畢 業(yè) 設(shè) 計(論 文)開 題 報 告
1.本課題的目的及研究意義
本課題研究涂爾干的道德教育思想，其目的和意義在于以下兩點：
一、理論上的創(chuàng)新
本課題主要注重對涂爾干道德教育理論的研究，對其經(jīng)典理論加以評述，并且結(jié)合中國傳統(tǒng)儒家道德教育思想進行理論上的比較，得出相同點和不同點。結(jié)合兩者的比較，給予一定的建議，做到一定程度上的創(chuàng)新。
做到這些理論上的創(chuàng)新，是為了更好地可以改變對于涂爾干道德教育思想研究缺乏的局面，可以吸引更多的學者來研究涂爾干的道德教育思想，更加豐富充實對于道德教育思想的研究，更加完善道德教育的理論，從而來提高我們對于道德教育的重視程度，更好的發(fā)展我們的道德教育。
而對涂爾干與儒家傳統(tǒng)的兩種道德教育理念的比較，也能讓我們更加清晰的了解到中西方文化的差異，更在于涂爾干獨特研究視角對我們現(xiàn)在道德教育研究的啟示，可以有更好的理論選擇來指導(dǎo)我們的實踐工作。
二、實踐上的創(chuàng)新
本課題通過對涂爾干道德教育思想的系統(tǒng)評述，主要就是對涂爾干對于學校以及課堂中道德教育傳承思想的研究，我們可以更加有針對性地作出指導(dǎo)，特別是對中國傳統(tǒng)道德教育和現(xiàn)行道德教育給予一定建議。當前，隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展，生活水平不斷提高，社會競爭日趨激烈，新形勢下的學校德育工作面臨著空前的嚴峻挑戰(zhàn)。而全球一體化的大趨勢，文化融合也將成為一種現(xiàn)實，西方道德教育的經(jīng)驗也就成為我們學習的資源，有一定創(chuàng)新的針對學校道德教育的建議，能夠較為有效的指導(dǎo)學校道德教育工作，使現(xiàn)行學?，F(xiàn)行道德教育有不同程度的改進，使得道德教育可以屏棄原來的不足和頹廢，向著一個良好的方向發(fā)展，并且形成一個良好的道德教育系統(tǒng)。
2.本課題的國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀
涂爾干的道德教育思想可以說是開辟了教育學的新紀元，所以問世之初,就在法國教育理論界引起過較大的反響,被認為開教育史的新紀元, “特別在道德方面,迪爾凱姆以后的人談?wù)撜芾碓俨荒芟裢繝柛梢郧暗娜艘粯拥霓k法了”。
涂爾干的道德教育思想運用了自己獨特的研究視角，那就是社會學的方法是研究道德教育。對于這一方法，國內(nèi)外很多學者都做出了自己闡述。在國外，兒童心理學家皮亞杰在他的研究中有著重研究了涂爾干的道德教育，并且在《兒童的道德判斷》一書中，用一章的篇幅來評價了涂爾干的道德教育思想，并且強烈的批評了這一方法的不合理之處，認為涂爾干他使道德從屬于社會的服從，使得道德不能有完全的的自主。從這些觀點我們不難看出，皮亞杰認為涂爾干只從社會的角度去研究道德，而忽視了兒童的心理等因素。但是國內(nèi)有一位學者鄧才彪就在自己的著作《涂爾干道德教育思想述評》中卻認為皮亞杰的批評過于偏激。涂爾干并沒有完全忽視心理學，如在《道德教育》一書的第九章‘紀律與兒童心理’，就專門對兒童的心理特點作出了分析。從兩家我們可以看出，對于研究道德教育思想這種社會學的視角，各有各的說法，已經(jīng)成為研究的熱點。
而涂爾干的道德教育思想中有一部分涉及到了道德與宗教的關(guān)系，這一關(guān)系也成為國內(nèi)很多學者的爭論，在鑒于人類學中關(guān)于宗教的知識水平上，我也比較對這方面研究比較感興趣，到底道德與宗教是什么關(guān)系?到底道德是如何演變出來的?道德教育又是如何成為一項獨立教育的?國內(nèi)學者陳桂生在他的《略論迪爾凱姆關(guān)于“理性化”的道德教育的見解》一文中認為涂爾干已經(jīng)很詳細地挑明了他的道德教育理論的旨趣就是適應(yīng)法國社會從宗教道德向世俗道德演變的趨勢,探索非宗教的、理性化的道德教育問題。陳桂生在他的著作中很全面對涂爾干的主要思想進行了闡述，而尤為注重闡述道德與宗教。這也是我研究的重點。
在我查閱文獻的過程中，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)的很多教育家，對于涂爾干的道德教育思想的探討主要就是涂爾干道德教育思想中的“道德三要素”，很多的研究都在于闡述道德三要素的來源和作用，例如張崇脈的《涂爾干的道德三要素及其現(xiàn)代啟示》這本書首先簡要介紹涂爾干提出道德三要素的社會背景和學術(shù)基礎(chǔ)，接下來剖析了道德三要素的內(nèi)涵，后闡述道德三要素的現(xiàn)實意義,以及我國當前的公民道德建設(shè)能夠從中獲得某些啟示。
而周曉冀的《涂爾干的道德教育思想》和鄧才彪的《涂爾干道德教育思想述評》也是從道德三要素出發(fā)，來闡述個體品德社會化理論，認為涂爾干的個體品德社會化的理論，是從個體社會化思想當中引申出來的，很有見地。而且社會品德個性化和個體品德社會化，實際上是我們的道德教育目的。
3.本課題的研究內(nèi)容
本課題研究的主要內(nèi)容就是涂爾干的道德教育思想，探討涂爾干道德教育的思想，并且與中國道德教育進行比較。
論文正文的闡述主要分為三大部分：
一、涂爾干道德教育思想的研究回顧
此部分主要是陳述從涂爾干提出他的道德教育思想以來，國內(nèi)外學者對涂爾干道德教育思想的各個方面的評述和爭論。
二、評述涂爾干道德教育理念以及與中國道德教育思想的比較
此部分是系統(tǒng)的對涂爾干的道德教育思想進行全面的評述，特別是涂爾干道德教育思想中的經(jīng)典理論，“道德與宗教”、“道德三要素”的評述。在此基礎(chǔ)上，對東西方道德教育思想進行比較，得出相同點和不同點。特別注重對涂爾干社會學基礎(chǔ)下的道德教育思想和中國傳統(tǒng)儒家道德教育理念的比較。
三、總結(jié)
此部分是建立在前兩部分的基礎(chǔ)之上，加以自己的觀點，適當總結(jié)，并且可以加以提升，對中國現(xiàn)行的道德教育給出相應(yīng)的指導(dǎo)建議。
4.本課題的實行方案、進度及預(yù)期效果
12月1日——12月20日 對于本課題的研究實行，首先是瀏覽涂爾干的《道德教育》一書，基本了解涂爾干的道德教育思想，查找相關(guān)于涂爾干道德教育思想的國內(nèi)外文獻，完成開題報告中的幾項基本內(nèi)容。
1月16日——3月20日 接下來，安排精讀計劃，開始認真閱讀《道德教育》一書，同時做好詳細的筆記，歸納概括出涂爾干道德教育的精華部分。在閱讀、精讀《道德教育》一書時，擴大范圍查找一切有關(guān)于涂爾干和所有關(guān)于道德教育的國內(nèi)外研究，對這些研究進行必要地篩選。
3月21日——4月20日 整理各類資料，整理出論文初稿。
4月21日——5月20日 在導(dǎo)師指導(dǎo)下，修改論文，后定稿。
預(yù)期效果：
對于本課題的研究，主要是闡述一下我對涂爾干道德教育思想的看法，道出涂爾干道德教育思想的精華和不足，也適當加以比較，得出涂爾干道德教育思想與中國道德教育思想，主要是孔孟思想的異同，并且對現(xiàn)在中國道德教育給出一些指導(dǎo)意義。
5、已查閱參考文獻：
涂爾干 《道德教育》2001年 上海人民出版社
涂爾干 《教育思想的演進》2001年 上海人民出版社
涂爾干 《社會分工論》2001年 上海人民出版社
鄧才彪 《涂爾干道德教育思想述評》 《外國教育動態(tài)》1989年04期
袁銳鍔 《西方德育思想家道德觀評述》 華南師范大學 《教育研究》1994年08期
李文華 《涂爾干的人性觀、社會觀、科學觀和方法觀》《甘肅社會科學》05年05期
張崇脈《涂爾干的道德三要素及其現(xiàn)代啟示》《全球教育展望》02年04期
陳桂生 《略論迪爾凱姆關(guān)于“理性化”的道德教育的見解》《杭州師范學院學報(社會科學)》2002年7月
袁銳鍔《西方德育思想家的德育模式探討》《學術(shù)研究》2000年05期
1.本課題的目的及研究意義
本課題研究涂爾干的道德教育思想，其目的和意義在于以下兩點：
一、理論上的創(chuàng)新
本課題主要注重對涂爾干道德教育理論的研究，對其經(jīng)典理論加以評述，并且結(jié)合中國傳統(tǒng)儒家道德教育思想進行理論上的比較，得出相同點和不同點。結(jié)合兩者的比較，給予一定的建議，做到一定程度上的創(chuàng)新。
做到這些理論上的創(chuàng)新，是為了更好地可以改變對于涂爾干道德教育思想研究缺乏的局面，可以吸引更多的學者來研究涂爾干的道德教育思想，更加豐富充實對于道德教育思想的研究，更加完善道德教育的理論，從而來提高我們對于道德教育的重視程度，更好的發(fā)展我們的道德教育。
而對涂爾干與儒家傳統(tǒng)的兩種道德教育理念的比較，也能讓我們更加清晰的了解到中西方文化的差異，更在于涂爾干獨特研究視角對我們現(xiàn)在道德教育研究的啟示，可以有更好的理論選擇來指導(dǎo)我們的實踐工作。
二、實踐上的創(chuàng)新
本課題通過對涂爾干道德教育思想的系統(tǒng)評述，主要就是對涂爾干對于學校以及課堂中道德教育傳承思想的研究，我們可以更加有針對性地作出指導(dǎo)，特別是對中國傳統(tǒng)道德教育和現(xiàn)行道德教育給予一定建議。當前，隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展，生活水平不斷提高，社會競爭日趨激烈，新形勢下的學校德育工作面臨著空前的嚴峻挑戰(zhàn)。而全球一體化的大趨勢，文化融合也將成為一種現(xiàn)實，西方道德教育的經(jīng)驗也就成為我們學習的資源，有一定創(chuàng)新的針對學校道德教育的建議，能夠較為有效的指導(dǎo)學校道德教育工作，使現(xiàn)行學?，F(xiàn)行道德教育有不同程度的改進，使得道德教育可以屏棄原來的不足和頹廢，向著一個良好的方向發(fā)展，并且形成一個良好的道德教育系統(tǒng)。
2.本課題的國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀
涂爾干的道德教育思想可以說是開辟了教育學的新紀元，所以問世之初,就在法國教育理論界引起過較大的反響,被認為開教育史的新紀元, “特別在道德方面,迪爾凱姆以后的人談?wù)撜芾碓俨荒芟裢繝柛梢郧暗娜艘粯拥霓k法了”。
涂爾干的道德教育思想運用了自己獨特的研究視角，那就是社會學的方法是研究道德教育。對于這一方法，國內(nèi)外很多學者都做出了自己闡述。在國外，兒童心理學家皮亞杰在他的研究中有著重研究了涂爾干的道德教育，并且在《兒童的道德判斷》一書中，用一章的篇幅來評價了涂爾干的道德教育思想，并且強烈的批評了這一方法的不合理之處，認為涂爾干他使道德從屬于社會的服從，使得道德不能有完全的的自主。從這些觀點我們不難看出，皮亞杰認為涂爾干只從社會的角度去研究道德，而忽視了兒童的心理等因素。但是國內(nèi)有一位學者鄧才彪就在自己的著作《涂爾干道德教育思想述評》中卻認為皮亞杰的批評過于偏激。涂爾干并沒有完全忽視心理學，如在《道德教育》一書的第九章‘紀律與兒童心理’，就專門對兒童的心理特點作出了分析。從兩家我們可以看出，對于研究道德教育思想這種社會學的視角，各有各的說法，已經(jīng)成為研究的熱點。
而涂爾干的道德教育思想中有一部分涉及到了道德與宗教的關(guān)系，這一關(guān)系也成為國內(nèi)很多學者的爭論，在鑒于人類學中關(guān)于宗教的知識水平上，我也比較對這方面研究比較感興趣，到底道德與宗教是什么關(guān)系?到底道德是如何演變出來的?道德教育又是如何成為一項獨立教育的?國內(nèi)學者陳桂生在他的《略論迪爾凱姆關(guān)于“理性化”的道德教育的見解》一文中認為涂爾干已經(jīng)很詳細地挑明了他的道德教育理論的旨趣就是適應(yīng)法國社會從宗教道德向世俗道德演變的趨勢,探索非宗教的、理性化的道德教育問題。陳桂生在他的著作中很全面對涂爾干的主要思想進行了闡述，而尤為注重闡述道德與宗教。這也是我研究的重點。
在我查閱文獻的過程中，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)的很多教育家，對于涂爾干的道德教育思想的探討主要就是涂爾干道德教育思想中的“道德三要素”，很多的研究都在于闡述道德三要素的來源和作用，例如張崇脈的《涂爾干的道德三要素及其現(xiàn)代啟示》這本書首先簡要介紹涂爾干提出道德三要素的社會背景和學術(shù)基礎(chǔ)，接下來剖析了道德三要素的內(nèi)涵，后闡述道德三要素的現(xiàn)實意義,以及我國當前的公民道德建設(shè)能夠從中獲得某些啟示。
而周曉冀的《涂爾干的道德教育思想》和鄧才彪的《涂爾干道德教育思想述評》也是從道德三要素出發(fā)，來闡述個體品德社會化理論，認為涂爾干的個體品德社會化的理論，是從個體社會化思想當中引申出來的，很有見地。而且社會品德個性化和個體品德社會化，實際上是我們的道德教育目的。
3.本課題的研究內(nèi)容
本課題研究的主要內(nèi)容就是涂爾干的道德教育思想，探討涂爾干道德教育的思想，并且與中國道德教育進行比較。
論文正文的闡述主要分為三大部分：
一、涂爾干道德教育思想的研究回顧
此部分主要是陳述從涂爾干提出他的道德教育思想以來，國內(nèi)外學者對涂爾干道德教育思想的各個方面的評述和爭論。
二、評述涂爾干道德教育理念以及與中國道德教育思想的比較
此部分是系統(tǒng)的對涂爾干的道德教育思想進行全面的評述，特別是涂爾干道德教育思想中的經(jīng)典理論，“道德與宗教”、“道德三要素”的評述。在此基礎(chǔ)上，對東西方道德教育思想進行比較，得出相同點和不同點。特別注重對涂爾干社會學基礎(chǔ)下的道德教育思想和中國傳統(tǒng)儒家道德教育理念的比較。
三、總結(jié)
此部分是建立在前兩部分的基礎(chǔ)之上，加以自己的觀點，適當總結(jié)，并且可以加以提升，對中國現(xiàn)行的道德教育給出相應(yīng)的指導(dǎo)建議。
4.本課題的實行方案、進度及預(yù)期效果
12月1日——12月20日 對于本課題的研究實行，首先是瀏覽涂爾干的《道德教育》一書，基本了解涂爾干的道德教育思想，查找相關(guān)于涂爾干道德教育思想的國內(nèi)外文獻，完成開題報告中的幾項基本內(nèi)容。
1月16日——3月20日 接下來，安排精讀計劃，開始認真閱讀《道德教育》一書，同時做好詳細的筆記，歸納概括出涂爾干道德教育的精華部分。在閱讀、精讀《道德教育》一書時，擴大范圍查找一切有關(guān)于涂爾干和所有關(guān)于道德教育的國內(nèi)外研究，對這些研究進行必要地篩選。
3月21日——4月20日 整理各類資料，整理出論文初稿。
4月21日——5月20日 在導(dǎo)師指導(dǎo)下，修改論文，后定稿。
預(yù)期效果：
對于本課題的研究，主要是闡述一下我對涂爾干道德教育思想的看法，道出涂爾干道德教育思想的精華和不足，也適當加以比較，得出涂爾干道德教育思想與中國道德教育思想，主要是孔孟思想的異同，并且對現(xiàn)在中國道德教育給出一些指導(dǎo)意義。
5、已查閱參考文獻：
涂爾干 《道德教育》2001年 上海人民出版社
涂爾干 《教育思想的演進》2001年 上海人民出版社
涂爾干 《社會分工論》2001年 上海人民出版社
鄧才彪 《涂爾干道德教育思想述評》 《外國教育動態(tài)》1989年04期
袁銳鍔 《西方德育思想家道德觀評述》 華南師范大學 《教育研究》1994年08期
李文華 《涂爾干的人性觀、社會觀、科學觀和方法觀》《甘肅社會科學》05年05期
張崇脈《涂爾干的道德三要素及其現(xiàn)代啟示》《全球教育展望》02年04期
陳桂生 《略論迪爾凱姆關(guān)于“理性化”的道德教育的見解》《杭州師范學院學報(社會科學)》2002年7月
袁銳鍔《西方德育思想家的德育模式探討》《學術(shù)研究》2000年05期