(一)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系
1.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力;實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn);實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
2.認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐。
(二)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)
認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。主體對(duì)客體的反映是能動(dòng)地創(chuàng)造性的過程。不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)同一個(gè)客體會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)。
(三)認(rèn)識(shí)的兩次飛躍
1.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。
兩個(gè)條件：一是要勇于實(shí)踐，獲取感性材料;二是進(jìn)行理性思考，對(duì)感性材料進(jìn)行加工。
2.從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。
第一，要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。
第二，要形成正確合理的實(shí)踐觀念。
第三，要把理論的正確性與現(xiàn)實(shí)的可行性統(tǒng)一起來。
第四，理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動(dòng)。
3.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性——由于認(rèn)識(shí)過程中受主客觀條件的制約，存在著主觀和客觀的矛盾，主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)必須經(jīng)歷由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
1.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力;實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn);實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
2.認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐。
(二)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)
認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。主體對(duì)客體的反映是能動(dòng)地創(chuàng)造性的過程。不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)同一個(gè)客體會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)。
(三)認(rèn)識(shí)的兩次飛躍
1.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。
兩個(gè)條件：一是要勇于實(shí)踐，獲取感性材料;二是進(jìn)行理性思考，對(duì)感性材料進(jìn)行加工。
2.從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。
第一，要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。
第二，要形成正確合理的實(shí)踐觀念。
第三，要把理論的正確性與現(xiàn)實(shí)的可行性統(tǒng)一起來。
第四，理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動(dòng)。
3.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性——由于認(rèn)識(shí)過程中受主客觀條件的制約，存在著主觀和客觀的矛盾，主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)必須經(jīng)歷由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。