弗洛伊德的人格發(fā)展理論
弗洛伊德的精神分析體系龐大，包羅萬象。他的人格理論強調人是受潛意識本能驅動的，幼年生活經(jīng)驗決定個人今后的命運。這個以潛意識本能驅力為中心概念而建立起來的理論，也稱為精神動力學理論。
弗洛伊德把人格看作是一個由本我、自我和超我三個心理結構組成的動力系統(tǒng)。人的大多數(shù)行為都是由本我、自我和超我共同活動的結果。
本我是與生俱來的人格結構，由生物本能和欲望組成。本我遵循快樂原則行事，而不顧及任何生理上或社會性的限制，并要求立即得到滿足。當嬰兒看見他想要的東西時，不論這東西是不是別人的或可能有害的，他會不顧一切地要得到它。本我的沖動都是潛意識的，是我們知覺不到的。
在新生兒與外部世界互動的頭兩年，人格結構的第二個部分——自我逐漸發(fā)展起來。自我遵循現(xiàn)實原則行動。即是說，自我的任務是在衡量現(xiàn)實的條件下，滿足本我的沖動。由于本我沖動通常不為社會所允許，所以自我的工作就是把這些沖動保留在潛意識中。自我不同于本我，能自由地運作于知覺到的意識、前意識和潛意識之中。
當兒童成長到5歲左右，人格結構的第三部分——超我開始形成。超我所代表的是社會要求，特別是來自于父母的價值和標準。超我的一部分稱為良心，是個人的道德標準。當個人的行為違反了這種標準時，便會受到良心的責備而感到內疚。超我的另一部分稱為自我理想，是個人在幼年時受到父母贊揚或獎賞的那些行為。自我理想是個人的目標和抱負的源泉，當達到這種標準時就會為此而感到自豪。人格結構的三部分常常處在相抗衡的狀態(tài)之中。健康人的自我會防止本我和超我過分操縱其人格，
自我的目的是找到一條途徑同時能滿足本我和超我的需求。不過，這往往是相當困難的。人的潛意識是人格三部分的戰(zhàn)場。自我既要與現(xiàn)實保持聯(lián)系，同時又要協(xié)調人格的其余兩部分的要求。
弗洛伊德的精神分析體系龐大，包羅萬象。他的人格理論強調人是受潛意識本能驅動的，幼年生活經(jīng)驗決定個人今后的命運。這個以潛意識本能驅力為中心概念而建立起來的理論，也稱為精神動力學理論。
弗洛伊德把人格看作是一個由本我、自我和超我三個心理結構組成的動力系統(tǒng)。人的大多數(shù)行為都是由本我、自我和超我共同活動的結果。
本我是與生俱來的人格結構，由生物本能和欲望組成。本我遵循快樂原則行事，而不顧及任何生理上或社會性的限制，并要求立即得到滿足。當嬰兒看見他想要的東西時，不論這東西是不是別人的或可能有害的，他會不顧一切地要得到它。本我的沖動都是潛意識的，是我們知覺不到的。
在新生兒與外部世界互動的頭兩年，人格結構的第二個部分——自我逐漸發(fā)展起來。自我遵循現(xiàn)實原則行動。即是說，自我的任務是在衡量現(xiàn)實的條件下，滿足本我的沖動。由于本我沖動通常不為社會所允許，所以自我的工作就是把這些沖動保留在潛意識中。自我不同于本我，能自由地運作于知覺到的意識、前意識和潛意識之中。
當兒童成長到5歲左右，人格結構的第三部分——超我開始形成。超我所代表的是社會要求，特別是來自于父母的價值和標準。超我的一部分稱為良心，是個人的道德標準。當個人的行為違反了這種標準時，便會受到良心的責備而感到內疚。超我的另一部分稱為自我理想，是個人在幼年時受到父母贊揚或獎賞的那些行為。自我理想是個人的目標和抱負的源泉，當達到這種標準時就會為此而感到自豪。人格結構的三部分常常處在相抗衡的狀態(tài)之中。健康人的自我會防止本我和超我過分操縱其人格，
自我的目的是找到一條途徑同時能滿足本我和超我的需求。不過，這往往是相當困難的。人的潛意識是人格三部分的戰(zhàn)場。自我既要與現(xiàn)實保持聯(lián)系，同時又要協(xié)調人格的其余兩部分的要求。
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