第1課中華大地的遠(yuǎn)古人類(lèi)
看圖說(shuō)一說(shuō)：原始人類(lèi)遺址主要分布在大江、大河流域，土地肥沃、水源充足的地區(qū)。
想一想：火的作用有：（1）照明，從而擴(kuò)大生活領(lǐng)域。（2）御寒。（3）熟食。熟食縮短了消化過(guò)程，有利于攝取食物營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)人類(lèi)體質(zhì)，尤其是大腦的發(fā)展和健康。（4）
第2課星羅棋布的氏族聚落
比一比：（1）使用的時(shí)間不同。打制石器廣泛應(yīng)用于舊石器時(shí)代，磨制石器則是新石器時(shí)代的重要特征。（2）制作方法不同。打制石器僅僅是將石塊打制成形，而磨制石器是將打制成形的石器磨去不必要的棱角而制成的，因而刃部鋒利，器形規(guī)整。（3）勞動(dòng)效果不同。打制石器比較粗糙難用，而磨制石器精制好用。
議一議：相同點(diǎn)：半坡聚落和河姆渡聚落都是新石器時(shí)代文化的典型代表，二者都開(kāi)始了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和定居生活，普遍使用磨制石器和陶器。
不同點(diǎn)：二者所出的地理環(huán)境不同，半坡聚落黃河流域，而河姆渡聚落位于長(zhǎng)江流域；房屋結(jié)構(gòu)不同，前者是半地穴式房屋，后者是干欄式房屋。半坡聚落主要種植粟，而河姆渡聚落主要種植水稻。
材料閱讀：走出洞穴蓋房定居，使人們進(jìn)一步擺脫了對(duì)自然的依賴(lài)，改善了生存環(huán)境，擴(kuò)大了活動(dòng)空間，提高了生活質(zhì)量。
自我測(cè)評(píng)：D
第3課傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光
想一想：黃帝被看成是華夏族的始祖，后人把許多發(fā)明創(chuàng)造都傳作是黃帝的功績(jī)，說(shuō)他用玉作兵器，造舟車(chē)弓箭，染五色衣服。他讓妻子嫘祖教民養(yǎng)蠶。他命史官倉(cāng)頡觀鳥(niǎo)獸之跡而造字，令大橈作干支甲子，以為紀(jì)年的準(zhǔn)繩，讓令倫制作也器等。這些傳說(shuō)，其中包含著后人附會(huì)的成分，不能全部信以為真。但是其中又含有真實(shí)的歷史（史實(shí)），至少可以幫助我們理解到黃帝時(shí)代生產(chǎn)工具的改進(jìn)和當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)文化的進(jìn)步。
材料閱讀：大意是：中華民族不是一個(gè)單一的民族，遠(yuǎn)古時(shí)期的部落，相互雜居在一起，通過(guò)相互接觸，交往，他們之間的差異逐漸消失，相同的地方增多，這就是今天我們說(shuō)的華夏族。
自我測(cè)評(píng)：出現(xiàn)了物與物之間的交換現(xiàn)象。人們開(kāi)辟市集，以物換物，互通有無(wú)，從事一些簡(jiǎn)單的交換活動(dòng)。
看圖說(shuō)一說(shuō)：原始人類(lèi)遺址主要分布在大江、大河流域，土地肥沃、水源充足的地區(qū)。
想一想：火的作用有：（1）照明，從而擴(kuò)大生活領(lǐng)域。（2）御寒。（3）熟食。熟食縮短了消化過(guò)程，有利于攝取食物營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)人類(lèi)體質(zhì)，尤其是大腦的發(fā)展和健康。（4）
第2課星羅棋布的氏族聚落
比一比：（1）使用的時(shí)間不同。打制石器廣泛應(yīng)用于舊石器時(shí)代，磨制石器則是新石器時(shí)代的重要特征。（2）制作方法不同。打制石器僅僅是將石塊打制成形，而磨制石器是將打制成形的石器磨去不必要的棱角而制成的，因而刃部鋒利，器形規(guī)整。（3）勞動(dòng)效果不同。打制石器比較粗糙難用，而磨制石器精制好用。
議一議：相同點(diǎn)：半坡聚落和河姆渡聚落都是新石器時(shí)代文化的典型代表，二者都開(kāi)始了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和定居生活，普遍使用磨制石器和陶器。
不同點(diǎn)：二者所出的地理環(huán)境不同，半坡聚落黃河流域，而河姆渡聚落位于長(zhǎng)江流域；房屋結(jié)構(gòu)不同，前者是半地穴式房屋，后者是干欄式房屋。半坡聚落主要種植粟，而河姆渡聚落主要種植水稻。
材料閱讀：走出洞穴蓋房定居，使人們進(jìn)一步擺脫了對(duì)自然的依賴(lài)，改善了生存環(huán)境，擴(kuò)大了活動(dòng)空間，提高了生活質(zhì)量。
自我測(cè)評(píng)：D
第3課傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光
想一想：黃帝被看成是華夏族的始祖，后人把許多發(fā)明創(chuàng)造都傳作是黃帝的功績(jī)，說(shuō)他用玉作兵器，造舟車(chē)弓箭，染五色衣服。他讓妻子嫘祖教民養(yǎng)蠶。他命史官倉(cāng)頡觀鳥(niǎo)獸之跡而造字，令大橈作干支甲子，以為紀(jì)年的準(zhǔn)繩，讓令倫制作也器等。這些傳說(shuō)，其中包含著后人附會(huì)的成分，不能全部信以為真。但是其中又含有真實(shí)的歷史（史實(shí)），至少可以幫助我們理解到黃帝時(shí)代生產(chǎn)工具的改進(jìn)和當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)文化的進(jìn)步。
材料閱讀：大意是：中華民族不是一個(gè)單一的民族，遠(yuǎn)古時(shí)期的部落，相互雜居在一起，通過(guò)相互接觸，交往，他們之間的差異逐漸消失，相同的地方增多，這就是今天我們說(shuō)的華夏族。
自我測(cè)評(píng)：出現(xiàn)了物與物之間的交換現(xiàn)象。人們開(kāi)辟市集，以物換物，互通有無(wú)，從事一些簡(jiǎn)單的交換活動(dòng)。