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1.從實(shí)踐是人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)角度出發(fā)，分析我國(guó)出現(xiàn)環(huán)境問(wèn)題的原因?
(1)實(shí)踐是人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)。人與自然是和諧統(tǒng)一的關(guān)系。實(shí)踐是使人與自然分化與統(tǒng)一的前提，構(gòu)成了人類(lèi)存在的基本方式。正確的實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。
(2)之所以會(huì)出現(xiàn)環(huán)境破壞問(wèn)題，正是由于人們沒(méi)有形成正確的實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到人與自然的關(guān)系，導(dǎo)致了錯(cuò)誤的實(shí)踐活動(dòng)?？梢哉f(shuō)，人與自然關(guān)系的緊張主要是因?yàn)槿藗儾缓侠淼膶?shí)踐方式。
2.我們?cè)撊绾芜_(dá)成“人與自然之間的和解”?
(1)客觀(guān)規(guī)律性與主觀(guān)能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。實(shí)踐是客觀(guān)規(guī)律性與主觀(guān)能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
(2)我們應(yīng)尊重客觀(guān)規(guī)律，并在尊重客觀(guān)規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，從事正確的實(shí)踐活動(dòng)，合理地處理人與自然的關(guān)系，達(dá)成人與自然的和諧統(tǒng)一。
3.從辯證法角度分析，如何打造“人類(lèi)命運(yùn)共同體”?
(1)唯物辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀(guān)點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾性。聯(lián)系是指事物之間相互影響，相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有普遍性，事物的普遍聯(lián)系是通過(guò)中介實(shí)現(xiàn)的。
(2)我們要確立整體性、開(kāi)放性的觀(guān)念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系，善于分析事物的具體聯(lián)系，促進(jìn)人類(lèi)世界的共同發(fā)展。
4.從矛盾分析法角度說(shuō)明，如何把“危機(jī)”轉(zhuǎn)化為“機(jī)會(huì)”?
(1)矛盾雙方相互依存、互為前提，相互包含、相互滲透，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
(2)我們應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，創(chuàng)造有利條件，實(shí)現(xiàn)由危機(jī)向機(jī)會(huì)的轉(zhuǎn)化(由XX向XX的轉(zhuǎn)化)，使事物得到發(fā)展。
5.運(yùn)用矛盾分析法說(shuō)明，為什么在生活中出現(xiàn)錯(cuò)誤和問(wèn)題總是難免的?
(1)矛盾具有普遍性，即矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，所以在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中出現(xiàn)問(wèn)題總是難免的。
(2)我們應(yīng)承認(rèn)矛盾、正視矛盾，勇于解決矛盾，堅(jiān)持一分為二地看問(wèn)題，從同一中把握對(duì)立，從對(duì)立把握同一，正確分析并解決矛盾，推動(dòng)事物發(fā)展。
6.從辯證思維角度出發(fā)，我們應(yīng)如何處理實(shí)踐中出現(xiàn)的各種問(wèn)題?
(1)矛盾具有普遍性，即矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。我們應(yīng)該正視問(wèn)題，勇于解決問(wèn)題。
(2)矛盾具有特殊性，即事物的矛盾及矛盾的各個(gè)方面各有其特點(diǎn)。我們?cè)谔幚韱?wèn)題時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，用適當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q不同的矛盾和問(wèn)題。
7.運(yùn)用辯證法分析，為什么從不同現(xiàn)象中能夠該概括出共性的理論?
(1)現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇?，F(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的。人們可以通過(guò)感官感知現(xiàn)象，而本質(zhì)則要靠人的理性思維才能把握?，F(xiàn)象和本質(zhì)又是統(tǒng)一的，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，本質(zhì)要通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)。
(2)人們?cè)趯?shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，應(yīng)該堅(jiān)持辯證的看問(wèn)題，既要充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)象，也要善于分析，透過(guò)現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)。
8.運(yùn)用辯證法分析，為什么同樣的理論可以解決不同的問(wèn)題?
(1)任何事物都是共性和個(gè)人的統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性中包含共性。人們的認(rèn)識(shí)就是從個(gè)別到一般、再到個(gè)別的過(guò)程。
(2)理論是對(duì)個(gè)別事物中所包含的一般特征的概括和反映，而且能夠去分析具有同類(lèi)本質(zhì)的不同事物，所以人們能夠舉一反三地認(rèn)識(shí)和處理其它事物。
9.從辯證法角度說(shuō)明，為什么要堅(jiān)持“換位思考”和“逆向思維”?
(1)所謂辯證地思考問(wèn)題，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀(guān)點(diǎn)，特別是用對(duì)立統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。
(2)人們對(duì)任何問(wèn)題都要加以辯證地思考，多角度的或從相反方向去思考和解決問(wèn)題，根據(jù)實(shí)際中的具體情況，提出解決問(wèn)題的新思路。
10.如何看待認(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)作用?
(1)認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)主體是指具有思維能力、從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。認(rèn)識(shí)主體在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中能夠發(fā)揮目的性、計(jì)劃性和創(chuàng)造性的作用。
(2)我們應(yīng)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，解放思想、實(shí)事求是，不斷增強(qiáng)主體能力，充分發(fā)揮認(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)作用，從不同角度分析和解決問(wèn)題。