人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
談談你的理想及實現(xiàn)規(guī)劃篇一
是教師在充分認識教育意義的基礎(chǔ)上，不斷提升精神追求，增強職業(yè)道德，掌握教育規(guī)律，拓展學科知識，強化專業(yè)技能和提高教育教學水平的過程。在新課程改革的背景下，為做學習型、創(chuàng)新型的教師，使自己能、符合高品位要求的教育者。我按照學校的要求和自己的實際情況制訂出未來三年的發(fā)展規(guī)劃。
一、個人現(xiàn)狀分析
業(yè)．才能覺得這個職業(yè)是快樂的。只有真正的關(guān)愛，才能使學生更加喜愛你，才能更加理解你，你會覺得每一天都是快樂的。但我覺得，做為優(yōu)秀的教師還要有責任心，不只是愛學生，更要將教學看成是一種責任．因為教師肩負著歷史的重任，社會的發(fā)展，未來的建設(shè)，都需要一些優(yōu)秀的人才，這些優(yōu)秀的人才是需要教師去培養(yǎng)與教育。關(guān)于愛心和責任心，我是有把握的，作為一名新世紀的大學生這都是必不可少的自身素質(zhì)。但是我本身性格急躁，在以后的鍛煉中會慢慢改進。
二、職業(yè)發(fā)展目標與行動措施
總目標：
1、教師職業(yè)作為一種以人育人的職業(yè)，對其勞動質(zhì)量提出的要求是
很高的、無止境的，
所以，作為一名教師，我時刻告誡自己要追求卓越，崇尚一流，拒絕平庸，注重自身創(chuàng)新精神與實踐能力、情感、態(tài)度與價值觀的發(fā)展,使自己真正成長為不辱使命感、歷史責任感的優(yōu)秀教師，把自己的全部知識、才華和愛心奉獻給學生、奉獻給教育事業(yè)。我相信這也是每一個教師所追求的思想境界。
身的人文底蘊。
和實施，并取得一定的成果。
教育方面：
書達理的新一代青少年。
材兼?zhèn)涞膬?yōu)秀學生。
教學方面：
1．深化課改，充分培養(yǎng)和激發(fā)學生學習興趣，重視學生認知過程中
的情感培養(yǎng)。注重
下的教師。
時不斷拓寬自己的知識視野，增加自身的知識含量。這其中最重要的一點就是必須持之以恒。
每年要留有痕跡，寫一些教學筆記和心得。
達到合格標準。
4．及時積累個案，歸納資料，撰寫有實效的專題論文或報告。
明確自我發(fā)展目標，實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變
作為參加工作不久的新手教師，首先要明確作為教師的基本要求和發(fā)展方向，樹立正確的價值觀和責任意識。同時盡快適應工作環(huán)境，實現(xiàn)從學生到教師的角色轉(zhuǎn)變。
2教育實踐活動，主動向老教師學習，向同行教師學習，在實踐中提高自己的師德表現(xiàn)，樹立扎實的工作作風。
2.在學校拜老教師為師，積極聽課、說課，在師傅的指導下，扎扎實實地進行學科教學，掌握教學規(guī)律，從實踐中獲得專業(yè)技能的成長。
3.學習是教師成長的源泉，只有在不斷的學習中，我們才能獲得進步。在第一年，我需要不斷學習，擴大自己的知識面，從而使理論服務于實踐，提高自己的教學基本功。
加強教育技能培養(yǎng)，提高班級管理能力，強化自我修煉
要善于在教育教學實踐中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題，總結(jié)經(jīng)驗以指導教育教學實踐活動，使提高教育教學質(zhì)量的得到最優(yōu)化，切實打造“效率課堂”。
2.在教育技能基本熟練的基礎(chǔ)上，積極參與班級管理工作，
提高班級管理能力。
3.要給學生一桶水，自己必須要有一池水。因為學生對知識渴望是永無止境的。對于始終站在流行時尚前沿的設(shè)計來說，始終需要教師保持對時尚新動向的敏感度和掌握度。在扎實的學術(shù)根底與理論底蘊之上，我覺得不斷加強學習、進修，始終將專業(yè)化水平與時代接軌是十分迫切和必要的。
教學相長，教研并進，形成自我教學特色
談談你的理想及實現(xiàn)規(guī)劃篇二
這學期期末考試后，學校給我們大一的學生安排了《大學生職業(yè)生涯規(guī)劃》課程，職業(yè)生涯的規(guī)劃是就業(yè)中必不可少的一部分，這一課程的開設(shè)，除為以后的真正就業(yè)指導做準備外，更多的是讓我們學會規(guī)劃自己大學四年的生活，不讓時間浪費掉，有效充分的利用大學時間來有針對性的對就業(yè)而學好自己的專業(yè)。
這門課程僅僅短短的三次課的時間就結(jié)束了，給我們的感覺是時間太短了，基本上沒有給我們仔細去體會這門課程，我們班的就業(yè)指導老師給我留下深刻的印象，我認為她是一個認真負責的而且十分具有活力與熱情的老師，是我們比較喜歡的類型，課堂氣氛十分的活躍，老師很好的能夠去組織我們，感染我們學生，我們在這三次課都做過很多有趣的小活動，而且活動寓意深刻，讓人不由深思，現(xiàn)在那些活動場景氛圍還印在我的腦海，給我留下的印象很深刻，比如繪涂人生彩虹圖，價值拍賣等等，我們對這活動都很積極，我們都很珍惜這來之不易的機會。
通過職業(yè)生涯規(guī)劃，我學到了許多，也懂得了許多，還記得剛剛?cè)胄r我是多么的幼稚與可愛，還沉浸在高中的美好歲月中，轉(zhuǎn)眼間，我們便開始了職業(yè)生涯規(guī)劃，使我深刻的認識到，進入大學學習是我們樹立人生志向，揚起理想風帆的關(guān)鍵一步，是進行職業(yè)發(fā)展準備的重要階段。
在這樣一個較高的職業(yè)發(fā)展乃至人生發(fā)展平臺上，我們應正確把握當前畢就業(yè)形勢與趨勢，深入理解社會對人才的需求，主動參與職業(yè)發(fā)展的學習和實踐活動，充分認識大學學業(yè)、生活與未來職業(yè)發(fā)展的關(guān)系，樹立科學的事業(yè)觀，以謀求在職業(yè)和就業(yè)中，找到發(fā)展自己事業(yè)的支撐點，為自己的精彩生涯鑄就堅實基礎(chǔ)。
歲月輪回，我該如何面對，我究竟要怎樣面對職業(yè)生涯規(guī)劃的學習，我的內(nèi)心深處受到了強烈震撼，無論是從思想、知識還是工作方面均受益匪淺。對職業(yè)的理解與對職業(yè)的目標，我都從一種模糊狀態(tài)達到一種茅塞頓開的狀態(tài)。在此，我想說的是，如果想把職業(yè)當成是事業(yè)去發(fā)展，責任使命是動力源泉，一個沒有責任感的人，是不可能有事業(yè)心的，沒有事業(yè)心就沒有事業(yè)的發(fā)展！
機遇屬于時刻準備著的人。因此，我們要時刻準備著，來面對新的機遇，勇于挑戰(zhàn)，敢于創(chuàng)新，請相信我，天道酬勤，上天不會辜負努力的人。同時，我們要有團隊協(xié)作精神，一個團隊，它如果有高度的凝聚力，有生機的活力，將帶動個人實現(xiàn)自我價值。因為要實現(xiàn)自我價值，光靠個人的摸爬滾打是遠遠不夠的，還需要依靠他人、集體、乃至整個社會的幫助，團結(jié)進取，共同進步。
職業(yè)生涯，是一個人一生中所有與職業(yè)相聯(lián)系的行為與活動，以及相關(guān)的態(tài)度、價值觀、愿望等的連續(xù)性經(jīng)歷的過程，也是一個人一生中職業(yè)、職位的變遷及工作理想的實現(xiàn)過程。簡單的說，職業(yè)生涯就是一個人終生的工作經(jīng)歷。一般可以認為，職業(yè)生涯開始于工作前的職業(yè)學習和培訓，終止于退休。在學習這門課后，我覺得，一個人的職業(yè)生涯，跟他個人的職業(yè)生涯規(guī)劃有著密切關(guān)系。
職業(yè)生涯規(guī)劃可以說是一個復雜的，系統(tǒng)的，擁有壓力和挑戰(zhàn)、更要切合實際的對未來工作和生活的一種設(shè)想。它是對一生的工作、生活的一個規(guī)劃。它是為以后作準備的，我們必須要考慮到職業(yè)競爭、生活等各方面的壓力。由此我們在規(guī)劃我們的職業(yè)生涯時，通常會感到有壓力，最明顯的是，不敢隨意的給自己定目標。除了壓力外，我們還面臨各種挑戰(zhàn)，即便慎重定下的目標，但仍然充滿挑戰(zhàn)。職業(yè)生涯規(guī)劃，存在壓力和挑戰(zhàn)，所以我們更要盡力做到切合實際。在規(guī)劃前，要去了解社會、了解自己，把現(xiàn)實的同自己的情況相結(jié)合起來。同時，職業(yè)生涯規(guī)劃畢竟是對未來的設(shè)想，未來有很多不確定性，所以我們的職業(yè)生涯規(guī)劃也需要確立適當?shù)淖兺ㄐ浴ｋm然是規(guī)劃，但也不是一成不變的，這樣我們才能說切合實際。
我們的職業(yè)生涯規(guī)劃，它是一個漫長的過程，其成功與否也是以其一生的標度來卡考量。我們生活在一個變革的時代，一切都在變化，唯有變化是不變的。我們的職業(yè)生涯規(guī)劃，就是用未來的目標來預示自己的變化。只有我們善于對未來規(guī)劃，才能有正確的前進方向和有效的行動措施，才能充分發(fā)揮自我管理的主動性，充分開發(fā)自身潛能，取得事業(yè)的成功。
談談你的理想及實現(xiàn)規(guī)劃篇三
孔子曰：匹夫不可以奪志。一個有理想有志向的人，才會有奮斗的動力和前進的方向。那么孔子是如何評價他那些弟子的理想呢?《論語》中關(guān)于理想又有著什么忠告和勸告呢?請聽北京師范大學于丹教授為我們講《論語》心得之《理想之道》。
修身、齊家、治國、平天下，這是中國人傳統(tǒng)的道德理想，而《論語》中孔子和他的學生們談到理想時，孔子并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人內(nèi)心的定力與信念。于丹教授認為，無論你的理想是大是小，實踐所有理想的基礎(chǔ)在于找到內(nèi)心的真正感受，一個人內(nèi)心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要。那么，我們今天該如何理解理想的含義呢?在竟爭激烈的現(xiàn)代社會里，孔老夫子的觀點與現(xiàn)代人對理想的追求是不是有矛盾呢?請聽北京師范大學于丹教授為我們講《論語》心得之《理想之道》。
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于丹：
其實翻開《論語》，所有樸素的字句里面全都閃耀著一種隱約的理想。孔夫子說“匹夫不可以奪志”，哪怕是三軍可以奪帥。這句話在中國的民間流傳得很廣。也就是說，一個人的志向決定了他一生的發(fā)展和努力。但是，在今天 看起來，最重要的不在于我們終極的理想有多么高尚，而在于眼前擁有一個什么樣的起點。往往我們不缺乏宏圖偉志，但是我們?nèi)狈Φ竭_那個志愿之前一步一步積累起來的那條切實的道路。
在《論語》里邊有一個比較長的段落，這在《論語》中是比較罕見的、完整的段落，叫做《侍坐》，就是孔子跟學生在一起隨意地暢談理想。
“以吾一日長乎爾，毋吾以也?！?BR> 你們不要覺得我比你們年長幾歲大家就很拘束，今天隨便聊聊。平時我老聽見你們說，“居則曰，(不)吾知也。”隨便待著的時候，說沒有人了解我。
flash：
于丹：
flash：
我的理想是，給我一個小國我去治理，我也只用三年，可以讓老百姓豐衣足食，但要那人民都有信念懂禮儀恐怕要由比我更高明的君子來做了。
于丹：
我去治理，也給我三年，比及三年，我可以讓它做到什么呢?可使足民，也就是做到老百姓衣食富足而已，至于禮儀的事情，冉有說我可不敢做。“如其禮樂，以俟君子?！毕胍尨蠹以谡麄€的民心上變得整齊，對國家有信念，做到禮樂興邦，這樣一件事情，等著比我更高明的君子來吧，我好像做不到。
“對曰：非曰能之，愿學焉?！?BR> flash：
于丹：
這個時候曾點沒有說話，《論語》寫得惟妙惟肖。只此一刻，大家聽到的先是一陣音樂的聲音逐漸稀落下來，叫做鼓瑟稀。原來剛才曾點一直在專心致至地彈著琴。聽到老師說，這個聲音逐漸逐漸緩和下來。緩和到最后一聲，“鏗爾”，當一聲，把整個曲子收住，像《琵琶行》所說的“曲終收拔當心劃”有一個完完整整的結(jié)束，不慌不忙，“舍瑟而作”。
什么是作呢?過去學生聽老師講課或者大家聊天，在席子上古人都是這樣子跪坐在自己的腳后跟上，那么老師發(fā)問，要表示恭敬，立起在自己的膝蓋上，這叫作。
flash：
“老師，我的想法跟三個同學有點不一樣，能說嗎?”
“那有什么關(guān)系?人各有志，但說無妨。”
于丹：
這個時候，曾晳才從容地開始了他的描述：
“曰：莫春者，”就是到了大概三四月末的時候，就是春深似海的時候，“莫春者，春服既成”，穿上新做的春裝，“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！彼f，這就是我的理想。
在一個春深似海的季節(jié)，穿上整齊干凈的新衣裳，帶上幾位好朋友，再邀請上一批學生弟子，帶上一批孩子，大家一起去剛剛開動的沂水中，趁著春水把自己洗滌得干干凈凈，然后到鼓樂臺、舞雩臺之上，沐著春風，唱著歌謠，讓自己有一場心靈的儀式，在一個萬物開化，大地復蘇，春風萌動的季節(jié)，把自己融匯進去，與天地在一起共同迎來一個蓬勃的時候，當你這樣一個儀式完成的時候，我們大家就高高興興地唱著歌回去了。他說，這就是我的理想，我只想做這樣一件事。
那么他的話說完了，一直沒有表態(tài)的老師“夫子喟然嘆曰：吾與點也?！崩蠋熼L長地感嘆了一聲，說，我的理想也就和曾點是一樣的。
“曰，為國以禮，其言不讓，是故哂之?！?BR> 老師說，這個秘密就是一個人你真的想要治理一個國家嗎?那么最核心的東西是用禮儀去理，而不是說用一種強硬的措施，你心中真正有一種溫、良、恭、簡、讓，這是《論語》上所提倡的人生之道，有了這樣一種內(nèi)涵，表現(xiàn)出來的所有措施都是可以變通的，這就是一個人的起點，那么他說你看，子路說話的時候，那么草率搶在大家之前就說出了一個宏大的理想，其言不讓，沒有一點辭讓之心，所以我就哂笑他。因為他從內(nèi)心缺乏這樣一種恭敬啊。
接著又說第三個人，愿意學禮儀的這個人，公西華。這件事情他應該說得很謙虛了吧?但老師說，“唯赤則非邦也與。宗廟會同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”他說的這種禮儀的事情還算小啊?他做的要是小事，那還有誰做的叫大事?那么禮儀應該是最重要的，不僅是貫穿在每個 人生活從始至終的，也是一個國家最重要的事情。
那么，從孔子對他三個學生隱約的否定和對于曾點的支持中能看出什么呢?其實他給了我們一個人生腳下的起點。也就是說，讓我們手中每一天的生活方式跟你最終治國祭祀的理想終于有了一個勾連的橋梁。
畫外音：
于丹：
我們每個人在這樣一種匆匆忙忙、周而復始的工作節(jié)奏中還有多少時間，有多少空間能讓你真正看見自己心底的愿望呢?往往我們被遮蔽的是心里真正隱秘的心靈的聲音，但我們所看到的只是一個社會的角色。
這個醫(yī)生一直聽他傾訴，然后想先給他一個建議，說你看我們這個城市里，有一個非常著名的喜劇演員，他每天都有表演，他的喜劇演得好極了，所有人去看了以后都會開懷大笑，忘懷得失。他說你是不是先去看看他演出，你看上一段時間回來我們再聊一聊，看一看你這種抑郁前兆的狀態(tài)是不是有所調(diào)整，那個時候我們再來商量方案。
所以這就是為什么會有很多人離開職業(yè)角色之后反而覺得倉惶。
我曾經(jīng)看到過一個有意思的小故事，說在隆冬來臨前，在深秋的田埂上，有三只小田鼠忙忙碌碌地為過冬做準備，第一只田鼠就拼命地去找糧食，把各種谷穗、稻穗一趟一趟地搬進田鼠洞。第二只田鼠就拼命地去找御寒的東西，把很多的稻草、棉絮都拖到它的洞里。
而第三只田鼠呢，就一直在田埂上游游蕩蕩，一會抬頭看看天，一會低頭看看地，一會兒躺一會兒，弄得它那兩個伙伴就一邊在忙活一邊在指責它。說你看你這么懶惰，你也不為我們御寒過冬做準備，那真到了冬天怎么辦?你看看你這么游手好閑。這只田鼠也不辯解。
后來冬天真的來了。三只小田鼠在一個非常狹窄的小耗子洞里面，在過冬的時候發(fā)現(xiàn)吃的東西不愁了，御寒的東西也都齊備了，然后每天在這里無所事事，終于大家就百無聊奈了。當大家開始難受得要命的時候，第三只田鼠開始給那兩只田鼠講故事。
他說，就在那樣一個秋天的下午，我在田埂上遇到一個孩子，他在做什么;又在那樣一個秋天的早晨，我在水池邊看到了一個老人，他在做什么;我曾經(jīng)聽到人們的對話，我曾經(jīng)聽到鳥在說什么樣的一種歌謠，所有的這些我當時都記錄下來了。
其實到這個時候，那兩個伙伴才知道，這只田鼠在為大家儲備了過冬的陽光。也就是說，這種表面看起來毫無意義和價值的東西，在這個時候會給了人心一個淡定的起點。
所有外在的儀式不過是為了一個內(nèi)心的安頓，那么這種安頓是需要我們?nèi)ッ翡J地感知世界節(jié)序變化，感知四時、感知山水、感知風月。這一點可能對我們今天的人來講是特別的奢侈了，因為今天這種現(xiàn)代化反季節(jié)的事情太多了，到了盛夏的時候，屋子里有空調(diào)，涼風習習;到了寒冬的時候，屋子里有暖氣，溫暖如春;到了春節(jié)的時候，有夏天那種大棚的蔬菜，擺在桌子上五顏六色。也就是說，當生活一切變得如此簡約的時候，我們還有遺憾嗎?這種遺憾就是四季走過，在我們心上卻已經(jīng)變得模糊，我們已經(jīng)感受不到說在這樣的一個世界上，由于四季分明帶來節(jié)序如流，在我們心中還能激起什么樣的反響?也就是說，在自然生活中，在認知內(nèi)心中，你越淡定，越從容，越舍棄那樣一些激烈的、宏闊的、張揚的外在的形式，而尊重安靜的內(nèi)心的聲音，也許你就會有了更多的依據(jù)。這一切是為了讓你走到社會角色中的時候可以有擔當，能夠勝任，能夠做到最好。
畫外音：
于丹：
其實，看到《侍坐》這樣一篇小短文，在《論語》中會使很多人感到驚訝，因為它違背了我們傳統(tǒng)對于《論語》那種立志的判讀，它不同于曾子所說的士不可以不宏義，任重而道遠這樣的話，但是想一想，它是所有那種人生大道、社會理想內(nèi)在的一個根本基礎(chǔ)，一個人如果沒有內(nèi)心的這種從容和對于自我的把握，在職業(yè)角色中我們只能是任職業(yè)擺布而不會有一種內(nèi)心認同以后對這個職業(yè)的提升。
在《論語》中有這么一段意味深長的對話。學生子貢去問老師
flash：
于丹：
畫外音：
“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！?論語.子路篇)
于丹：
他說的最高的標準就是一個人他的行動之間自己知道什么是禮義廉恥，也就是行為有所制約，有內(nèi)心堅決的、做人不妥協(xié)的標準，而這個人要有用。就是你要為社會做事。
孔子講的并不是說一個人有了內(nèi)心的修養(yǎng)就可以每天光陶醉在自我世界，一定要出去，不管你拿到的是什么樣的使命，做到不辱君命。這可不容易。因為你不知道你所拿到的是一個什么樣的令箭，什么樣的金牌，讓你去做什么事情都能做到嗎?所以孔子說，最高的標準，就是你出去可以做到不辱君命，這就叫做士了。
學生覺得這個標準太高了，就又問他，“敢問其次?”您給我說說再低一級的標準，比這差一等的。
畫外音：
“曰：宗廟稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”(論語.子路篇)
于丹：
就是孝悌之義。在宗族里面大家認為你是一個孝子，而在鄉(xiāng)黨鄰里之間大家以你為兄弟，你能夠?qū)λ腥硕际怯H和的，能夠把你那種人倫的光芒放射出來，用一種愛的力量去整合周邊，不辱祖先。
畫外音：
曰：言必信，行必果，硁硁然，小人哉。抑亦可以為次矣。(論語.子路篇)
于丹：
說那種言必信，行必果，一言既出，駟馬難追，我一定把這事給你做到。這種，他說叫“硁硁然，小人哉?！笔裁唇小俺n硁然”?就是表現(xiàn) 出來劍拔駑張，言語很急切，這樣的一種樣子。說我不計后果，不計方法，我把事給你做成，他說這種人勉強算第三等。就是說能夠?qū)嵺`自已的諾言。
結(jié)果老師曰：“噫!斗筲之人，何足算也!”也就是說老師把當時諸侯各國的從政者都沒有放在眼里，認為他們離這樣一個士的標準還太遠太遠。
其實，在這里所提出來的詳細的、不同的標準，這是孔子對一個成熟的在社會職業(yè)崗位上有所擔承的人他的質(zhì)量描述。
我們來說說這個最高的標準，“不辱君命”四個字。那么我們又想一想那個最低的標準，“硁硁然”是不可取的，也就是說，要做到不辱君命是在變通中，沒有條件地把一件事情完成好。這需要調(diào)動我們多少人生的積累，這需要一個人有多大的勇氣、智慧和仁義之心，其實這樣一種不辱君命往往容易讓我們想起來戰(zhàn)國時候趙國的一個人，就是藺相如。
大家看《史記.廉藺列傳》經(jīng)常會看到這樣的故事，藺相如這個人無論是完壁歸趙還是沔池會，都做到了不辱君命，其實這是不容易的。當趙王得到價值連城的和氏璧的時候，秦王想要奪這塊璧，所以就告訴他說，哎呀，我給你15座城池，把這塊璧給我拿過來，我們看一看，趙王當時就知道，說虎狼之秦這塊璧一旦進入將沒有辦法拿回來。藺相如說，那這樣，我們不去的話是自己理虧，我?guī)е@塊璧去，如果不能換回城池，我的命和璧拴在一起，有我在就有這塊璧在。
去了。看到秦王很隨便地在他的行宮里面設(shè)酒宴宴請他。然后旁邊有大臣、有美人，大家嘻嘻哈哈的在這很高興，然后說拿過這塊璧來我們看一看，看了以后說這個天下美玉，指給大臣看，指給美人看，大家傳著看。
藺相如一看就明白了，說這塊玉在這里不受尊敬，就像趙國不受尊敬一樣，要拿回來也是很難的事情。所以他就上去跟他說，唉，這個美玉是有暇疵的，你給我，我指給你看。秦王就把這塊玉還到他手里，而藺相如拿到這塊玉以后，退后幾步靠在柱子上，怒發(fā)上沖冠，持璧而立跟秦王說，他說你在這樣一個地方迎接這塊玉，你知道我們來之前焚香頂禮，齋戒15天，以示對秦國的尊重，我奉玉而來而你隨便把這塊玉傳給大臣、美人，這樣的一個懈慢的態(tài)度就讓我知道，你們是沒有真正想要用城池相換的，那么現(xiàn)在好，如果你真要這塊玉，你也要這樣持戒焚香15天，而且你先把城池劃給我們，我才能夠把這玉給你。如果不然的話，我現(xiàn)在的人頭和這塊玉同時撞在你的金殿的大柱子上。然后秦王害怕了，說那好吧，趕緊按照他要的這個禮儀。但即使按照這個禮儀，藺相如覺得他一定是不會真正完成他的諾言的。所以藺相如決定，連夜讓他自己的家人帶著這塊美玉逃回了趙國，他自己留在這最后做一個交代。最后他跟秦王講，說我知道你們沒有真正給我們城池之心，這個完璧已經(jīng)歸趙了。已經(jīng)回去了。
其實這是他的不辱君命。沔池會也是一樣。其實這樣的故事在中國的仁人志士中，在古典記載的典籍中不缺少這種例子，也就是說，在一個突變的情形下，一個人怎么樣能夠有所擔當，這其實是一個成熟的人在職業(yè)角色中所要得到的一種考評。
其實這樣的故事，我們不一一地例舉，回頭看一看會發(fā)現(xiàn)，人怎么樣可以變得無畏，可以變得淡定而不倉惶，這是需要每個人在心中找到一個符號的寄托，這個寄托不見得是大家共同認可的一個宏大理想，也不見得是大家都共同認可的說是一種權(quán)勢，一種金錢，一種情感，可以說每一個人都有自己的達芬奇密碼，每一個人的生命鏈條中一定有他自己最在乎的東西。但凡找到這樣一個寄托會給你這一生找到一個依憑，會找到自己的一個內(nèi)心根據(jù)地。
畫外音：
于丹：
在《論語》中要說到有多么遠的這種理想，其實它一切都在一個樸素的起點上。我們要相信思想的力量是這個世界上最巨大的力量之一。也就是說，孔子經(jīng)常所說的那種“士而懷居，不足以為士”，一個人總在想著自己的衣食，這是不足以擔當一個君子一個士的資格。中國的知識分子所要的并不是一種生活的奢侈，但他們一定要心靈悠游上的奢侈。
那么這個“何陋之有”就流傳下來，一直到唐代劉禹錫寫了《陋室銘》，這是大家都熟悉的。
那么《陋室銘》又怎么樣形容呢?他說：
畫外音：
于丹：
在這樣短短一篇《陋室銘》里，把古往今來的名士對于簡易的、樸素居住環(huán)境的這種判讀全都呈現(xiàn)出來了。
大家在一起談論的是不是共同的志向和共同的寄托，如果大家能夠在這樣一種絲竹之間，在大家的交流里面，可以有了那種心心相通，可以在你共同寄托的大事上有共同的理想，那么這種簡陋它就顯得一點都不重要了。
所以其實什么是真正的理想，理想之道就是給我們一個起點，給我們儲備一點心靈快樂的資源。
其實當我們回到《論語》，真正解讀了《侍坐篇》，看到了“吾與點也”這句喟嘆，知道了這樣一位萬世師表的圣人心中對于那種“浴乎沂水，風乎舞雩”，在“莫春”時節(jié)“詠而歸”快樂回來的生活方式心存向往的時候，我們就知道這種闡述跟莊子所說的“獨與天地精神共往來”是如出一轍的。也就是說，所有古圣先賢首先是站在個人的價值坐標系上，了解了自己心靈的愿望，然后才會有宏圖大志，走到這個世界上有所建樹。
我們都想要一生建立一個大的坐標，對于前方的遠景，讓我們找到一個起點，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，讓我們從《論語》里面也做孔子席前一個安靜的學生，跨躍這個千古的滄桑，在今天看一看他那種淡定的容顏，想一想他讓我們?nèi)サ阶匀恢械倪@種鼓勵，在我們每一天真正忙碌的間隙里面，哪怕說給自己一點點心靈的儀式，不至于讓自己像那樣一個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心。
其實在今天這么一個后工業(yè)文明的社會里，如果能夠調(diào)整這樣一套坐標系統(tǒng)，我想，《論語》會從千古之前傳遞出來一種溫柔的思想的力量，它傳遞出來一種淡定的清明的理念，它鼓勵我們每個人內(nèi)心的關(guān)照，它讓我們有理由相信，我們的理想是有根的。
談談你的理想及實現(xiàn)規(guī)劃篇四
每個人都有自己的理想，都有憧憬的工作、生活……有了理想就需要設(shè)計實現(xiàn)理想的計劃，為自己的人生做規(guī)劃。我也不例外，今天我來給大家介紹一下我的人生規(guī)劃。
我的理想
是當一名科技企業(yè)家。因此，我的人生規(guī)劃首先就是要腳踏實地，打好基礎(chǔ)。俗話說“千里之行，始于足下?！焙煤脤W習文化知識，鍛煉好身體，通過不懈的努力考上理想的中學、大學。上了大學以后，我會更加全面的發(fā)展自己。學習更先進的知識，提高社交能力，參加集體實踐，同時，把學到的知識轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新力，如設(shè)計汽車、飛機模型或是其它的新東西。在大學四年中，每個假期我都要去打工賺錢，一是不連累父母，二是積累社會工作經(jīng)驗。
大學畢業(yè)后，我會先找一家小型科技公司，干上兩年，積累一些實際經(jīng)驗，然后再和大學結(jié)交的朋友共同創(chuàng)業(yè)。我們從小做起，不倦怠研發(fā)、設(shè)計、生產(chǎn)、銷售，將企業(yè)逐步發(fā)展壯大、初具規(guī)模，之后保持穩(wěn)健發(fā)展，向著大中型科技企業(yè)的目標不斷前進。當我們的企業(yè)走向成熟穩(wěn)定的軌道后，我要向李嘉誠那樣，熱心社會公益事業(yè)，為國家為人民貢獻自己的力量。
我會這樣努力一直到年老。退休后，我會到各地旅游，游遍祖國大好河山，訪遍世界風景名勝，并攝下美景，讓清風、明月、楓葉、山河都留在我的鏡頭里。
以上這些就是我的人生規(guī)劃，它需要我從現(xiàn)在做起，從點滴做起，學好和掌握各種文化知識，為將來打好基礎(chǔ)、做好鋪墊，我會盡最大的努力讓它變成現(xiàn)實！
談談你的理想及實現(xiàn)規(guī)劃篇五
swot分析又稱態(tài)勢分析法，就是把內(nèi)外環(huán)境所形成的優(yōu)勢（strength）、劣勢（weakness）、機會（opportunity）、威脅（threat）結(jié)合起來進行分析，以尋找適合自身發(fā)展的戰(zhàn)略和策略的方法。
作為即將畢業(yè)的大學生，用swot分析法仔細分析自己的各方面情況，了解自己的優(yōu)缺點，才能準確定位，找準適合自己的方向，把握好人生的方向標。
根據(jù)“中國才儲mbti”的分析報告指出，我是一個屬于“istj（即內(nèi)向、感覺、思考、判斷）”類型的人。而這一類人所具有的優(yōu)勢為：辦事精確，希望第一次就能把工作做好；樂意遵循確定的日常安排和傳統(tǒng)的方針政策，是組織忠誠的維護者、支持者；每次都能十分專注地把注意力集中在一個項目或任務上；特別能夠?qū)Ｐ募氈碌墓ぷ?，可以不需要別人的合作獨立工作；靈敏的組織能力；一絲不茍、認真專注地對待具體問題；事實和細節(jié)；相信傳統(tǒng)模式的可取之處，并且能夠遵循傳統(tǒng)模式；非常強的責任意識；別人可以信任你實現(xiàn)自己的諾言；明白清晰的工作倫理；認為高效率和多成果是很重要的；可以依靠，能夠?qū)⒐ぷ髯允贾两K貫徹到底，對實現(xiàn)目標有毅力和決心；通情達理、視角現(xiàn)實；有穩(wěn)定平和的心態(tài)；有沖勁和闖勁，不患得患失。
除了性格上的優(yōu)勢外，作為80后的新新人類，我們也有著自己獨特的環(huán)境和時代的優(yōu)勢。生活在21世紀的我們有著優(yōu)越的社會生存環(huán)境，良好的教育，先進的設(shè)備和技術(shù)，而我們的媒體業(yè)也在欣欣向榮的發(fā)展著，正處于人才緊缺的時刻，正需要我們這群年輕人的積極加入，所以說，只要我們足夠優(yōu)秀，還是很容易融入傳媒這樣的行業(yè)當中的。
針對以上這些優(yōu)勢，我想我將可以制定出適合自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，設(shè)計出適合自己走的一條道路。
因為自己屬于“istj（即內(nèi)向、感覺、思考、判斷）”類型的人，所以決定了我在以后的工作中存在這些劣勢：不愿意嘗試、接受新的和未經(jīng)考驗的觀點和想法；對變化感到不安，可能會有些僵硬、死板，排斥革新；對需要很長時間才能完成的任務缺乏耐心；有時會由于近期目標而忽略長遠需要；辦事死板；必要的時候難以或不愿適應新境況；難以看到問題的整體以及行為的長遠影響；對于方針或決定將會對別人造成什么樣的影響缺乏敏感；需要的時候不愿意改變努力的方向或調(diào)整投入的多少；不愿意促成必要的改變，不愿意支持有風險的行為；見到實際應用后的結(jié)果才肯接受新觀點；不能理解與他們自己的要求不同的要求；對自己及自己對組織的貢獻估計過低；斗志不足，容易松懈，通常不愿付出過多的努力；在壓力和挫折面前不夠堅持。
性格的劣勢是自身本性決定的，而外部環(huán)境所造成的劣勢也很多。首先，隨著觀眾對傳媒的要求越來越高，傳媒業(yè)對工作人員的要求也越來越高，自己已經(jīng)具有的知識滿足不了需求方；其次，自己所處的環(huán)境限制較多；此外，同行業(yè)的競爭十分激烈，自己的能力在某些程度上不如別人，競爭的核心能力不夠強。
面對這么許多的劣勢，我應當揚長避短，選擇一份能夠發(fā)揮我優(yōu)勢的工作，盡量避免自己的劣勢，并盡量改正。有些劣勢是性格本身決定的，可能已經(jīng)定型，那么我就應準確定位自己，開辟一條可以展現(xiàn)自己優(yōu)勢的舞臺。
就傳媒這個大環(huán)境來說，提供給我的機會還是很多的。
第一，二十一世紀的傳媒業(yè)已經(jīng)不再僅僅是原來的報紙、廣播和電視了，新新的傳播媒介的出現(xiàn)給我們提供了很多機會，諸如網(wǎng)絡、數(shù)字電視等等。網(wǎng)絡全球化的普及趨勢，為傳媒人提供了諸多展示自我表現(xiàn)自我的機會。不同的傳播媒介給我們提供了更為寬廣的就業(yè)空間。
第二，隨著網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展，我們80后接受新鮮事物的途徑更加簡便快捷了，我們把握著最新的信息因素，有著最新式的思維方式，我們的出現(xiàn)必將為傳媒業(yè)注入新鮮的活力。
第三，就我自身而言，作為一個編導專業(yè)的學生，我不但掌握了編導、主持、采訪的專業(yè)知識，還具備了采寫、編輯的能力，我想我是具有“采、編、播”三位一體，全方位工作的能力的，而這樣的能力正是社會所需要的，這樣的能力也賦予了我勝人一籌的競爭機會。
第四，隨著2008年奧運的來臨，大量的機會在等待著我們?nèi)グ盐铡Ｖ醒腚娨暸_的奧運主持的招聘，奧運會志愿者的報名、奧運新聞的宣傳報道等等，奧運產(chǎn)業(yè)的啟動無疑可以帶我們許多機會，這樣的機會人人平等，我們應當好好把握，認真考慮面對奧運這樣一個大的新聞點，我們應當如何處理。
在一個競爭的環(huán)境之下就必然存在著四面的威脅。
首先，新聞專業(yè)的人才越來也多，天外有天，優(yōu)秀的新聞人才一個強似一個，面對這么多的威脅不提高自身，不增強自信是絕對不行的。同行的競爭、各個媒體之間的競爭都會讓自己覺得很受威脅，壓力很大。
其次，隨著中國加入wto，國外諸多媒體不斷流入，中國各大媒體面臨著巨大的壓力，與其說這是一次競爭機會不如說這是中國媒體的競爭威脅。同樣這也給即將畢業(yè)的我們帶來了巨大的威脅，壓力可想而知。
此外，在這個人滿為患的工作環(huán)境體制下，我們的想要插進一個個龐大的隊伍當中并非易事。剛剛畢業(yè)的我們既沒有實際操作的經(jīng)驗，也沒有多年的工作經(jīng)驗，面對層層阻礙，想要殺出重圍，是要花費一番功夫的。
從以上的分析可以看出，即將畢業(yè)的我在很大程度上是處于劣勢的。因此，必須根據(jù)實際制定自己的發(fā)展戰(zhàn)略。這樣才能發(fā)揮自身的優(yōu)勢，正視自身的劣勢，及時抓住機遇，有效規(guī)避風險，從而更好地適應環(huán)境的變化以實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展。
第一，突出自身的專長，打造自己與眾不同之處。在與別人競爭時，展示自己與眾不同之處是立足之本。別人能做到的我也能做得很好，別人不能做到的，我依然能夠做得很出色，這就是我競爭的有力武器。強化自己的優(yōu)勢，突出特點，將會讓別人對自己刮目相看。我希望自己能夠做一名“采編播”三位一體的節(jié)目主持人，一個多面能手，全面將自己打造成為一個復合型的人才。
第二，多多鍛煉，獲取更多實習經(jīng)驗。工作經(jīng)驗對于傳媒人來說是至關(guān)重要的。在大學四年當中如何獲得充足的經(jīng)驗，如何充實自己，一直是我深思的問題。我參加過很多社會實踐，在電視臺的新聞欄目、娛樂欄目都實習過，廣告包裝策劃公司也實習過，應該說，我所擁有的實習經(jīng)驗還是很豐富的。我所做的就是要認真總結(jié)自己的經(jīng)驗，從中獲取知識。
第三，學會推銷自己?？沼幸簧肀绢I(lǐng)還不夠，在著力提高自己的內(nèi)涵素養(yǎng)之后還需要學會對外推銷自己，樹立自己的品牌形象。傳播學的知識在這里可以學以致用，打造自己的品牌，推銷自己，讓自己嘗試成功。
第四，放遠眼光，長遠打算。根據(jù)自己的性格選擇適合自己的、自己感興趣的崗位。切不可因一時興起而誤打誤撞。一旦選擇了就要全身心的投入，全力做好自己的工作。不可好高騖遠，不愿意在縣市級的傳媒單位就職，應當放寬視野，為自己開拓出更寬廣的未來。
面對殘酷的競爭和強烈的沖擊，面對難得的機遇，我將與自身的實際現(xiàn)狀結(jié)合，制定自己的發(fā)展戰(zhàn)略，突出自己的個性特色，這樣才會有立足之地、生存之本。
談談你的理想及實現(xiàn)規(guī)劃篇六
太多的無奈，我們必須梅花因為有了理想，才能戰(zhàn)勝寒霜，笑迎白雪，暗香浮動；蓮花因為有了理想，才能沖出泥沼，天然去雕飾，一塵不染；百合因為有最理想，才能走出貧瘠，悄然開放，散發(fā)馨香。它們都是因為有了理想，所以擁有屬于自己的財富。
俄國文學泰斗列夫·托爾斯泰說過：“理想是指路明燈，沒有理想就沒有堅定的方向，沒有方向，就沒有生活?！笔前?，如果失去了理想，生活就沒有了色彩；沒有了理想，生命之花就會凋零。沒有理想的生活，就像一潭死水，沒有歡樂；失去理想的青少年，恰似失去了舵的航船，只能在生活的大海上漂泊，永遠達不到光輝的彼岸。真正偉大的人生，是以崇高的理想的確立為起點的，真正生命的春天，是隨著理想種子的播下而來臨的。
人一旦確立了理想，就可以明確方向，振奮精神，縱使前面的道路坎坷、漫長，都可以使人透過烏云和陰霾，看到未來的希望和曙光，永不迷失前進的方向。
西漢名相陳平，因為有了理想，他克服重重困難，輔佐劉邦，成就一番霸業(yè)。東晉大書法家王獻之，因為有了理想，他潛心研究，成為書法界的一代宗師。明代著名畫家唐伯虎，因為有了理想，他謙虛勤奮，成為“江南四大才子”之首。
小草，因為有了理想而破土而出；溪流，因為有了理想而勇往直前；雄鷹，因為有了理想而劃破長空；青年，因為有了理想而艱苦奮斗。為了心中的理想，讓我們?nèi)σ愿鞍桑?BR> 有一個成語叫做“志存高遠”，意思是說“追求遠大的理想，事業(yè)抱負，立志長遠”。但凡一個人要獲得事業(yè)成功，首先要有遠大的理想，目光短淺之輩很難成就一番大事業(yè)。但是，僅僅有理想還是不夠的?！傲⒋笾疽祝纱笾倦y”，要實現(xiàn)理想，不能坐而論道，紙上談兵，更不能夸夸其談。如果我們把理想掛在嘴邊而不付諸實際行動，那么理想最終只是鏡中花，水中月，虛無縹緲。一個遠大理想的實現(xiàn)，需要一步步地前行，需要一點一滴地積累。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，追求理想的道路不會是平坦的，而是充滿著坎坷與荊棘。尊重現(xiàn)實，合理選擇目標和路徑，而不是像流水一樣隨著一丁點的困難和阻力改變方向，在合適的時機更發(fā)揮“水滴石穿”的精神。戰(zhàn)勝現(xiàn)實中存在的困難。
“數(shù)風流人物，還看今朝”，在我們的周圍，有許多為了理想而努力的年青人。我們又何嘗不是呢？為了理想，我們堅持學業(yè)；為了理想，我們艱難前行。時光如白駒過隙，青春的歲月轉(zhuǎn)瞬即逝，是在迷茫中感受著青春特有的懵懂憂傷，還是在明確的理想和目標之下一步一個腳印地收獲進步？或許在成長中，我們必須接受經(jīng)歷坎坷，我們不能不承認自己的弱小。然而，那些在面對選擇和挑戰(zhàn)，面臨磨難和挫折和同時，依然不忘記自己的理想的人，才是真正的強者。讓我們把美好的理想作為心靈的支撐，用智慧，愛和一顆奮進的心去迎接成長路上的每一天！讓我們從現(xiàn)在開始，乘著理想的風帆遠航吧！
談談你的理想及實現(xiàn)規(guī)劃篇一
是教師在充分認識教育意義的基礎(chǔ)上，不斷提升精神追求，增強職業(yè)道德，掌握教育規(guī)律，拓展學科知識，強化專業(yè)技能和提高教育教學水平的過程。在新課程改革的背景下，為做學習型、創(chuàng)新型的教師，使自己能、符合高品位要求的教育者。我按照學校的要求和自己的實際情況制訂出未來三年的發(fā)展規(guī)劃。
一、個人現(xiàn)狀分析
業(yè)．才能覺得這個職業(yè)是快樂的。只有真正的關(guān)愛，才能使學生更加喜愛你，才能更加理解你，你會覺得每一天都是快樂的。但我覺得，做為優(yōu)秀的教師還要有責任心，不只是愛學生，更要將教學看成是一種責任．因為教師肩負著歷史的重任，社會的發(fā)展，未來的建設(shè)，都需要一些優(yōu)秀的人才，這些優(yōu)秀的人才是需要教師去培養(yǎng)與教育。關(guān)于愛心和責任心，我是有把握的，作為一名新世紀的大學生這都是必不可少的自身素質(zhì)。但是我本身性格急躁，在以后的鍛煉中會慢慢改進。
二、職業(yè)發(fā)展目標與行動措施
總目標：
1、教師職業(yè)作為一種以人育人的職業(yè)，對其勞動質(zhì)量提出的要求是
很高的、無止境的，
所以，作為一名教師，我時刻告誡自己要追求卓越，崇尚一流，拒絕平庸，注重自身創(chuàng)新精神與實踐能力、情感、態(tài)度與價值觀的發(fā)展,使自己真正成長為不辱使命感、歷史責任感的優(yōu)秀教師，把自己的全部知識、才華和愛心奉獻給學生、奉獻給教育事業(yè)。我相信這也是每一個教師所追求的思想境界。
身的人文底蘊。
和實施，并取得一定的成果。
教育方面：
書達理的新一代青少年。
材兼?zhèn)涞膬?yōu)秀學生。
教學方面：
1．深化課改，充分培養(yǎng)和激發(fā)學生學習興趣，重視學生認知過程中
的情感培養(yǎng)。注重
下的教師。
時不斷拓寬自己的知識視野，增加自身的知識含量。這其中最重要的一點就是必須持之以恒。
每年要留有痕跡，寫一些教學筆記和心得。
達到合格標準。
4．及時積累個案，歸納資料，撰寫有實效的專題論文或報告。
明確自我發(fā)展目標，實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變
作為參加工作不久的新手教師，首先要明確作為教師的基本要求和發(fā)展方向，樹立正確的價值觀和責任意識。同時盡快適應工作環(huán)境，實現(xiàn)從學生到教師的角色轉(zhuǎn)變。
2教育實踐活動，主動向老教師學習，向同行教師學習，在實踐中提高自己的師德表現(xiàn)，樹立扎實的工作作風。
2.在學校拜老教師為師，積極聽課、說課，在師傅的指導下，扎扎實實地進行學科教學，掌握教學規(guī)律，從實踐中獲得專業(yè)技能的成長。
3.學習是教師成長的源泉，只有在不斷的學習中，我們才能獲得進步。在第一年，我需要不斷學習，擴大自己的知識面，從而使理論服務于實踐，提高自己的教學基本功。
加強教育技能培養(yǎng)，提高班級管理能力，強化自我修煉
要善于在教育教學實踐中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題，總結(jié)經(jīng)驗以指導教育教學實踐活動，使提高教育教學質(zhì)量的得到最優(yōu)化，切實打造“效率課堂”。
2.在教育技能基本熟練的基礎(chǔ)上，積極參與班級管理工作，
提高班級管理能力。
3.要給學生一桶水，自己必須要有一池水。因為學生對知識渴望是永無止境的。對于始終站在流行時尚前沿的設(shè)計來說，始終需要教師保持對時尚新動向的敏感度和掌握度。在扎實的學術(shù)根底與理論底蘊之上，我覺得不斷加強學習、進修，始終將專業(yè)化水平與時代接軌是十分迫切和必要的。
教學相長，教研并進，形成自我教學特色
談談你的理想及實現(xiàn)規(guī)劃篇二
這學期期末考試后，學校給我們大一的學生安排了《大學生職業(yè)生涯規(guī)劃》課程，職業(yè)生涯的規(guī)劃是就業(yè)中必不可少的一部分，這一課程的開設(shè)，除為以后的真正就業(yè)指導做準備外，更多的是讓我們學會規(guī)劃自己大學四年的生活，不讓時間浪費掉，有效充分的利用大學時間來有針對性的對就業(yè)而學好自己的專業(yè)。
這門課程僅僅短短的三次課的時間就結(jié)束了，給我們的感覺是時間太短了，基本上沒有給我們仔細去體會這門課程，我們班的就業(yè)指導老師給我留下深刻的印象，我認為她是一個認真負責的而且十分具有活力與熱情的老師，是我們比較喜歡的類型，課堂氣氛十分的活躍，老師很好的能夠去組織我們，感染我們學生，我們在這三次課都做過很多有趣的小活動，而且活動寓意深刻，讓人不由深思，現(xiàn)在那些活動場景氛圍還印在我的腦海，給我留下的印象很深刻，比如繪涂人生彩虹圖，價值拍賣等等，我們對這活動都很積極，我們都很珍惜這來之不易的機會。
通過職業(yè)生涯規(guī)劃，我學到了許多，也懂得了許多，還記得剛剛?cè)胄r我是多么的幼稚與可愛，還沉浸在高中的美好歲月中，轉(zhuǎn)眼間，我們便開始了職業(yè)生涯規(guī)劃，使我深刻的認識到，進入大學學習是我們樹立人生志向，揚起理想風帆的關(guān)鍵一步，是進行職業(yè)發(fā)展準備的重要階段。
在這樣一個較高的職業(yè)發(fā)展乃至人生發(fā)展平臺上，我們應正確把握當前畢就業(yè)形勢與趨勢，深入理解社會對人才的需求，主動參與職業(yè)發(fā)展的學習和實踐活動，充分認識大學學業(yè)、生活與未來職業(yè)發(fā)展的關(guān)系，樹立科學的事業(yè)觀，以謀求在職業(yè)和就業(yè)中，找到發(fā)展自己事業(yè)的支撐點，為自己的精彩生涯鑄就堅實基礎(chǔ)。
歲月輪回，我該如何面對，我究竟要怎樣面對職業(yè)生涯規(guī)劃的學習，我的內(nèi)心深處受到了強烈震撼，無論是從思想、知識還是工作方面均受益匪淺。對職業(yè)的理解與對職業(yè)的目標，我都從一種模糊狀態(tài)達到一種茅塞頓開的狀態(tài)。在此，我想說的是，如果想把職業(yè)當成是事業(yè)去發(fā)展，責任使命是動力源泉，一個沒有責任感的人，是不可能有事業(yè)心的，沒有事業(yè)心就沒有事業(yè)的發(fā)展！
機遇屬于時刻準備著的人。因此，我們要時刻準備著，來面對新的機遇，勇于挑戰(zhàn)，敢于創(chuàng)新，請相信我，天道酬勤，上天不會辜負努力的人。同時，我們要有團隊協(xié)作精神，一個團隊，它如果有高度的凝聚力，有生機的活力，將帶動個人實現(xiàn)自我價值。因為要實現(xiàn)自我價值，光靠個人的摸爬滾打是遠遠不夠的，還需要依靠他人、集體、乃至整個社會的幫助，團結(jié)進取，共同進步。
職業(yè)生涯，是一個人一生中所有與職業(yè)相聯(lián)系的行為與活動，以及相關(guān)的態(tài)度、價值觀、愿望等的連續(xù)性經(jīng)歷的過程，也是一個人一生中職業(yè)、職位的變遷及工作理想的實現(xiàn)過程。簡單的說，職業(yè)生涯就是一個人終生的工作經(jīng)歷。一般可以認為，職業(yè)生涯開始于工作前的職業(yè)學習和培訓，終止于退休。在學習這門課后，我覺得，一個人的職業(yè)生涯，跟他個人的職業(yè)生涯規(guī)劃有著密切關(guān)系。
職業(yè)生涯規(guī)劃可以說是一個復雜的，系統(tǒng)的，擁有壓力和挑戰(zhàn)、更要切合實際的對未來工作和生活的一種設(shè)想。它是對一生的工作、生活的一個規(guī)劃。它是為以后作準備的，我們必須要考慮到職業(yè)競爭、生活等各方面的壓力。由此我們在規(guī)劃我們的職業(yè)生涯時，通常會感到有壓力，最明顯的是，不敢隨意的給自己定目標。除了壓力外，我們還面臨各種挑戰(zhàn)，即便慎重定下的目標，但仍然充滿挑戰(zhàn)。職業(yè)生涯規(guī)劃，存在壓力和挑戰(zhàn)，所以我們更要盡力做到切合實際。在規(guī)劃前，要去了解社會、了解自己，把現(xiàn)實的同自己的情況相結(jié)合起來。同時，職業(yè)生涯規(guī)劃畢竟是對未來的設(shè)想，未來有很多不確定性，所以我們的職業(yè)生涯規(guī)劃也需要確立適當?shù)淖兺ㄐ浴ｋm然是規(guī)劃，但也不是一成不變的，這樣我們才能說切合實際。
我們的職業(yè)生涯規(guī)劃，它是一個漫長的過程，其成功與否也是以其一生的標度來卡考量。我們生活在一個變革的時代，一切都在變化，唯有變化是不變的。我們的職業(yè)生涯規(guī)劃，就是用未來的目標來預示自己的變化。只有我們善于對未來規(guī)劃，才能有正確的前進方向和有效的行動措施，才能充分發(fā)揮自我管理的主動性，充分開發(fā)自身潛能，取得事業(yè)的成功。
談談你的理想及實現(xiàn)規(guī)劃篇三
孔子曰：匹夫不可以奪志。一個有理想有志向的人，才會有奮斗的動力和前進的方向。那么孔子是如何評價他那些弟子的理想呢?《論語》中關(guān)于理想又有著什么忠告和勸告呢?請聽北京師范大學于丹教授為我們講《論語》心得之《理想之道》。
修身、齊家、治國、平天下，這是中國人傳統(tǒng)的道德理想，而《論語》中孔子和他的學生們談到理想時，孔子并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人內(nèi)心的定力與信念。于丹教授認為，無論你的理想是大是小，實踐所有理想的基礎(chǔ)在于找到內(nèi)心的真正感受，一個人內(nèi)心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要。那么，我們今天該如何理解理想的含義呢?在竟爭激烈的現(xiàn)代社會里，孔老夫子的觀點與現(xiàn)代人對理想的追求是不是有矛盾呢?請聽北京師范大學于丹教授為我們講《論語》心得之《理想之道》。
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于丹：
其實翻開《論語》，所有樸素的字句里面全都閃耀著一種隱約的理想。孔夫子說“匹夫不可以奪志”，哪怕是三軍可以奪帥。這句話在中國的民間流傳得很廣。也就是說，一個人的志向決定了他一生的發(fā)展和努力。但是，在今天 看起來，最重要的不在于我們終極的理想有多么高尚，而在于眼前擁有一個什么樣的起點。往往我們不缺乏宏圖偉志，但是我們?nèi)狈Φ竭_那個志愿之前一步一步積累起來的那條切實的道路。
在《論語》里邊有一個比較長的段落，這在《論語》中是比較罕見的、完整的段落，叫做《侍坐》，就是孔子跟學生在一起隨意地暢談理想。
“以吾一日長乎爾，毋吾以也?！?BR> 你們不要覺得我比你們年長幾歲大家就很拘束，今天隨便聊聊。平時我老聽見你們說，“居則曰，(不)吾知也。”隨便待著的時候，說沒有人了解我。
flash：
于丹：
flash：
我的理想是，給我一個小國我去治理，我也只用三年，可以讓老百姓豐衣足食，但要那人民都有信念懂禮儀恐怕要由比我更高明的君子來做了。
于丹：
我去治理，也給我三年，比及三年，我可以讓它做到什么呢?可使足民，也就是做到老百姓衣食富足而已，至于禮儀的事情，冉有說我可不敢做。“如其禮樂，以俟君子?！毕胍尨蠹以谡麄€的民心上變得整齊，對國家有信念，做到禮樂興邦，這樣一件事情，等著比我更高明的君子來吧，我好像做不到。
“對曰：非曰能之，愿學焉?！?BR> flash：
于丹：
這個時候曾點沒有說話，《論語》寫得惟妙惟肖。只此一刻，大家聽到的先是一陣音樂的聲音逐漸稀落下來，叫做鼓瑟稀。原來剛才曾點一直在專心致至地彈著琴。聽到老師說，這個聲音逐漸逐漸緩和下來。緩和到最后一聲，“鏗爾”，當一聲，把整個曲子收住，像《琵琶行》所說的“曲終收拔當心劃”有一個完完整整的結(jié)束，不慌不忙，“舍瑟而作”。
什么是作呢?過去學生聽老師講課或者大家聊天，在席子上古人都是這樣子跪坐在自己的腳后跟上，那么老師發(fā)問，要表示恭敬，立起在自己的膝蓋上，這叫作。
flash：
“老師，我的想法跟三個同學有點不一樣，能說嗎?”
“那有什么關(guān)系?人各有志，但說無妨。”
于丹：
這個時候，曾晳才從容地開始了他的描述：
“曰：莫春者，”就是到了大概三四月末的時候，就是春深似海的時候，“莫春者，春服既成”，穿上新做的春裝，“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！彼f，這就是我的理想。
在一個春深似海的季節(jié)，穿上整齊干凈的新衣裳，帶上幾位好朋友，再邀請上一批學生弟子，帶上一批孩子，大家一起去剛剛開動的沂水中，趁著春水把自己洗滌得干干凈凈，然后到鼓樂臺、舞雩臺之上，沐著春風，唱著歌謠，讓自己有一場心靈的儀式，在一個萬物開化，大地復蘇，春風萌動的季節(jié)，把自己融匯進去，與天地在一起共同迎來一個蓬勃的時候，當你這樣一個儀式完成的時候，我們大家就高高興興地唱著歌回去了。他說，這就是我的理想，我只想做這樣一件事。
那么他的話說完了，一直沒有表態(tài)的老師“夫子喟然嘆曰：吾與點也?！崩蠋熼L長地感嘆了一聲，說，我的理想也就和曾點是一樣的。
“曰，為國以禮，其言不讓，是故哂之?！?BR> 老師說，這個秘密就是一個人你真的想要治理一個國家嗎?那么最核心的東西是用禮儀去理，而不是說用一種強硬的措施，你心中真正有一種溫、良、恭、簡、讓，這是《論語》上所提倡的人生之道，有了這樣一種內(nèi)涵，表現(xiàn)出來的所有措施都是可以變通的，這就是一個人的起點，那么他說你看，子路說話的時候，那么草率搶在大家之前就說出了一個宏大的理想，其言不讓，沒有一點辭讓之心，所以我就哂笑他。因為他從內(nèi)心缺乏這樣一種恭敬啊。
接著又說第三個人，愿意學禮儀的這個人，公西華。這件事情他應該說得很謙虛了吧?但老師說，“唯赤則非邦也與。宗廟會同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”他說的這種禮儀的事情還算小啊?他做的要是小事，那還有誰做的叫大事?那么禮儀應該是最重要的，不僅是貫穿在每個 人生活從始至終的，也是一個國家最重要的事情。
那么，從孔子對他三個學生隱約的否定和對于曾點的支持中能看出什么呢?其實他給了我們一個人生腳下的起點。也就是說，讓我們手中每一天的生活方式跟你最終治國祭祀的理想終于有了一個勾連的橋梁。
畫外音：
于丹：
我們每個人在這樣一種匆匆忙忙、周而復始的工作節(jié)奏中還有多少時間，有多少空間能讓你真正看見自己心底的愿望呢?往往我們被遮蔽的是心里真正隱秘的心靈的聲音，但我們所看到的只是一個社會的角色。
這個醫(yī)生一直聽他傾訴，然后想先給他一個建議，說你看我們這個城市里，有一個非常著名的喜劇演員，他每天都有表演，他的喜劇演得好極了，所有人去看了以后都會開懷大笑，忘懷得失。他說你是不是先去看看他演出，你看上一段時間回來我們再聊一聊，看一看你這種抑郁前兆的狀態(tài)是不是有所調(diào)整，那個時候我們再來商量方案。
所以這就是為什么會有很多人離開職業(yè)角色之后反而覺得倉惶。
我曾經(jīng)看到過一個有意思的小故事，說在隆冬來臨前，在深秋的田埂上，有三只小田鼠忙忙碌碌地為過冬做準備，第一只田鼠就拼命地去找糧食，把各種谷穗、稻穗一趟一趟地搬進田鼠洞。第二只田鼠就拼命地去找御寒的東西，把很多的稻草、棉絮都拖到它的洞里。
而第三只田鼠呢，就一直在田埂上游游蕩蕩，一會抬頭看看天，一會低頭看看地，一會兒躺一會兒，弄得它那兩個伙伴就一邊在忙活一邊在指責它。說你看你這么懶惰，你也不為我們御寒過冬做準備，那真到了冬天怎么辦?你看看你這么游手好閑。這只田鼠也不辯解。
后來冬天真的來了。三只小田鼠在一個非常狹窄的小耗子洞里面，在過冬的時候發(fā)現(xiàn)吃的東西不愁了，御寒的東西也都齊備了，然后每天在這里無所事事，終于大家就百無聊奈了。當大家開始難受得要命的時候，第三只田鼠開始給那兩只田鼠講故事。
他說，就在那樣一個秋天的下午，我在田埂上遇到一個孩子，他在做什么;又在那樣一個秋天的早晨，我在水池邊看到了一個老人，他在做什么;我曾經(jīng)聽到人們的對話，我曾經(jīng)聽到鳥在說什么樣的一種歌謠，所有的這些我當時都記錄下來了。
其實到這個時候，那兩個伙伴才知道，這只田鼠在為大家儲備了過冬的陽光。也就是說，這種表面看起來毫無意義和價值的東西，在這個時候會給了人心一個淡定的起點。
所有外在的儀式不過是為了一個內(nèi)心的安頓，那么這種安頓是需要我們?nèi)ッ翡J地感知世界節(jié)序變化，感知四時、感知山水、感知風月。這一點可能對我們今天的人來講是特別的奢侈了，因為今天這種現(xiàn)代化反季節(jié)的事情太多了，到了盛夏的時候，屋子里有空調(diào)，涼風習習;到了寒冬的時候，屋子里有暖氣，溫暖如春;到了春節(jié)的時候，有夏天那種大棚的蔬菜，擺在桌子上五顏六色。也就是說，當生活一切變得如此簡約的時候，我們還有遺憾嗎?這種遺憾就是四季走過，在我們心上卻已經(jīng)變得模糊，我們已經(jīng)感受不到說在這樣的一個世界上，由于四季分明帶來節(jié)序如流，在我們心中還能激起什么樣的反響?也就是說，在自然生活中，在認知內(nèi)心中，你越淡定，越從容，越舍棄那樣一些激烈的、宏闊的、張揚的外在的形式，而尊重安靜的內(nèi)心的聲音，也許你就會有了更多的依據(jù)。這一切是為了讓你走到社會角色中的時候可以有擔當，能夠勝任，能夠做到最好。
畫外音：
于丹：
其實，看到《侍坐》這樣一篇小短文，在《論語》中會使很多人感到驚訝，因為它違背了我們傳統(tǒng)對于《論語》那種立志的判讀，它不同于曾子所說的士不可以不宏義，任重而道遠這樣的話，但是想一想，它是所有那種人生大道、社會理想內(nèi)在的一個根本基礎(chǔ)，一個人如果沒有內(nèi)心的這種從容和對于自我的把握，在職業(yè)角色中我們只能是任職業(yè)擺布而不會有一種內(nèi)心認同以后對這個職業(yè)的提升。
在《論語》中有這么一段意味深長的對話。學生子貢去問老師
flash：
于丹：
畫外音：
“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！?論語.子路篇)
于丹：
他說的最高的標準就是一個人他的行動之間自己知道什么是禮義廉恥，也就是行為有所制約，有內(nèi)心堅決的、做人不妥協(xié)的標準，而這個人要有用。就是你要為社會做事。
孔子講的并不是說一個人有了內(nèi)心的修養(yǎng)就可以每天光陶醉在自我世界，一定要出去，不管你拿到的是什么樣的使命，做到不辱君命。這可不容易。因為你不知道你所拿到的是一個什么樣的令箭，什么樣的金牌，讓你去做什么事情都能做到嗎?所以孔子說，最高的標準，就是你出去可以做到不辱君命，這就叫做士了。
學生覺得這個標準太高了，就又問他，“敢問其次?”您給我說說再低一級的標準，比這差一等的。
畫外音：
“曰：宗廟稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”(論語.子路篇)
于丹：
就是孝悌之義。在宗族里面大家認為你是一個孝子，而在鄉(xiāng)黨鄰里之間大家以你為兄弟，你能夠?qū)λ腥硕际怯H和的，能夠把你那種人倫的光芒放射出來，用一種愛的力量去整合周邊，不辱祖先。
畫外音：
曰：言必信，行必果，硁硁然，小人哉。抑亦可以為次矣。(論語.子路篇)
于丹：
說那種言必信，行必果，一言既出，駟馬難追，我一定把這事給你做到。這種，他說叫“硁硁然，小人哉?！笔裁唇小俺n硁然”?就是表現(xiàn) 出來劍拔駑張，言語很急切，這樣的一種樣子。說我不計后果，不計方法，我把事給你做成，他說這種人勉強算第三等。就是說能夠?qū)嵺`自已的諾言。
結(jié)果老師曰：“噫!斗筲之人，何足算也!”也就是說老師把當時諸侯各國的從政者都沒有放在眼里，認為他們離這樣一個士的標準還太遠太遠。
其實，在這里所提出來的詳細的、不同的標準，這是孔子對一個成熟的在社會職業(yè)崗位上有所擔承的人他的質(zhì)量描述。
我們來說說這個最高的標準，“不辱君命”四個字。那么我們又想一想那個最低的標準，“硁硁然”是不可取的，也就是說，要做到不辱君命是在變通中，沒有條件地把一件事情完成好。這需要調(diào)動我們多少人生的積累，這需要一個人有多大的勇氣、智慧和仁義之心，其實這樣一種不辱君命往往容易讓我們想起來戰(zhàn)國時候趙國的一個人，就是藺相如。
大家看《史記.廉藺列傳》經(jīng)常會看到這樣的故事，藺相如這個人無論是完壁歸趙還是沔池會，都做到了不辱君命，其實這是不容易的。當趙王得到價值連城的和氏璧的時候，秦王想要奪這塊璧，所以就告訴他說，哎呀，我給你15座城池，把這塊璧給我拿過來，我們看一看，趙王當時就知道，說虎狼之秦這塊璧一旦進入將沒有辦法拿回來。藺相如說，那這樣，我們不去的話是自己理虧，我?guī)е@塊璧去，如果不能換回城池，我的命和璧拴在一起，有我在就有這塊璧在。
去了。看到秦王很隨便地在他的行宮里面設(shè)酒宴宴請他。然后旁邊有大臣、有美人，大家嘻嘻哈哈的在這很高興，然后說拿過這塊璧來我們看一看，看了以后說這個天下美玉，指給大臣看，指給美人看，大家傳著看。
藺相如一看就明白了，說這塊玉在這里不受尊敬，就像趙國不受尊敬一樣，要拿回來也是很難的事情。所以他就上去跟他說，唉，這個美玉是有暇疵的，你給我，我指給你看。秦王就把這塊玉還到他手里，而藺相如拿到這塊玉以后，退后幾步靠在柱子上，怒發(fā)上沖冠，持璧而立跟秦王說，他說你在這樣一個地方迎接這塊玉，你知道我們來之前焚香頂禮，齋戒15天，以示對秦國的尊重，我奉玉而來而你隨便把這塊玉傳給大臣、美人，這樣的一個懈慢的態(tài)度就讓我知道，你們是沒有真正想要用城池相換的，那么現(xiàn)在好，如果你真要這塊玉，你也要這樣持戒焚香15天，而且你先把城池劃給我們，我才能夠把這玉給你。如果不然的話，我現(xiàn)在的人頭和這塊玉同時撞在你的金殿的大柱子上。然后秦王害怕了，說那好吧，趕緊按照他要的這個禮儀。但即使按照這個禮儀，藺相如覺得他一定是不會真正完成他的諾言的。所以藺相如決定，連夜讓他自己的家人帶著這塊美玉逃回了趙國，他自己留在這最后做一個交代。最后他跟秦王講，說我知道你們沒有真正給我們城池之心，這個完璧已經(jīng)歸趙了。已經(jīng)回去了。
其實這是他的不辱君命。沔池會也是一樣。其實這樣的故事在中國的仁人志士中，在古典記載的典籍中不缺少這種例子，也就是說，在一個突變的情形下，一個人怎么樣能夠有所擔當，這其實是一個成熟的人在職業(yè)角色中所要得到的一種考評。
其實這樣的故事，我們不一一地例舉，回頭看一看會發(fā)現(xiàn)，人怎么樣可以變得無畏，可以變得淡定而不倉惶，這是需要每個人在心中找到一個符號的寄托，這個寄托不見得是大家共同認可的一個宏大理想，也不見得是大家都共同認可的說是一種權(quán)勢，一種金錢，一種情感，可以說每一個人都有自己的達芬奇密碼，每一個人的生命鏈條中一定有他自己最在乎的東西。但凡找到這樣一個寄托會給你這一生找到一個依憑，會找到自己的一個內(nèi)心根據(jù)地。
畫外音：
于丹：
在《論語》中要說到有多么遠的這種理想，其實它一切都在一個樸素的起點上。我們要相信思想的力量是這個世界上最巨大的力量之一。也就是說，孔子經(jīng)常所說的那種“士而懷居，不足以為士”，一個人總在想著自己的衣食，這是不足以擔當一個君子一個士的資格。中國的知識分子所要的并不是一種生活的奢侈，但他們一定要心靈悠游上的奢侈。
那么這個“何陋之有”就流傳下來，一直到唐代劉禹錫寫了《陋室銘》，這是大家都熟悉的。
那么《陋室銘》又怎么樣形容呢?他說：
畫外音：
于丹：
在這樣短短一篇《陋室銘》里，把古往今來的名士對于簡易的、樸素居住環(huán)境的這種判讀全都呈現(xiàn)出來了。
大家在一起談論的是不是共同的志向和共同的寄托，如果大家能夠在這樣一種絲竹之間，在大家的交流里面，可以有了那種心心相通，可以在你共同寄托的大事上有共同的理想，那么這種簡陋它就顯得一點都不重要了。
所以其實什么是真正的理想，理想之道就是給我們一個起點，給我們儲備一點心靈快樂的資源。
其實當我們回到《論語》，真正解讀了《侍坐篇》，看到了“吾與點也”這句喟嘆，知道了這樣一位萬世師表的圣人心中對于那種“浴乎沂水，風乎舞雩”，在“莫春”時節(jié)“詠而歸”快樂回來的生活方式心存向往的時候，我們就知道這種闡述跟莊子所說的“獨與天地精神共往來”是如出一轍的。也就是說，所有古圣先賢首先是站在個人的價值坐標系上，了解了自己心靈的愿望，然后才會有宏圖大志，走到這個世界上有所建樹。
我們都想要一生建立一個大的坐標，對于前方的遠景，讓我們找到一個起點，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，讓我們從《論語》里面也做孔子席前一個安靜的學生，跨躍這個千古的滄桑，在今天看一看他那種淡定的容顏，想一想他讓我們?nèi)サ阶匀恢械倪@種鼓勵，在我們每一天真正忙碌的間隙里面，哪怕說給自己一點點心靈的儀式，不至于讓自己像那樣一個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心。
其實在今天這么一個后工業(yè)文明的社會里，如果能夠調(diào)整這樣一套坐標系統(tǒng)，我想，《論語》會從千古之前傳遞出來一種溫柔的思想的力量，它傳遞出來一種淡定的清明的理念，它鼓勵我們每個人內(nèi)心的關(guān)照，它讓我們有理由相信，我們的理想是有根的。
談談你的理想及實現(xiàn)規(guī)劃篇四
每個人都有自己的理想，都有憧憬的工作、生活……有了理想就需要設(shè)計實現(xiàn)理想的計劃，為自己的人生做規(guī)劃。我也不例外，今天我來給大家介紹一下我的人生規(guī)劃。
我的理想
是當一名科技企業(yè)家。因此，我的人生規(guī)劃首先就是要腳踏實地，打好基礎(chǔ)。俗話說“千里之行，始于足下?！焙煤脤W習文化知識，鍛煉好身體，通過不懈的努力考上理想的中學、大學。上了大學以后，我會更加全面的發(fā)展自己。學習更先進的知識，提高社交能力，參加集體實踐，同時，把學到的知識轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新力，如設(shè)計汽車、飛機模型或是其它的新東西。在大學四年中，每個假期我都要去打工賺錢，一是不連累父母，二是積累社會工作經(jīng)驗。
大學畢業(yè)后，我會先找一家小型科技公司，干上兩年，積累一些實際經(jīng)驗，然后再和大學結(jié)交的朋友共同創(chuàng)業(yè)。我們從小做起，不倦怠研發(fā)、設(shè)計、生產(chǎn)、銷售，將企業(yè)逐步發(fā)展壯大、初具規(guī)模，之后保持穩(wěn)健發(fā)展，向著大中型科技企業(yè)的目標不斷前進。當我們的企業(yè)走向成熟穩(wěn)定的軌道后，我要向李嘉誠那樣，熱心社會公益事業(yè)，為國家為人民貢獻自己的力量。
我會這樣努力一直到年老。退休后，我會到各地旅游，游遍祖國大好河山，訪遍世界風景名勝，并攝下美景，讓清風、明月、楓葉、山河都留在我的鏡頭里。
以上這些就是我的人生規(guī)劃，它需要我從現(xiàn)在做起，從點滴做起，學好和掌握各種文化知識，為將來打好基礎(chǔ)、做好鋪墊，我會盡最大的努力讓它變成現(xiàn)實！
談談你的理想及實現(xiàn)規(guī)劃篇五
swot分析又稱態(tài)勢分析法，就是把內(nèi)外環(huán)境所形成的優(yōu)勢（strength）、劣勢（weakness）、機會（opportunity）、威脅（threat）結(jié)合起來進行分析，以尋找適合自身發(fā)展的戰(zhàn)略和策略的方法。
作為即將畢業(yè)的大學生，用swot分析法仔細分析自己的各方面情況，了解自己的優(yōu)缺點，才能準確定位，找準適合自己的方向，把握好人生的方向標。
根據(jù)“中國才儲mbti”的分析報告指出，我是一個屬于“istj（即內(nèi)向、感覺、思考、判斷）”類型的人。而這一類人所具有的優(yōu)勢為：辦事精確，希望第一次就能把工作做好；樂意遵循確定的日常安排和傳統(tǒng)的方針政策，是組織忠誠的維護者、支持者；每次都能十分專注地把注意力集中在一個項目或任務上；特別能夠?qū)Ｐ募氈碌墓ぷ?，可以不需要別人的合作獨立工作；靈敏的組織能力；一絲不茍、認真專注地對待具體問題；事實和細節(jié)；相信傳統(tǒng)模式的可取之處，并且能夠遵循傳統(tǒng)模式；非常強的責任意識；別人可以信任你實現(xiàn)自己的諾言；明白清晰的工作倫理；認為高效率和多成果是很重要的；可以依靠，能夠?qū)⒐ぷ髯允贾两K貫徹到底，對實現(xiàn)目標有毅力和決心；通情達理、視角現(xiàn)實；有穩(wěn)定平和的心態(tài)；有沖勁和闖勁，不患得患失。
除了性格上的優(yōu)勢外，作為80后的新新人類，我們也有著自己獨特的環(huán)境和時代的優(yōu)勢。生活在21世紀的我們有著優(yōu)越的社會生存環(huán)境，良好的教育，先進的設(shè)備和技術(shù)，而我們的媒體業(yè)也在欣欣向榮的發(fā)展著，正處于人才緊缺的時刻，正需要我們這群年輕人的積極加入，所以說，只要我們足夠優(yōu)秀，還是很容易融入傳媒這樣的行業(yè)當中的。
針對以上這些優(yōu)勢，我想我將可以制定出適合自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，設(shè)計出適合自己走的一條道路。
因為自己屬于“istj（即內(nèi)向、感覺、思考、判斷）”類型的人，所以決定了我在以后的工作中存在這些劣勢：不愿意嘗試、接受新的和未經(jīng)考驗的觀點和想法；對變化感到不安，可能會有些僵硬、死板，排斥革新；對需要很長時間才能完成的任務缺乏耐心；有時會由于近期目標而忽略長遠需要；辦事死板；必要的時候難以或不愿適應新境況；難以看到問題的整體以及行為的長遠影響；對于方針或決定將會對別人造成什么樣的影響缺乏敏感；需要的時候不愿意改變努力的方向或調(diào)整投入的多少；不愿意促成必要的改變，不愿意支持有風險的行為；見到實際應用后的結(jié)果才肯接受新觀點；不能理解與他們自己的要求不同的要求；對自己及自己對組織的貢獻估計過低；斗志不足，容易松懈，通常不愿付出過多的努力；在壓力和挫折面前不夠堅持。
性格的劣勢是自身本性決定的，而外部環(huán)境所造成的劣勢也很多。首先，隨著觀眾對傳媒的要求越來越高，傳媒業(yè)對工作人員的要求也越來越高，自己已經(jīng)具有的知識滿足不了需求方；其次，自己所處的環(huán)境限制較多；此外，同行業(yè)的競爭十分激烈，自己的能力在某些程度上不如別人，競爭的核心能力不夠強。
面對這么許多的劣勢，我應當揚長避短，選擇一份能夠發(fā)揮我優(yōu)勢的工作，盡量避免自己的劣勢，并盡量改正。有些劣勢是性格本身決定的，可能已經(jīng)定型，那么我就應準確定位自己，開辟一條可以展現(xiàn)自己優(yōu)勢的舞臺。
就傳媒這個大環(huán)境來說，提供給我的機會還是很多的。
第一，二十一世紀的傳媒業(yè)已經(jīng)不再僅僅是原來的報紙、廣播和電視了，新新的傳播媒介的出現(xiàn)給我們提供了很多機會，諸如網(wǎng)絡、數(shù)字電視等等。網(wǎng)絡全球化的普及趨勢，為傳媒人提供了諸多展示自我表現(xiàn)自我的機會。不同的傳播媒介給我們提供了更為寬廣的就業(yè)空間。
第二，隨著網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展，我們80后接受新鮮事物的途徑更加簡便快捷了，我們把握著最新的信息因素，有著最新式的思維方式，我們的出現(xiàn)必將為傳媒業(yè)注入新鮮的活力。
第三，就我自身而言，作為一個編導專業(yè)的學生，我不但掌握了編導、主持、采訪的專業(yè)知識，還具備了采寫、編輯的能力，我想我是具有“采、編、播”三位一體，全方位工作的能力的，而這樣的能力正是社會所需要的，這樣的能力也賦予了我勝人一籌的競爭機會。
第四，隨著2008年奧運的來臨，大量的機會在等待著我們?nèi)グ盐铡Ｖ醒腚娨暸_的奧運主持的招聘，奧運會志愿者的報名、奧運新聞的宣傳報道等等，奧運產(chǎn)業(yè)的啟動無疑可以帶我們許多機會，這樣的機會人人平等，我們應當好好把握，認真考慮面對奧運這樣一個大的新聞點，我們應當如何處理。
在一個競爭的環(huán)境之下就必然存在著四面的威脅。
首先，新聞專業(yè)的人才越來也多，天外有天，優(yōu)秀的新聞人才一個強似一個，面對這么多的威脅不提高自身，不增強自信是絕對不行的。同行的競爭、各個媒體之間的競爭都會讓自己覺得很受威脅，壓力很大。
其次，隨著中國加入wto，國外諸多媒體不斷流入，中國各大媒體面臨著巨大的壓力，與其說這是一次競爭機會不如說這是中國媒體的競爭威脅。同樣這也給即將畢業(yè)的我們帶來了巨大的威脅，壓力可想而知。
此外，在這個人滿為患的工作環(huán)境體制下，我們的想要插進一個個龐大的隊伍當中并非易事。剛剛畢業(yè)的我們既沒有實際操作的經(jīng)驗，也沒有多年的工作經(jīng)驗，面對層層阻礙，想要殺出重圍，是要花費一番功夫的。
從以上的分析可以看出，即將畢業(yè)的我在很大程度上是處于劣勢的。因此，必須根據(jù)實際制定自己的發(fā)展戰(zhàn)略。這樣才能發(fā)揮自身的優(yōu)勢，正視自身的劣勢，及時抓住機遇，有效規(guī)避風險，從而更好地適應環(huán)境的變化以實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展。
第一，突出自身的專長，打造自己與眾不同之處。在與別人競爭時，展示自己與眾不同之處是立足之本。別人能做到的我也能做得很好，別人不能做到的，我依然能夠做得很出色，這就是我競爭的有力武器。強化自己的優(yōu)勢，突出特點，將會讓別人對自己刮目相看。我希望自己能夠做一名“采編播”三位一體的節(jié)目主持人，一個多面能手，全面將自己打造成為一個復合型的人才。
第二，多多鍛煉，獲取更多實習經(jīng)驗。工作經(jīng)驗對于傳媒人來說是至關(guān)重要的。在大學四年當中如何獲得充足的經(jīng)驗，如何充實自己，一直是我深思的問題。我參加過很多社會實踐，在電視臺的新聞欄目、娛樂欄目都實習過，廣告包裝策劃公司也實習過，應該說，我所擁有的實習經(jīng)驗還是很豐富的。我所做的就是要認真總結(jié)自己的經(jīng)驗，從中獲取知識。
第三，學會推銷自己?？沼幸簧肀绢I(lǐng)還不夠，在著力提高自己的內(nèi)涵素養(yǎng)之后還需要學會對外推銷自己，樹立自己的品牌形象。傳播學的知識在這里可以學以致用，打造自己的品牌，推銷自己，讓自己嘗試成功。
第四，放遠眼光，長遠打算。根據(jù)自己的性格選擇適合自己的、自己感興趣的崗位。切不可因一時興起而誤打誤撞。一旦選擇了就要全身心的投入，全力做好自己的工作。不可好高騖遠，不愿意在縣市級的傳媒單位就職，應當放寬視野，為自己開拓出更寬廣的未來。
面對殘酷的競爭和強烈的沖擊，面對難得的機遇，我將與自身的實際現(xiàn)狀結(jié)合，制定自己的發(fā)展戰(zhàn)略，突出自己的個性特色，這樣才會有立足之地、生存之本。
談談你的理想及實現(xiàn)規(guī)劃篇六
太多的無奈，我們必須梅花因為有了理想，才能戰(zhàn)勝寒霜，笑迎白雪，暗香浮動；蓮花因為有了理想，才能沖出泥沼，天然去雕飾，一塵不染；百合因為有最理想，才能走出貧瘠，悄然開放，散發(fā)馨香。它們都是因為有了理想，所以擁有屬于自己的財富。
俄國文學泰斗列夫·托爾斯泰說過：“理想是指路明燈，沒有理想就沒有堅定的方向，沒有方向，就沒有生活?！笔前?，如果失去了理想，生活就沒有了色彩；沒有了理想，生命之花就會凋零。沒有理想的生活，就像一潭死水，沒有歡樂；失去理想的青少年，恰似失去了舵的航船，只能在生活的大海上漂泊，永遠達不到光輝的彼岸。真正偉大的人生，是以崇高的理想的確立為起點的，真正生命的春天，是隨著理想種子的播下而來臨的。
人一旦確立了理想，就可以明確方向，振奮精神，縱使前面的道路坎坷、漫長，都可以使人透過烏云和陰霾，看到未來的希望和曙光，永不迷失前進的方向。
西漢名相陳平，因為有了理想，他克服重重困難，輔佐劉邦，成就一番霸業(yè)。東晉大書法家王獻之，因為有了理想，他潛心研究，成為書法界的一代宗師。明代著名畫家唐伯虎，因為有了理想，他謙虛勤奮，成為“江南四大才子”之首。
小草，因為有了理想而破土而出；溪流，因為有了理想而勇往直前；雄鷹，因為有了理想而劃破長空；青年，因為有了理想而艱苦奮斗。為了心中的理想，讓我們?nèi)σ愿鞍桑?BR> 有一個成語叫做“志存高遠”，意思是說“追求遠大的理想，事業(yè)抱負，立志長遠”。但凡一個人要獲得事業(yè)成功，首先要有遠大的理想，目光短淺之輩很難成就一番大事業(yè)。但是，僅僅有理想還是不夠的?！傲⒋笾疽祝纱笾倦y”，要實現(xiàn)理想，不能坐而論道，紙上談兵，更不能夸夸其談。如果我們把理想掛在嘴邊而不付諸實際行動，那么理想最終只是鏡中花，水中月，虛無縹緲。一個遠大理想的實現(xiàn)，需要一步步地前行，需要一點一滴地積累。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，追求理想的道路不會是平坦的，而是充滿著坎坷與荊棘。尊重現(xiàn)實，合理選擇目標和路徑，而不是像流水一樣隨著一丁點的困難和阻力改變方向，在合適的時機更發(fā)揮“水滴石穿”的精神。戰(zhàn)勝現(xiàn)實中存在的困難。
“數(shù)風流人物，還看今朝”，在我們的周圍，有許多為了理想而努力的年青人。我們又何嘗不是呢？為了理想，我們堅持學業(yè)；為了理想，我們艱難前行。時光如白駒過隙，青春的歲月轉(zhuǎn)瞬即逝，是在迷茫中感受著青春特有的懵懂憂傷，還是在明確的理想和目標之下一步一個腳印地收獲進步？或許在成長中，我們必須接受經(jīng)歷坎坷，我們不能不承認自己的弱小。然而，那些在面對選擇和挑戰(zhàn)，面臨磨難和挫折和同時，依然不忘記自己的理想的人，才是真正的強者。讓我們把美好的理想作為心靈的支撐，用智慧，愛和一顆奮進的心去迎接成長路上的每一天！讓我們從現(xiàn)在開始，乘著理想的風帆遠航吧！