閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。（9分）
格調(diào)
胡海
“格調(diào)”作為詩(shī)論術(shù)語(yǔ)，是要求詩(shī)歌既具有美的形式，又具有大格局、高境界，前者是“調(diào)”的審美含義決定的，后者是“格”的人格、道德含義決定的。這兩個(gè)字起初是并舉而非連用的，連用之后，有時(shí)也還分而論之。
皎然《詩(shī)式》中說(shuō)謝靈運(yùn)的詩(shī)“其格高，其調(diào)逸”，這里的“格”是就內(nèi)容整體而言的，是謝靈運(yùn)特立獨(dú)行的人格轉(zhuǎn)化成的精神境界；“調(diào)”不單指音調(diào)，是就形式整體而言的，指其音調(diào)和諧而自由，遣詞造句縱心任情。歐陽(yáng)修的《六一詩(shī)話》論“格”而不論“調(diào)”，如說(shuō)鄭谷詩(shī)“極有意思，亦多佳句，但其格不甚高”。此“格”指的是詩(shī)的境界。又說(shuō)晚唐詩(shī)人“無(wú)復(fù)李、杜豪放之格，然亦務(wù)以精意相高”。此“格”是詩(shī)人胸懷、境界賦予作品的總體風(fēng)格。
嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話•詩(shī)辨》中說(shuō)：詩(shī)之法有五，體制、格力、氣象、興趣、音節(jié)。前三者大體對(duì)應(yīng)于“格”，后二者則是對(duì)應(yīng)“調(diào)”。嚴(yán)羽系統(tǒng)地探討詩(shī)法，后世詩(shī)法及文法的基本問(wèn)題大多不出此范圍。寬泛意義上的格調(diào)論，包括思想要求和藝術(shù)要求、內(nèi)容與形式關(guān)系以及整體上效法古典還是重視新變的古今之爭(zhēng)問(wèn)題，而這些問(wèn)題在《滄浪詩(shī)話》中都有所涉及，故而嚴(yán)羽被視為開(kāi)后世格調(diào)論先河之人。
“格”“調(diào)”在詩(shī)文評(píng)中的連用標(biāo)志著格調(diào)論正式出現(xiàn)，但其含意不固定，有時(shí)偏于“格”的含義，是就內(nèi)容而言的思想境界；有時(shí)偏于“調(diào)”的含義，是就形式而言的審美性。
因?yàn)椤案瘛敝冈?shī)歌體制，是觀作品整體，所以就有了格局、境界的意思。概括明代的格調(diào)論，“格”是詩(shī)歌體制、整體格局，是知覺(jué)層面的詩(shī)歌內(nèi)容，指代作品的境界和思想價(jià)值；“調(diào)”則是聽(tīng)覺(jué)層面的音節(jié)聲調(diào)，與視覺(jué)層面的詩(shī)體——四言、五言、七言、長(zhǎng)短句等相應(yīng)，關(guān)乎情緒和感覺(jué)，不一定涉及意義。二者的結(jié)合，是形式美與或高遠(yuǎn)或深沉境界的一體，只是在具體的詩(shī)文評(píng)論中可能偏于某一方面的意義。
格調(diào)論除討論詩(shī)歌的形式與境界外，還展開(kāi)了兩個(gè)具有一般性的文論問(wèn)題，一是崇古還是創(chuàng)新；二是重內(nèi)容還是重形式，主情還是主理。
值得重視的是，當(dāng)格調(diào)論涉及古今之爭(zhēng)、情理之爭(zhēng)、內(nèi)容與形式之爭(zhēng)時(shí)，道德與審美、人格與文風(fēng)的關(guān)系問(wèn)題就凸顯出來(lái)。從孔子、劉勰到韓愈，都注重傳統(tǒng)道德的永恒價(jià)值，要求文章傳播正確思想，培育健全情志，同時(shí)也對(duì)作者的思想境界和藝術(shù)品位提出了高要求。明清學(xué)者繼承了這一思想傳統(tǒng)，將人格與文章、藝術(shù)風(fēng)格統(tǒng)一起來(lái)。沈德潛作為格調(diào)論的總結(jié)者，重詩(shī)教而崇尚溫柔敦厚之風(fēng)。他在《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》中說(shuō)，六朝發(fā)揮了秦漢樂(lè)府的形式美、音樂(lè)美，至唐詩(shī)格律工整，興寄和詩(shī)教則有所缺失，他要求不僅學(xué)習(xí)唐詩(shī)的聲律美，更要追溯古詩(shī)的思想境界。
現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者論及“格調(diào)”時(shí)，同樣是將人格和文風(fēng)統(tǒng)一起來(lái)。評(píng)說(shuō)一個(gè)人、一部書，一件藝術(shù)作品及其他審美對(duì)象之格調(diào)有無(wú)、高低，可能是道德評(píng)判，也可能是審美評(píng)判，可能是就內(nèi)在精神境界而言，也可能是就外在風(fēng)范而言，當(dāng)然更可能是兼而有之。
（選自《文史知識(shí)•格調(diào)：人格與境界的天成》，2016年7期）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A嚴(yán)羽是格調(diào)論的提出者，他在《滄浪詩(shī)話》中對(duì)詩(shī)歌思想和藝術(shù)的要求、內(nèi)容和形式的關(guān)系以及詩(shī)歌寫作效法古典還是重視新變等進(jìn)行了比較粗疏寬泛的論述。
B“格調(diào)”要求詩(shī)有大格局、高境界和美的形式，其中“大格局和高境界”是“格”的人格、道德含義決定的，“美的形式”是由“調(diào)”的審美含義決定的。
C明代用格調(diào)論評(píng)論詩(shī)歌“格調(diào)”時(shí)，“格”指詩(shī)的格局，探討詩(shī)的體制問(wèn)題，即詩(shī)的境界和思想價(jià)值；“調(diào)”是音調(diào)，探討詩(shī)的音節(jié)聲調(diào)，即詩(shī)的情緒和感覺(jué)。
D現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者論述審美對(duì)象具有的“格調(diào)”時(shí)，會(huì)把人和文風(fēng)統(tǒng)一起來(lái)，可以是道德評(píng)判也可以審美評(píng)判，可能涉及文學(xué)作品的精神境界、外在的風(fēng)范等。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A評(píng)論詩(shī)歌用到的術(shù)語(yǔ)“格調(diào)”剛開(kāi)始是“格”“調(diào)”分開(kāi)用的，后來(lái)把兩個(gè)字連起來(lái)用，在之后論述詩(shī)歌時(shí)既可把“格調(diào)”分開(kāi)用，也可以連起來(lái)使用。
B“格”作為詩(shī)論術(shù)語(yǔ)的含義很豐富，歐陽(yáng)修論述鄭谷詩(shī)“格不甚高”的“格”是指詩(shī)歌的境界，論述晚唐詩(shī)人“無(wú)復(fù)李、杜豪放之格”指詩(shī)的總體風(fēng)格。
C“格調(diào)”連起來(lái)用是詩(shī)形式美與高遠(yuǎn)或深沉的境界的結(jié)合，標(biāo)志著格調(diào)論的正式出現(xiàn)，雖然“格調(diào)”的含義有所偏重，但自此論詩(shī)就要偏重于境界方面。
D沈德潛認(rèn)為學(xué)習(xí)詩(shī)歌不僅要學(xué)習(xí)唐詩(shī)的聲律美，更要學(xué)習(xí)六朝的古詩(shī)，因?yàn)榱旁?shī)發(fā)揮了秦漢樂(lè)府的形式美、音樂(lè)美，在興寄、詩(shī)教方面要比唐詩(shī)高。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A皎然《詩(shī)式》中從“格調(diào)”的角度討論了謝靈運(yùn)詩(shī)的內(nèi)容和形式，從謝靈運(yùn)特立獨(dú)行的品格方面討論他的詩(shī)歌的精神境界，從音調(diào)、用詞方面體會(huì)詩(shī)人的隨性。
B嚴(yán)羽把寫詩(shī)方法概括為五類，“體制、格力、氣象”大致對(duì)應(yīng)“格”、“興趣、音節(jié)”大致對(duì)應(yīng)“調(diào)”，后世探討詩(shī)法和文法沒(méi)有脫離嚴(yán)羽系統(tǒng)探討詩(shī)法的范疇。
C格調(diào)論除討論詩(shī)歌的形式和境界外，還討論崇古還是創(chuàng)新、重內(nèi)容還是重形式和主情還是主理的問(wèn)題，這就要涉及道德與審美、人格和文風(fēng)的關(guān)系等問(wèn)題。
D古代很多人十分注重傳統(tǒng)道德的永恒價(jià)值，注重提高藝術(shù)品位，寫文章時(shí)盡力表現(xiàn)出自己高尚的思想境界，把人格和藝術(shù)風(fēng)格統(tǒng)一起來(lái)，以此傳播正確思想。
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閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。（12分）
思想有光，人才有光
謝湘
2016年1月13日，百歲老人周有光迎來(lái)了他111歲的生日。幾天之前，媒體在上海和北京以“走向世界，走向文明”主題座談會(huì)的形式提前為周老慶生。語(yǔ)言學(xué)家、上?！兑慕雷帧分骶幒裸戣b在發(fā)言中表示了遺憾：“語(yǔ)言在周老面前顯得匱乏。古人稱七十歲為古稀，八九十歲為耄耋，一百歲為期頤?，F(xiàn)在周先生已經(jīng)111歲了?？上覀円粫r(shí)還找不到一個(gè)合適的詞來(lái)稱呼如此高壽的人”。仿佛是心有靈犀，身在北京的中央黨校教授、《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》原總編周為民積極建議，周老的生命時(shí)間已經(jīng)超過(guò)了現(xiàn)有的標(biāo)準(zhǔn)，“完全可以創(chuàng)造一個(gè)新詞，把110歲以上的老人叫作‘有光’”。
然而，周有光自己根本沒(méi)有在意年齡、稱謂的事兒。在解放軍總醫(yī)院退休醫(yī)生蔣彥永最新拍攝的視頻中，情緒樂(lè)觀、頭腦清楚的周先生樂(lè)呵呵地說(shuō)，“年齡老了，思想不老；年齡越大，思想越新；年齡一年一年大，思想一年一年進(jìn)步才好！”
人們欽佩周先生，不僅是他的生命長(zhǎng)度，還在于他的生命質(zhì)量。
被譽(yù)為“中國(guó)文化的奇葩”的周有光，身上充滿了傳奇色彩：周有光十歲時(shí)，隨全家遷居蘇州，進(jìn)入當(dāng)時(shí)初始興辦的新式學(xué)堂讀書。后來(lái)，與同為語(yǔ)言學(xué)家的呂叔湘成為同學(xué)。1923年，成績(jī)優(yōu)異的周有光中學(xué)畢業(yè)，在親友資助下，來(lái)到上海圣約翰大學(xué)就讀。1925年，周有光改入光華大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)。大學(xué)畢業(yè)后，他與夫人張?jiān)屎屯毡玖魧W(xué)。1935年，周有光放棄日本的學(xué)業(yè)返回上海，任教光華大學(xué)。在此后十多年的時(shí)間里，他基本都在經(jīng)濟(jì)、金融領(lǐng)域工作，并出國(guó)任職。解放后，放棄了海外優(yōu)裕的生活，毅然選擇回國(guó)。50歲之前，他是復(fù)旦大學(xué)和上海財(cái)經(jīng)學(xué)院執(zhí)教的金融學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)教授；從50到85歲，他是優(yōu)秀的語(yǔ)言文字學(xué)家，主持?jǐn)M定我國(guó)《漢字拼音方案》，有“漢語(yǔ)拼音之父”之稱；85歲至今，他又是出色的百科全書式的啟蒙思想家。他思想獨(dú)立，豁達(dá)睿智。他的很多觀點(diǎn)，清晰明了，能夠引導(dǎo)人們看清紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界。
今年座談會(huì)的主持人、《財(cái)經(jīng)》雜志主筆馬國(guó)川認(rèn)為：“周有光先生在中國(guó)當(dāng)代思想文化是一個(gè)繞不開(kāi)的人物，是一個(gè)重要的啟蒙思想家?！被谶@一點(diǎn)，每年為周老舉行祝壽活動(dòng)，也是在文化思想界凝聚共識(shí)，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。
這一切的一切，都是因?yàn)橹芟壬枷胗泄?。關(guān)于這個(gè)世界，他有著很多獨(dú)到而精妙的見(jiàn)解。
——他不同意文化所謂“三十年河西，三十年河?xùn)|”的論述。他認(rèn)為，文化流動(dòng)，不是忽東忽西輪流坐莊，而是高處向低處蔓延，落后追趕先進(jìn)。
——他反對(duì)國(guó)學(xué)之說(shuō)。他說(shuō)，學(xué)問(wèn)都是世界性的，是不分國(guó)家的。復(fù)興中國(guó)文化重要的不是文化復(fù)古，而是文化創(chuàng)新。不是以傳統(tǒng)文化替代現(xiàn)代文化，而是以傳統(tǒng)文化輔助現(xiàn)代文化。
——他十分關(guān)注發(fā)展中的中國(guó)在世界的位置及評(píng)價(jià)，但主張觀察的角度、坐標(biāo)“要從世界看中國(guó)，不要從中國(guó)看世界”。
……
有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，周老現(xiàn)已出版了40多本著作，其中一半左右是在退休以后完成的。尤其令人驚嘆的是，他在百歲之后，仍筆耕不輟，100歲時(shí)出版《百歲新稿》，104歲時(shí)出版《朝聞道集》，105歲時(shí)出版《拾貝集》，以后又陸續(xù)有《周有光文集》《從世界看中國(guó)：周有光百歲文萃》《逝年如水：周有光百年口述》等著作問(wèn)世。這在中外出版，也堪稱奇跡。
說(shuō)起周有光，中國(guó)社科院頗受人關(guān)注的中青年歷史學(xué)家馬勇非常贊嘆。在從事中國(guó)近代史的研究中，他發(fā)現(xiàn)，近代思想家的巨大變化大都是年輕時(shí)激進(jìn)，中年時(shí)開(kāi)始調(diào)和平庸，到老年時(shí)趨向保守。但這樣一個(gè)規(guī)律，被周有光先生用行動(dòng)徹底*。“他的思想活力、精神活力，能給年輕人帶來(lái)希望和力量?！?BR> 2016年新年伊始，面對(duì)前來(lái)看望他的“忘年交”朋友、出版社編輯葉芳，周有光說(shuō)了一句帶有人生總結(jié)意味的話：“我是認(rèn)真思考了這個(gè)世界的”。
1906年出生，經(jīng)歷過(guò)清末、民國(guó)和新中國(guó)不同時(shí)期的世紀(jì)老人周有光，他的生命線仍在不斷地延長(zhǎng)，他的生命之光還在不停地閃耀。
（選編自《中國(guó)青年報(bào)》，有刪改）
相關(guān)鏈接：
①周有光，原名周耀平，1906年1月1 3日出生于江蘇常州青果巷。他是語(yǔ)言學(xué)家、文字學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，通曉漢、英、法、日四種語(yǔ)言。他在語(yǔ)言文字學(xué)和文化學(xué)領(lǐng)域發(fā)表過(guò)《中國(guó)拼音文字研究》、《漢字改革概論》、《世界字母簡(jiǎn)史》等30多部專著，論文300多篇，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響。(百度百科)
②周有光外甥女毛曉園在接受中新網(wǎng)記者采訪時(shí)表示，舅舅在百歲之后仍然思路清晰、眼界開(kāi)闊，只是這兩年身體確實(shí)比以前差了一些，他還一直關(guān)心國(guó)家、世界上發(fā)生的大事”。
4．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)氖牵?）（3分）
A從啟蒙思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)教授到語(yǔ)言文字學(xué)家再到金融學(xué)家，周有光的身上充滿了傳奇色彩，他被譽(yù)為“中國(guó)文化的奇葩”。
B周有光通曉漢、英、法、日四種語(yǔ)言，在語(yǔ)言文字學(xué)和文化學(xué)領(lǐng)域發(fā)表過(guò)30多部專著，主持?jǐn)M定我國(guó)《漢字拼音方案》，被人們稱為“漢語(yǔ)拼音之父”。
C周有光十分關(guān)注發(fā)展中的中國(guó)在世界的位置及評(píng)價(jià)，主張要重視世界各國(guó)對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)，而不只是從中國(guó)看世界。
D晚年的周有光，仍然筆耕不輟、勤于思考，先后出版了多部作品，在國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言文字學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛影響。
5．作為啟蒙思想家，周有光對(duì)人們產(chǎn)生了哪些影響？（3分）
6．文中多處引用了周有光自己的話以及他人的評(píng)價(jià)，這樣寫有哪些作用？（6分）
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閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。（14分）
嘉峪關(guān)記
于堅(jiān)
①旅行團(tuán)走的是古代中國(guó)從內(nèi)地進(jìn)入嘉峪關(guān)的路線，我們決定背叛旅行團(tuán)，從古代胡人入關(guān)的方向重新走進(jìn)嘉峪關(guān)。走了大約兩小時(shí)，古代旅人的那種感受早已體會(huì)，這路途的確是“行路難”，沒(méi)法闊步大邁。沒(méi)路的地方，坑坑洼洼，還得避開(kāi)高高低低的石頭和鐵絲網(wǎng)般的荊棘，下腳如插針；就是上了便道，路面也全是礫石，踩不穩(wěn)還要滑倒。很少樹(shù)木，白楊偶爾出現(xiàn)，但枝葉都朝天揚(yáng)著，很難遮陽(yáng)。
②嗓子冒煙的時(shí)候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)了嘉峪關(guān)。在地平線上，它像一位披甲戴盔的武士正在戈壁上策馬疾馳而來(lái)，兩邊的城墻猶如馬蹄卷起的一排黃霧。有人得救似的大喊起來(lái)，看哪，嘉峪關(guān)!越走越近，從穿越戈壁而來(lái)的胡人的位置，只看見(jiàn)關(guān)樓而看不見(jiàn)城門。只有幾步了，還是看不見(jiàn)城門，只是在地表上拱出一個(gè)半圓。直到邁上城門前面隆起的小阜，才看見(jiàn)嘉峪關(guān)陷在這阜丘的后面。其實(shí)如果要強(qiáng)調(diào)氣勢(shì)的話，嘉峪關(guān)只要跨前幾步，就可以俯視一馬平川，卻屈尊在凹處，這就是玄機(jī)。
③嘉峪關(guān)外面看著很文氣，內(nèi)部卻殺機(jī)四伏。羅城【注】與主城之間，是一個(gè)陷阱。如果敵人突破了羅城，那么只要將羅城大門一關(guān)，羅城與主城之間，就形成一條死巷，敵人即刻被羅城和主城城堞上射下的亂箭殲滅。嘉峪關(guān)的設(shè)計(jì)是采取守勢(shì)，以柔克剛。人不犯我，那么重門深宅暗藏的是禮數(shù)。從外到內(nèi)一路絲綢飄揚(yáng)，笙歌鑼鼓不絕，升入廳堂之際，來(lái)賓們的敬畏之心、歸家之心已經(jīng)油然而生。人若犯我，經(jīng)過(guò)幾重陷阱，鐵騎也潰不成軍。
④在嘉峪關(guān)主城的西門和東門上，分別刻著大字“柔遠(yuǎn)”“光化”。這是嘉峪關(guān)這個(gè)關(guān)隘的主題，這個(gè)關(guān)隘是為著柔遠(yuǎn)、光化而建造的。軍事只是一個(gè)次要的主題。柔遠(yuǎn)、光化，不是非我族類必欲誅之，而是以德化之，這就是中國(guó)。嘉峪關(guān)不僅僅是一個(gè)耀武揚(yáng)威的工事，還是德關(guān)，嘉峪關(guān)的德就是信任來(lái)者、虛懷若谷。
⑤懷柔遠(yuǎn)人，以什么懷之、柔之?絲綢。有明一代，絲綢已經(jīng)成為一種東方文明的象征。
⑥胡人為絲綢來(lái)。這是一條死亡之路，其旅程猶如穿越地獄抵達(dá)天堂。絲綢之路，就是朝覲東方天堂的路。
⑦嘉峪關(guān)正當(dāng)絲綢之路的要沖。設(shè)身處地地想想，那些胡人，穿過(guò)浩瀚堅(jiān)硬干旱的死亡沙漠，亞麻布、皮子捆在身上，又渴又累，跌跌撞撞，就要徹底絕望之際，終于爬進(jìn)嘉峪關(guān)，忽然看見(jiàn)絲綢，燦爛耀眼，柔軟如美女子，飄逸如春天之光——服了!“懷柔遠(yuǎn)人，厚往薄來(lái)”，制服也。制服既是動(dòng)詞的制服，也是名詞的制服，這套制服是絲綢做的。
⑧我們進(jìn)入嘉峪關(guān)，登上柔遠(yuǎn)樓，像是逐漸失去記憶似的，古代那種蒼涼雄渾的感覺(jué)逐漸消失。嘉峪關(guān)西面的戈壁與嘉峪關(guān)城內(nèi)完全是兩個(gè)世界。那邊，滿川碎石大如斗。這邊，前后左右摩肩接踵的似乎都是現(xiàn)代“胡人”。穿西裝打領(lǐng)帶的、穿拉鏈夾克的……比比皆是。朝東望去，關(guān)內(nèi)，摩天大樓、高速公路林立蜿蜒，飛機(jī)穿越石油城劃出高空的長(zhǎng)煙……關(guān)外，沒(méi)有一個(gè)“胡人”。他們?cè)陉P(guān)內(nèi)，我們也在關(guān)內(nèi)，如今全世界都在一個(gè)“關(guān)”內(nèi)，這個(gè)關(guān)可不是嘉峪關(guān)、長(zhǎng)城或者柏林墻們守得住的。胡人雖然在關(guān)內(nèi)，但畢竟還個(gè)個(gè)揣著本護(hù)照，此時(shí)說(shuō)不定正擔(dān)心著過(guò)期呢。
⑨戀戀不舍，白天在戈壁走了一趟，到黃昏時(shí)分，一行人又沿著城墻在戈壁灘上走。默默地登上一片高地，坐下。天地之間充沛著蒼茫大氣，內(nèi)心光明感動(dòng)，落日在背后，夜晚在搭臺(tái)，像個(gè)酒保似的，一顆一顆擦著他的星星。高兩米多、厚一米多的古城墻已經(jīng)看不出曾經(jīng)是墻了，已經(jīng)化為一列堅(jiān)固密實(shí)的土墩，仿佛大地突出的手筋，有些縫隙長(zhǎng)出蔓草，被鼠類鉆開(kāi)暗室。城墻曾經(jīng)令某個(gè)時(shí)代的人們絕望，曾經(jīng)擁有人為的雄強(qiáng)霸道的力量和質(zhì)地，宿命般地不可抗拒。從前那些胡騎攻到城墻下，長(zhǎng)嘆一聲，明白了固若金湯的含義，以為它們將天長(zhǎng)地久，不敢再犯。如今安在哉!
⑩落日終于歸順大地，星子出現(xiàn)在天空，天幕森藍(lán)，那個(gè)偉大的懷柔者在黑暗里凝視著這片無(wú)聲的瀚海，四周似乎有萬(wàn)涓細(xì)流緩緩涌入。隱約間，似乎聽(tīng)見(jiàn)戈壁某處傳來(lái)歌聲：祁連山高啊嘉峪關(guān)長(zhǎng)／戈壁灘大啊地老天荒／長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里野茫茫……
(選自《散文》，有刪改)
【注】羅城，城墻外另修的環(huán)墻。
7．作為一個(gè)關(guān)隘，嘉峪關(guān)具有的特點(diǎn)概括最準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（3分）
A嘉峪關(guān)屈尊凹處，卻強(qiáng)調(diào)氣勢(shì)，可以俯瞰一馬平川。
B外表文氣，內(nèi)里暗藏殺機(jī)，有陷阱和死巷。
C采取守勢(shì)，以柔克剛；人不犯我，那么重門深宅暗藏的是禮數(shù)。
D軍事為主，德化輔之；“柔遠(yuǎn)”、“光化”的城樓名就是德化佐證。
E嘉峪關(guān)主要是一個(gè)耀武揚(yáng)威的工事，其次是德關(guān)，嘉峪關(guān)的德就是信任來(lái)者、虛懷若谷。
8．理解文中劃線句子的含意。
(1)制服既是動(dòng)詞的制服，也是名詞的制服，這套制服是絲綢做的。
(2)那個(gè)偉大的懷柔者在黑暗里凝視著這片無(wú)聲的瀚海，四周似乎有萬(wàn)涓細(xì)流緩緩涌入。
9．現(xiàn)在的嘉峪關(guān)引發(fā)了作者哪些思考?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）
分值: 14分 查看題目解析 >
4
孫慎行，字聞斯，武進(jìn)人。幼習(xí)聞外祖唐順之緒論，即嗜學(xué)。萬(wàn)歷二十三年舉進(jìn)士第三人，授編修，累官左庶子。數(shù)請(qǐng)假里居，鍵戶息交，覃精理學(xué)。當(dāng)事請(qǐng)見(jiàn)，率不納。有以政事詢者，不答。
四十一年五月，由少詹事擢禮部右侍郎，署部事。當(dāng)是時(shí)，郊廟大享諸禮，帝二十余年不躬親；東宮輟講至八年；楚宗人久錮未釋；代王廢長(zhǎng)立幼，久不更正；臣僚章奏一切留中。慎行并切諫。已，念東宮開(kāi)講，皇孫出閣，系宗社安危，疏至七八上。其后，群臣爭(zhēng)者百余疏，帝皆不省。慎行屢疏爭(zhēng)，乃獲更置。楚宗人擊殺巡撫趙可懷，為首六人論死，復(fù)錮英憔等二十三人于高墻，禁蘊(yùn)鈁等二十三人于遠(yuǎn)地。慎行力白其非叛，諸人由此獲釋。
熹宗立，召拜禮部尚書。初，光宗大漸鴻臚寺丞李可灼以紅鉛丸藥進(jìn)俄帝崩廷臣交章劾之大學(xué)士方從哲擬旨令引疾歸賚以金幣天啟元年四月慎行還朝上疏章并下廷議。既而議上，惟可灼下吏戍邊，從哲置不問(wèn)。
秦王誼漶由旁枝進(jìn)封，其四子法不當(dāng)封郡王，厚賄近幸，遂得溫旨。慎行堅(jiān)不奉詔，三疏力爭(zhēng)，不得。七月謝病去。
其冬，延推閣臣，以慎行為首，吏部侍郎盛以弘次之。魏忠賢抑不用，朝論大駭。葉向高連疏請(qǐng)用兩人，竟不得命。已，忠賢大熾，議修《三朝要典》，“紅丸”之案以慎行為罪魁。其黨張?jiān)G遂上疏力詆，有詔削奪。未幾，劉志選復(fù)兩疏追劾，詔撫按提問(wèn)，遣戍寧夏。未行，莊烈帝嗣位，以赦免。
崇禎元年，命以故官協(xié)理詹事府，力辭不就。慎行操行峻潔，為一時(shí)縉紳冠。朝士教推轂入閣，吏部尚書王永光力排之，迄不獲用。八年廷推閣臣，屢不稱旨，最后以慎行及劉宗周、林釬名上，帝即召之。慎行已得疾，甫入都，卒。贈(zèng)太子太保，謚文介。
(選自《明史•孫慎行傳》)
10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A光宗大漸鴻臚寺丞／李可灼以紅鉛丸藥進(jìn)俄／帝崩廷臣／交章劾之大學(xué)士／方從哲擬旨令引疾歸／賚以金幣／天啟元年四月／慎行還朝上／疏章并下/廷議／
B光宗大漸鴻臚寺丞／李可灼以紅鉛丸藥進(jìn)／俄帝崩廷臣／交章劾之大學(xué)士方從哲／擬旨令引疾／歸賚以金幣／天啟元年四月／慎行還朝上／疏章并下／廷議／
C光宗大漸／鴻臚寺丞李可灼以紅鉛丸藥進(jìn)／俄帝崩/廷臣交章劾之／大學(xué)士方從哲擬旨令引疾歸／賚以金幣／天啟元年四月/慎行還朝／上疏／章并下廷議／
D光宗大漸鴻臚寺丞／李可灼以紅鉛丸藥進(jìn)俄／帝崩廷臣交章／劾之大學(xué)士／方從哲擬旨令引疾／歸賚以金幣／天啟元年四月／慎行還朝／上疏章／并下廷議／
11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A庶子：官職名，太子宮官員之一，執(zhí)掌王族版籍。
B出閣：天子子孫到邊塞考察民情，慰勞戍邊將士。
C溫旨：溫和懇切的詔諭，對(duì)帝王詔諭的一種敬稱。
D縉紳：古時(shí)官吏插笏于紳帶間，故稱仕宦為縉紳。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A孫慎行歸隱鄉(xiāng)里，深究學(xué)問(wèn)?？贾羞M(jìn)士的孫慎行后來(lái)請(qǐng)假回到故鄉(xiāng)，關(guān)門閉戶、謝絕交往，從而深入、細(xì)致地研究理學(xué)，就是有人請(qǐng)求拜見(jiàn)，他也堅(jiān)決拒絕。
B孫慎行明了國(guó)事，犯顏直諫。孫慎行代理禮部事務(wù)后，就當(dāng)今皇上二十多年沒(méi)有主持郊廟祭祀、太子已停止講讀好多年和代王廢長(zhǎng)立幼等事情敢于直言極諫。
C孫慎行以法行事，堅(jiān)持己見(jiàn)。對(duì)秦王的四個(gè)兒子不按禮法獲得的郡王稱號(hào)，孫慎行絕不奉詔，三次上疏，極力反對(duì)，秦王的四個(gè)兒子最終沒(méi)有得到郡王稱號(hào)。
D孫慎行遭受壓制，仕途不暢。在朝廷推舉內(nèi)閣大臣孫慎行第一，但魏忠賢就是壓制不用，使得朝廷上下一片嘩然，后來(lái)他還被魏忠賢定為“紅丸”案的主謀。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
(1)未幾，劉志選復(fù)兩疏追劾，詔撫按提問(wèn)，遣戍寧夏。（5分）
(2)朝士教推轂入閣，吏部尚書王永光力排之，迄不獲用。（5分）
分值: 19分 查看題目解析 >
5
閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成問(wèn)題。
九日置酒
【宋】宋祁
秋晚佳晨重物華，高臺(tái)復(fù)帳駐鳴笳。
遨歡任落風(fēng)前帽，促飲爭(zhēng)吹酒上花。
溪態(tài)澄明初雨畢，日痕清淡不成霞。
白頭太守真愚甚，滿插茱萸望辟邪。
重九
【明】魯淵
白雁南飛天欲霜，蕭蕭風(fēng)雨又重陽(yáng)。
己知建德非吾土，還憶并州是故鄉(xiāng)。
蓬鬢轉(zhuǎn)添今日白，菊花猶似去年黃。
登高莫上龍山路，極目中原草木荒。
14．請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析兩首詩(shī)的首聯(lián)在描寫景物、營(yíng)造的意境方面的不同。（6分）
15．宋祁的《九日置酒》一詩(shī)中，中間兩聯(lián)描寫了哪些內(nèi)容？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情懷？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要賞析。（5分）
分值: 11分 查看題目解析 >
填空題 本大題共3小題，每小題5分，共15分。把答案填寫在題中橫線上。
6
16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）
(1)李白的《蜀道難》中，“_________________，_________________”兩句詩(shī)描寫了蜀道中的急流、瀑布喧囂、石頭滾滾而下的景色。
(2)莊子《逍遙游》中，用“_________________，_________________”兩句描寫了鵬遷徙到南溟時(shí)飛翔的高度和宏大的氣勢(shì)。
(3)歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》中，“人知從太守游而樂(lè)，_________________”兩句表現(xiàn)了人們只知道隨從太守游樂(lè)的快樂(lè)而不知道太守的快樂(lè)體現(xiàn)在哪里。
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7
20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）
“字”是我們工作及生活中必不可少的部分，那么， ① ？關(guān)于漢字的起源，一直是我國(guó)學(xué)者研究的對(duì)象， ② ，直到最近幾十年，我國(guó)考古學(xué)家才先后發(fā)布了一系列“安陽(yáng)殷墟甲骨文”及與漢字起源有關(guān)的出土資料。資料顯示，我國(guó)最早的漢字可追溯到原始社會(huì)晚期及人類社會(huì)早期在陶器上面刻畫或彩繪出的符號(hào)，同時(shí)，還有少量刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號(hào)。這些符號(hào)，距今已經(jīng)有8000多年歷史。由此可見(jiàn)， ③ 。
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8
21．下面是中國(guó)消協(xié)發(fā)布的2014、2015年全國(guó)消協(xié)組織受理投訴情況匯總的有關(guān)內(nèi)容。閱讀下面的表格，按照要求回答2015年與2014年相比全國(guó)消協(xié)受理投訴情況的變化。要求：不得出現(xiàn)數(shù)字，不超過(guò)100字。
分值: 5分 查看題目解析 >
單選題 本大題共3小題，每小題3分，共9分。在每小題給出的4個(gè)選項(xiàng)中，有且只有一項(xiàng)是符合題目要求。
9
17．下列各句中加線成語(yǔ)的使用，全都正確的—項(xiàng)是（ ）（3分）
①中國(guó)在參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中不能患得患失，不能只看到眼前的利益，必須抓住有利時(shí)機(jī)大量?jī)?chǔ)備石油天然氣，因?yàn)橹挥羞@樣，才能應(yīng)對(duì)突發(fā)事件。
②他喜歡看書，雖然學(xué)的是理科，但是文科成績(jī)也非常好，歷史知識(shí)豐富，文學(xué)功底深厚，能夠識(shí)文斷字，而且樂(lè)于參加學(xué)校組織的各種活動(dòng)。
③1-7月，福建省發(fā)改委核準(zhǔn)17個(gè)風(fēng)電項(xiàng)目，總裝機(jī)容量90．23萬(wàn)千瓦，福建省福能新能源有限責(zé)任公司、華電福新公司平分秋色，各得4個(gè)項(xiàng)目。
④精心設(shè)計(jì)的出場(chǎng)方式、系統(tǒng)全面的競(jìng)選綱領(lǐng)，無(wú)不顯示薩科齊為再次問(wèn)鼎愛(ài)麗舍宮已做好準(zhǔn)備，但低迷的民調(diào)支持率以及激烈的競(jìng)爭(zhēng)表明他東山再起之路難平坦。
⑤保護(hù)環(huán)境，做好垃圾分類確實(shí)是一件極為細(xì)致、具體而又繁雜的工作，需要具體而微的耐心細(xì)致、同舟共濟(jì)的健康心理等，要把環(huán)保做到每一個(gè)人的內(nèi)心深處。
⑥宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的小提琴、優(yōu)雅醇美的鋼琴和高亢嘹亮的男女高音曲盡其妙，重慶大劇院為山城音樂(lè)迷們準(zhǔn)備的音樂(lè)大餐將讓您沉醉于美妙的音樂(lè)世界里。
A①②⑤B③④⑥C①③④D②⑤⑥
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10
18．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）（3分）
A網(wǎng)絡(luò)文學(xué)委員會(huì)將大力開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論研究和評(píng)論工作，采用多種形式和渠道團(tuán)結(jié)聯(lián)絡(luò)并服務(wù)網(wǎng)絡(luò)作家，不斷推出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的精品力作。
B隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，傳統(tǒng)村落中的人口尤其是青壯年勞力不斷外流，導(dǎo)致村落文化建設(shè)陷入乏人享用、乏人組織、乏人創(chuàng)造的困境。
C寧夏賀蘭縣政府在301公交車著火事故現(xiàn)場(chǎng)附近召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)，向幾十個(gè)報(bào)社、電視臺(tái)和網(wǎng)站的記者通報(bào)了本次事故的傷亡及善后處理情況。
D就業(yè)性別歧視，一直是每年就業(yè)季驅(qū)之不散的陰霾，在今年本就比較嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)下，二孩政策的放開(kāi)更讓不少正在求職的女生憂心忡忡。
分值: 3分 查看題目解析 >
11
19．填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）（3分）
亞投行成立后，新任行長(zhǎng)宣布亞投行的主要結(jié)算貨幣將是美元的做法非常好，①更有益于亞投行的運(yùn)行發(fā)展、有利于推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展。②新任行長(zhǎng)沒(méi)有把亞投行當(dāng)成推動(dòng)人民幣國(guó)際化的平臺(tái)，③反而會(huì)給大民幣帶來(lái)更多益處，④把美元作為主要結(jié)算貨幣能使其他國(guó)家與中國(guó)打交道時(shí)更有信心，⑤對(duì)中國(guó)充滿信心，無(wú)形中會(huì)使其他國(guó)家對(duì)人民幣的信賴有所提升，⑥更多地使用人民幣。
A
B
C
D
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書面表達(dá) 本大題共60分。
12
22．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。
①君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！鬃?BR> ②天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤?！醢彩?BR> 12 正確答案及相關(guān)解析
正確答案
【參考立意】
（1）敬畏，
（2）自律；
（3）革新，
(4)勇氣，
（5）走自己的路，讓別人說(shuō)去吧。
解析
這道材料作文由孔子和王安石的名言組成。本則材料的關(guān)鍵點(diǎn)是正確把握名言的含義?？鬃拥摹熬佑腥罚何诽烀?，畏大人，畏圣人之言”說(shuō)的是人要有所敬畏，“天命”“大人”“圣人之言”是敬畏的對(duì)象。王安石的“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”說(shuō)的是人要有勇氣。人們?cè)凇疤熳儭薄白孀凇薄叭搜浴泵媲埃灰ε?，要有勇氣。綜合材料的內(nèi)容，我們可以從“敬畏和勇氣”來(lái)思考。寫作前，要把握準(zhǔn)“敬畏和勇氣”的對(duì)象或標(biāo)準(zhǔn)，如對(duì)缺點(diǎn)的解剖、正義的維護(hù)、真理的捍衛(wèi)我們要“勇”，畏縮退避只會(huì)成為“一介懦夫”，遭來(lái)唾棄；而對(duì)自然的法則、事物的規(guī)律、歷史發(fā)展的潮流我們則要“畏”，逆流而上只會(huì)成為“一介莽夫”，遭到懲罰。也可從“敬畏和勇氣”背后的深層原因來(lái)思考。對(duì)同樣一件事，不同的動(dòng)因會(huì)使人作出不同的抉擇，對(duì)“敬畏和勇氣”的抉擇和評(píng)價(jià)，我們要因時(shí)、因地、因勢(shì)、因人而異。只有這樣，我們的思辨才能全面、客觀、深入、辯證。
考查方向
能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。
解題思路
孔子提倡敬畏天命、大人、圣人言，天命關(guān)于信仰，大人關(guān)于社會(huì)規(guī)范，圣人之言關(guān)于思想權(quán)威。一個(gè)人只有有了這些敬畏，信仰才會(huì)有所皈依，生活才會(huì)有所規(guī)范。相反，一個(gè)人如果沒(méi)有這些敬畏，就會(huì)恣意妄行，無(wú)視社會(huì)思想和行為規(guī)范，無(wú)所不為。
而王安石認(rèn)為自然界的災(zāi)異不必畏懼，對(duì)前人制定的法規(guī)制度也不能盲目繼承效法，對(duì)流言蜚語(yǔ)無(wú)需顧慮?？傊鬃拥脑掦w現(xiàn)了“敬畏”，王安石的話體現(xiàn)了“不畏”；孔子的話圍繞“規(guī)范”，王安石的話圍繞“革新”。考生可選擇一人的觀點(diǎn)來(lái)論述，也可以談?wù)搩烧叩霓q證關(guān)系，后者會(huì)更有深度，更能體現(xiàn)思辨性。
易錯(cuò)點(diǎn)
下面的問(wèn)題應(yīng)視為議論文的硬傷：觀點(diǎn)不明或騎墻，沒(méi)有自己基本的立場(chǎng)；堆砌名人名事，只有例子，缺乏論證。
格調(diào)
胡海
“格調(diào)”作為詩(shī)論術(shù)語(yǔ)，是要求詩(shī)歌既具有美的形式，又具有大格局、高境界，前者是“調(diào)”的審美含義決定的，后者是“格”的人格、道德含義決定的。這兩個(gè)字起初是并舉而非連用的，連用之后，有時(shí)也還分而論之。
皎然《詩(shī)式》中說(shuō)謝靈運(yùn)的詩(shī)“其格高，其調(diào)逸”，這里的“格”是就內(nèi)容整體而言的，是謝靈運(yùn)特立獨(dú)行的人格轉(zhuǎn)化成的精神境界；“調(diào)”不單指音調(diào)，是就形式整體而言的，指其音調(diào)和諧而自由，遣詞造句縱心任情。歐陽(yáng)修的《六一詩(shī)話》論“格”而不論“調(diào)”，如說(shuō)鄭谷詩(shī)“極有意思，亦多佳句，但其格不甚高”。此“格”指的是詩(shī)的境界。又說(shuō)晚唐詩(shī)人“無(wú)復(fù)李、杜豪放之格，然亦務(wù)以精意相高”。此“格”是詩(shī)人胸懷、境界賦予作品的總體風(fēng)格。
嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話•詩(shī)辨》中說(shuō)：詩(shī)之法有五，體制、格力、氣象、興趣、音節(jié)。前三者大體對(duì)應(yīng)于“格”，后二者則是對(duì)應(yīng)“調(diào)”。嚴(yán)羽系統(tǒng)地探討詩(shī)法，后世詩(shī)法及文法的基本問(wèn)題大多不出此范圍。寬泛意義上的格調(diào)論，包括思想要求和藝術(shù)要求、內(nèi)容與形式關(guān)系以及整體上效法古典還是重視新變的古今之爭(zhēng)問(wèn)題，而這些問(wèn)題在《滄浪詩(shī)話》中都有所涉及，故而嚴(yán)羽被視為開(kāi)后世格調(diào)論先河之人。
“格”“調(diào)”在詩(shī)文評(píng)中的連用標(biāo)志著格調(diào)論正式出現(xiàn)，但其含意不固定，有時(shí)偏于“格”的含義，是就內(nèi)容而言的思想境界；有時(shí)偏于“調(diào)”的含義，是就形式而言的審美性。
因?yàn)椤案瘛敝冈?shī)歌體制，是觀作品整體，所以就有了格局、境界的意思。概括明代的格調(diào)論，“格”是詩(shī)歌體制、整體格局，是知覺(jué)層面的詩(shī)歌內(nèi)容，指代作品的境界和思想價(jià)值；“調(diào)”則是聽(tīng)覺(jué)層面的音節(jié)聲調(diào)，與視覺(jué)層面的詩(shī)體——四言、五言、七言、長(zhǎng)短句等相應(yīng)，關(guān)乎情緒和感覺(jué)，不一定涉及意義。二者的結(jié)合，是形式美與或高遠(yuǎn)或深沉境界的一體，只是在具體的詩(shī)文評(píng)論中可能偏于某一方面的意義。
格調(diào)論除討論詩(shī)歌的形式與境界外，還展開(kāi)了兩個(gè)具有一般性的文論問(wèn)題，一是崇古還是創(chuàng)新；二是重內(nèi)容還是重形式，主情還是主理。
值得重視的是，當(dāng)格調(diào)論涉及古今之爭(zhēng)、情理之爭(zhēng)、內(nèi)容與形式之爭(zhēng)時(shí)，道德與審美、人格與文風(fēng)的關(guān)系問(wèn)題就凸顯出來(lái)。從孔子、劉勰到韓愈，都注重傳統(tǒng)道德的永恒價(jià)值，要求文章傳播正確思想，培育健全情志，同時(shí)也對(duì)作者的思想境界和藝術(shù)品位提出了高要求。明清學(xué)者繼承了這一思想傳統(tǒng)，將人格與文章、藝術(shù)風(fēng)格統(tǒng)一起來(lái)。沈德潛作為格調(diào)論的總結(jié)者，重詩(shī)教而崇尚溫柔敦厚之風(fēng)。他在《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》中說(shuō)，六朝發(fā)揮了秦漢樂(lè)府的形式美、音樂(lè)美，至唐詩(shī)格律工整，興寄和詩(shī)教則有所缺失，他要求不僅學(xué)習(xí)唐詩(shī)的聲律美，更要追溯古詩(shī)的思想境界。
現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者論及“格調(diào)”時(shí)，同樣是將人格和文風(fēng)統(tǒng)一起來(lái)。評(píng)說(shuō)一個(gè)人、一部書，一件藝術(shù)作品及其他審美對(duì)象之格調(diào)有無(wú)、高低，可能是道德評(píng)判，也可能是審美評(píng)判，可能是就內(nèi)在精神境界而言，也可能是就外在風(fēng)范而言，當(dāng)然更可能是兼而有之。
（選自《文史知識(shí)•格調(diào)：人格與境界的天成》，2016年7期）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A嚴(yán)羽是格調(diào)論的提出者，他在《滄浪詩(shī)話》中對(duì)詩(shī)歌思想和藝術(shù)的要求、內(nèi)容和形式的關(guān)系以及詩(shī)歌寫作效法古典還是重視新變等進(jìn)行了比較粗疏寬泛的論述。
B“格調(diào)”要求詩(shī)有大格局、高境界和美的形式，其中“大格局和高境界”是“格”的人格、道德含義決定的，“美的形式”是由“調(diào)”的審美含義決定的。
C明代用格調(diào)論評(píng)論詩(shī)歌“格調(diào)”時(shí)，“格”指詩(shī)的格局，探討詩(shī)的體制問(wèn)題，即詩(shī)的境界和思想價(jià)值；“調(diào)”是音調(diào)，探討詩(shī)的音節(jié)聲調(diào)，即詩(shī)的情緒和感覺(jué)。
D現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者論述審美對(duì)象具有的“格調(diào)”時(shí)，會(huì)把人和文風(fēng)統(tǒng)一起來(lái)，可以是道德評(píng)判也可以審美評(píng)判，可能涉及文學(xué)作品的精神境界、外在的風(fēng)范等。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A評(píng)論詩(shī)歌用到的術(shù)語(yǔ)“格調(diào)”剛開(kāi)始是“格”“調(diào)”分開(kāi)用的，后來(lái)把兩個(gè)字連起來(lái)用，在之后論述詩(shī)歌時(shí)既可把“格調(diào)”分開(kāi)用，也可以連起來(lái)使用。
B“格”作為詩(shī)論術(shù)語(yǔ)的含義很豐富，歐陽(yáng)修論述鄭谷詩(shī)“格不甚高”的“格”是指詩(shī)歌的境界，論述晚唐詩(shī)人“無(wú)復(fù)李、杜豪放之格”指詩(shī)的總體風(fēng)格。
C“格調(diào)”連起來(lái)用是詩(shī)形式美與高遠(yuǎn)或深沉的境界的結(jié)合，標(biāo)志著格調(diào)論的正式出現(xiàn)，雖然“格調(diào)”的含義有所偏重，但自此論詩(shī)就要偏重于境界方面。
D沈德潛認(rèn)為學(xué)習(xí)詩(shī)歌不僅要學(xué)習(xí)唐詩(shī)的聲律美，更要學(xué)習(xí)六朝的古詩(shī)，因?yàn)榱旁?shī)發(fā)揮了秦漢樂(lè)府的形式美、音樂(lè)美，在興寄、詩(shī)教方面要比唐詩(shī)高。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A皎然《詩(shī)式》中從“格調(diào)”的角度討論了謝靈運(yùn)詩(shī)的內(nèi)容和形式，從謝靈運(yùn)特立獨(dú)行的品格方面討論他的詩(shī)歌的精神境界，從音調(diào)、用詞方面體會(huì)詩(shī)人的隨性。
B嚴(yán)羽把寫詩(shī)方法概括為五類，“體制、格力、氣象”大致對(duì)應(yīng)“格”、“興趣、音節(jié)”大致對(duì)應(yīng)“調(diào)”，后世探討詩(shī)法和文法沒(méi)有脫離嚴(yán)羽系統(tǒng)探討詩(shī)法的范疇。
C格調(diào)論除討論詩(shī)歌的形式和境界外，還討論崇古還是創(chuàng)新、重內(nèi)容還是重形式和主情還是主理的問(wèn)題，這就要涉及道德與審美、人格和文風(fēng)的關(guān)系等問(wèn)題。
D古代很多人十分注重傳統(tǒng)道德的永恒價(jià)值，注重提高藝術(shù)品位，寫文章時(shí)盡力表現(xiàn)出自己高尚的思想境界，把人格和藝術(shù)風(fēng)格統(tǒng)一起來(lái)，以此傳播正確思想。
分值: 9分 查看題目解析 >
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閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。（12分）
思想有光，人才有光
謝湘
2016年1月13日，百歲老人周有光迎來(lái)了他111歲的生日。幾天之前，媒體在上海和北京以“走向世界，走向文明”主題座談會(huì)的形式提前為周老慶生。語(yǔ)言學(xué)家、上?！兑慕雷帧分骶幒裸戣b在發(fā)言中表示了遺憾：“語(yǔ)言在周老面前顯得匱乏。古人稱七十歲為古稀，八九十歲為耄耋，一百歲為期頤?，F(xiàn)在周先生已經(jīng)111歲了?？上覀円粫r(shí)還找不到一個(gè)合適的詞來(lái)稱呼如此高壽的人”。仿佛是心有靈犀，身在北京的中央黨校教授、《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》原總編周為民積極建議，周老的生命時(shí)間已經(jīng)超過(guò)了現(xiàn)有的標(biāo)準(zhǔn)，“完全可以創(chuàng)造一個(gè)新詞，把110歲以上的老人叫作‘有光’”。
然而，周有光自己根本沒(méi)有在意年齡、稱謂的事兒。在解放軍總醫(yī)院退休醫(yī)生蔣彥永最新拍攝的視頻中，情緒樂(lè)觀、頭腦清楚的周先生樂(lè)呵呵地說(shuō)，“年齡老了，思想不老；年齡越大，思想越新；年齡一年一年大，思想一年一年進(jìn)步才好！”
人們欽佩周先生，不僅是他的生命長(zhǎng)度，還在于他的生命質(zhì)量。
被譽(yù)為“中國(guó)文化的奇葩”的周有光，身上充滿了傳奇色彩：周有光十歲時(shí)，隨全家遷居蘇州，進(jìn)入當(dāng)時(shí)初始興辦的新式學(xué)堂讀書。后來(lái)，與同為語(yǔ)言學(xué)家的呂叔湘成為同學(xué)。1923年，成績(jī)優(yōu)異的周有光中學(xué)畢業(yè)，在親友資助下，來(lái)到上海圣約翰大學(xué)就讀。1925年，周有光改入光華大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)。大學(xué)畢業(yè)后，他與夫人張?jiān)屎屯毡玖魧W(xué)。1935年，周有光放棄日本的學(xué)業(yè)返回上海，任教光華大學(xué)。在此后十多年的時(shí)間里，他基本都在經(jīng)濟(jì)、金融領(lǐng)域工作，并出國(guó)任職。解放后，放棄了海外優(yōu)裕的生活，毅然選擇回國(guó)。50歲之前，他是復(fù)旦大學(xué)和上海財(cái)經(jīng)學(xué)院執(zhí)教的金融學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)教授；從50到85歲，他是優(yōu)秀的語(yǔ)言文字學(xué)家，主持?jǐn)M定我國(guó)《漢字拼音方案》，有“漢語(yǔ)拼音之父”之稱；85歲至今，他又是出色的百科全書式的啟蒙思想家。他思想獨(dú)立，豁達(dá)睿智。他的很多觀點(diǎn)，清晰明了，能夠引導(dǎo)人們看清紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界。
今年座談會(huì)的主持人、《財(cái)經(jīng)》雜志主筆馬國(guó)川認(rèn)為：“周有光先生在中國(guó)當(dāng)代思想文化是一個(gè)繞不開(kāi)的人物，是一個(gè)重要的啟蒙思想家?！被谶@一點(diǎn)，每年為周老舉行祝壽活動(dòng)，也是在文化思想界凝聚共識(shí)，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。
這一切的一切，都是因?yàn)橹芟壬枷胗泄?。關(guān)于這個(gè)世界，他有著很多獨(dú)到而精妙的見(jiàn)解。
——他不同意文化所謂“三十年河西，三十年河?xùn)|”的論述。他認(rèn)為，文化流動(dòng)，不是忽東忽西輪流坐莊，而是高處向低處蔓延，落后追趕先進(jìn)。
——他反對(duì)國(guó)學(xué)之說(shuō)。他說(shuō)，學(xué)問(wèn)都是世界性的，是不分國(guó)家的。復(fù)興中國(guó)文化重要的不是文化復(fù)古，而是文化創(chuàng)新。不是以傳統(tǒng)文化替代現(xiàn)代文化，而是以傳統(tǒng)文化輔助現(xiàn)代文化。
——他十分關(guān)注發(fā)展中的中國(guó)在世界的位置及評(píng)價(jià)，但主張觀察的角度、坐標(biāo)“要從世界看中國(guó)，不要從中國(guó)看世界”。
……
有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，周老現(xiàn)已出版了40多本著作，其中一半左右是在退休以后完成的。尤其令人驚嘆的是，他在百歲之后，仍筆耕不輟，100歲時(shí)出版《百歲新稿》，104歲時(shí)出版《朝聞道集》，105歲時(shí)出版《拾貝集》，以后又陸續(xù)有《周有光文集》《從世界看中國(guó)：周有光百歲文萃》《逝年如水：周有光百年口述》等著作問(wèn)世。這在中外出版，也堪稱奇跡。
說(shuō)起周有光，中國(guó)社科院頗受人關(guān)注的中青年歷史學(xué)家馬勇非常贊嘆。在從事中國(guó)近代史的研究中，他發(fā)現(xiàn)，近代思想家的巨大變化大都是年輕時(shí)激進(jìn)，中年時(shí)開(kāi)始調(diào)和平庸，到老年時(shí)趨向保守。但這樣一個(gè)規(guī)律，被周有光先生用行動(dòng)徹底*。“他的思想活力、精神活力，能給年輕人帶來(lái)希望和力量?！?BR> 2016年新年伊始，面對(duì)前來(lái)看望他的“忘年交”朋友、出版社編輯葉芳，周有光說(shuō)了一句帶有人生總結(jié)意味的話：“我是認(rèn)真思考了這個(gè)世界的”。
1906年出生，經(jīng)歷過(guò)清末、民國(guó)和新中國(guó)不同時(shí)期的世紀(jì)老人周有光，他的生命線仍在不斷地延長(zhǎng)，他的生命之光還在不停地閃耀。
（選編自《中國(guó)青年報(bào)》，有刪改）
相關(guān)鏈接：
①周有光，原名周耀平，1906年1月1 3日出生于江蘇常州青果巷。他是語(yǔ)言學(xué)家、文字學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，通曉漢、英、法、日四種語(yǔ)言。他在語(yǔ)言文字學(xué)和文化學(xué)領(lǐng)域發(fā)表過(guò)《中國(guó)拼音文字研究》、《漢字改革概論》、《世界字母簡(jiǎn)史》等30多部專著，論文300多篇，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響。(百度百科)
②周有光外甥女毛曉園在接受中新網(wǎng)記者采訪時(shí)表示，舅舅在百歲之后仍然思路清晰、眼界開(kāi)闊，只是這兩年身體確實(shí)比以前差了一些，他還一直關(guān)心國(guó)家、世界上發(fā)生的大事”。
4．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)氖牵?）（3分）
A從啟蒙思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)教授到語(yǔ)言文字學(xué)家再到金融學(xué)家，周有光的身上充滿了傳奇色彩，他被譽(yù)為“中國(guó)文化的奇葩”。
B周有光通曉漢、英、法、日四種語(yǔ)言，在語(yǔ)言文字學(xué)和文化學(xué)領(lǐng)域發(fā)表過(guò)30多部專著，主持?jǐn)M定我國(guó)《漢字拼音方案》，被人們稱為“漢語(yǔ)拼音之父”。
C周有光十分關(guān)注發(fā)展中的中國(guó)在世界的位置及評(píng)價(jià)，主張要重視世界各國(guó)對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)，而不只是從中國(guó)看世界。
D晚年的周有光，仍然筆耕不輟、勤于思考，先后出版了多部作品，在國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言文字學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛影響。
5．作為啟蒙思想家，周有光對(duì)人們產(chǎn)生了哪些影響？（3分）
6．文中多處引用了周有光自己的話以及他人的評(píng)價(jià)，這樣寫有哪些作用？（6分）
分值: 12分 查看題目解析 >
3
閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。（14分）
嘉峪關(guān)記
于堅(jiān)
①旅行團(tuán)走的是古代中國(guó)從內(nèi)地進(jìn)入嘉峪關(guān)的路線，我們決定背叛旅行團(tuán)，從古代胡人入關(guān)的方向重新走進(jìn)嘉峪關(guān)。走了大約兩小時(shí)，古代旅人的那種感受早已體會(huì)，這路途的確是“行路難”，沒(méi)法闊步大邁。沒(méi)路的地方，坑坑洼洼，還得避開(kāi)高高低低的石頭和鐵絲網(wǎng)般的荊棘，下腳如插針；就是上了便道，路面也全是礫石，踩不穩(wěn)還要滑倒。很少樹(shù)木，白楊偶爾出現(xiàn)，但枝葉都朝天揚(yáng)著，很難遮陽(yáng)。
②嗓子冒煙的時(shí)候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)了嘉峪關(guān)。在地平線上，它像一位披甲戴盔的武士正在戈壁上策馬疾馳而來(lái)，兩邊的城墻猶如馬蹄卷起的一排黃霧。有人得救似的大喊起來(lái)，看哪，嘉峪關(guān)!越走越近，從穿越戈壁而來(lái)的胡人的位置，只看見(jiàn)關(guān)樓而看不見(jiàn)城門。只有幾步了，還是看不見(jiàn)城門，只是在地表上拱出一個(gè)半圓。直到邁上城門前面隆起的小阜，才看見(jiàn)嘉峪關(guān)陷在這阜丘的后面。其實(shí)如果要強(qiáng)調(diào)氣勢(shì)的話，嘉峪關(guān)只要跨前幾步，就可以俯視一馬平川，卻屈尊在凹處，這就是玄機(jī)。
③嘉峪關(guān)外面看著很文氣，內(nèi)部卻殺機(jī)四伏。羅城【注】與主城之間，是一個(gè)陷阱。如果敵人突破了羅城，那么只要將羅城大門一關(guān)，羅城與主城之間，就形成一條死巷，敵人即刻被羅城和主城城堞上射下的亂箭殲滅。嘉峪關(guān)的設(shè)計(jì)是采取守勢(shì)，以柔克剛。人不犯我，那么重門深宅暗藏的是禮數(shù)。從外到內(nèi)一路絲綢飄揚(yáng)，笙歌鑼鼓不絕，升入廳堂之際，來(lái)賓們的敬畏之心、歸家之心已經(jīng)油然而生。人若犯我，經(jīng)過(guò)幾重陷阱，鐵騎也潰不成軍。
④在嘉峪關(guān)主城的西門和東門上，分別刻著大字“柔遠(yuǎn)”“光化”。這是嘉峪關(guān)這個(gè)關(guān)隘的主題，這個(gè)關(guān)隘是為著柔遠(yuǎn)、光化而建造的。軍事只是一個(gè)次要的主題。柔遠(yuǎn)、光化，不是非我族類必欲誅之，而是以德化之，這就是中國(guó)。嘉峪關(guān)不僅僅是一個(gè)耀武揚(yáng)威的工事，還是德關(guān)，嘉峪關(guān)的德就是信任來(lái)者、虛懷若谷。
⑤懷柔遠(yuǎn)人，以什么懷之、柔之?絲綢。有明一代，絲綢已經(jīng)成為一種東方文明的象征。
⑥胡人為絲綢來(lái)。這是一條死亡之路，其旅程猶如穿越地獄抵達(dá)天堂。絲綢之路，就是朝覲東方天堂的路。
⑦嘉峪關(guān)正當(dāng)絲綢之路的要沖。設(shè)身處地地想想，那些胡人，穿過(guò)浩瀚堅(jiān)硬干旱的死亡沙漠，亞麻布、皮子捆在身上，又渴又累，跌跌撞撞，就要徹底絕望之際，終于爬進(jìn)嘉峪關(guān)，忽然看見(jiàn)絲綢，燦爛耀眼，柔軟如美女子，飄逸如春天之光——服了!“懷柔遠(yuǎn)人，厚往薄來(lái)”，制服也。制服既是動(dòng)詞的制服，也是名詞的制服，這套制服是絲綢做的。
⑧我們進(jìn)入嘉峪關(guān)，登上柔遠(yuǎn)樓，像是逐漸失去記憶似的，古代那種蒼涼雄渾的感覺(jué)逐漸消失。嘉峪關(guān)西面的戈壁與嘉峪關(guān)城內(nèi)完全是兩個(gè)世界。那邊，滿川碎石大如斗。這邊，前后左右摩肩接踵的似乎都是現(xiàn)代“胡人”。穿西裝打領(lǐng)帶的、穿拉鏈夾克的……比比皆是。朝東望去，關(guān)內(nèi)，摩天大樓、高速公路林立蜿蜒，飛機(jī)穿越石油城劃出高空的長(zhǎng)煙……關(guān)外，沒(méi)有一個(gè)“胡人”。他們?cè)陉P(guān)內(nèi)，我們也在關(guān)內(nèi)，如今全世界都在一個(gè)“關(guān)”內(nèi)，這個(gè)關(guān)可不是嘉峪關(guān)、長(zhǎng)城或者柏林墻們守得住的。胡人雖然在關(guān)內(nèi)，但畢竟還個(gè)個(gè)揣著本護(hù)照，此時(shí)說(shuō)不定正擔(dān)心著過(guò)期呢。
⑨戀戀不舍，白天在戈壁走了一趟，到黃昏時(shí)分，一行人又沿著城墻在戈壁灘上走。默默地登上一片高地，坐下。天地之間充沛著蒼茫大氣，內(nèi)心光明感動(dòng)，落日在背后，夜晚在搭臺(tái)，像個(gè)酒保似的，一顆一顆擦著他的星星。高兩米多、厚一米多的古城墻已經(jīng)看不出曾經(jīng)是墻了，已經(jīng)化為一列堅(jiān)固密實(shí)的土墩，仿佛大地突出的手筋，有些縫隙長(zhǎng)出蔓草，被鼠類鉆開(kāi)暗室。城墻曾經(jīng)令某個(gè)時(shí)代的人們絕望，曾經(jīng)擁有人為的雄強(qiáng)霸道的力量和質(zhì)地，宿命般地不可抗拒。從前那些胡騎攻到城墻下，長(zhǎng)嘆一聲，明白了固若金湯的含義，以為它們將天長(zhǎng)地久，不敢再犯。如今安在哉!
⑩落日終于歸順大地，星子出現(xiàn)在天空，天幕森藍(lán)，那個(gè)偉大的懷柔者在黑暗里凝視著這片無(wú)聲的瀚海，四周似乎有萬(wàn)涓細(xì)流緩緩涌入。隱約間，似乎聽(tīng)見(jiàn)戈壁某處傳來(lái)歌聲：祁連山高啊嘉峪關(guān)長(zhǎng)／戈壁灘大啊地老天荒／長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里野茫茫……
(選自《散文》，有刪改)
【注】羅城，城墻外另修的環(huán)墻。
7．作為一個(gè)關(guān)隘，嘉峪關(guān)具有的特點(diǎn)概括最準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（3分）
A嘉峪關(guān)屈尊凹處，卻強(qiáng)調(diào)氣勢(shì)，可以俯瞰一馬平川。
B外表文氣，內(nèi)里暗藏殺機(jī)，有陷阱和死巷。
C采取守勢(shì)，以柔克剛；人不犯我，那么重門深宅暗藏的是禮數(shù)。
D軍事為主，德化輔之；“柔遠(yuǎn)”、“光化”的城樓名就是德化佐證。
E嘉峪關(guān)主要是一個(gè)耀武揚(yáng)威的工事，其次是德關(guān)，嘉峪關(guān)的德就是信任來(lái)者、虛懷若谷。
8．理解文中劃線句子的含意。
(1)制服既是動(dòng)詞的制服，也是名詞的制服，這套制服是絲綢做的。
(2)那個(gè)偉大的懷柔者在黑暗里凝視著這片無(wú)聲的瀚海，四周似乎有萬(wàn)涓細(xì)流緩緩涌入。
9．現(xiàn)在的嘉峪關(guān)引發(fā)了作者哪些思考?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）
分值: 14分 查看題目解析 >
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孫慎行，字聞斯，武進(jìn)人。幼習(xí)聞外祖唐順之緒論，即嗜學(xué)。萬(wàn)歷二十三年舉進(jìn)士第三人，授編修，累官左庶子。數(shù)請(qǐng)假里居，鍵戶息交，覃精理學(xué)。當(dāng)事請(qǐng)見(jiàn)，率不納。有以政事詢者，不答。
四十一年五月，由少詹事擢禮部右侍郎，署部事。當(dāng)是時(shí)，郊廟大享諸禮，帝二十余年不躬親；東宮輟講至八年；楚宗人久錮未釋；代王廢長(zhǎng)立幼，久不更正；臣僚章奏一切留中。慎行并切諫。已，念東宮開(kāi)講，皇孫出閣，系宗社安危，疏至七八上。其后，群臣爭(zhēng)者百余疏，帝皆不省。慎行屢疏爭(zhēng)，乃獲更置。楚宗人擊殺巡撫趙可懷，為首六人論死，復(fù)錮英憔等二十三人于高墻，禁蘊(yùn)鈁等二十三人于遠(yuǎn)地。慎行力白其非叛，諸人由此獲釋。
熹宗立，召拜禮部尚書。初，光宗大漸鴻臚寺丞李可灼以紅鉛丸藥進(jìn)俄帝崩廷臣交章劾之大學(xué)士方從哲擬旨令引疾歸賚以金幣天啟元年四月慎行還朝上疏章并下廷議。既而議上，惟可灼下吏戍邊，從哲置不問(wèn)。
秦王誼漶由旁枝進(jìn)封，其四子法不當(dāng)封郡王，厚賄近幸，遂得溫旨。慎行堅(jiān)不奉詔，三疏力爭(zhēng)，不得。七月謝病去。
其冬，延推閣臣，以慎行為首，吏部侍郎盛以弘次之。魏忠賢抑不用，朝論大駭。葉向高連疏請(qǐng)用兩人，竟不得命。已，忠賢大熾，議修《三朝要典》，“紅丸”之案以慎行為罪魁。其黨張?jiān)G遂上疏力詆，有詔削奪。未幾，劉志選復(fù)兩疏追劾，詔撫按提問(wèn)，遣戍寧夏。未行，莊烈帝嗣位，以赦免。
崇禎元年，命以故官協(xié)理詹事府，力辭不就。慎行操行峻潔，為一時(shí)縉紳冠。朝士教推轂入閣，吏部尚書王永光力排之，迄不獲用。八年廷推閣臣，屢不稱旨，最后以慎行及劉宗周、林釬名上，帝即召之。慎行已得疾，甫入都，卒。贈(zèng)太子太保，謚文介。
(選自《明史•孫慎行傳》)
10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A光宗大漸鴻臚寺丞／李可灼以紅鉛丸藥進(jìn)俄／帝崩廷臣／交章劾之大學(xué)士／方從哲擬旨令引疾歸／賚以金幣／天啟元年四月／慎行還朝上／疏章并下/廷議／
B光宗大漸鴻臚寺丞／李可灼以紅鉛丸藥進(jìn)／俄帝崩廷臣／交章劾之大學(xué)士方從哲／擬旨令引疾／歸賚以金幣／天啟元年四月／慎行還朝上／疏章并下／廷議／
C光宗大漸／鴻臚寺丞李可灼以紅鉛丸藥進(jìn)／俄帝崩/廷臣交章劾之／大學(xué)士方從哲擬旨令引疾歸／賚以金幣／天啟元年四月/慎行還朝／上疏／章并下廷議／
D光宗大漸鴻臚寺丞／李可灼以紅鉛丸藥進(jìn)俄／帝崩廷臣交章／劾之大學(xué)士／方從哲擬旨令引疾／歸賚以金幣／天啟元年四月／慎行還朝／上疏章／并下廷議／
11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A庶子：官職名，太子宮官員之一，執(zhí)掌王族版籍。
B出閣：天子子孫到邊塞考察民情，慰勞戍邊將士。
C溫旨：溫和懇切的詔諭，對(duì)帝王詔諭的一種敬稱。
D縉紳：古時(shí)官吏插笏于紳帶間，故稱仕宦為縉紳。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A孫慎行歸隱鄉(xiāng)里，深究學(xué)問(wèn)?？贾羞M(jìn)士的孫慎行后來(lái)請(qǐng)假回到故鄉(xiāng)，關(guān)門閉戶、謝絕交往，從而深入、細(xì)致地研究理學(xué)，就是有人請(qǐng)求拜見(jiàn)，他也堅(jiān)決拒絕。
B孫慎行明了國(guó)事，犯顏直諫。孫慎行代理禮部事務(wù)后，就當(dāng)今皇上二十多年沒(méi)有主持郊廟祭祀、太子已停止講讀好多年和代王廢長(zhǎng)立幼等事情敢于直言極諫。
C孫慎行以法行事，堅(jiān)持己見(jiàn)。對(duì)秦王的四個(gè)兒子不按禮法獲得的郡王稱號(hào)，孫慎行絕不奉詔，三次上疏，極力反對(duì)，秦王的四個(gè)兒子最終沒(méi)有得到郡王稱號(hào)。
D孫慎行遭受壓制，仕途不暢。在朝廷推舉內(nèi)閣大臣孫慎行第一，但魏忠賢就是壓制不用，使得朝廷上下一片嘩然，后來(lái)他還被魏忠賢定為“紅丸”案的主謀。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
(1)未幾，劉志選復(fù)兩疏追劾，詔撫按提問(wèn)，遣戍寧夏。（5分）
(2)朝士教推轂入閣，吏部尚書王永光力排之，迄不獲用。（5分）
分值: 19分 查看題目解析 >
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閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成問(wèn)題。
九日置酒
【宋】宋祁
秋晚佳晨重物華，高臺(tái)復(fù)帳駐鳴笳。
遨歡任落風(fēng)前帽，促飲爭(zhēng)吹酒上花。
溪態(tài)澄明初雨畢，日痕清淡不成霞。
白頭太守真愚甚，滿插茱萸望辟邪。
重九
【明】魯淵
白雁南飛天欲霜，蕭蕭風(fēng)雨又重陽(yáng)。
己知建德非吾土，還憶并州是故鄉(xiāng)。
蓬鬢轉(zhuǎn)添今日白，菊花猶似去年黃。
登高莫上龍山路，極目中原草木荒。
14．請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析兩首詩(shī)的首聯(lián)在描寫景物、營(yíng)造的意境方面的不同。（6分）
15．宋祁的《九日置酒》一詩(shī)中，中間兩聯(lián)描寫了哪些內(nèi)容？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情懷？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要賞析。（5分）
分值: 11分 查看題目解析 >
填空題 本大題共3小題，每小題5分，共15分。把答案填寫在題中橫線上。
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16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）
(1)李白的《蜀道難》中，“_________________，_________________”兩句詩(shī)描寫了蜀道中的急流、瀑布喧囂、石頭滾滾而下的景色。
(2)莊子《逍遙游》中，用“_________________，_________________”兩句描寫了鵬遷徙到南溟時(shí)飛翔的高度和宏大的氣勢(shì)。
(3)歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》中，“人知從太守游而樂(lè)，_________________”兩句表現(xiàn)了人們只知道隨從太守游樂(lè)的快樂(lè)而不知道太守的快樂(lè)體現(xiàn)在哪里。
分值: 5分 查看題目解析 >
7
20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）
“字”是我們工作及生活中必不可少的部分，那么， ① ？關(guān)于漢字的起源，一直是我國(guó)學(xué)者研究的對(duì)象， ② ，直到最近幾十年，我國(guó)考古學(xué)家才先后發(fā)布了一系列“安陽(yáng)殷墟甲骨文”及與漢字起源有關(guān)的出土資料。資料顯示，我國(guó)最早的漢字可追溯到原始社會(huì)晚期及人類社會(huì)早期在陶器上面刻畫或彩繪出的符號(hào)，同時(shí)，還有少量刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號(hào)。這些符號(hào)，距今已經(jīng)有8000多年歷史。由此可見(jiàn)， ③ 。
分值: 6分 查看題目解析 >
8
21．下面是中國(guó)消協(xié)發(fā)布的2014、2015年全國(guó)消協(xié)組織受理投訴情況匯總的有關(guān)內(nèi)容。閱讀下面的表格，按照要求回答2015年與2014年相比全國(guó)消協(xié)受理投訴情況的變化。要求：不得出現(xiàn)數(shù)字，不超過(guò)100字。
分值: 5分 查看題目解析 >
單選題 本大題共3小題，每小題3分，共9分。在每小題給出的4個(gè)選項(xiàng)中，有且只有一項(xiàng)是符合題目要求。
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17．下列各句中加線成語(yǔ)的使用，全都正確的—項(xiàng)是（ ）（3分）
①中國(guó)在參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中不能患得患失，不能只看到眼前的利益，必須抓住有利時(shí)機(jī)大量?jī)?chǔ)備石油天然氣，因?yàn)橹挥羞@樣，才能應(yīng)對(duì)突發(fā)事件。
②他喜歡看書，雖然學(xué)的是理科，但是文科成績(jī)也非常好，歷史知識(shí)豐富，文學(xué)功底深厚，能夠識(shí)文斷字，而且樂(lè)于參加學(xué)校組織的各種活動(dòng)。
③1-7月，福建省發(fā)改委核準(zhǔn)17個(gè)風(fēng)電項(xiàng)目，總裝機(jī)容量90．23萬(wàn)千瓦，福建省福能新能源有限責(zé)任公司、華電福新公司平分秋色，各得4個(gè)項(xiàng)目。
④精心設(shè)計(jì)的出場(chǎng)方式、系統(tǒng)全面的競(jìng)選綱領(lǐng)，無(wú)不顯示薩科齊為再次問(wèn)鼎愛(ài)麗舍宮已做好準(zhǔn)備，但低迷的民調(diào)支持率以及激烈的競(jìng)爭(zhēng)表明他東山再起之路難平坦。
⑤保護(hù)環(huán)境，做好垃圾分類確實(shí)是一件極為細(xì)致、具體而又繁雜的工作，需要具體而微的耐心細(xì)致、同舟共濟(jì)的健康心理等，要把環(huán)保做到每一個(gè)人的內(nèi)心深處。
⑥宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的小提琴、優(yōu)雅醇美的鋼琴和高亢嘹亮的男女高音曲盡其妙，重慶大劇院為山城音樂(lè)迷們準(zhǔn)備的音樂(lè)大餐將讓您沉醉于美妙的音樂(lè)世界里。
A①②⑤B③④⑥C①③④D②⑤⑥
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10
18．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）（3分）
A網(wǎng)絡(luò)文學(xué)委員會(huì)將大力開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論研究和評(píng)論工作，采用多種形式和渠道團(tuán)結(jié)聯(lián)絡(luò)并服務(wù)網(wǎng)絡(luò)作家，不斷推出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的精品力作。
B隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，傳統(tǒng)村落中的人口尤其是青壯年勞力不斷外流，導(dǎo)致村落文化建設(shè)陷入乏人享用、乏人組織、乏人創(chuàng)造的困境。
C寧夏賀蘭縣政府在301公交車著火事故現(xiàn)場(chǎng)附近召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)，向幾十個(gè)報(bào)社、電視臺(tái)和網(wǎng)站的記者通報(bào)了本次事故的傷亡及善后處理情況。
D就業(yè)性別歧視，一直是每年就業(yè)季驅(qū)之不散的陰霾，在今年本就比較嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)下，二孩政策的放開(kāi)更讓不少正在求職的女生憂心忡忡。
分值: 3分 查看題目解析 >
11
19．填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）（3分）
亞投行成立后，新任行長(zhǎng)宣布亞投行的主要結(jié)算貨幣將是美元的做法非常好，①更有益于亞投行的運(yùn)行發(fā)展、有利于推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展。②新任行長(zhǎng)沒(méi)有把亞投行當(dāng)成推動(dòng)人民幣國(guó)際化的平臺(tái)，③反而會(huì)給大民幣帶來(lái)更多益處，④把美元作為主要結(jié)算貨幣能使其他國(guó)家與中國(guó)打交道時(shí)更有信心，⑤對(duì)中國(guó)充滿信心，無(wú)形中會(huì)使其他國(guó)家對(duì)人民幣的信賴有所提升，⑥更多地使用人民幣。
A
B
C
D
分值: 3分 查看題目解析 >
書面表達(dá) 本大題共60分。
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22．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。
①君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！鬃?BR> ②天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤?！醢彩?BR> 12 正確答案及相關(guān)解析
正確答案
【參考立意】
（1）敬畏，
（2）自律；
（3）革新，
(4)勇氣，
（5）走自己的路，讓別人說(shuō)去吧。
解析
這道材料作文由孔子和王安石的名言組成。本則材料的關(guān)鍵點(diǎn)是正確把握名言的含義?？鬃拥摹熬佑腥罚何诽烀?，畏大人，畏圣人之言”說(shuō)的是人要有所敬畏，“天命”“大人”“圣人之言”是敬畏的對(duì)象。王安石的“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”說(shuō)的是人要有勇氣。人們?cè)凇疤熳儭薄白孀凇薄叭搜浴泵媲埃灰ε?，要有勇氣。綜合材料的內(nèi)容，我們可以從“敬畏和勇氣”來(lái)思考。寫作前，要把握準(zhǔn)“敬畏和勇氣”的對(duì)象或標(biāo)準(zhǔn)，如對(duì)缺點(diǎn)的解剖、正義的維護(hù)、真理的捍衛(wèi)我們要“勇”，畏縮退避只會(huì)成為“一介懦夫”，遭來(lái)唾棄；而對(duì)自然的法則、事物的規(guī)律、歷史發(fā)展的潮流我們則要“畏”，逆流而上只會(huì)成為“一介莽夫”，遭到懲罰。也可從“敬畏和勇氣”背后的深層原因來(lái)思考。對(duì)同樣一件事，不同的動(dòng)因會(huì)使人作出不同的抉擇，對(duì)“敬畏和勇氣”的抉擇和評(píng)價(jià)，我們要因時(shí)、因地、因勢(shì)、因人而異。只有這樣，我們的思辨才能全面、客觀、深入、辯證。
考查方向
能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。
解題思路
孔子提倡敬畏天命、大人、圣人言，天命關(guān)于信仰，大人關(guān)于社會(huì)規(guī)范，圣人之言關(guān)于思想權(quán)威。一個(gè)人只有有了這些敬畏，信仰才會(huì)有所皈依，生活才會(huì)有所規(guī)范。相反，一個(gè)人如果沒(méi)有這些敬畏，就會(huì)恣意妄行，無(wú)視社會(huì)思想和行為規(guī)范，無(wú)所不為。
而王安石認(rèn)為自然界的災(zāi)異不必畏懼，對(duì)前人制定的法規(guī)制度也不能盲目繼承效法，對(duì)流言蜚語(yǔ)無(wú)需顧慮?？傊鬃拥脑掦w現(xiàn)了“敬畏”，王安石的話體現(xiàn)了“不畏”；孔子的話圍繞“規(guī)范”，王安石的話圍繞“革新”。考生可選擇一人的觀點(diǎn)來(lái)論述，也可以談?wù)搩烧叩霓q證關(guān)系，后者會(huì)更有深度，更能體現(xiàn)思辨性。
易錯(cuò)點(diǎn)
下面的問(wèn)題應(yīng)視為議論文的硬傷：觀點(diǎn)不明或騎墻，沒(méi)有自己基本的立場(chǎng)；堆砌名人名事，只有例子，缺乏論證。