心得體會(huì)是指?jìng)€(gè)人在經(jīng)歷某種事物、活動(dòng)或事件后，通過(guò)思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟。記錄心得體會(huì)對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的意義。那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。
心理心得體會(huì)篇一
管理心理學(xué)教會(huì)我們?nèi)绾闻c他人進(jìn)行相處，教會(huì)了我們與他人進(jìn)行相處的技巧。從第一節(jié)課的《杜拉拉升職記》到最后一節(jié)課的《非你莫屬》。從這兩個(gè)視頻中我學(xué)到的是與人相處的技巧，杜拉拉通過(guò)一系列的與人相處的技巧，得到了升值。非你莫屬中的女學(xué)生通過(guò)和邵剛老師的互動(dòng)，和各個(gè)企業(yè)boss的互動(dòng)最終拿，到了“優(yōu)勝教育”的offer。她們都有用到了管理心理學(xué)的技巧，很巧妙地與人進(jìn)行相處，得到了很好的收獲。在和同學(xué)相處的過(guò)程中，運(yùn)用管理心理學(xué)可以很好的知道他人的需求，得到他人的認(rèn)可，對(duì)自己在大學(xué)中有一個(gè)多姿多彩的生活起到了積極的作用。
學(xué)生會(huì)管理工作需要管理心理學(xué)
有的人常常說(shuō)大學(xué)就是一個(gè)社會(huì)的縮影，我很認(rèn)同這句話，大學(xué)中與同學(xué)相處得怎么樣可以直接影響到我們?cè)诠ぷ鳟?dāng)中和同事之間的交流。在平時(shí)的工作中，給予成員一定程度的自由，上級(jí)干部在其中起一個(gè)平衡與 決斷的作用，更重要的是培養(yǎng)他們一種自立精神，使他們真正放手地去做事，管理廣大同學(xué)的各方面事務(wù)。同時(shí)，成員以部門為家，就可以向他們提出一種責(zé)任感，要求他們承擔(dān)一定的義務(wù)。同學(xué)生相處的時(shí)候可以留意對(duì)方的動(dòng)作以及說(shuō)話的神態(tài)及表情，更好的和同學(xué)進(jìn)行相處，既能和同學(xué)大好關(guān)系又能巧妙地把事情辦好。
進(jìn)行人生規(guī)劃需要管理心理學(xué)
普通的一點(diǎn)一滴的生活中都需要管理心理學(xué)更不要說(shuō)我們的人生規(guī)劃了，所謂的人生規(guī)劃部也是一種對(duì)職業(yè)發(fā)展的規(guī)劃嗎?通過(guò)管理心理學(xué)我們知道了要樹立很正確的人生觀，對(duì)自己的未來(lái)進(jìn)行一個(gè)規(guī)劃，教會(huì)了我們要對(duì)自己有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。通過(guò)做從60個(gè)行為里面選擇10個(gè)自己最喜歡的，在從這10個(gè)之中一個(gè)個(gè)進(jìn)行排除，到最后只剩下一個(gè)的活動(dòng)，我從中認(rèn)識(shí)到了這些品質(zhì)對(duì)自己的重要性，在割舍每一個(gè)美好的品質(zhì)的時(shí)候心中都有了很多的猶豫，到最后甚至覺(jué)得每一個(gè)對(duì)自己來(lái)說(shuō)都很重。從中橫梁出了再自己的內(nèi)心中什么是真正的有價(jià)值的。對(duì)自己的人生規(guī)劃，對(duì)未來(lái)的人生旅途有著重要的作用。管理心理學(xué)引領(lǐng)者我們?nèi)松斑M(jìn)的道路。
在工作中和同事以及他人相處需要管理心理學(xué)
管理心理學(xué)可以指導(dǎo)我們進(jìn)行進(jìn)行人生規(guī)劃。在人生的道路中，管理心理學(xué)可以住我們一臂之力。人是無(wú)論對(duì)企業(yè)還是其他組織最寶貴的資源和財(cái)富。在當(dāng)今社會(huì)生活中，無(wú)論哪一種組織，要想有效地發(fā)揮它概定的功能和作用，離不開財(cái)物，更離不開人這種資源。提到了人這種資源，就一定不能離開管理，也不能離開人們的心理。對(duì)所有人是這樣，對(duì)我們的職業(yè)規(guī)劃更加離不開管理心理學(xué)。學(xué)到了管理心理學(xué)，我可以更好的分析人們的心理，更好的與人進(jìn)行相處。學(xué)到了管里心里學(xué)，當(dāng)我坐上了管理的崗位，可以更好地對(duì)人進(jìn)行管理。學(xué)了管理心理學(xué)，我可以對(duì)職業(yè)規(guī)劃做出更好理解。由此可見我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中，在我們平時(shí)的生活中，在我們職業(yè)規(guī)劃中，懂得心理學(xué)的理論，使用心理學(xué)的理論，研究他人的心理，這對(duì)我們的以后的工作和學(xué)習(xí)有著非常大的意義。
心理心得體會(huì)篇二
2、特征觀點(diǎn)對(duì)購(gòu)買意愿的影響:在線評(píng)論的情感分析方法
3、自愛與他愛:自戀、共情與內(nèi)隱利他的關(guān)系
4、跨期選擇單維占優(yōu)模型的過(guò)程檢驗(yàn)
5、社會(huì)公平感對(duì)不同階層目標(biāo)達(dá)成的影響及其過(guò)程
6、情緒概念加工與情緒面孔知覺(jué)的相互影響
7、網(wǎng)民對(duì)“人禍”事件的道德情緒特點(diǎn)——基于微博大數(shù)據(jù)研究
8、家庭環(huán)境對(duì)中學(xué)生閱讀能力的影響:閱讀投入、閱讀興趣的中介作用
9、漢字的無(wú)線索回憶再認(rèn)效應(yīng):重復(fù)學(xué)習(xí)和重復(fù)測(cè)驗(yàn)的作用
10、選擇性注意對(duì)聽覺(jué)內(nèi)隱學(xué)習(xí)的影響
11、基于記憶的注意捕獲和注意抑制效應(yīng):erp證據(jù)
12、削弱效應(yīng)是否存在:工作場(chǎng)所中內(nèi)外動(dòng)機(jī)的關(guān)系
13、團(tuán)隊(duì)斷裂帶對(duì)團(tuán)隊(duì)績(jī)效的影響:團(tuán)隊(duì)交互記憶系統(tǒng)的作用
15、公司形象和產(chǎn)品屬性超越的協(xié)同效應(yīng):基于刻板印象內(nèi)容模型
16、情緒性注意瞬脫的認(rèn)知機(jī)制:來(lái)自行為與erp的證據(jù)
17、大學(xué)生自傷行為的強(qiáng)化敏感性基礎(chǔ)
18、副中央凹中字n+2的預(yù)視對(duì)漢語(yǔ)閱讀眼跳目標(biāo)選擇影響的眼動(dòng)研究
19、外顯自尊、內(nèi)隱自尊及其分離對(duì)建議采納的影響
21、有關(guān)創(chuàng)造力測(cè)量的一些思考
22、形旁和聲旁在形聲字識(shí)別中的作用
23、多身份追蹤中基于表情特征的分組效應(yīng)
24、孤獨(dú)讓我愛上你:產(chǎn)品陳列對(duì)孤獨(dú)個(gè)體產(chǎn)品偏好的影響
25、做會(huì)后悔還是不做會(huì)后悔?——自我調(diào)節(jié)模式對(duì)不作為慣性的影響
26、權(quán)力對(duì)親社會(huì)行為的影響:機(jī)制及相關(guān)因素
27、情境對(duì)共情的影響
28、雙語(yǔ)即時(shí)切換下非目標(biāo)語(yǔ)言語(yǔ)音和語(yǔ)義的激活狀態(tài)
29、暴食癥的影響因素及其機(jī)制
30、公仆型領(lǐng)導(dǎo):概念、測(cè)量、影響因素與實(shí)施效果
31、員工為什么樂(lè)于助人?多層次的領(lǐng)導(dǎo)–部屬交換對(duì)幫助行為的影響
32、失眠的自助式認(rèn)知行為治療元分析:療效、影響因素及證據(jù)評(píng)價(jià)
33、消費(fèi)者觸摸渴望的形成機(jī)制解析——基于認(rèn)知體驗(yàn)視角
34、中學(xué)生學(xué)業(yè)羞愧:測(cè)量、生理喚醒及其與學(xué)業(yè)成績(jī)的關(guān)系
35、出聲閱讀和默讀之間的差異
36、從心理咨詢與治療的角度看自我
37、從效應(yīng)量應(yīng)有的性質(zhì)看中介效應(yīng)量的合理性
38、中國(guó)象棋經(jīng)驗(yàn)棋手與新手的知覺(jué)差異:來(lái)自眼動(dòng)的證據(jù)
39、祖輩共同養(yǎng)育背景下多重依戀關(guān)系及對(duì)幼兒社會(huì)-情緒性發(fā)展的影響
40、社會(huì)交往對(duì)老年人認(rèn)知功能的影響
41、相對(duì)剝奪感:概念、測(cè)量、影響因素及作用
42、時(shí)間分解效應(yīng)及其對(duì)跨期決策的影響
43、沖動(dòng)性對(duì)不同成癮行為發(fā)展的調(diào)控及其神經(jīng)機(jī)制
44、內(nèi)隱序列學(xué)習(xí)意識(shí)的具身機(jī)制
45、經(jīng)驗(yàn)取樣法——一種收集“真實(shí)”數(shù)據(jù)的新方法
46、聽障和聽力正常人群空間主導(dǎo)性和空間參照框架的交互作用
47、粗暴養(yǎng)育的內(nèi)涵、影響因素及作用機(jī)制
48、片段再認(rèn)任務(wù)在內(nèi)隱序列學(xué)習(xí)研究中的有效性檢驗(yàn)
49、認(rèn)知重評(píng)對(duì)負(fù)性效價(jià)的抑制促進(jìn)條件性恐懼消退
50、領(lǐng)導(dǎo)-成員交換與情緒枯竭:互惠信念和權(quán)力距離導(dǎo)向的作用
心理心得體會(huì)篇三
即使對(duì)自己無(wú)法補(bǔ)救的缺陷，也能安然處之。一個(gè)心理不健康的人則缺乏自知之明，并且總是對(duì)自己不滿意；由于所定目標(biāo)和理想不切實(shí)際，主觀和客觀的距離相差太遠(yuǎn)而總是自責(zé)、自怨、自卑；由于總是要求自己十全十美，而自己卻又總是無(wú)法做到完美無(wú)缺，于是就總是同自己過(guò)不去；結(jié)果是使自己的心理狀態(tài)永遠(yuǎn)無(wú)法平衡，也無(wú)法擺脫自己感到將已面臨的心理危機(jī)。心理健康是指這樣一種狀態(tài)，即人對(duì)內(nèi)部環(huán)境具有安定感，對(duì)外部環(huán)境能以社會(huì)上的任何形式去適應(yīng)，也就是說(shuō)，遇到任何障礙和因難，心理都不會(huì)失調(diào)，能以適當(dāng)?shù)男袨橛枰钥朔?，這種安定、適應(yīng)的狀態(tài)就是心理健康的狀態(tài)。
其一，心理與環(huán)境的統(tǒng)一性。正常的心理活動(dòng)，在內(nèi)容和形式上與客觀環(huán)境具有一致性。
其二，心理與行為的統(tǒng)一性。這是指?jìng)€(gè)體的心理與其行為是一個(gè)完整、統(tǒng)一和協(xié)調(diào)一致的過(guò)程。
其三、人格的穩(wěn)定性。人格是個(gè)體在長(zhǎng)期生活經(jīng)歷過(guò)程中形成的獨(dú)特個(gè)性心理特征的具體體現(xiàn)。
而心理障礙是指心理疾病或輕微的心理失調(diào)。它出現(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)生身上大多數(shù)是因心身疲乏、緊張不安、心理矛盾沖突、遇到突如其來(lái)的問(wèn)題或面臨難以協(xié)調(diào)的矛盾等出現(xiàn)，時(shí)間短、程度較輕微，隨情境的改變而消失或減緩；個(gè)別則時(shí)間長(zhǎng)、程度較重，最后不得不休學(xué)甚至退學(xué)。
心理障礙的表現(xiàn)形式多種多樣，主要表現(xiàn)在心理活動(dòng)和行為方面。表現(xiàn)在心理活動(dòng)方面如感覺(jué)過(guò)敏或減退、體感異常、錯(cuò)覺(jué)、幻覺(jué)、遺忘、疑病妄想、語(yǔ)詞新作、意識(shí)模糊、紊亂的心理特點(diǎn)和難以相處等等。行為方面和焦慮、冷漠、固執(zhí)、攻擊、心情沉重。心灰意冷，甚至痛不欲生等。心理素質(zhì)是主體在心理方面比較穩(wěn)定的內(nèi)在特點(diǎn)，包括個(gè)人的精神面貌、氣質(zhì)、性格和情緒等心理要素，是其它素質(zhì)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。學(xué)生求知和成長(zhǎng)，實(shí)質(zhì)上是一種持續(xù)不斷的心理活動(dòng)和心理發(fā)展過(guò)程。
心理心得體會(huì)篇四
“生前寂寞，死后留名”的梵高、曹雪芹、卡夫卡等人，作為美的創(chuàng)造者，終其一生不得志，卻因其作品流芳百世。
美、審美、美術(shù)之務(wù)
既然美是客觀存在，那么什么是審美呢？在朱光潛先生看來(lái)，審美作為一種心知物的活動(dòng)，不帶實(shí)用的目的性。審美是審美者純粹的去觀賞事物，孤立絕緣，遺世而獨(dú)立。先生說(shuō)：審美是一種極端聚精會(huì)神的心理狀態(tài)。美會(huì)使審美者超然于物的厲害之外，而忘記物與我的關(guān)系，逐漸達(dá)到物我合一，最終進(jìn)入物我交往的境界。有的人常常會(huì)因?yàn)槊蓝M(jìn)入忘乎所以的境界。有很多人會(huì)嘲笑他的迷狂，卻理解不來(lái)其中的奧秘。藝術(shù)家常為美達(dá)到“手之，舞之，蹈之”，忘記了自己。這是許多人無(wú)法理解的。梵高到死都沒(méi)能得到他人的理解。但是，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，別人的看法并不那么重要。正如唐寅所說(shuō)的，“他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”。 人本主義心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論中，最高的需要是自我實(shí)現(xiàn)的需要。而自我實(shí)現(xiàn)包括認(rèn)知，審美和創(chuàng)造。我們被稱為“凡夫俗子”，其本質(zhì)的原因是我們都是王國(guó)維先生所說(shuō)的“飲食男女”。 先生把生活的本質(zhì)歸結(jié)為“欲”，所以“銜玉而生”的賈寶玉是“銜欲而生”是這個(gè)世俗世界里飲食男女的代表。但是，賈寶玉最終尋求到了真正的解脫。多少人終其一身，都只能停留在生理上的追求，未能達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。
從古至今，一直爭(zhēng)論不休的一個(gè)問(wèn)題是：為什么而藝術(shù)？古代人認(rèn)為“為道德而藝術(shù)”；近代人認(rèn)為“為藝術(shù)而藝術(shù)”；勞倫斯則認(rèn)為“為自己而藝術(shù)”。王國(guó)維先生在《紅樓夢(mèng)》 評(píng)論中寫道：“美術(shù)之務(wù)，在描寫人生之苦痛與其解脫之道，而使吾儕馮生之徒，與此桎梏之世界中，離此生活之欲之爭(zhēng)斗，而得其暫時(shí)之平和。此一切美術(shù)之目的?！?， “故美術(shù)之為物，欲者不觀，觀者不欲”。但是在我看來(lái)，美之為美，美在其本身。我們搞不懂美，就對(duì)美有越來(lái)越多的界定。我們何不給予美足夠的自由，讓美在自己的花園里創(chuàng)造自己。
一幅美的畫會(huì)令我醉心于它營(yíng)造的意境。但是，若這幅畫讓我看到了瑕疵，美的意境便會(huì)被破壞。凝神的境界瞬間化為烏有，徒留下一聲嘆息。評(píng)判一個(gè)作品是否具有藝術(shù)價(jià)值，只有時(shí)間才能證明。時(shí)間能沖刷掉時(shí)代的氣息，深化其真正的價(jià)值。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，胡適先生提出了“八事說(shuō)”要求文學(xué)改良應(yīng)：言之有物，不模仿古人，須講求文法，不作無(wú)病之呻吟，務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)，不用典，不講對(duì)仗，不避俗字俗語(yǔ)。文學(xué)創(chuàng)作不應(yīng)該是急功近利的文字拼湊，而應(yīng)該是“我以我手寫我心”。被李澤厚先生稱為“詩(shī)、文、書、畫無(wú)所不能、異常聰明敏銳的文藝全才”的蘇軾在杯盤狼藉之際，靈感隨之而來(lái)。思緒似行云流水般傾瀉而出，洋洋灑灑，作前后《赤壁賦》，千古傳唱。
反之，似郭沫若后來(lái)的歌功頌德的作品體現(xiàn)不出美的價(jià)值。在這個(gè)文學(xué)家領(lǐng)導(dǎo)化的當(dāng)代，創(chuàng)作顯得并不那么嚴(yán)肅。我曾讀過(guò)一本近期出版的書，在講到蘇格拉底的妻子是，述其喜穿高跟鞋。我不禁想反問(wèn)作者，高跟鞋的歷史才多少年？蘇格拉底又是什么年代的人？當(dāng)時(shí)我倍感悲涼?，F(xiàn)在的作家，從事文學(xué)創(chuàng)作帶有太多的功利性。文學(xué)成了他們謀財(cái)謀利的工具?，F(xiàn)代人崇尚科技，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也是一個(gè)很大的沖擊。網(wǎng)絡(luò)上的寫手們玩弄文學(xué)，寫出的作品太浮淺，卻以文人自居。孰不知，他們的這種行為是在傷害文學(xué)，與美背道而馳且漸行漸遠(yuǎn)。文化沙漠席卷了中國(guó)大陸。
心理心得體會(huì)篇五
前言
（一）社會(huì)責(zé)任理論……………………………………………………………1
（二）記者的社會(huì)責(zé)任及含義…………………………………………………1
（三）新聞采訪中記者所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任及意義……………………………2
1．新聞采訪中記者所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任………………………………………2
2．明確新聞采訪中記者所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任的意義…………………………3
（一）假新聞中記者社會(huì)責(zé)任的缺失…………………………………………3
（二）突發(fā)事件采訪中記者社會(huì)責(zé)任的缺失…………………………………4
（三）隱性采訪中記者社會(huì)責(zé)任的缺失………………………………………4
（一）社會(huì)責(zé)任缺失的原因……………………………………………………6
（二）規(guī)避記者在新聞采訪中社會(huì)責(zé)任缺失的方法和途徑…………………7
心理心得體會(huì)篇一
管理心理學(xué)教會(huì)我們?nèi)绾闻c他人進(jìn)行相處，教會(huì)了我們與他人進(jìn)行相處的技巧。從第一節(jié)課的《杜拉拉升職記》到最后一節(jié)課的《非你莫屬》。從這兩個(gè)視頻中我學(xué)到的是與人相處的技巧，杜拉拉通過(guò)一系列的與人相處的技巧，得到了升值。非你莫屬中的女學(xué)生通過(guò)和邵剛老師的互動(dòng)，和各個(gè)企業(yè)boss的互動(dòng)最終拿，到了“優(yōu)勝教育”的offer。她們都有用到了管理心理學(xué)的技巧，很巧妙地與人進(jìn)行相處，得到了很好的收獲。在和同學(xué)相處的過(guò)程中，運(yùn)用管理心理學(xué)可以很好的知道他人的需求，得到他人的認(rèn)可，對(duì)自己在大學(xué)中有一個(gè)多姿多彩的生活起到了積極的作用。
學(xué)生會(huì)管理工作需要管理心理學(xué)
有的人常常說(shuō)大學(xué)就是一個(gè)社會(huì)的縮影，我很認(rèn)同這句話，大學(xué)中與同學(xué)相處得怎么樣可以直接影響到我們?cè)诠ぷ鳟?dāng)中和同事之間的交流。在平時(shí)的工作中，給予成員一定程度的自由，上級(jí)干部在其中起一個(gè)平衡與 決斷的作用，更重要的是培養(yǎng)他們一種自立精神，使他們真正放手地去做事，管理廣大同學(xué)的各方面事務(wù)。同時(shí)，成員以部門為家，就可以向他們提出一種責(zé)任感，要求他們承擔(dān)一定的義務(wù)。同學(xué)生相處的時(shí)候可以留意對(duì)方的動(dòng)作以及說(shuō)話的神態(tài)及表情，更好的和同學(xué)進(jìn)行相處，既能和同學(xué)大好關(guān)系又能巧妙地把事情辦好。
進(jìn)行人生規(guī)劃需要管理心理學(xué)
普通的一點(diǎn)一滴的生活中都需要管理心理學(xué)更不要說(shuō)我們的人生規(guī)劃了，所謂的人生規(guī)劃部也是一種對(duì)職業(yè)發(fā)展的規(guī)劃嗎?通過(guò)管理心理學(xué)我們知道了要樹立很正確的人生觀，對(duì)自己的未來(lái)進(jìn)行一個(gè)規(guī)劃，教會(huì)了我們要對(duì)自己有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。通過(guò)做從60個(gè)行為里面選擇10個(gè)自己最喜歡的，在從這10個(gè)之中一個(gè)個(gè)進(jìn)行排除，到最后只剩下一個(gè)的活動(dòng)，我從中認(rèn)識(shí)到了這些品質(zhì)對(duì)自己的重要性，在割舍每一個(gè)美好的品質(zhì)的時(shí)候心中都有了很多的猶豫，到最后甚至覺(jué)得每一個(gè)對(duì)自己來(lái)說(shuō)都很重。從中橫梁出了再自己的內(nèi)心中什么是真正的有價(jià)值的。對(duì)自己的人生規(guī)劃，對(duì)未來(lái)的人生旅途有著重要的作用。管理心理學(xué)引領(lǐng)者我們?nèi)松斑M(jìn)的道路。
在工作中和同事以及他人相處需要管理心理學(xué)
管理心理學(xué)可以指導(dǎo)我們進(jìn)行進(jìn)行人生規(guī)劃。在人生的道路中，管理心理學(xué)可以住我們一臂之力。人是無(wú)論對(duì)企業(yè)還是其他組織最寶貴的資源和財(cái)富。在當(dāng)今社會(huì)生活中，無(wú)論哪一種組織，要想有效地發(fā)揮它概定的功能和作用，離不開財(cái)物，更離不開人這種資源。提到了人這種資源，就一定不能離開管理，也不能離開人們的心理。對(duì)所有人是這樣，對(duì)我們的職業(yè)規(guī)劃更加離不開管理心理學(xué)。學(xué)到了管理心理學(xué)，我可以更好的分析人們的心理，更好的與人進(jìn)行相處。學(xué)到了管里心里學(xué)，當(dāng)我坐上了管理的崗位，可以更好地對(duì)人進(jìn)行管理。學(xué)了管理心理學(xué)，我可以對(duì)職業(yè)規(guī)劃做出更好理解。由此可見我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中，在我們平時(shí)的生活中，在我們職業(yè)規(guī)劃中，懂得心理學(xué)的理論，使用心理學(xué)的理論，研究他人的心理，這對(duì)我們的以后的工作和學(xué)習(xí)有著非常大的意義。
心理心得體會(huì)篇二
2、特征觀點(diǎn)對(duì)購(gòu)買意愿的影響:在線評(píng)論的情感分析方法
3、自愛與他愛:自戀、共情與內(nèi)隱利他的關(guān)系
4、跨期選擇單維占優(yōu)模型的過(guò)程檢驗(yàn)
5、社會(huì)公平感對(duì)不同階層目標(biāo)達(dá)成的影響及其過(guò)程
6、情緒概念加工與情緒面孔知覺(jué)的相互影響
7、網(wǎng)民對(duì)“人禍”事件的道德情緒特點(diǎn)——基于微博大數(shù)據(jù)研究
8、家庭環(huán)境對(duì)中學(xué)生閱讀能力的影響:閱讀投入、閱讀興趣的中介作用
9、漢字的無(wú)線索回憶再認(rèn)效應(yīng):重復(fù)學(xué)習(xí)和重復(fù)測(cè)驗(yàn)的作用
10、選擇性注意對(duì)聽覺(jué)內(nèi)隱學(xué)習(xí)的影響
11、基于記憶的注意捕獲和注意抑制效應(yīng):erp證據(jù)
12、削弱效應(yīng)是否存在:工作場(chǎng)所中內(nèi)外動(dòng)機(jī)的關(guān)系
13、團(tuán)隊(duì)斷裂帶對(duì)團(tuán)隊(duì)績(jī)效的影響:團(tuán)隊(duì)交互記憶系統(tǒng)的作用
15、公司形象和產(chǎn)品屬性超越的協(xié)同效應(yīng):基于刻板印象內(nèi)容模型
16、情緒性注意瞬脫的認(rèn)知機(jī)制:來(lái)自行為與erp的證據(jù)
17、大學(xué)生自傷行為的強(qiáng)化敏感性基礎(chǔ)
18、副中央凹中字n+2的預(yù)視對(duì)漢語(yǔ)閱讀眼跳目標(biāo)選擇影響的眼動(dòng)研究
19、外顯自尊、內(nèi)隱自尊及其分離對(duì)建議采納的影響
21、有關(guān)創(chuàng)造力測(cè)量的一些思考
22、形旁和聲旁在形聲字識(shí)別中的作用
23、多身份追蹤中基于表情特征的分組效應(yīng)
24、孤獨(dú)讓我愛上你:產(chǎn)品陳列對(duì)孤獨(dú)個(gè)體產(chǎn)品偏好的影響
25、做會(huì)后悔還是不做會(huì)后悔?——自我調(diào)節(jié)模式對(duì)不作為慣性的影響
26、權(quán)力對(duì)親社會(huì)行為的影響:機(jī)制及相關(guān)因素
27、情境對(duì)共情的影響
28、雙語(yǔ)即時(shí)切換下非目標(biāo)語(yǔ)言語(yǔ)音和語(yǔ)義的激活狀態(tài)
29、暴食癥的影響因素及其機(jī)制
30、公仆型領(lǐng)導(dǎo):概念、測(cè)量、影響因素與實(shí)施效果
31、員工為什么樂(lè)于助人?多層次的領(lǐng)導(dǎo)–部屬交換對(duì)幫助行為的影響
32、失眠的自助式認(rèn)知行為治療元分析:療效、影響因素及證據(jù)評(píng)價(jià)
33、消費(fèi)者觸摸渴望的形成機(jī)制解析——基于認(rèn)知體驗(yàn)視角
34、中學(xué)生學(xué)業(yè)羞愧:測(cè)量、生理喚醒及其與學(xué)業(yè)成績(jī)的關(guān)系
35、出聲閱讀和默讀之間的差異
36、從心理咨詢與治療的角度看自我
37、從效應(yīng)量應(yīng)有的性質(zhì)看中介效應(yīng)量的合理性
38、中國(guó)象棋經(jīng)驗(yàn)棋手與新手的知覺(jué)差異:來(lái)自眼動(dòng)的證據(jù)
39、祖輩共同養(yǎng)育背景下多重依戀關(guān)系及對(duì)幼兒社會(huì)-情緒性發(fā)展的影響
40、社會(huì)交往對(duì)老年人認(rèn)知功能的影響
41、相對(duì)剝奪感:概念、測(cè)量、影響因素及作用
42、時(shí)間分解效應(yīng)及其對(duì)跨期決策的影響
43、沖動(dòng)性對(duì)不同成癮行為發(fā)展的調(diào)控及其神經(jīng)機(jī)制
44、內(nèi)隱序列學(xué)習(xí)意識(shí)的具身機(jī)制
45、經(jīng)驗(yàn)取樣法——一種收集“真實(shí)”數(shù)據(jù)的新方法
46、聽障和聽力正常人群空間主導(dǎo)性和空間參照框架的交互作用
47、粗暴養(yǎng)育的內(nèi)涵、影響因素及作用機(jī)制
48、片段再認(rèn)任務(wù)在內(nèi)隱序列學(xué)習(xí)研究中的有效性檢驗(yàn)
49、認(rèn)知重評(píng)對(duì)負(fù)性效價(jià)的抑制促進(jìn)條件性恐懼消退
50、領(lǐng)導(dǎo)-成員交換與情緒枯竭:互惠信念和權(quán)力距離導(dǎo)向的作用
心理心得體會(huì)篇三
即使對(duì)自己無(wú)法補(bǔ)救的缺陷，也能安然處之。一個(gè)心理不健康的人則缺乏自知之明，并且總是對(duì)自己不滿意；由于所定目標(biāo)和理想不切實(shí)際，主觀和客觀的距離相差太遠(yuǎn)而總是自責(zé)、自怨、自卑；由于總是要求自己十全十美，而自己卻又總是無(wú)法做到完美無(wú)缺，于是就總是同自己過(guò)不去；結(jié)果是使自己的心理狀態(tài)永遠(yuǎn)無(wú)法平衡，也無(wú)法擺脫自己感到將已面臨的心理危機(jī)。心理健康是指這樣一種狀態(tài)，即人對(duì)內(nèi)部環(huán)境具有安定感，對(duì)外部環(huán)境能以社會(huì)上的任何形式去適應(yīng)，也就是說(shuō)，遇到任何障礙和因難，心理都不會(huì)失調(diào)，能以適當(dāng)?shù)男袨橛枰钥朔?，這種安定、適應(yīng)的狀態(tài)就是心理健康的狀態(tài)。
其一，心理與環(huán)境的統(tǒng)一性。正常的心理活動(dòng)，在內(nèi)容和形式上與客觀環(huán)境具有一致性。
其二，心理與行為的統(tǒng)一性。這是指?jìng)€(gè)體的心理與其行為是一個(gè)完整、統(tǒng)一和協(xié)調(diào)一致的過(guò)程。
其三、人格的穩(wěn)定性。人格是個(gè)體在長(zhǎng)期生活經(jīng)歷過(guò)程中形成的獨(dú)特個(gè)性心理特征的具體體現(xiàn)。
而心理障礙是指心理疾病或輕微的心理失調(diào)。它出現(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)生身上大多數(shù)是因心身疲乏、緊張不安、心理矛盾沖突、遇到突如其來(lái)的問(wèn)題或面臨難以協(xié)調(diào)的矛盾等出現(xiàn)，時(shí)間短、程度較輕微，隨情境的改變而消失或減緩；個(gè)別則時(shí)間長(zhǎng)、程度較重，最后不得不休學(xué)甚至退學(xué)。
心理障礙的表現(xiàn)形式多種多樣，主要表現(xiàn)在心理活動(dòng)和行為方面。表現(xiàn)在心理活動(dòng)方面如感覺(jué)過(guò)敏或減退、體感異常、錯(cuò)覺(jué)、幻覺(jué)、遺忘、疑病妄想、語(yǔ)詞新作、意識(shí)模糊、紊亂的心理特點(diǎn)和難以相處等等。行為方面和焦慮、冷漠、固執(zhí)、攻擊、心情沉重。心灰意冷，甚至痛不欲生等。心理素質(zhì)是主體在心理方面比較穩(wěn)定的內(nèi)在特點(diǎn)，包括個(gè)人的精神面貌、氣質(zhì)、性格和情緒等心理要素，是其它素質(zhì)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。學(xué)生求知和成長(zhǎng)，實(shí)質(zhì)上是一種持續(xù)不斷的心理活動(dòng)和心理發(fā)展過(guò)程。
心理心得體會(huì)篇四
“生前寂寞，死后留名”的梵高、曹雪芹、卡夫卡等人，作為美的創(chuàng)造者，終其一生不得志，卻因其作品流芳百世。
美、審美、美術(shù)之務(wù)
既然美是客觀存在，那么什么是審美呢？在朱光潛先生看來(lái)，審美作為一種心知物的活動(dòng)，不帶實(shí)用的目的性。審美是審美者純粹的去觀賞事物，孤立絕緣，遺世而獨(dú)立。先生說(shuō)：審美是一種極端聚精會(huì)神的心理狀態(tài)。美會(huì)使審美者超然于物的厲害之外，而忘記物與我的關(guān)系，逐漸達(dá)到物我合一，最終進(jìn)入物我交往的境界。有的人常常會(huì)因?yàn)槊蓝M(jìn)入忘乎所以的境界。有很多人會(huì)嘲笑他的迷狂，卻理解不來(lái)其中的奧秘。藝術(shù)家常為美達(dá)到“手之，舞之，蹈之”，忘記了自己。這是許多人無(wú)法理解的。梵高到死都沒(méi)能得到他人的理解。但是，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，別人的看法并不那么重要。正如唐寅所說(shuō)的，“他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”。 人本主義心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論中，最高的需要是自我實(shí)現(xiàn)的需要。而自我實(shí)現(xiàn)包括認(rèn)知，審美和創(chuàng)造。我們被稱為“凡夫俗子”，其本質(zhì)的原因是我們都是王國(guó)維先生所說(shuō)的“飲食男女”。 先生把生活的本質(zhì)歸結(jié)為“欲”，所以“銜玉而生”的賈寶玉是“銜欲而生”是這個(gè)世俗世界里飲食男女的代表。但是，賈寶玉最終尋求到了真正的解脫。多少人終其一身，都只能停留在生理上的追求，未能達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。
從古至今，一直爭(zhēng)論不休的一個(gè)問(wèn)題是：為什么而藝術(shù)？古代人認(rèn)為“為道德而藝術(shù)”；近代人認(rèn)為“為藝術(shù)而藝術(shù)”；勞倫斯則認(rèn)為“為自己而藝術(shù)”。王國(guó)維先生在《紅樓夢(mèng)》 評(píng)論中寫道：“美術(shù)之務(wù)，在描寫人生之苦痛與其解脫之道，而使吾儕馮生之徒，與此桎梏之世界中，離此生活之欲之爭(zhēng)斗，而得其暫時(shí)之平和。此一切美術(shù)之目的?！?， “故美術(shù)之為物，欲者不觀，觀者不欲”。但是在我看來(lái)，美之為美，美在其本身。我們搞不懂美，就對(duì)美有越來(lái)越多的界定。我們何不給予美足夠的自由，讓美在自己的花園里創(chuàng)造自己。
一幅美的畫會(huì)令我醉心于它營(yíng)造的意境。但是，若這幅畫讓我看到了瑕疵，美的意境便會(huì)被破壞。凝神的境界瞬間化為烏有，徒留下一聲嘆息。評(píng)判一個(gè)作品是否具有藝術(shù)價(jià)值，只有時(shí)間才能證明。時(shí)間能沖刷掉時(shí)代的氣息，深化其真正的價(jià)值。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，胡適先生提出了“八事說(shuō)”要求文學(xué)改良應(yīng)：言之有物，不模仿古人，須講求文法，不作無(wú)病之呻吟，務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)，不用典，不講對(duì)仗，不避俗字俗語(yǔ)。文學(xué)創(chuàng)作不應(yīng)該是急功近利的文字拼湊，而應(yīng)該是“我以我手寫我心”。被李澤厚先生稱為“詩(shī)、文、書、畫無(wú)所不能、異常聰明敏銳的文藝全才”的蘇軾在杯盤狼藉之際，靈感隨之而來(lái)。思緒似行云流水般傾瀉而出，洋洋灑灑，作前后《赤壁賦》，千古傳唱。
反之，似郭沫若后來(lái)的歌功頌德的作品體現(xiàn)不出美的價(jià)值。在這個(gè)文學(xué)家領(lǐng)導(dǎo)化的當(dāng)代，創(chuàng)作顯得并不那么嚴(yán)肅。我曾讀過(guò)一本近期出版的書，在講到蘇格拉底的妻子是，述其喜穿高跟鞋。我不禁想反問(wèn)作者，高跟鞋的歷史才多少年？蘇格拉底又是什么年代的人？當(dāng)時(shí)我倍感悲涼?，F(xiàn)在的作家，從事文學(xué)創(chuàng)作帶有太多的功利性。文學(xué)成了他們謀財(cái)謀利的工具?，F(xiàn)代人崇尚科技，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也是一個(gè)很大的沖擊。網(wǎng)絡(luò)上的寫手們玩弄文學(xué)，寫出的作品太浮淺，卻以文人自居。孰不知，他們的這種行為是在傷害文學(xué)，與美背道而馳且漸行漸遠(yuǎn)。文化沙漠席卷了中國(guó)大陸。
心理心得體會(huì)篇五
前言
（一）社會(huì)責(zé)任理論……………………………………………………………1
（二）記者的社會(huì)責(zé)任及含義…………………………………………………1
（三）新聞采訪中記者所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任及意義……………………………2
1．新聞采訪中記者所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任………………………………………2
2．明確新聞采訪中記者所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任的意義…………………………3
（一）假新聞中記者社會(huì)責(zé)任的缺失…………………………………………3
（二）突發(fā)事件采訪中記者社會(huì)責(zé)任的缺失…………………………………4
（三）隱性采訪中記者社會(huì)責(zé)任的缺失………………………………………4
（一）社會(huì)責(zé)任缺失的原因……………………………………………………6
（二）規(guī)避記者在新聞采訪中社會(huì)責(zé)任缺失的方法和途徑…………………7