知識(shí)與能力：
佛教傳入的時(shí)間，道教興起的時(shí)間；《史記》的作者與體例；秦漢時(shí)期雕塑與繪畫(huà)的突出代表——秦兵馬俑、漢馬王堆帛畫(huà)
教學(xué)重點(diǎn)：
司馬遷與《史記》
教學(xué)難點(diǎn)：
佛教傳入和道教興起
授課過(guò)程
（播放“絲綢之路”的影音材料，時(shí)間大約2分鐘。畫(huà)面向?qū)W生展示絲綢之路上的沙漠、駝隊(duì)、商旅等等場(chǎng)景。）
師：“剛才，我們看到的是的絲綢之路。你可以想象，兩千多年前，這條路上往來(lái)不息的駝隊(duì)、紛繁忙碌的商旅，這象征著漢王朝政治經(jīng)濟(jì)和對(duì)外交往的繁榮。這是因?yàn)?，秦漢時(shí)期是中國(guó)封建時(shí)代的開(kāi)始和初步發(fā)展時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，不僅政治經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，文化也隨之進(jìn)步。我們?cè)诘?8課已經(jīng)深深地被秦漢時(shí)期的自然科學(xué)成就所折服，那么，今天就讓我們?cè)賮?lái)了解一下此時(shí)的人文科學(xué)成就吧?！?BR> （展示課件封面：中國(guó)歷史第19課《秦漢的宗教、史學(xué)和藝術(shù) 》）
（課件：秦漢時(shí)期的文化人文科學(xué)→宗教）
【第一目：佛教傳入和道教興起】
師：課前同學(xué)們對(duì)“自己動(dòng)手”作了預(yù)習(xí)工作——“我們的附近有哪些佛教寺廟和道教勝地？”有哪位同學(xué)做了調(diào)查和了解的，請(qǐng)向大家簡(jiǎn)單地介紹介紹。
生：長(zhǎng)沙有的開(kāi)福寺，還有岳麓山上的云麓宮。
生：我去過(guò)南岳衡山，衡山的寺廟香火很盛。
【學(xué)生活動(dòng)。介紹了解的知識(shí)，教師注意引導(dǎo)學(xué)生，不要出現(xiàn)只談佛教寺廟或者只談道教勝地的情況，盡量讓學(xué)生兩方面都能談到。】
師：佛教是當(dāng)今世界三大宗教之一。佛教是在西漢末年由中亞地區(qū)傳入中原的，所以，它屬于外來(lái)宗教。
（課件：示意圖《佛教的傳入和道教的興起》。動(dòng)態(tài)演示佛教由中亞經(jīng)過(guò)絲綢之路傳入中原的路線，以及早期道教的太平道和五斗米道的產(chǎn)生。）
（課件：圖片《中國(guó)早的佛寺——洛陽(yáng)白馬寺》。師：相傳西漢末年，兩個(gè)印度僧人用白馬馱著佛經(jīng)和釋迦牟尼像來(lái)到洛陽(yáng)，所以叫做白馬寺）
師：佛教認(rèn)為人死后可以投胎轉(zhuǎn)世，善有善報(bào)、惡有惡報(bào)，提倡順從忍耐，這些，老百姓和統(tǒng)治者都接受，因而逐漸流行，經(jīng)過(guò)千百年來(lái)與中國(guó)文化的不斷融合，終形成了獨(dú)特的中國(guó)式的佛教。
在西漢末期佛教傳入中國(guó)之后，東漢時(shí)期，道教也興起了。
（課件：老子《道德經(jīng)》簡(jiǎn)帛→道觀。）
師：圖片上的歷史人物是誰(shuí)？
生：是老子。
師：道教興起于東漢時(shí)期。奉老子為教主。
老子，是春秋時(shí)期的思想家，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的作品是《老子》，又名《道德經(jīng)》。
東漢興起的道教借用了老子的清凈無(wú)為等思想，再將民間流行的神仙巫術(shù)與之結(jié)合，奉老子為教主，這是我國(guó)的本土宗教。
師：大家想一想，現(xiàn)實(shí)生活中人們有哪些思想觀念（或者言行舉止）受佛教和道教的影響？
生：我奶奶每天都拜觀音菩薩。
『師插話：觀音菩薩是什么宗教的，大家知道嗎？生齊答：佛教?！?BR> 生：我碰見(jiàn)過(guò)廟里的和尚要飯。
『師插話：同學(xué)們，和尚可不是乞丐，他們的這種行為我們通常叫什么？生：化緣?！?BR> 生：有的人說(shuō)話的時(shí)候也用宗教的語(yǔ)言。比如“放下屠刀，立地成佛”
生：比如還有“大千世界”、“一剎那”這些話原來(lái)都是宗教用語(yǔ)，現(xiàn)在大家都用了。
生：比如“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”。
『師插話：是的。同學(xué)們，這句話能不能說(shuō)明宗教是勸人向善的？生齊答：能！』生：鄉(xiāng)下死了人的時(shí)候，好像要請(qǐng)什么“師公”去做法。
『師：是的。這是道教的做道場(chǎng)，用來(lái)超度亡魂?！?BR> 【學(xué)生活動(dòng)，自由發(fā)表見(jiàn)解。教師可以做出一些提示，比如日常生活用語(yǔ)、身邊信教人士的舉動(dòng)言行等等。鼓勵(lì)學(xué)生多談多議論，不強(qiáng)求學(xué)生將問(wèn)題馬上得出結(jié)論或過(guò)于深入，而是幫助學(xué)生盡量將此問(wèn)題拓展延伸得更廣?！?BR> 師：剛才同學(xué)們講了很多，大家課前對(duì)這個(gè)問(wèn)題的預(yù)習(xí)很不錯(cuò)。
師：的確，從表面上來(lái)看，我們自己不信宗教，覺(jué)得宗教離我們很遠(yuǎn)，其實(shí)，宗教不但影響我們的思想觀念和行動(dòng)，也影響著更多的東西。比如中國(guó)的古代雕塑和繪畫(huà)，就汲取了很多宗教藝術(shù)的精華。我們的文化里有宗教的一部分，宗教離我們并沒(méi)有想象的那么遠(yuǎn)。佛教和道教已經(jīng)深深地滲透到了我們中華民族的傳統(tǒng)文化中，成為不可分割的一部分?？梢?jiàn)，宗教也是一種文化，宗教里有哲學(xué)的成分，有著思辯的美，我們不能簡(jiǎn)單地把宗教和封建迷信混為一談。
秦漢時(shí)期的史學(xué)有了突出的成就，主要表現(xiàn)在：司馬遷與《史記》
【第二目：司馬遷與《史記》】
（課件：秦漢時(shí)期的文化人文科學(xué)史學(xué)）
（課件：史學(xué)家司馬遷司馬遷祠/《史記》書(shū)影。）
教師講授：首先，讓我們聽(tīng)一位同學(xué)講一個(gè)關(guān)于司馬遷的故事。
司馬遷是西漢時(shí)期人，他的父親司馬談是西漢的太史令。司馬遷從小受父親的影響，就很愛(ài)閱讀和思考，俗話說(shuō)：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，長(zhǎng)大以后，他游歷祖國(guó)的名山大川，積累了大量的知識(shí)。后來(lái)，他繼任父親的太史令職務(wù)，又閱讀了大量皇家藏書(shū)，為他寫(xiě)作史書(shū)打下了良好的基礎(chǔ)。
就在司馬遷全身心地投入歷史編纂工作的時(shí)候，一場(chǎng)飛來(lái)橫禍降臨了。當(dāng)時(shí)，將軍李陵觸怒了漢武帝而獲罪。司馬遷覺(jué)得對(duì)李陵的定罪不合適，為李陵辯護(hù)了幾句，誰(shuí)知盛怒之下的漢武帝不僅不接受，反而認(rèn)為司馬遷是李陵同黨，將他處以宮刑。一個(gè)才華橫溢的青年，突遭這樣殘酷的懲處，無(wú)異于被宣判了死刑。但是，司馬遷卻沒(méi)有宣判自己的死刑。身體遭受了摧殘，意志卻更加堅(jiān)定！他決心無(wú)論如何也要實(shí)現(xiàn)自己的人生理想——寫(xiě)出一本流傳后世的史書(shū)。歷經(jīng)了十幾年的磨難，無(wú)數(shù)次的修改，付出了比普通人更多的心血，司馬遷終于寫(xiě)成了這本書(shū)，它就是——
生齊答：《史記》
師：非常好！這位同學(xué)講的故事深深的吸引了我們。大家想想，司馬遷忍辱負(fù)重，寫(xiě)成史學(xué)巨著《史記》，我們可以從這個(gè)故事里學(xué)到什么呢？
【學(xué)生回答。教師要充分肯定學(xué)生的回答，并且引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到司馬遷遭受的人生挫折被轉(zhuǎn)化成了寫(xiě)作史書(shū)的巨大動(dòng)力，甚至可以說(shuō)，“逆境造就人才”、“正確對(duì)待了挫折，就有利于成材”，自古雄才多磨難，我們要迎難而上，立志成才，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)?！?BR> 生：學(xué)習(xí)他不怕吃苦的精神。
生：他受了這么大的挫折還能寫(xiě)出這么好的書(shū)，我們有時(shí)候受點(diǎn)小小的挫折就消沉了，這一點(diǎn)我們應(yīng)該學(xué)習(xí)司馬遷。
師：是的，說(shuō)得好！換一個(gè)角度講，我們能不能說(shuō)，這種挫折不但沒(méi)有擊垮司馬遷，反而激發(fā)了他不屈的意志呢？
生：能！
師：是不是可以說(shuō)，挫折和磨難有的時(shí)候并不見(jiàn)得一定是壞事呢？為什么？
生：是的，可以這么說(shuō)。只要自己戰(zhàn)勝自己，勇敢面對(duì)，挫折總會(huì)過(guò)去的。
（學(xué)生各抒己見(jiàn)）
師：大家的回答，集中起來(lái)，其實(shí)就是一個(gè)怎么正確對(duì)待挫折的問(wèn)題。我相信，我們有了司馬遷這位偉大的史學(xué)家為榜樣，我們將來(lái)一定能勇敢地面對(duì)人生中一切的風(fēng)浪的！師：為了讓大家對(duì)司馬遷寫(xiě)出的《史記》有個(gè)初步認(rèn)識(shí)，我們來(lái)看一個(gè)短片。
（課件：影音剪輯“司馬遷與《史記》” 約2分鐘）
師：《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。紀(jì)傳體是通過(guò)歷史人物傳記的方式來(lái)記述歷史的。
《史記》中的“本紀(jì)”、“世家”和“列傳”都是不同地位的歷史人物的傳記。這種編寫(xiě)史書(shū)的體例，是司馬遷開(kāi)創(chuàng)的。此后歷代王朝的正史，幾乎都采用這種體例。
《史記》：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。哪位同學(xué)能給大家說(shuō)明一下，魯迅先生的評(píng)價(jià)突出了《史記》的哪兩個(gè)方面呢？
（學(xué)生思考）
生：是不朽的史學(xué)名著，也是優(yōu)秀的文學(xué)作品。
師：是的。下面，我們?cè)倏纯辞貪h時(shí)期的藝術(shù)成就：
（課件：秦漢時(shí)期的文化→人文科學(xué)→藝術(shù)）
【第三目：秦兵馬俑和馬王堆帛畫(huà)】
（課件：秦始皇陵兵馬俑一號(hào)坑廣角圖片，及發(fā)掘簡(jiǎn)介）
（課件：秦始皇陵兵馬俑將軍俑/鎧甲俑）
（課件：影音剪輯“兵馬俑”片段，約1分鐘）
教師講授：秦兵馬俑被稱為“世界第八大奇跡”、“20世紀(jì)重要的考古發(fā)現(xiàn)”、“迄今世界上出土的大藝術(shù)寶庫(kù)”，你看完這些圖片和畫(huà)面以后，你有什么感受？
【學(xué)生回答，不限答案?！?BR> 生：非常雄偉。
生：每一個(gè)兵俑的面部都不一樣，不是用模子批量生產(chǎn)的，應(yīng)該是手工一個(gè)一個(gè)做出來(lái)的。
『師插話：是啊，如果是批量生產(chǎn)，千人一面、千篇一律，怎么能稱為藝術(shù)品呢？曾經(jīng)有人問(wèn)，兵馬俑的作者是誰(shuí)，同學(xué)們，作者是不是秦始皇？』
生：不是！
師：那是誰(shuí)呢？
生：應(yīng)該是不知名的工匠，據(jù)說(shuō)這些工匠也被秦始皇活埋了。
師：同學(xué)們！歷史就是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)不知名的人創(chuàng)造和推動(dòng)的！我們今天看見(jiàn)這“世界第八大奇跡”，每一個(gè)兵馬俑的背后不知道有多少默默無(wú)名的普通勞動(dòng)者付出了自己的汗水、青春乃至生命！
生：兵馬俑基本上面朝同一個(gè)方向站立，向真正的軍隊(duì)一樣
『師插話：有誰(shuí)知道是向哪一個(gè)方向，并且知道原因嗎？』
生：是面朝東方的。
（學(xué)生熱烈討論大多數(shù)兵馬俑面朝東方的原因。）
（教師啟發(fā)“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)地處哪一個(gè)方位？”后，學(xué)生得出結(jié)論：面朝東方是為了面朝東方的六國(guó)，可以理解為保護(hù)秦陵不受被滅六國(guó)的冤魂的打擾，也可以理解為秦朝建立后六國(guó)殘余仍然有威脅的一種反映。）
師：秦兵馬俑反映了秦漢時(shí)期的雕塑藝術(shù)的成就，而馬王堆帛畫(huà)則反映了此時(shí)繪畫(huà)藝術(shù)的水平。
（課件：長(zhǎng)沙馬王堆帛畫(huà)圖片/介紹文字）
師：歷史課外興趣小組的同學(xué)近參觀了湖南省博物館，并且見(jiàn)到了t型帛畫(huà)的原件。我們請(qǐng)幾位課外小組的同學(xué)給大家講講他們的見(jiàn)聞。
生：t型帛畫(huà)是國(guó)寶級(jí)文物，以前是國(guó)家元首到訪的時(shí)候才擺出來(lái)看一看的?，F(xiàn)在保護(hù)文物的技術(shù)進(jìn)步了，所以我們也可以見(jiàn)到原件。
生：帛畫(huà)比我們想象中的長(zhǎng)，非常大。是覆蓋在棺木上的。
生：帛畫(huà)的三個(gè)局部分別代表不同的意思，對(duì)這三個(gè)局部的解釋有好幾種。
（課件：長(zhǎng)沙馬王堆帛畫(huà)三個(gè)局部展示與文字講解）
師：馬王堆帛畫(huà)就出土在我們長(zhǎng)沙，同學(xué)們，我們是不是為生活在這樣一座有著兩千多年悠久歷史的文化名城而驕傲呢？
生：是的！
師：今天的長(zhǎng)沙，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、歷史與現(xiàn)實(shí)交匯。我們的現(xiàn)代化建設(shè)是建立在深厚的文化底蘊(yùn)之上的，楚文化浪漫主義的傳統(tǒng)、自強(qiáng)不息的精神、敢為人先的膽識(shí)和“唯楚有才”的自信，使我們的城市更有文化品位、更有人文氣息、更有向現(xiàn)代化邁進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。（課件：知識(shí)鞏固→暢想天地→自己動(dòng)手）
【知識(shí)鞏固部分的練習(xí)由學(xué)生自己做】
師：你認(rèn)為秦始皇陵兵馬俑除了它的藝術(shù)成就外，還能反映什么呢？（同時(shí)展示課件：秦帝國(guó)版圖/秦始皇畫(huà)像）
【學(xué)生討論回答】
生：秦兵馬俑氣勢(shì)這么宏偉，體現(xiàn)出了秦朝的國(guó)力非常強(qiáng)盛，也體現(xiàn)出統(tǒng)一的封建王朝的大氣。
生：反映出秦朝軍事力量的強(qiáng)大，雖然兵馬俑不是真正的軍隊(duì)，但是它應(yīng)該是真正軍隊(duì)的一種反映。
生：兵馬俑的工程非常龐大，一定耗費(fèi)了大量的人力物力，說(shuō)明秦朝濫用民力，修筑龐大工程，是*的體現(xiàn)。
師：大家的回答應(yīng)該綜合起來(lái)，那么我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的見(jiàn)解就更全面些。另外，兵馬俑的規(guī)模也能體現(xiàn)出秦朝初步發(fā)展的封建經(jīng)濟(jì)的活力。
（課件：本課重要圖片在屏幕上緩慢移動(dòng)展現(xiàn)，循環(huán)播放，達(dá)到回顧全課內(nèi)容的目的；配以古樂(lè)。）
同學(xué)們，生命是一種體驗(yàn)，也是一種過(guò)程。當(dāng)我們徜徉于歷史的長(zhǎng)河，眼前掠過(guò)的是秦漢四百多年?duì)N爛的文明。佛教的寬容向善；道教的修身養(yǎng)性；史家的秉筆直書(shū)、鐵骨崢嶸；秦俑的鬼斧神工；帛畫(huà)的詭異絢爛……看到這些，你感受到了什么？
走過(guò)了如此悠長(zhǎng)的歲月，當(dāng)歷史的畫(huà)卷再次展現(xiàn)在我們面前，回望過(guò)去，你是否發(fā)現(xiàn)了一種歷史的美，你是否聆聽(tīng)到了一種歷史的回聲，你是否感受到自己的血管中流淌著中華民族一脈相承的優(yōu)良傳統(tǒng)、堅(jiān)定意志和向上的精神？
未來(lái)擺在你面前，今天的你，準(zhǔn)備好了嗎？你準(zhǔn)備如何書(shū)寫(xiě)歷史交給你的這一頁(yè)呢？
佛教傳入的時(shí)間，道教興起的時(shí)間；《史記》的作者與體例；秦漢時(shí)期雕塑與繪畫(huà)的突出代表——秦兵馬俑、漢馬王堆帛畫(huà)
教學(xué)重點(diǎn)：
司馬遷與《史記》
教學(xué)難點(diǎn)：
佛教傳入和道教興起
授課過(guò)程
（播放“絲綢之路”的影音材料，時(shí)間大約2分鐘。畫(huà)面向?qū)W生展示絲綢之路上的沙漠、駝隊(duì)、商旅等等場(chǎng)景。）
師：“剛才，我們看到的是的絲綢之路。你可以想象，兩千多年前，這條路上往來(lái)不息的駝隊(duì)、紛繁忙碌的商旅，這象征著漢王朝政治經(jīng)濟(jì)和對(duì)外交往的繁榮。這是因?yàn)?，秦漢時(shí)期是中國(guó)封建時(shí)代的開(kāi)始和初步發(fā)展時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，不僅政治經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，文化也隨之進(jìn)步。我們?cè)诘?8課已經(jīng)深深地被秦漢時(shí)期的自然科學(xué)成就所折服，那么，今天就讓我們?cè)賮?lái)了解一下此時(shí)的人文科學(xué)成就吧?！?BR> （展示課件封面：中國(guó)歷史第19課《秦漢的宗教、史學(xué)和藝術(shù) 》）
（課件：秦漢時(shí)期的文化人文科學(xué)→宗教）
【第一目：佛教傳入和道教興起】
師：課前同學(xué)們對(duì)“自己動(dòng)手”作了預(yù)習(xí)工作——“我們的附近有哪些佛教寺廟和道教勝地？”有哪位同學(xué)做了調(diào)查和了解的，請(qǐng)向大家簡(jiǎn)單地介紹介紹。
生：長(zhǎng)沙有的開(kāi)福寺，還有岳麓山上的云麓宮。
生：我去過(guò)南岳衡山，衡山的寺廟香火很盛。
【學(xué)生活動(dòng)。介紹了解的知識(shí)，教師注意引導(dǎo)學(xué)生，不要出現(xiàn)只談佛教寺廟或者只談道教勝地的情況，盡量讓學(xué)生兩方面都能談到。】
師：佛教是當(dāng)今世界三大宗教之一。佛教是在西漢末年由中亞地區(qū)傳入中原的，所以，它屬于外來(lái)宗教。
（課件：示意圖《佛教的傳入和道教的興起》。動(dòng)態(tài)演示佛教由中亞經(jīng)過(guò)絲綢之路傳入中原的路線，以及早期道教的太平道和五斗米道的產(chǎn)生。）
（課件：圖片《中國(guó)早的佛寺——洛陽(yáng)白馬寺》。師：相傳西漢末年，兩個(gè)印度僧人用白馬馱著佛經(jīng)和釋迦牟尼像來(lái)到洛陽(yáng)，所以叫做白馬寺）
師：佛教認(rèn)為人死后可以投胎轉(zhuǎn)世，善有善報(bào)、惡有惡報(bào)，提倡順從忍耐，這些，老百姓和統(tǒng)治者都接受，因而逐漸流行，經(jīng)過(guò)千百年來(lái)與中國(guó)文化的不斷融合，終形成了獨(dú)特的中國(guó)式的佛教。
在西漢末期佛教傳入中國(guó)之后，東漢時(shí)期，道教也興起了。
（課件：老子《道德經(jīng)》簡(jiǎn)帛→道觀。）
師：圖片上的歷史人物是誰(shuí)？
生：是老子。
師：道教興起于東漢時(shí)期。奉老子為教主。
老子，是春秋時(shí)期的思想家，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的作品是《老子》，又名《道德經(jīng)》。
東漢興起的道教借用了老子的清凈無(wú)為等思想，再將民間流行的神仙巫術(shù)與之結(jié)合，奉老子為教主，這是我國(guó)的本土宗教。
師：大家想一想，現(xiàn)實(shí)生活中人們有哪些思想觀念（或者言行舉止）受佛教和道教的影響？
生：我奶奶每天都拜觀音菩薩。
『師插話：觀音菩薩是什么宗教的，大家知道嗎？生齊答：佛教?！?BR> 生：我碰見(jiàn)過(guò)廟里的和尚要飯。
『師插話：同學(xué)們，和尚可不是乞丐，他們的這種行為我們通常叫什么？生：化緣?！?BR> 生：有的人說(shuō)話的時(shí)候也用宗教的語(yǔ)言。比如“放下屠刀，立地成佛”
生：比如還有“大千世界”、“一剎那”這些話原來(lái)都是宗教用語(yǔ)，現(xiàn)在大家都用了。
生：比如“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”。
『師插話：是的。同學(xué)們，這句話能不能說(shuō)明宗教是勸人向善的？生齊答：能！』生：鄉(xiāng)下死了人的時(shí)候，好像要請(qǐng)什么“師公”去做法。
『師：是的。這是道教的做道場(chǎng)，用來(lái)超度亡魂?！?BR> 【學(xué)生活動(dòng)，自由發(fā)表見(jiàn)解。教師可以做出一些提示，比如日常生活用語(yǔ)、身邊信教人士的舉動(dòng)言行等等。鼓勵(lì)學(xué)生多談多議論，不強(qiáng)求學(xué)生將問(wèn)題馬上得出結(jié)論或過(guò)于深入，而是幫助學(xué)生盡量將此問(wèn)題拓展延伸得更廣?！?BR> 師：剛才同學(xué)們講了很多，大家課前對(duì)這個(gè)問(wèn)題的預(yù)習(xí)很不錯(cuò)。
師：的確，從表面上來(lái)看，我們自己不信宗教，覺(jué)得宗教離我們很遠(yuǎn)，其實(shí)，宗教不但影響我們的思想觀念和行動(dòng)，也影響著更多的東西。比如中國(guó)的古代雕塑和繪畫(huà)，就汲取了很多宗教藝術(shù)的精華。我們的文化里有宗教的一部分，宗教離我們并沒(méi)有想象的那么遠(yuǎn)。佛教和道教已經(jīng)深深地滲透到了我們中華民族的傳統(tǒng)文化中，成為不可分割的一部分?？梢?jiàn)，宗教也是一種文化，宗教里有哲學(xué)的成分，有著思辯的美，我們不能簡(jiǎn)單地把宗教和封建迷信混為一談。
秦漢時(shí)期的史學(xué)有了突出的成就，主要表現(xiàn)在：司馬遷與《史記》
【第二目：司馬遷與《史記》】
（課件：秦漢時(shí)期的文化人文科學(xué)史學(xué)）
（課件：史學(xué)家司馬遷司馬遷祠/《史記》書(shū)影。）
教師講授：首先，讓我們聽(tīng)一位同學(xué)講一個(gè)關(guān)于司馬遷的故事。
司馬遷是西漢時(shí)期人，他的父親司馬談是西漢的太史令。司馬遷從小受父親的影響，就很愛(ài)閱讀和思考，俗話說(shuō)：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，長(zhǎng)大以后，他游歷祖國(guó)的名山大川，積累了大量的知識(shí)。后來(lái)，他繼任父親的太史令職務(wù)，又閱讀了大量皇家藏書(shū)，為他寫(xiě)作史書(shū)打下了良好的基礎(chǔ)。
就在司馬遷全身心地投入歷史編纂工作的時(shí)候，一場(chǎng)飛來(lái)橫禍降臨了。當(dāng)時(shí)，將軍李陵觸怒了漢武帝而獲罪。司馬遷覺(jué)得對(duì)李陵的定罪不合適，為李陵辯護(hù)了幾句，誰(shuí)知盛怒之下的漢武帝不僅不接受，反而認(rèn)為司馬遷是李陵同黨，將他處以宮刑。一個(gè)才華橫溢的青年，突遭這樣殘酷的懲處，無(wú)異于被宣判了死刑。但是，司馬遷卻沒(méi)有宣判自己的死刑。身體遭受了摧殘，意志卻更加堅(jiān)定！他決心無(wú)論如何也要實(shí)現(xiàn)自己的人生理想——寫(xiě)出一本流傳后世的史書(shū)。歷經(jīng)了十幾年的磨難，無(wú)數(shù)次的修改，付出了比普通人更多的心血，司馬遷終于寫(xiě)成了這本書(shū)，它就是——
生齊答：《史記》
師：非常好！這位同學(xué)講的故事深深的吸引了我們。大家想想，司馬遷忍辱負(fù)重，寫(xiě)成史學(xué)巨著《史記》，我們可以從這個(gè)故事里學(xué)到什么呢？
【學(xué)生回答。教師要充分肯定學(xué)生的回答，并且引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到司馬遷遭受的人生挫折被轉(zhuǎn)化成了寫(xiě)作史書(shū)的巨大動(dòng)力，甚至可以說(shuō)，“逆境造就人才”、“正確對(duì)待了挫折，就有利于成材”，自古雄才多磨難，我們要迎難而上，立志成才，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)?！?BR> 生：學(xué)習(xí)他不怕吃苦的精神。
生：他受了這么大的挫折還能寫(xiě)出這么好的書(shū)，我們有時(shí)候受點(diǎn)小小的挫折就消沉了，這一點(diǎn)我們應(yīng)該學(xué)習(xí)司馬遷。
師：是的，說(shuō)得好！換一個(gè)角度講，我們能不能說(shuō)，這種挫折不但沒(méi)有擊垮司馬遷，反而激發(fā)了他不屈的意志呢？
生：能！
師：是不是可以說(shuō)，挫折和磨難有的時(shí)候并不見(jiàn)得一定是壞事呢？為什么？
生：是的，可以這么說(shuō)。只要自己戰(zhàn)勝自己，勇敢面對(duì)，挫折總會(huì)過(guò)去的。
（學(xué)生各抒己見(jiàn)）
師：大家的回答，集中起來(lái)，其實(shí)就是一個(gè)怎么正確對(duì)待挫折的問(wèn)題。我相信，我們有了司馬遷這位偉大的史學(xué)家為榜樣，我們將來(lái)一定能勇敢地面對(duì)人生中一切的風(fēng)浪的！師：為了讓大家對(duì)司馬遷寫(xiě)出的《史記》有個(gè)初步認(rèn)識(shí)，我們來(lái)看一個(gè)短片。
（課件：影音剪輯“司馬遷與《史記》” 約2分鐘）
師：《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。紀(jì)傳體是通過(guò)歷史人物傳記的方式來(lái)記述歷史的。
《史記》中的“本紀(jì)”、“世家”和“列傳”都是不同地位的歷史人物的傳記。這種編寫(xiě)史書(shū)的體例，是司馬遷開(kāi)創(chuàng)的。此后歷代王朝的正史，幾乎都采用這種體例。
《史記》：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。哪位同學(xué)能給大家說(shuō)明一下，魯迅先生的評(píng)價(jià)突出了《史記》的哪兩個(gè)方面呢？
（學(xué)生思考）
生：是不朽的史學(xué)名著，也是優(yōu)秀的文學(xué)作品。
師：是的。下面，我們?cè)倏纯辞貪h時(shí)期的藝術(shù)成就：
（課件：秦漢時(shí)期的文化→人文科學(xué)→藝術(shù)）
【第三目：秦兵馬俑和馬王堆帛畫(huà)】
（課件：秦始皇陵兵馬俑一號(hào)坑廣角圖片，及發(fā)掘簡(jiǎn)介）
（課件：秦始皇陵兵馬俑將軍俑/鎧甲俑）
（課件：影音剪輯“兵馬俑”片段，約1分鐘）
教師講授：秦兵馬俑被稱為“世界第八大奇跡”、“20世紀(jì)重要的考古發(fā)現(xiàn)”、“迄今世界上出土的大藝術(shù)寶庫(kù)”，你看完這些圖片和畫(huà)面以后，你有什么感受？
【學(xué)生回答，不限答案?！?BR> 生：非常雄偉。
生：每一個(gè)兵俑的面部都不一樣，不是用模子批量生產(chǎn)的，應(yīng)該是手工一個(gè)一個(gè)做出來(lái)的。
『師插話：是啊，如果是批量生產(chǎn)，千人一面、千篇一律，怎么能稱為藝術(shù)品呢？曾經(jīng)有人問(wèn)，兵馬俑的作者是誰(shuí)，同學(xué)們，作者是不是秦始皇？』
生：不是！
師：那是誰(shuí)呢？
生：應(yīng)該是不知名的工匠，據(jù)說(shuō)這些工匠也被秦始皇活埋了。
師：同學(xué)們！歷史就是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)不知名的人創(chuàng)造和推動(dòng)的！我們今天看見(jiàn)這“世界第八大奇跡”，每一個(gè)兵馬俑的背后不知道有多少默默無(wú)名的普通勞動(dòng)者付出了自己的汗水、青春乃至生命！
生：兵馬俑基本上面朝同一個(gè)方向站立，向真正的軍隊(duì)一樣
『師插話：有誰(shuí)知道是向哪一個(gè)方向，并且知道原因嗎？』
生：是面朝東方的。
（學(xué)生熱烈討論大多數(shù)兵馬俑面朝東方的原因。）
（教師啟發(fā)“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)地處哪一個(gè)方位？”后，學(xué)生得出結(jié)論：面朝東方是為了面朝東方的六國(guó)，可以理解為保護(hù)秦陵不受被滅六國(guó)的冤魂的打擾，也可以理解為秦朝建立后六國(guó)殘余仍然有威脅的一種反映。）
師：秦兵馬俑反映了秦漢時(shí)期的雕塑藝術(shù)的成就，而馬王堆帛畫(huà)則反映了此時(shí)繪畫(huà)藝術(shù)的水平。
（課件：長(zhǎng)沙馬王堆帛畫(huà)圖片/介紹文字）
師：歷史課外興趣小組的同學(xué)近參觀了湖南省博物館，并且見(jiàn)到了t型帛畫(huà)的原件。我們請(qǐng)幾位課外小組的同學(xué)給大家講講他們的見(jiàn)聞。
生：t型帛畫(huà)是國(guó)寶級(jí)文物，以前是國(guó)家元首到訪的時(shí)候才擺出來(lái)看一看的?，F(xiàn)在保護(hù)文物的技術(shù)進(jìn)步了，所以我們也可以見(jiàn)到原件。
生：帛畫(huà)比我們想象中的長(zhǎng)，非常大。是覆蓋在棺木上的。
生：帛畫(huà)的三個(gè)局部分別代表不同的意思，對(duì)這三個(gè)局部的解釋有好幾種。
（課件：長(zhǎng)沙馬王堆帛畫(huà)三個(gè)局部展示與文字講解）
師：馬王堆帛畫(huà)就出土在我們長(zhǎng)沙，同學(xué)們，我們是不是為生活在這樣一座有著兩千多年悠久歷史的文化名城而驕傲呢？
生：是的！
師：今天的長(zhǎng)沙，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、歷史與現(xiàn)實(shí)交匯。我們的現(xiàn)代化建設(shè)是建立在深厚的文化底蘊(yùn)之上的，楚文化浪漫主義的傳統(tǒng)、自強(qiáng)不息的精神、敢為人先的膽識(shí)和“唯楚有才”的自信，使我們的城市更有文化品位、更有人文氣息、更有向現(xiàn)代化邁進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。（課件：知識(shí)鞏固→暢想天地→自己動(dòng)手）
【知識(shí)鞏固部分的練習(xí)由學(xué)生自己做】
師：你認(rèn)為秦始皇陵兵馬俑除了它的藝術(shù)成就外，還能反映什么呢？（同時(shí)展示課件：秦帝國(guó)版圖/秦始皇畫(huà)像）
【學(xué)生討論回答】
生：秦兵馬俑氣勢(shì)這么宏偉，體現(xiàn)出了秦朝的國(guó)力非常強(qiáng)盛，也體現(xiàn)出統(tǒng)一的封建王朝的大氣。
生：反映出秦朝軍事力量的強(qiáng)大，雖然兵馬俑不是真正的軍隊(duì)，但是它應(yīng)該是真正軍隊(duì)的一種反映。
生：兵馬俑的工程非常龐大，一定耗費(fèi)了大量的人力物力，說(shuō)明秦朝濫用民力，修筑龐大工程，是*的體現(xiàn)。
師：大家的回答應(yīng)該綜合起來(lái)，那么我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的見(jiàn)解就更全面些。另外，兵馬俑的規(guī)模也能體現(xiàn)出秦朝初步發(fā)展的封建經(jīng)濟(jì)的活力。
（課件：本課重要圖片在屏幕上緩慢移動(dòng)展現(xiàn)，循環(huán)播放，達(dá)到回顧全課內(nèi)容的目的；配以古樂(lè)。）
同學(xué)們，生命是一種體驗(yàn)，也是一種過(guò)程。當(dāng)我們徜徉于歷史的長(zhǎng)河，眼前掠過(guò)的是秦漢四百多年?duì)N爛的文明。佛教的寬容向善；道教的修身養(yǎng)性；史家的秉筆直書(shū)、鐵骨崢嶸；秦俑的鬼斧神工；帛畫(huà)的詭異絢爛……看到這些，你感受到了什么？
走過(guò)了如此悠長(zhǎng)的歲月，當(dāng)歷史的畫(huà)卷再次展現(xiàn)在我們面前，回望過(guò)去，你是否發(fā)現(xiàn)了一種歷史的美，你是否聆聽(tīng)到了一種歷史的回聲，你是否感受到自己的血管中流淌著中華民族一脈相承的優(yōu)良傳統(tǒng)、堅(jiān)定意志和向上的精神？
未來(lái)擺在你面前，今天的你，準(zhǔn)備好了嗎？你準(zhǔn)備如何書(shū)寫(xiě)歷史交給你的這一頁(yè)呢？