一、想北平
《想北平》作者通過(guò)對(duì)北京的描繪，寫(xiě)出了作者心中的屬于他的北京，表現(xiàn)了他對(duì)故鄉(xiāng)真摯的情感。 第1段交待自己對(duì)如何寫(xiě)北京的考慮。第2、3兩段正面描寫(xiě)作者對(duì)北京特殊的愛(ài)。第4、5、6、7段，通過(guò)對(duì)比等方法寫(xiě)出北京的特點(diǎn)，以此表達(dá)作者對(duì)北京的喜愛(ài)。最后一段雖然只有一句話(huà)，但包括的情感很復(fù)雜。
二、我心歸去
《我心歸去》的哲理性很強(qiáng)。文章不長(zhǎng)，但把人與故鄉(xiāng)的關(guān)系闡發(fā)得非常透徹，許多說(shuō)法非常有新意，如故鄉(xiāng)不等于出生地等等。但是，它的哲理不是單純的說(shuō)理，而是和抒情結(jié)合在一起的，這也決定了它在語(yǔ)言上的特色，沒(méi)有抽象的說(shuō)教，而是把哲理藏在形象中，用富有抒情色彩的意象來(lái)表達(dá)。
三、鄉(xiāng)土情結(jié)
《鄉(xiāng)土情結(jié)》是柯靈為紀(jì)念《香港文學(xué)》創(chuàng)刊7周年而作的散文，作品以故園之思作為線(xiàn)索，由“小家”到“大家”，由“離家”到“歸家”，將鄉(xiāng)土情結(jié)升華為愛(ài)國(guó)主義的思想情感。
四、前方
《前方》是一篇“攝影散文”。 章可分為四個(gè)部分。第1段為第一部分，從攝影畫(huà)面起筆，但并沒(méi)有對(duì)畫(huà)面進(jìn)行具體的描摹，而是馬上展開(kāi)了聯(lián)想――“他們正在路上”，圖中的人們正在離家或曾經(jīng)離家，從而引出下文。第2至7段是文章的第二部分，對(duì)人類(lèi)的離家行為進(jìn)行敘述和分析。第8至11段是文章的第三部分，重在分析人類(lèi)悲劇性的精神狀況。最后一段是對(duì)文章開(kāi)始的呼應(yīng)，同時(shí)也在引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思索。
五、今生今世的證據(jù)
《今生今世的證據(jù)》在寫(xiě)作上的一個(gè)明顯的特點(diǎn)就是對(duì)場(chǎng)景細(xì)膩的描寫(xiě)，這種描寫(xiě)是浸透了作者的感覺(jué)的。它表明，物與場(chǎng)景總是個(gè)人化的，是人感覺(jué)的延伸，它成了他生命中的一部分，比如“一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng)吹倒舊墻、刮破院門(mén)，穿過(guò)一個(gè)人慢慢松開(kāi)的骨縫”，“地深處的大風(fēng)”，“更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動(dòng)萬(wàn)物的骨骸和根須”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹(shù)木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面”，這些對(duì)物的記憶顯然是非常個(gè)人化的，換言之，故鄉(xiāng)對(duì)人的意義并不是雷同的。這就是故鄉(xiāng)對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都存在著不可替代的意義的道理所在。
《想北平》作者通過(guò)對(duì)北京的描繪，寫(xiě)出了作者心中的屬于他的北京，表現(xiàn)了他對(duì)故鄉(xiāng)真摯的情感。 第1段交待自己對(duì)如何寫(xiě)北京的考慮。第2、3兩段正面描寫(xiě)作者對(duì)北京特殊的愛(ài)。第4、5、6、7段，通過(guò)對(duì)比等方法寫(xiě)出北京的特點(diǎn)，以此表達(dá)作者對(duì)北京的喜愛(ài)。最后一段雖然只有一句話(huà)，但包括的情感很復(fù)雜。
二、我心歸去
《我心歸去》的哲理性很強(qiáng)。文章不長(zhǎng)，但把人與故鄉(xiāng)的關(guān)系闡發(fā)得非常透徹，許多說(shuō)法非常有新意，如故鄉(xiāng)不等于出生地等等。但是，它的哲理不是單純的說(shuō)理，而是和抒情結(jié)合在一起的，這也決定了它在語(yǔ)言上的特色，沒(méi)有抽象的說(shuō)教，而是把哲理藏在形象中，用富有抒情色彩的意象來(lái)表達(dá)。
三、鄉(xiāng)土情結(jié)
《鄉(xiāng)土情結(jié)》是柯靈為紀(jì)念《香港文學(xué)》創(chuàng)刊7周年而作的散文，作品以故園之思作為線(xiàn)索，由“小家”到“大家”，由“離家”到“歸家”，將鄉(xiāng)土情結(jié)升華為愛(ài)國(guó)主義的思想情感。
四、前方
《前方》是一篇“攝影散文”。 章可分為四個(gè)部分。第1段為第一部分，從攝影畫(huà)面起筆，但并沒(méi)有對(duì)畫(huà)面進(jìn)行具體的描摹，而是馬上展開(kāi)了聯(lián)想――“他們正在路上”，圖中的人們正在離家或曾經(jīng)離家，從而引出下文。第2至7段是文章的第二部分，對(duì)人類(lèi)的離家行為進(jìn)行敘述和分析。第8至11段是文章的第三部分，重在分析人類(lèi)悲劇性的精神狀況。最后一段是對(duì)文章開(kāi)始的呼應(yīng)，同時(shí)也在引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思索。
五、今生今世的證據(jù)
《今生今世的證據(jù)》在寫(xiě)作上的一個(gè)明顯的特點(diǎn)就是對(duì)場(chǎng)景細(xì)膩的描寫(xiě)，這種描寫(xiě)是浸透了作者的感覺(jué)的。它表明，物與場(chǎng)景總是個(gè)人化的，是人感覺(jué)的延伸，它成了他生命中的一部分，比如“一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng)吹倒舊墻、刮破院門(mén)，穿過(guò)一個(gè)人慢慢松開(kāi)的骨縫”，“地深處的大風(fēng)”，“更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動(dòng)萬(wàn)物的骨骸和根須”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹(shù)木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面”，這些對(duì)物的記憶顯然是非常個(gè)人化的，換言之，故鄉(xiāng)對(duì)人的意義并不是雷同的。這就是故鄉(xiāng)對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都存在著不可替代的意義的道理所在。