教育與個(gè)人的身心發(fā)展
考點(diǎn)1 人的本質(zhì)
1.人是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、社會(huì)和歷史的主體。
2.人是自我認(rèn)識(shí)和自我改造的客體。
3.人是主體與客體的統(tǒng)一。
考點(diǎn)2 人的身心發(fā)展的概念及一般規(guī)律
人的身心發(fā)展，是指個(gè)體從出生到死亡的變化過程。這個(gè)變化既有連續(xù)的、漸進(jìn)的量的變化，又 有質(zhì)的飛躍;這個(gè)過程不是簡單的增長和單純的量變，而是從低級到高級、從簡單到復(fù)雜、從量變到質(zhì) 變、從舊的質(zhì)到新的質(zhì)的不斷變化的過程。
人的身心發(fā)展的一般規(guī)律!
1.人的身心發(fā)展的順序性。
2.人的身心發(fā)展的階段性。
3.人的身心發(fā)展的不平衡性。
4.人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性。
5.人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性。
考點(diǎn)3 影響人的身心發(fā)展的因素
影響人身心發(fā)展的因素主要有遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育。
1.遺傳
(1)遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生物前提。
(2)遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異為人的身心發(fā)展的個(gè)別差異提供最初的可能性。
(3)遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段。
2.環(huán)境
(1)環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)。
(2)環(huán)境決定人的身心發(fā)展方向、水平、速度和個(gè)別差異。
(3)環(huán)境的決定作用是通過人的內(nèi)部因素實(shí)現(xiàn)的。
3.學(xué)校教育
(1)學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展的方向做出社會(huì)性的規(guī)范。
(2)學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。
(3)學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值。
(4)學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。
考點(diǎn)1 人的本質(zhì)
1.人是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、社會(huì)和歷史的主體。
2.人是自我認(rèn)識(shí)和自我改造的客體。
3.人是主體與客體的統(tǒng)一。
考點(diǎn)2 人的身心發(fā)展的概念及一般規(guī)律
人的身心發(fā)展，是指個(gè)體從出生到死亡的變化過程。這個(gè)變化既有連續(xù)的、漸進(jìn)的量的變化，又 有質(zhì)的飛躍;這個(gè)過程不是簡單的增長和單純的量變，而是從低級到高級、從簡單到復(fù)雜、從量變到質(zhì) 變、從舊的質(zhì)到新的質(zhì)的不斷變化的過程。
人的身心發(fā)展的一般規(guī)律!
1.人的身心發(fā)展的順序性。
2.人的身心發(fā)展的階段性。
3.人的身心發(fā)展的不平衡性。
4.人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性。
5.人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性。
考點(diǎn)3 影響人的身心發(fā)展的因素
影響人身心發(fā)展的因素主要有遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育。
1.遺傳
(1)遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生物前提。
(2)遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異為人的身心發(fā)展的個(gè)別差異提供最初的可能性。
(3)遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段。
2.環(huán)境
(1)環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)。
(2)環(huán)境決定人的身心發(fā)展方向、水平、速度和個(gè)別差異。
(3)環(huán)境的決定作用是通過人的內(nèi)部因素實(shí)現(xiàn)的。
3.學(xué)校教育
(1)學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展的方向做出社會(huì)性的規(guī)范。
(2)學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。
(3)學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值。
(4)學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。