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小學德育改革
當前，我國經(jīng)濟社會發(fā)展處在一個急速變化的時期。小學德育工作在新的形勢下如何適應社會主義市場經(jīng)濟的要求，如何適應教育改革發(fā)展的要求，從而沿著正確的軌道前進，是我們大家共同關心的問題。
一、我國當前小學德育改革的背景
(一)知識經(jīng)濟時代的深遠影響
知識經(jīng)濟時代的到來，必然給人們的觀念帶來變化，創(chuàng)新精神、合作精神、環(huán)境意識、心理承受力等的培養(yǎng)，必然被提到德育工作日程上來;另外，一些適應市場經(jīng)濟的價值觀念，如改革開放觀念、民主法制觀念、權利義務觀念、公平競爭觀念、互利互惠觀念、公關信息觀念、商品市場觀念、文明消費觀念、照章納稅觀念等，也要被引入到新的德育課程中。同時，外來文化給我國的德育工作帶來的影響將更為直接并進一步加大。我國學校德育改革環(huán)境變得日趨復雜，道德失范、享樂主義、拜金主義、片面強調(diào)個人利益和個性特征等，都會從不同的側面影響學生思想和習慣的形成。因此，我們又需要不斷提出或強調(diào)一些新的德育內(nèi)容和要求，如民族傳統(tǒng)美德教育、愛國主義教育、國防教育、民族教育、環(huán)境教育、法制教育等。
(二)人文精神回歸的深情呼喚
世紀之交，教育領域呼喚人文精神的回歸，出現(xiàn)了科學教育與人文教育相融合的趨勢，這種融合是人類試圖糾正科學主義教育對人的感情的漠視而倡導人文主義教育的結果。19世紀歐洲啟蒙運動以來，自然科學取得了長足進步，人類逐漸產(chǎn)生了對科技的崇拜，科技理性占據(jù)了主導地位，逐漸向人文社會科學領域滲透并日益工具化，進而擴張為一種“工具理性”。學校教育成為科學教育的王國，人文教育相對缺失，學校教育與兒童生動活潑的日常生活相隔離，結果導致人格發(fā)展的蒼白與道德教化功能的隱退，由此引發(fā)了人的價值信仰危機和道德滑坡，啟發(fā)了學校教育關注生命、關注人格、關注尊嚴、回歸生活的深思與探討。因此，當前學校德育改革要求在尊重兒童現(xiàn)實存在的前提下，關注兒童的生活經(jīng)驗與體驗。
(三)對我國小學德育存在問題的反思
我國小學傳統(tǒng)德育存在諸多問題，這也是促使我們進行德育改革的重要原因。傳統(tǒng)德育存在問題表現(xiàn)在：
1.“德育首位”與“德育無位”的矛盾
從黨和國家領導人的講話與黨中央、國務院的文件精神來看，學校德育的地位很高，甚至被提到了“為首”的高度。不過，在教育實踐中，德育卻處于“說起來重要，干起來次要，忙起來不要”的尷尬地位。
2.德育政治化與德育生活化的矛盾
德育政治化是一個反思性的概念，指的是“文化*”期間把德育窄化成政治教育，以政治教育代替道德教育的極端做法。時至今日，德育政治化作為一種國家制度性的追求雖然在理論上受到批判，但其實際影響并未根本消除。我國世紀之交的基礎教育改革明確提出了道德教育生活化的主張，指出德育要為學生的生活服務，德育要聯(lián)系學生的生活，引導學生的生活。但考慮到我國兩千多年的歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實國情，如何從指導思想到德育實踐，徹底拋棄德育政治化，實現(xiàn)德育生活化，是德育改革的一大難題，也是德育取得實效的關鍵。
3.德育萬能與德育無能的矛盾
長期以來，人們有一種較為普遍的社會心理，即期望學校德育無論對個人還是對社會都能起到重要的作用;另外，在德育理論研究上，學者也認為德育有很多功能。這兩方面很容易造成德育多能甚至萬能的印象。但在小學的實際教學中，普遍感到德育的實效性偏低，德育無能。主觀上和“應然”狀態(tài)的德育萬能，與實際德育低效、德育無能構成了我國德育的矛盾和問題之一。
4.“大德育”與“小德育”的矛盾
我國的德育觀是一種“大德育觀”，包括了政治教育、思想教育、道德教育、法制教育和心理品質(zhì)教育等幾個大的方面。這種大德育雖然有管理體制和工作上的方便，但將各方面混為一談，又帶來許多弊端。其實，依據(jù)國外的經(jīng)驗，德育就是道德教育，不包括政治教育、思想教育等內(nèi)容，即“小德育”?，F(xiàn)在國內(nèi)越來越多的人贊成這種“小德育”的提法?！靶〉掠焙汀按蟮掠钡臎_突如何解決也是改革要解決的問題。
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小學德育改革
當前，我國經(jīng)濟社會發(fā)展處在一個急速變化的時期。小學德育工作在新的形勢下如何適應社會主義市場經(jīng)濟的要求，如何適應教育改革發(fā)展的要求，從而沿著正確的軌道前進，是我們大家共同關心的問題。
一、我國當前小學德育改革的背景
(一)知識經(jīng)濟時代的深遠影響
知識經(jīng)濟時代的到來，必然給人們的觀念帶來變化，創(chuàng)新精神、合作精神、環(huán)境意識、心理承受力等的培養(yǎng)，必然被提到德育工作日程上來;另外，一些適應市場經(jīng)濟的價值觀念，如改革開放觀念、民主法制觀念、權利義務觀念、公平競爭觀念、互利互惠觀念、公關信息觀念、商品市場觀念、文明消費觀念、照章納稅觀念等，也要被引入到新的德育課程中。同時，外來文化給我國的德育工作帶來的影響將更為直接并進一步加大。我國學校德育改革環(huán)境變得日趨復雜，道德失范、享樂主義、拜金主義、片面強調(diào)個人利益和個性特征等，都會從不同的側面影響學生思想和習慣的形成。因此，我們又需要不斷提出或強調(diào)一些新的德育內(nèi)容和要求，如民族傳統(tǒng)美德教育、愛國主義教育、國防教育、民族教育、環(huán)境教育、法制教育等。
(二)人文精神回歸的深情呼喚
世紀之交，教育領域呼喚人文精神的回歸，出現(xiàn)了科學教育與人文教育相融合的趨勢，這種融合是人類試圖糾正科學主義教育對人的感情的漠視而倡導人文主義教育的結果。19世紀歐洲啟蒙運動以來，自然科學取得了長足進步，人類逐漸產(chǎn)生了對科技的崇拜，科技理性占據(jù)了主導地位，逐漸向人文社會科學領域滲透并日益工具化，進而擴張為一種“工具理性”。學校教育成為科學教育的王國，人文教育相對缺失，學校教育與兒童生動活潑的日常生活相隔離，結果導致人格發(fā)展的蒼白與道德教化功能的隱退，由此引發(fā)了人的價值信仰危機和道德滑坡，啟發(fā)了學校教育關注生命、關注人格、關注尊嚴、回歸生活的深思與探討。因此，當前學校德育改革要求在尊重兒童現(xiàn)實存在的前提下，關注兒童的生活經(jīng)驗與體驗。
(三)對我國小學德育存在問題的反思
我國小學傳統(tǒng)德育存在諸多問題，這也是促使我們進行德育改革的重要原因。傳統(tǒng)德育存在問題表現(xiàn)在：
1.“德育首位”與“德育無位”的矛盾
從黨和國家領導人的講話與黨中央、國務院的文件精神來看，學校德育的地位很高，甚至被提到了“為首”的高度。不過，在教育實踐中，德育卻處于“說起來重要，干起來次要，忙起來不要”的尷尬地位。
2.德育政治化與德育生活化的矛盾
德育政治化是一個反思性的概念，指的是“文化*”期間把德育窄化成政治教育，以政治教育代替道德教育的極端做法。時至今日，德育政治化作為一種國家制度性的追求雖然在理論上受到批判，但其實際影響并未根本消除。我國世紀之交的基礎教育改革明確提出了道德教育生活化的主張，指出德育要為學生的生活服務，德育要聯(lián)系學生的生活，引導學生的生活。但考慮到我國兩千多年的歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實國情，如何從指導思想到德育實踐，徹底拋棄德育政治化，實現(xiàn)德育生活化，是德育改革的一大難題，也是德育取得實效的關鍵。
3.德育萬能與德育無能的矛盾
長期以來，人們有一種較為普遍的社會心理，即期望學校德育無論對個人還是對社會都能起到重要的作用;另外，在德育理論研究上，學者也認為德育有很多功能。這兩方面很容易造成德育多能甚至萬能的印象。但在小學的實際教學中，普遍感到德育的實效性偏低，德育無能。主觀上和“應然”狀態(tài)的德育萬能，與實際德育低效、德育無能構成了我國德育的矛盾和問題之一。
4.“大德育”與“小德育”的矛盾
我國的德育觀是一種“大德育觀”，包括了政治教育、思想教育、道德教育、法制教育和心理品質(zhì)教育等幾個大的方面。這種大德育雖然有管理體制和工作上的方便，但將各方面混為一談，又帶來許多弊端。其實，依據(jù)國外的經(jīng)驗，德育就是道德教育，不包括政治教育、思想教育等內(nèi)容，即“小德育”?，F(xiàn)在國內(nèi)越來越多的人贊成這種“小德育”的提法?！靶〉掠焙汀按蟮掠钡臎_突如何解決也是改革要解決的問題。
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