一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1—3題。
“微”視角下的“大”能量
彭榕
網(wǎng)絡(luò)謠言是在網(wǎng)絡(luò)這一特定的環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)使用實(shí)體以特定方式傳播的對(duì)網(wǎng)民感興趣的事物、事件或問(wèn)題的未經(jīng)證實(shí)的闡述或解釋。也有學(xué)者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)謠言是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳播的沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的消息。由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)謠言基于網(wǎng)民通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)某一事件表達(dá)立場(chǎng)、觀點(diǎn)，并傳遞事件本身的信息（非全面也非客觀）。網(wǎng)絡(luò)謠言并非完全是空穴來(lái)風(fēng)，也并非完全與事實(shí)真相相悖，只是一種未經(jīng)證實(shí)的輿論形態(tài)。與傳統(tǒng)媒體不同的是，在微博上發(fā)布的信息并非都經(jīng)過(guò)求證，也不排除個(gè)別人有通過(guò)微博惡意傳播虛假信息和言論，以制造輿論焦點(diǎn)的目的。
絕大部分微博博主都來(lái)自社會(huì)底層，與傳統(tǒng)新聞媒體、主流門(mén)戶(hù)網(wǎng)站的從業(yè)人員不同，這些博主很少帶有預(yù)設(shè)立場(chǎng)和功利性，但也缺少媒體從業(yè)人員的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)與理性思維，微博博主發(fā)布信息更多是率性而為，其優(yōu)勢(shì)與不足都是顯而易見(jiàn)的。絕大多數(shù)微博博主身上的“民粹主義”傾向更加明顯，且往往以弱者面孔出現(xiàn)。在平民話(huà)語(yǔ)權(quán)得到伸張的今天，“有話(huà)要說(shuō)”的人越來(lái)越多，“屌絲”聲討“X二代”、官員腐敗等能得到諸多網(wǎng)民的回應(yīng)和關(guān)注，但往往很少有人去確認(rèn)這些信息本身真實(shí)與否。這些現(xiàn)象都在客觀上促進(jìn)了謠言的產(chǎn)生和擴(kuò)散。
基于信任人際群體的傳播特征。微博傳播信息基本遵循博主發(fā)布信息，粉絲接受信息，并進(jìn)行下一輪次傳播這一規(guī)律，微博傳播信息一般情況下是基于信任的人際群體。而信息在信任的人際群體里傳播時(shí)一般會(huì)呈現(xiàn)出傳播者不過(guò)多考慮信息的真?zhèn)味苯舆M(jìn)入下一輪次傳播的現(xiàn)象。這種基于信任群體的信息傳播方式就為謠言的產(chǎn)生和傳播插上了翅膀。
謠言釀成公共危機(jī)事件。網(wǎng)絡(luò)謠言一旦產(chǎn)生，就會(huì)借助互聯(lián)網(wǎng)這樣開(kāi)放的平臺(tái)呈“爆炸式”擴(kuò)散，大量的網(wǎng)民和普通民眾可以在很短時(shí)間內(nèi)接觸到謠言信息。此時(shí)，有的民眾會(huì)出于不同目的或相信或半信半疑，并體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)上，民眾的實(shí)際行動(dòng)又反過(guò)來(lái)印證著謠言，從而引發(fā)謠言在更大范圍的傳播。例如，在“搶鹽風(fēng)波”中，網(wǎng)絡(luò)傳播鹽要漲價(jià)或吃碘鹽可以預(yù)防核輻射的謠言，大批民眾便涌到街頭搶購(gòu)，搶購(gòu)行為也似乎印證了謠言的內(nèi)容，從而引發(fā)了更大范圍的搶購(gòu)風(fēng)潮。在謠言的傳播過(guò)程中，一旦有公眾將傳聞付諸行動(dòng)，必然會(huì)引發(fā)謠言更大范圍的傳播，難免釀成公共危機(jī)事件。
由于微博發(fā)布信息多屬于個(gè)體行為，受信息發(fā)布者素養(yǎng)、知識(shí)視野、判斷能力等因素影響，多加入了發(fā)布者個(gè)人的理解，往往不能全面地反映客觀事實(shí)。此外，在微博發(fā)布信息的過(guò)程中，不可否認(rèn)有個(gè)別博主不經(jīng)過(guò)求證，就將道聽(tīng)途說(shuō)的信息通過(guò)微博發(fā)布出去，甚至個(gè)別懷有不良用心的博主歪曲客觀事實(shí)來(lái)發(fā)布微博信息。在此，需特別指出的是，微博實(shí)現(xiàn)了一對(duì)多的傳播模式，影響力大的博主發(fā)布的信息更容易擴(kuò)散并引發(fā)二次傳播。當(dāng)這些不能準(zhǔn)確反映客觀事實(shí)的信息對(duì)公眾有足夠的吸引力時(shí)，網(wǎng)絡(luò)謠言將不可避免地產(chǎn)生。
（節(jié)選自《人民論壇》2014年32期，有改動(dòng)）
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A絕大多數(shù)博主在微博上展現(xiàn)的往往是弱者形象，他們身上體現(xiàn)“民粹主義”的傾向，很多人不確認(rèn)信息的真假，促進(jìn)謠言的產(chǎn)生和擴(kuò)散。
B傳統(tǒng)媒體發(fā)布的信息必須經(jīng)過(guò)論證，符合事實(shí)。微博則明顯不同，發(fā)布的信息無(wú)須經(jīng)過(guò)論證，也有人借微博傳播虛假信息和言論。
C微博發(fā)布信息的軌跡：首先博主發(fā)布信息，其次粉絲接收信息，基于信任，一般不考慮信息的真?zhèn)?，他們就進(jìn)行下一輪次傳播。
D微博傳播的模式為一對(duì)多，當(dāng)一些影響力比較大的博主發(fā)布不能準(zhǔn)確反映客觀事實(shí)卻具有足夠吸引力的信息時(shí)，容易引發(fā)再次傳播，導(dǎo)致謠言產(chǎn)生。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A網(wǎng)絡(luò)謠言主要通過(guò)微博這個(gè)媒介傳播沒(méi)有事實(shí)根據(jù)、未經(jīng)證實(shí)的信息，且這些信息反映的是廣大網(wǎng)民感興趣的事物、事件或問(wèn)題。
B網(wǎng)絡(luò)謠言一旦產(chǎn)生，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)媒介進(jìn)行迅猛傳播，呈現(xiàn)“爆炸式”擴(kuò)散，大量的網(wǎng)民可以很快就接觸到謠言信息。
C在平民擁有平等話(huà)語(yǔ)權(quán)的今天，欲發(fā)出訴求的人越來(lái)越多，“屌絲”聲討“X二代”、官員腐敗等能得到諸多網(wǎng)民的回應(yīng)和關(guān)注。
D有個(gè)別博主沒(méi)有求證相關(guān)信息的真實(shí)性，就將道聽(tīng)途說(shuō)的信息通過(guò)微博發(fā)布出去，而有些居心叵測(cè)的博主不懷善意，甚至歪曲客觀事實(shí)。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A網(wǎng)民通過(guò)網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的對(duì)某一事件的立場(chǎng)與觀點(diǎn)，傳遞的未經(jīng)證實(shí)的信息即為網(wǎng)絡(luò)謠言，其實(shí)這些謠言并非完全空穴來(lái)風(fēng)，也并非完全與事實(shí)真相相悖。
B絕大部分微博博主之所以發(fā)布信息率性而為，是因?yàn)樗麄儊?lái)自于社會(huì)底層，很少帶有預(yù)設(shè)立場(chǎng)和功利性，缺少媒體人的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)與理性思維。
C微博發(fā)布信息大多屬于個(gè)體行為，一般不能全面、準(zhǔn)確地反映客觀事實(shí)，這主要與信息發(fā)布者的素質(zhì)、知識(shí)視野、判斷能力等因素相關(guān)。
D網(wǎng)民傳播謠言信息，一些民眾出于不同目的相信和半信半疑，民眾采取行動(dòng)來(lái)印證著謠言，謠言在更大范圍內(nèi)傳播，從而釀成公共危機(jī)事件。
分值: 9分 查看題目解析 >
2
（一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
林錦，字彥章，連江人。景泰初，由鄉(xiāng)貢授合浦訓(xùn)導(dǎo)?，幙艹涑?，內(nèi)外無(wú)備。錦條具方略，悉中機(jī)宜。巡撫葉盛異之，檄署靈山縣事。城毀于賊，錦因形便，為柵以守，廣設(shè)戰(zhàn)具，賊不敢逼。滿(mǎn)秩去官，民曰:“公去，賊復(fù)至，誰(shuí)御者?”悉逃入山。盛以狀聞，詔即以錦為知縣。馳驛之官，民復(fù)來(lái)歸。
適歲饑，諸瑤益剽掠無(wú)虛日。錦單騎詣壘，曉以禍福，瑤感悟，附縣二十五部咸聽(tīng)命，其不服者則討之。天順六年破賊羅禾水，再破之黃姜嶺，又大破之新莊。先后斬獲千余級(jí)，還所掠人口，賊悉平，乃去柵，筑土城。
盛及監(jiān)司屢薦其才。成化改元，會(huì)廉州為賊所陷，乃以錦為試知府。歲復(fù)大饑賊四出劫掠錦諭散千余人誅?；叨椵嬈淞饕凭硟?nèi)悉平。
四年，上官交薦，請(qǐng)改授憲職，令專(zhuān)備欽、廉群盜。乃以為按察使僉事，益勤于政。十年，賜敕旌異。久之，進(jìn)副使。錦以所部屢有盜警，思為經(jīng)久計(jì)，乃設(shè)團(tuán)河營(yíng)于西，設(shè)新寮營(yíng)于南，而別設(shè)洪崖?tīng)I(yíng)以杜諸寇出沒(méi)路。易靈山土城，更筑高墉，亙五百丈，卒為巖邑。十四年，兵部上其撫輯功，被賚。
錦在兵間，以教化為務(wù)。靈山尚鬼，則禁*祠，修學(xué)校，勸農(nóng)桑。其治廉、欽，皆飭學(xué)宮，振起文教。為人誠(chéng)實(shí)，洞見(jiàn)肺腑，瑤蠻莫不愛(ài)信。其行軍，與士卒同甘苦，有功輒推以與人，以故士多效死，所在祠祀。
（選自《明史••列傳第五十三》）
4.對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A歲復(fù)大/饑賊四出/劫掠錦諭/散千余人/誅?；?而綏輯其流移境內(nèi)/悉平。
B歲復(fù)大饑/賊四出劫掠/錦諭散千余人/誅?；?而綏輯其流移/境內(nèi)悉平。
C歲復(fù)大饑/賊四出劫掠錦/諭散千余人/誅梗化者/而綏輯其流移境內(nèi)/悉平。
D歲復(fù)大饑賊四出/劫掠錦/諭散千余人誅/?；叨?輯其流移/境內(nèi)悉平。
5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A古代科舉中，先經(jīng)州縣考試，及第后再送尚書(shū)省應(yīng)試者叫“鄉(xiāng)貢”。鄉(xiāng)試的第一名叫“會(huì)元”。
B“滿(mǎn)秩去官”中“滿(mǎn)秩”指的是官吏任期結(jié)束。
C“兵部”為中國(guó)古代官署名，掌管選用武官及兵籍、軍械、軍令等。
D“祠”是封建制度下供奉祖宗、鬼神或有功德的人的房屋，如“祠堂”。
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）( )
A林錦為官有謀略，針對(duì)瑤寇泛濫一事，分條陳述方略，都說(shuō)中了要害，所以受到上級(jí)賞識(shí)。
B林錦善于根據(jù)地形設(shè)置防守的柵欄和其他戰(zhàn)爭(zhēng)用具，在他任期內(nèi)賊人不敢逼近，百姓也不用逃入深山。
C林錦重視教化，他修建學(xué)校，鼓勵(lì)農(nóng)桑，因此深受瑤蠻的愛(ài)戴信賴(lài)，所在職的地方都建祠廟祭祀他。
D林錦擔(dān)任副使時(shí)，因?yàn)樗茌牭牡胤浇?jīng)常發(fā)生盜賊劫掠事件，他便在西邊設(shè)了團(tuán)河營(yíng)，在南邊設(shè)新寮營(yíng)，另外設(shè)洪崖?tīng)I(yíng)來(lái)堵塞賊寇出沒(méi)的道路。
7.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）盛以狀聞，詔即以錦為知縣。馳驛之官，民復(fù)來(lái)歸。（5分）
（2）錦單騎詣壘，曉以禍福，瑤感悟，附縣二十五部咸聽(tīng)命，其不服者則討之。（5分）
分值: 19分 查看題目解析 >
3
（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）
閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成8，9題
再過(guò)金陵①
[唐]包佶
玉樹(shù)歌終王氣收，雁行高送石城②秋。
江山不管興亡事，一任斜陽(yáng)伴客愁。
金 陵 懷 古
[唐]劉禹錫
潮滿(mǎn)冶城③渚，日斜征虜亭④。
蔡洲新草綠，幕府舊煙青。
興廢由人事，山川空地形。
后庭花一曲，幽怨不堪聽(tīng)。
【注】①此詩(shī)寫(xiě)于安史之亂后。②石城：指南京，又稱(chēng)為石頭城。③冶城：東吳當(dāng)年冶鑄之地，位于金陵府冶西北。④征虜亭：東晉征虜將軍謝石的哥哥謝萬(wàn)曾送客于此亭。
8.這兩首詩(shī)都描寫(xiě)了金陵城，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析兩首詩(shī)景物描寫(xiě)的不同之處。（5分）
9.兩首詩(shī)各表達(dá)了作者什么樣的思想情感？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（6分）
分值: 11分 查看題目解析 >
4
（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）
10.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分（6分）
(1) 《師說(shuō)》中“ ， ”這一觀點(diǎn)與《勸學(xué)》中“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”的觀點(diǎn)異曲同工。
(2)《醉翁亭記》中，作者通過(guò)光線(xiàn)明暗變化描寫(xiě)山間朝暮景色的句子是“ ， ”
(3) 《愛(ài)蓮說(shuō)》中與“近朱者赤，近墨者黑意思相反的語(yǔ)句是”“ ， ”。
分值: 6分 查看題目解析 >
5
選考題
請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。
三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（25分）
閱讀下面文字，完成11-14題（25分）
清 名
梁曉聲
倘非子誠(chéng)之緣故，我斷不會(huì)識(shí)得徐阿婆的。
子誠(chéng)是我以前的學(xué)生，關(guān)系近好。今年清明后，約我去他老家西南某山區(qū)的茶村玩。斯時(shí)茶村，遠(yuǎn)近山廓，美侖多姿。樹(shù)、竹、茶垅，渾然而不失層次，綠如滴翠。
翌日傍晚，我見(jiàn)到了徐阿婆。
那會(huì)兒茶農(nóng)們都背著竹簍或拎著塑料袋子前往茶站交茶。一路皆五六十歲男女，絡(luò)繹不絕。子誠(chéng)與一老嫗駐足交談。我見(jiàn)那老嫗，近一米七的個(gè)子，腰板挺直，滿(mǎn)頭白發(fā)，不矜而莊。
老嫗離去，我問(wèn)子誠(chéng)她的歲數(shù)。
“八十三了?！?BR> “八十三還采茶!”
我不禁向那老嫗背影望去，欽佩之。
子誠(chéng)告訴我——解放前，老人家是出了名的美人兒，嫁給了鎮(zhèn)上一名小學(xué)教師。后來(lái)，丈夫因?yàn)槌煞謫?wèn)題，回村務(wù)農(nóng)。每年清明前，換長(zhǎng)衫游走各村“說(shuō)春”?！罢f(shuō)春”就是按照黃歷的記載，預(yù)告一些節(jié)氣與所謂兇吉日的關(guān)系而已。她丈夫以唱代說(shuō)，出口成章。使人們開(kāi)心之余，自己也獲得一碗小米。不久農(nóng)村開(kāi)展“破除迷信”運(yùn)動(dòng)，丈夫進(jìn)了學(xué)習(xí)班?！罢f(shuō)春人娘子”一急之下，將他們的家賣(mài)到了僅剩自已穿著的一身衣服的地步，買(mǎi)了兩袋小米，用竹簍背著，挨家挨戶(hù)一碗碗地還。鄉(xiāng)親們過(guò)意不去，說(shuō)她太過(guò)認(rèn)真。她卻說(shuō)——我丈夫是“學(xué)知人”，我是“學(xué)知人”的妻子。對(duì)我們，清名重要。理解我的，就請(qǐng)將小米收回了吧!……”
我問(wèn)：“現(xiàn)在她家狀況如何?為什么還讓八十三歲的老人家采茶賣(mài)茶呢?”
子誠(chéng)說(shuō)：“阿婆得子晚，六十幾歲時(shí)，兒子病故，媳婦帶著孫子改嫁。從那以后，她一直一個(gè)人過(guò)活?！?BR> “這么大歲數(shù)，又是孤獨(dú)一人，可怎么活呢?”
“縣里有政策，要求縣鎮(zhèn)兩級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子的干部，每人認(rèn)養(yǎng)一位農(nóng)村的鰥寡高齡老人……”
我不禁感慨：“多好的舉措……”
“辦法是很好，但阿婆的命太不好，偏偏認(rèn)養(yǎng)她的那位副縣長(zhǎng)，明面是愛(ài)民的典范，背地里貪污受賄，五毒俱全，三年前被判了重刑……
“阿婆知道后，如同自己的名譽(yù)也受了玷污似的，一下子病倒了。病好后，開(kāi)始替人家采茶，一天也就掙個(gè)五六元錢(qián)。她一心想要用自己掙的錢(qián)，把那副縣長(zhǎng)助濟(jì)她的錢(qián)給退還清了……”
“啊!”我一時(shí)失語(yǔ)。
“今年年初，老人家患了癌癥。不過(guò)，她裝作自己一點(diǎn)也不知道的樣子，仍然省吃?xún)€用，早出晚歸地采大葉茶?！?BR> 聽(tīng)了子誠(chéng)的訴說(shuō)，我沉吟良久。那天晚上，我要求子誠(chéng)轉(zhuǎn)告老人家，有人愿意替她“退還”尚未“還”清的一千二三百元錢(qián)。
第二天，還是傍晚時(shí)，我站在村道旁，望著子誠(chéng)和老人家說(shuō)話(huà)。才一兩分鐘后，二人的談話(huà)便結(jié)束了。老人背著竹簍，盡量，不，是竭力挺直身板，從我眼前默默走過(guò)。
子誠(chéng)也沮喪地走到了我跟前，囁嚅道：“我就料到根本沒(méi)用的嘛……”
“我要聽(tīng)的是她的原話(huà)!”
“她說(shuō)，謝了。還說(shuō)，人的一生，好比流水?？梢愿桑豢梢詽帷?BR> 我不禁再次失語(yǔ)，竟至于，羞愧極了。
以后幾日的傍晚，我一再看見(jiàn)徐阿婆往返于賣(mài)茶路上，背著編補(bǔ)過(guò)的竹簍，竭力挺直單薄的身板。然而其步態(tài)，畢竟那么蹣跚，使我聯(lián)想到衰老又頑強(qiáng)的朝圣者，去向我所不曉得的什么圣地。那曾經(jīng)的草根族群中的美女，那八十三歲的，身患癌癥的，竭力挺直身板的茶村老嫗，又使我聯(lián)想到古代赴往生命末端的獨(dú)行俠……
似乎，我傾聽(tīng)到了那老嫗的心聲：清名、清名……
不久前，子誠(chéng)打來(lái)電話(huà)，告訴我徐阿婆死了。
“她，那個(gè)……我的意思是……明白我在問(wèn)什么嗎?……”
我這個(gè)一向要求學(xué)生對(duì)人說(shuō)話(huà)起碼表意明白的教師，那一時(shí)刻語(yǔ)無(wú)倫次。
“聽(tīng)家里人說(shuō)，．她死前幾天還清了那筆錢(qián)……老人家認(rèn)真到極點(diǎn)，還央求村支書(shū)為她從縣里請(qǐng)去了一名公證員……現(xiàn)在，有關(guān)方面都因?yàn)槟且还P錢(qián)而尷尬……”想到我和子誠(chéng)口中，都分明地說(shuō)過(guò)“還”這個(gè)字，頓覺(jué)對(duì)那看重自己清名的老人家，無(wú)疑已構(gòu)成人格的侮辱。
清名、清名……
這一旦在乎反而累人自討苦吃的東西呀，難怪今人都避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，唯恐沾上了它!
我之羞愧，因亦如此……
(選自作者同題文章，有刪改)
11.下列對(duì)這篇文章的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)（ ）
A因?yàn)閷W(xué)生子誠(chéng)的原因，“我”得以到達(dá)風(fēng)光旖旎的西南茶莊，見(jiàn)到了年邁的徐阿婆，聽(tīng)到了有關(guān)阿婆的一些事情，對(duì)阿婆遭遇表達(dá)了發(fā)自?xún)?nèi)心的同情和感傷。
B小說(shuō)以細(xì)膩的筆觸，形象地描寫(xiě)了徐阿婆的肖像、動(dòng)作及語(yǔ)言，塑造了一位真實(shí)可感的農(nóng)村老嫗的形象。
C小說(shuō)以“清名”為題，一方面是對(duì)徐阿婆兩次清名情節(jié)的高度概括，另一方面也起到了凸顯主題的作用，一個(gè)“清”字貫穿全篇。
D文中寫(xiě)“有關(guān)方面都因?yàn)槟且还P錢(qián)而尷尬”一句蘊(yùn)涵有關(guān)方面對(duì)認(rèn)真的徐阿婆的欽佩之情，暗含作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀深深的思考。
E阿婆的丈夫靠“說(shuō)春”換得小米，卻被認(rèn)定搞迷信活動(dòng)。本屬冤屈之事，但阿婆堅(jiān)持變賣(mài)家產(chǎn)還米，她看中清名的性格讓人敬佩。
12.文中多次寫(xiě)到“我失語(yǔ)”，“說(shuō)不出話(huà)來(lái)”等，這樣寫(xiě)的作用有哪些?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
13.聯(lián)系文章內(nèi)容，試分析“我”是一個(gè)怎樣的人物形象。(6分)
14.文中的“我”由一再看見(jiàn)徐阿婆往返于賣(mài)茶路上的形象，聯(lián)想到了“朝圣者”與“獨(dú)行俠”。對(duì)此，有人認(rèn)為自然合理，也有人認(rèn)為矯情做作。請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（8分）
分值: 25分 查看題目解析 >
6
四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分）
閱讀下面的文字，完成15-18題。（25分）
一 代 儒 宗 馬 一 浮
郭繼民
學(xué)者劉夢(mèng)溪曾以“高人逸士”評(píng)價(jià)馬一浮。馬一浮幼年時(shí)的“本是仙人種，移來(lái)高士家”的詩(shī)句似乎預(yù)示了其高人的走向。
馬一浮幼年時(shí)即智慧過(guò)人。初始隨母親學(xué)文，母喪后他的父親請(qǐng)名仕鄭舉人來(lái)教。后舉人辭館，理由是這孩子才智超老師。父親從此不再延師，聽(tīng)任自學(xué)。馬一浮一生閱書(shū)無(wú)數(shù)，且過(guò)目不忘，被喻為中國(guó)20世紀(jì)的“讀書(shū)種子”。李叔同說(shuō)：“馬先生是生而知之的。假定有一個(gè)人，生出來(lái)就讀書(shū)，而且每天讀兩本，而且讀了就會(huì)背誦，讀到馬先生的年紀(jì)，所讀的還不及馬先生的多?！?BR> 青年馬一浮在赴美期間，廣泛涉獵了柏拉圖、亞里士多德等人哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等著作。后轉(zhuǎn)赴日本學(xué)習(xí)日文和德文，并攜德文版《資本論》回國(guó)。據(jù)資料顯示，馬一浮是將《資本論》原版引入中國(guó)的第一人。中國(guó)當(dāng)時(shí)的世界地位及西方人對(duì)中國(guó)的歧視促其寫(xiě)下了“淪海飄零國(guó)恨多”“國(guó)命真如秋后草”的詩(shī)句并終東歸?；貒?guó)后，馬一浮依舊熱衷西學(xué)，翻譯了《堂吉訶德》《政治罪惡論》等著作。自1906年起，他正式轉(zhuǎn)向國(guó)學(xué)，并在廣化寺潛心讀書(shū)。三年內(nèi)，他讀完了36400余冊(cè)的“四庫(kù)全書(shū)”，并做了大量筆記，為其日后的國(guó)學(xué)研究夯實(shí)了基礎(chǔ)。
馬一浮的詩(shī)歌造詣極高，從11歲的神童詩(shī)到臨終的絕筆詩(shī)，皆融入其性情與學(xué)問(wèn)。他11歲即能依題限韻作出好詩(shī)。臨終作《擬告別親友》詩(shī)雖短短四十言，但集儒、釋、道為一體，詩(shī)歌情感真摯，非有真性情者不能作出。熊十力早年曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“馬一浮的學(xué)問(wèn)，能百家之奧。其特別之表現(xiàn)在詩(shī)，后人能讀者幾乎等于零。”
馬一浮的書(shū)法亦精純，他擅長(zhǎng)草書(shū)，精于篆隸，風(fēng)格凝練，法度謹(jǐn)嚴(yán)。書(shū)法家沙孟海曾說(shuō)：“展玩馬先生遺墨，可以全面了解他對(duì)歷史碑帖服習(xí)之精到，體會(huì)之深刻，見(jiàn)解之卓越，鑒別之審諦，今世無(wú)第二人?！背〞?shū)法外，馬一浮亦精于篆刻藝術(shù)，通于畫(huà)理。沙孟海評(píng)價(jià)其印風(fēng)：“樸茂高雅，純用漢法……古意新姿，韻味無(wú)窮?！敝劣诶L事，馬一浮雖少踐行，但也提出了卓然洞見(jiàn)。他認(rèn)為，繪事需要有兩種準(zhǔn)備：一是對(duì)藝術(shù)史的考察，二是對(duì)藝術(shù)理論的理解。作為“游于藝”的繪事終應(yīng)“歸于仁”，以達(dá)到“以胸中至美至善之理想，改正現(xiàn)實(shí)之丑惡?！?BR> 1907年他曾表達(dá)了這樣的心愿：“欲為儒宗，著秦漢以來(lái)學(xué)術(shù)之流派；為文宗，記羲畫(huà)以降文藝之盛衰?！弊源酥?，他以傳承儒學(xué)、“續(xù)接圣賢血脈”為己任，不為時(shí)局、世俗所動(dòng)，終成一代醇儒。梁漱溟評(píng)價(jià)他為“千年國(guó)粹，一代儒宗?！?BR> 蔡元培曾請(qǐng)馬一浮去北京大學(xué)任教，因不同意北大反孔、廢經(jīng)的教學(xué)理念，馬一浮婉拒之?？箲?zhàn)期間，他為了保留一點(diǎn)儒家的種子，以傳統(tǒng)儒家禮教的模式創(chuàng)辦了一所書(shū)院——復(fù)性書(shū)院。他提倡精英教育，純?nèi)灰郧髮W(xué)問(wèn)道、傳承圣賢血脈為目的，并不考慮學(xué)生是否能因此“謀職”或就業(yè)。此主張與熊十力產(chǎn)生了分歧。馬一浮研儒，不在于義理，而在于復(fù)“性”。馬一浮嘗言，“我不會(huì)做官，只會(huì)讀書(shū)”，可謂其志堅(jiān)性醇的體現(xiàn)。
馬一浮認(rèn)為，儒學(xué)的真諦在于“指歸”自己，他真切指出：圣賢唯有指歸自己一路是真血脈。真儒者在于切身踐行居敬存誠(chéng)、涵養(yǎng)察識(shí)的功夫，而不在于言說(shuō)。如果學(xué)人不能實(shí)下工夫、自治病痛、向上提持、自顯性德的生命進(jìn)路，那么多學(xué)何益，多說(shuō)何益？
他的學(xué)術(shù)要旨就是“六藝統(tǒng)攝一切學(xué)術(shù)?！彼J(rèn)為，“六藝皆史”的主張“流毒天下，誤盡蒼生”，“學(xué)者須知，六藝本是人性分內(nèi)所具的事，不是圣人旋安排出來(lái)的?！比舭蚜?jīng)堪稱(chēng)史學(xué)甚至是考據(jù)學(xué)，那么心性之學(xué)就將蛻變，失去了其存在的意義和價(jià)值。馬一浮所說(shuō)的“統(tǒng)攝”，指融會(huì)貫通之義，它不僅僅是發(fā)生于六藝之間，即所謂《易》統(tǒng)《禮》《樂(lè)》，《春秋》統(tǒng)《詩(shī)》、《書(shū)》等，而且六藝還可以統(tǒng)攝西學(xué)。“西方哲學(xué)所說(shuō)的真、善、美，皆包含在六藝之中?！对?shī)》是至善，《禮》、《樂(lè)》是至美?！洞呵铩肥侵琳妗羰俏鞣接惺ト顺觯谐鰜?lái)也是這個(gè)六藝之道，但是名言不同而已”。雖然其觀點(diǎn)值得商榷，然而，他對(duì)傳統(tǒng)文化所持的態(tài)度是值得肯定的。
馬一浮終生追求并踐行《易經(jīng)》中“語(yǔ)默動(dòng)靜，貞夫一也”的境界，縱觀其潔凈精微的人生歷程，他已進(jìn)入化境之中，正可謂：“性醇智商，道深行逸。默然不說(shuō)，其聲如雷。斯人已逝，精義常存。一代宗師，千古國(guó)粹?！?BR> （選自《社會(huì)科學(xué)報(bào)》，有刪減）
15.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（）
A梁漱溟認(rèn)為馬一浮是儒學(xué)界的“宗主”，與馬一浮精通詩(shī)歌、繪畫(huà)、書(shū)法以及在紛擾世俗、動(dòng)蕩時(shí)局中志堅(jiān)性醇的表現(xiàn)不無(wú)關(guān)系。
B馬一浮啟蒙早，幼年跟著母親學(xué)文，才智極高，以至于后來(lái)他父親請(qǐng)來(lái)的鄭舉人也辭館不教，父親也不延師。
C文章的題目是“一代儒宗馬一浮”，但在行文的過(guò)程中卻寫(xiě)到了他對(duì)西方之學(xué)的熱衷，這樣寫(xiě)有游離文章主線(xiàn)之嫌疑。
D精通藝術(shù)和儒學(xué)的馬一浮曾將二者聯(lián)系起來(lái)，他認(rèn)為繪事終應(yīng)歸于仁，達(dá)到心中的至美至善之理想，改正現(xiàn)實(shí)的丑惡。
E馬一浮對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化高度肯定，提出“六藝統(tǒng)攝一切學(xué)術(shù)”，認(rèn)為六藝之間有統(tǒng)攝關(guān)系，西學(xué)也合乎六藝之道，作者肯定了他的態(tài)度。
16.文章是通過(guò)什么手法介紹馬一浮的“儒學(xué)主張”的，這些主張包括哪些內(nèi)容？（6分）
17.材料多處引用他人對(duì)馬一浮的評(píng)價(jià)有何作用？請(qǐng)舉例簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）
18.有人認(rèn)為馬一浮人生能有大成，這與他讀書(shū)特別多、中西結(jié)合是有關(guān)聯(lián)的，但也有人認(rèn)為這與他自己的天賦有更大關(guān)系。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）
分值: 25分 查看題目解析 >
7
第Ⅱ卷 表達(dá)題
五．語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
19.下列成語(yǔ)使用，全都正確的一項(xiàng)是 （ ）
①他看中的只是你的作戰(zhàn)才能罷了，一旦你替他火中取栗，打下江山后，他便會(huì)把你一腳踢開(kāi)。
②他潛心于文字學(xué)研究，身居書(shū)齋十多年，焚膏繼晷，頗下了一番“頭懸梁錐刺股”的功夫，終于取得了令人矚目的成就。
③在天山地區(qū)，牧民們都喜歡馬放南山，因?yàn)樘焐侥下从写笃S沃的草場(chǎng)和潔凈的水源，而且陽(yáng)光充足。
④這個(gè)城市很是繁盛，百業(yè)齊全，但米珠薪桂，幸好云飛收入穩(wěn)定，不致衣食無(wú)著。
⑤這次班級(jí)聚會(huì)上，同學(xué)們歡聚一堂，談笑自若，在聚會(huì)達(dá)到高潮時(shí)，大家談及高中生話(huà)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，往事歷歷在目。
⑥作家莫言，著作豐富，博學(xué)多才，有立地書(shū)櫥的美稱(chēng)，獲得2012年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為中國(guó)獲得該獎(jiǎng)的第一人。
A①⑤⑥B②③④C④⑤⑥D(zhuǎn)②④⑥
20.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )
A哈大高鐵施行新的運(yùn)行計(jì)劃后，哈爾濱至北京、上海等地的部分列車(chē)也將進(jìn)一步壓縮運(yùn)行時(shí)間，為廣大旅客快捷出行提供更多選擇。
B根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，如今蘇州市范圍內(nèi)共有養(yǎng)老機(jī)構(gòu)221家、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老床位57915張，千名老人擁有機(jī)構(gòu)養(yǎng)老床位38.4張，供求極不平衡。
C紀(jì)錄片《牡丹》將由中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道和洛陽(yáng)電視臺(tái)聯(lián)合攝制完成；日前雙方的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作正有序展開(kāi)，相信不久我們就可以看到一場(chǎng)有關(guān)牡丹的視覺(jué)盛宴。
D“尋找美鄉(xiāng)村醫(yī)生”公益攝影活動(dòng)，旨在通過(guò)鏡頭展現(xiàn)鄉(xiāng)村醫(yī)生常年扎根農(nóng)村、服務(wù)農(nóng)民、奉獻(xiàn)青春，呼吁社會(huì)各界幫助貧困農(nóng)村地區(qū)改善醫(yī)療條件。
21.下列依次填入橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）
與常規(guī)的計(jì)算機(jī)相比，生物計(jì)算機(jī)具有密集度高的突出優(yōu)點(diǎn)。 用DNA分子制成生物電子元件，將比硅芯片上的電子元件要小得多， 可小到幾十億分之一米。 ，生物芯片本身具有天然獨(dú)特的立體化結(jié)構(gòu)，其密度要比平面型硅集成電路高10萬(wàn)倍。
A由于/甚至/所以B只是/也許/可見(jiàn)C如果/甚至/而且D雖然/也許/然而
22..在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(5分)
現(xiàn)在不少大學(xué)生課堂上用手機(jī)拍攝教學(xué)內(nèi)容，不想用筆記。但很多世界知名的大學(xué)有明確規(guī)定， ① 。斯坦福大學(xué)教室的現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備應(yīng)有盡有，然而很多學(xué)科的教學(xué)完全不用電腦， ② ，就是老師在黑板上用粉筆板書(shū)，學(xué)生記筆記。斯坦福的老師為什么堅(jiān)守傳統(tǒng)？這是由學(xué)科的性質(zhì)決定的。像數(shù)學(xué)這種課程，如果老師只是展示事先準(zhǔn)備好的PPT，學(xué)生就沒(méi)有機(jī)會(huì)領(lǐng)悟推導(dǎo)的過(guò)程，再加上自己不動(dòng)手抄寫(xiě)，上課內(nèi)容成了過(guò)眼煙云。 ③ ，結(jié)果根本無(wú)法掌握好這些學(xué)科。
23.上面是2016年巴西里約奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，請(qǐng)按要求回答后面的問(wèn)題。（6分）
（1）用簡(jiǎn)要的文字介紹會(huì)徽（除字母、數(shù)字和五環(huán)外）的構(gòu)圖要素及設(shè)計(jì)理念。不超過(guò)50個(gè)字。（4分）
（2）請(qǐng)?jiān)u價(jià)該會(huì)徽的設(shè)計(jì)特色。不超過(guò)30字。（2分）
分值: 20分 查看題目解析 >
8
六．寫(xiě)作（60分）
24.閱讀下面的漫畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
8 第(1)小題正確答案及相關(guān)解析
正確答案
略。
解析
欣賞漫畫(huà)內(nèi)容，仔細(xì)分析漫畫(huà)的構(gòu)成元素。抓住“隨大流”的主題，分析人們不顧“紅燈?！钡囊?guī)則，隨大流闖紅燈過(guò)馬路的心理。得出佳立意：
不能盲目“隨大流”
車(chē)如流水的十字路口，面對(duì)醒目的紅燈，如果有一些人熟視無(wú)睹地奔向馬路對(duì)面，你會(huì)“隨大流”來(lái)“驚險(xiǎn)穿越”嗎？
作為一名決策者，如果有機(jī)會(huì)去內(nèi)地參觀學(xué)習(xí)，你會(huì)不會(huì)匆匆而又機(jī)械地上馬那些內(nèi)地普遍卻不符合西藏實(shí)際的“民生”項(xiàng)目，隨著“大流”做“東施效顰”的荒唐事兒呢？
其實(shí)，在日常生活中，不少人會(huì)有“隨大流”的心理，習(xí)慣跟著多數(shù)人說(shuō)話(huà)行事?！扒f稼活不用學(xué)，人家咋著就咋著”、“羊跟大群不挨打，人隨大流不挨罰”，這些民間俗語(yǔ)都形象地揭示了“隨大流”的“好處”。也正因?yàn)樗軒?lái)一些利益，人們才在反復(fù)的實(shí)踐中愈發(fā)堅(jiān)定了“隨大流”的觀念。
穿衣戴帽跟著時(shí)尚潮流走，這樣的“隨大流”無(wú)可厚非；在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的浪潮中不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，掌握更多技能服務(wù)社會(huì)，這樣的“隨大流”值得提倡；在黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)中，能做到“比學(xué)趕幫超”，把更多的實(shí)惠帶給廣大群眾，這樣的“隨大流”更值得稱(chēng)贊。
與這些相比，文前所提的兩類(lèi)盲目“隨大流”行為，弊端和危害不言而喻，也更不容輕視。
頂著紅燈過(guò)馬路，帶來(lái)的不僅是交通秩序的紊亂、失常和事故的發(fā)生，也會(huì)給整座城市的文明系數(shù)打折、抹黑、添亂、減分。
不顧實(shí)際地盲目上項(xiàng)目，不僅極大地浪費(fèi)了人力、物力和財(cái)力，給本來(lái)就極為脆弱的西藏生態(tài)帶來(lái)壓力和消極影響，更不符合廣大群眾利益，這種到頭來(lái)只是“竹籃打水一場(chǎng)空”的“瞎折騰”，丟掉的不僅是政府的威信，更重要的是廣大群眾的信任。
生活中，我們還會(huì)遇到一種明知不對(duì)卻仍然為之的“隨大流”。如在市場(chǎng)買(mǎi)菜時(shí)不顧主管部門(mén)三令五申的限制乃至禁止，仍然使用白色塑料袋；不管媒體如何曝光，不文明的交通行為依然有不守規(guī)矩的“隨大流”。細(xì)探究竟，不乏這種心思：大家都如此，出了問(wèn)題總會(huì)有辦法解決。把自己和所謂的大“多數(shù)”綁在一起，仿佛犯錯(cuò)的人多了，錯(cuò)誤也就沒(méi)了。這類(lèi)盲目相信“法不責(zé)眾”的心理，影響惡劣，危害深遠(yuǎn)。
盲目“隨大流”束縛了人們思想的翅膀，桎梏了人們創(chuàng)新的熱情。一事當(dāng)前，先考慮別人會(huì)如何選擇，總以他人的判斷為選擇依據(jù)，模糊了事物本身是非正誤的標(biāo)準(zhǔn)，消解了“人的全部尊嚴(yán)就在于思想”。長(zhǎng)此以往，很容易患上思想“軟骨癥”，不敢堅(jiān)持自己的看法，只是借“從眾”保護(hù)自己。如果人們都這樣畏首畏尾，人云亦云，沒(méi)有主見(jiàn)，整個(gè)社會(huì)將彌漫因循守舊的氣氛，創(chuàng)新也將無(wú)從談起。
破除盲目“隨大流”的思維慣性，需要積極倡導(dǎo)獨(dú)立思考的意識(shí)，創(chuàng)造開(kāi)放包容的社會(huì)環(huán)境。不僅如此，還需打破“隨大流、不吃虧”的利益設(shè)計(jì)，用制度鼓勵(lì)人們堅(jiān)持真理，勇于探索，敢為人先。
“法不責(zé)眾”，其實(shí)是對(duì)法律原則的侵蝕和消解。哪怕很多人違法違規(guī)，每個(gè)人也都應(yīng)付出相應(yīng)代價(jià)；反之，少數(shù)人的合法利益，哪怕只是一個(gè)人，也要盡力維護(hù)。只有這樣，才能逐漸破除盲目從眾心理，打消那些法不責(zé)眾的僥幸，建立起對(duì)法律、對(duì)規(guī)范、對(duì)真理的由衷信仰。
考查方向
本題考查的是“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物的內(nèi)在關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用；材料豐富，論據(jù)充實(shí)，形象豐滿(mǎn)，意境深遠(yuǎn)；用語(yǔ)貼切，句式靈活，善于運(yùn)用修辭手法，文句有表現(xiàn)力；見(jiàn)解新穎，材料新鮮，構(gòu)思新巧，推理想象有獨(dú)到之處，有個(gè)性色彩”的寫(xiě)作能力。
解題思路
還有多少“中國(guó)式陋習(xí)”我們司空見(jiàn)慣?
“中國(guó)式過(guò)馬路”之所以能形成新聞效應(yīng)，關(guān)鍵就在“中國(guó)式”三個(gè)字，雖然讀來(lái)詼諧，但如此的“中國(guó)式”多少有些以偏概全。
不得不承認(rèn)的是，中國(guó)人集體闖紅燈確實(shí)是現(xiàn)實(shí)存在的頑疾，暴露了國(guó)人在遵守規(guī)則方面的不足?？蓢?guó)人不遵守交通規(guī)則，有時(shí)也是一種無(wú)奈。通行區(qū)域規(guī)劃不科學(xué)、綠燈時(shí)間過(guò)短、人車(chē)關(guān)系處理失衡等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，往往也使行人按照規(guī)則劃定的時(shí)空難以順利過(guò)馬路，甚至還可能面臨危險(xiǎn)。
給闖紅燈現(xiàn)象貼上“中國(guó)式”的標(biāo)簽，可以引起國(guó)人的重視和思考，這點(diǎn)是毋庸置疑的。近10年間，國(guó)內(nèi)的公眾情緒力量悄然興起，并且難以遏制地呈噴涌趨勢(shì)發(fā)展，成為社會(huì)中一股不可忽視的力量。
中國(guó)的確需要越來(lái)越多的聲音，對(duì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題進(jìn)行自我批判。中國(guó)也需要越來(lái)越多的柏楊，對(duì)國(guó)民素質(zhì)的“丑陋面”進(jìn)行批判。但這并不意味著法不責(zé)眾的“從眾”心理就是中國(guó)人所獨(dú)有，“烏合之眾”也并非“中國(guó)特色”。
我們不能借著插科打諢的口吻，將所有“中國(guó)式陋習(xí)”簡(jiǎn)單歸咎為國(guó)民劣根性上。如果僅僅熱衷于討論“中國(guó)式”的噱頭，以道德與法律高地自居，指責(zé)國(guó)人“素質(zhì)差”，而忽視了對(duì)“中國(guó)式過(guò)馬路”背后的反思，那就本末倒置，嘩眾取寵了。
事實(shí)上，*“中國(guó)式過(guò)馬路”，不只是公民素質(zhì)問(wèn)題，還是一道社會(huì)管理難題?！爸袊?guó)式”討論的大價(jià)值，莫過(guò)于通過(guò)這樣的方式，來(lái)推動(dòng)文明意識(shí)的覺(jué)醒，來(lái)促進(jìn)社會(huì)管理的不斷完備，讓“中國(guó)式”的標(biāo)簽不再淪為中國(guó)問(wèn)題的代名詞，而是越來(lái)越彰顯一個(gè)大國(guó)風(fēng)范和魅力。
連日來(lái)，“湊足一撮人就走”的“中國(guó)式過(guò)馬路”現(xiàn)象引起社會(huì)的廣泛熱議。現(xiàn)實(shí)生活中，隨意橫穿馬路、踐踏草坪，公共場(chǎng)所大聲喧嘩、亂扔垃圾??許多人一邊痛恨這些陋習(xí)，一邊在自覺(jué)不自覺(jué)中“隨大流”。
這些陋習(xí)看似無(wú)足輕重，但是卻對(duì)社會(huì)環(huán)境和國(guó)民形象有著破壞性影響。幾年前，就有媒體將中國(guó)游客在海外隨地吐痰稱(chēng)作為“民族的災(zāi)難”。那么，還有多少“中國(guó)式陋習(xí)”我們司空見(jiàn)慣？
易錯(cuò)點(diǎn)
⑴符合題意；⑵符合文體要求；⑶感情真摯，思想健康；⑷內(nèi)容充實(shí)，中心明確；⑸語(yǔ)言通順，結(jié)構(gòu)完整；⑹標(biāo)點(diǎn)正確，不寫(xiě)錯(cuò)別字。
閱讀下面的文字，完成1—3題。
“微”視角下的“大”能量
彭榕
網(wǎng)絡(luò)謠言是在網(wǎng)絡(luò)這一特定的環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)使用實(shí)體以特定方式傳播的對(duì)網(wǎng)民感興趣的事物、事件或問(wèn)題的未經(jīng)證實(shí)的闡述或解釋。也有學(xué)者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)謠言是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳播的沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的消息。由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)謠言基于網(wǎng)民通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)某一事件表達(dá)立場(chǎng)、觀點(diǎn)，并傳遞事件本身的信息（非全面也非客觀）。網(wǎng)絡(luò)謠言并非完全是空穴來(lái)風(fēng)，也并非完全與事實(shí)真相相悖，只是一種未經(jīng)證實(shí)的輿論形態(tài)。與傳統(tǒng)媒體不同的是，在微博上發(fā)布的信息并非都經(jīng)過(guò)求證，也不排除個(gè)別人有通過(guò)微博惡意傳播虛假信息和言論，以制造輿論焦點(diǎn)的目的。
絕大部分微博博主都來(lái)自社會(huì)底層，與傳統(tǒng)新聞媒體、主流門(mén)戶(hù)網(wǎng)站的從業(yè)人員不同，這些博主很少帶有預(yù)設(shè)立場(chǎng)和功利性，但也缺少媒體從業(yè)人員的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)與理性思維，微博博主發(fā)布信息更多是率性而為，其優(yōu)勢(shì)與不足都是顯而易見(jiàn)的。絕大多數(shù)微博博主身上的“民粹主義”傾向更加明顯，且往往以弱者面孔出現(xiàn)。在平民話(huà)語(yǔ)權(quán)得到伸張的今天，“有話(huà)要說(shuō)”的人越來(lái)越多，“屌絲”聲討“X二代”、官員腐敗等能得到諸多網(wǎng)民的回應(yīng)和關(guān)注，但往往很少有人去確認(rèn)這些信息本身真實(shí)與否。這些現(xiàn)象都在客觀上促進(jìn)了謠言的產(chǎn)生和擴(kuò)散。
基于信任人際群體的傳播特征。微博傳播信息基本遵循博主發(fā)布信息，粉絲接受信息，并進(jìn)行下一輪次傳播這一規(guī)律，微博傳播信息一般情況下是基于信任的人際群體。而信息在信任的人際群體里傳播時(shí)一般會(huì)呈現(xiàn)出傳播者不過(guò)多考慮信息的真?zhèn)味苯舆M(jìn)入下一輪次傳播的現(xiàn)象。這種基于信任群體的信息傳播方式就為謠言的產(chǎn)生和傳播插上了翅膀。
謠言釀成公共危機(jī)事件。網(wǎng)絡(luò)謠言一旦產(chǎn)生，就會(huì)借助互聯(lián)網(wǎng)這樣開(kāi)放的平臺(tái)呈“爆炸式”擴(kuò)散，大量的網(wǎng)民和普通民眾可以在很短時(shí)間內(nèi)接觸到謠言信息。此時(shí)，有的民眾會(huì)出于不同目的或相信或半信半疑，并體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)上，民眾的實(shí)際行動(dòng)又反過(guò)來(lái)印證著謠言，從而引發(fā)謠言在更大范圍的傳播。例如，在“搶鹽風(fēng)波”中，網(wǎng)絡(luò)傳播鹽要漲價(jià)或吃碘鹽可以預(yù)防核輻射的謠言，大批民眾便涌到街頭搶購(gòu)，搶購(gòu)行為也似乎印證了謠言的內(nèi)容，從而引發(fā)了更大范圍的搶購(gòu)風(fēng)潮。在謠言的傳播過(guò)程中，一旦有公眾將傳聞付諸行動(dòng)，必然會(huì)引發(fā)謠言更大范圍的傳播，難免釀成公共危機(jī)事件。
由于微博發(fā)布信息多屬于個(gè)體行為，受信息發(fā)布者素養(yǎng)、知識(shí)視野、判斷能力等因素影響，多加入了發(fā)布者個(gè)人的理解，往往不能全面地反映客觀事實(shí)。此外，在微博發(fā)布信息的過(guò)程中，不可否認(rèn)有個(gè)別博主不經(jīng)過(guò)求證，就將道聽(tīng)途說(shuō)的信息通過(guò)微博發(fā)布出去，甚至個(gè)別懷有不良用心的博主歪曲客觀事實(shí)來(lái)發(fā)布微博信息。在此，需特別指出的是，微博實(shí)現(xiàn)了一對(duì)多的傳播模式，影響力大的博主發(fā)布的信息更容易擴(kuò)散并引發(fā)二次傳播。當(dāng)這些不能準(zhǔn)確反映客觀事實(shí)的信息對(duì)公眾有足夠的吸引力時(shí)，網(wǎng)絡(luò)謠言將不可避免地產(chǎn)生。
（節(jié)選自《人民論壇》2014年32期，有改動(dòng)）
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A絕大多數(shù)博主在微博上展現(xiàn)的往往是弱者形象，他們身上體現(xiàn)“民粹主義”的傾向，很多人不確認(rèn)信息的真假，促進(jìn)謠言的產(chǎn)生和擴(kuò)散。
B傳統(tǒng)媒體發(fā)布的信息必須經(jīng)過(guò)論證，符合事實(shí)。微博則明顯不同，發(fā)布的信息無(wú)須經(jīng)過(guò)論證，也有人借微博傳播虛假信息和言論。
C微博發(fā)布信息的軌跡：首先博主發(fā)布信息，其次粉絲接收信息，基于信任，一般不考慮信息的真?zhèn)?，他們就進(jìn)行下一輪次傳播。
D微博傳播的模式為一對(duì)多，當(dāng)一些影響力比較大的博主發(fā)布不能準(zhǔn)確反映客觀事實(shí)卻具有足夠吸引力的信息時(shí)，容易引發(fā)再次傳播，導(dǎo)致謠言產(chǎn)生。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A網(wǎng)絡(luò)謠言主要通過(guò)微博這個(gè)媒介傳播沒(méi)有事實(shí)根據(jù)、未經(jīng)證實(shí)的信息，且這些信息反映的是廣大網(wǎng)民感興趣的事物、事件或問(wèn)題。
B網(wǎng)絡(luò)謠言一旦產(chǎn)生，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)媒介進(jìn)行迅猛傳播，呈現(xiàn)“爆炸式”擴(kuò)散，大量的網(wǎng)民可以很快就接觸到謠言信息。
C在平民擁有平等話(huà)語(yǔ)權(quán)的今天，欲發(fā)出訴求的人越來(lái)越多，“屌絲”聲討“X二代”、官員腐敗等能得到諸多網(wǎng)民的回應(yīng)和關(guān)注。
D有個(gè)別博主沒(méi)有求證相關(guān)信息的真實(shí)性，就將道聽(tīng)途說(shuō)的信息通過(guò)微博發(fā)布出去，而有些居心叵測(cè)的博主不懷善意，甚至歪曲客觀事實(shí)。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A網(wǎng)民通過(guò)網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的對(duì)某一事件的立場(chǎng)與觀點(diǎn)，傳遞的未經(jīng)證實(shí)的信息即為網(wǎng)絡(luò)謠言，其實(shí)這些謠言并非完全空穴來(lái)風(fēng)，也并非完全與事實(shí)真相相悖。
B絕大部分微博博主之所以發(fā)布信息率性而為，是因?yàn)樗麄儊?lái)自于社會(huì)底層，很少帶有預(yù)設(shè)立場(chǎng)和功利性，缺少媒體人的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)與理性思維。
C微博發(fā)布信息大多屬于個(gè)體行為，一般不能全面、準(zhǔn)確地反映客觀事實(shí)，這主要與信息發(fā)布者的素質(zhì)、知識(shí)視野、判斷能力等因素相關(guān)。
D網(wǎng)民傳播謠言信息，一些民眾出于不同目的相信和半信半疑，民眾采取行動(dòng)來(lái)印證著謠言，謠言在更大范圍內(nèi)傳播，從而釀成公共危機(jī)事件。
分值: 9分 查看題目解析 >
2
（一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
林錦，字彥章，連江人。景泰初，由鄉(xiāng)貢授合浦訓(xùn)導(dǎo)?，幙艹涑?，內(nèi)外無(wú)備。錦條具方略，悉中機(jī)宜。巡撫葉盛異之，檄署靈山縣事。城毀于賊，錦因形便，為柵以守，廣設(shè)戰(zhàn)具，賊不敢逼。滿(mǎn)秩去官，民曰:“公去，賊復(fù)至，誰(shuí)御者?”悉逃入山。盛以狀聞，詔即以錦為知縣。馳驛之官，民復(fù)來(lái)歸。
適歲饑，諸瑤益剽掠無(wú)虛日。錦單騎詣壘，曉以禍福，瑤感悟，附縣二十五部咸聽(tīng)命，其不服者則討之。天順六年破賊羅禾水，再破之黃姜嶺，又大破之新莊。先后斬獲千余級(jí)，還所掠人口，賊悉平，乃去柵，筑土城。
盛及監(jiān)司屢薦其才。成化改元，會(huì)廉州為賊所陷，乃以錦為試知府。歲復(fù)大饑賊四出劫掠錦諭散千余人誅?；叨椵嬈淞饕凭硟?nèi)悉平。
四年，上官交薦，請(qǐng)改授憲職，令專(zhuān)備欽、廉群盜。乃以為按察使僉事，益勤于政。十年，賜敕旌異。久之，進(jìn)副使。錦以所部屢有盜警，思為經(jīng)久計(jì)，乃設(shè)團(tuán)河營(yíng)于西，設(shè)新寮營(yíng)于南，而別設(shè)洪崖?tīng)I(yíng)以杜諸寇出沒(méi)路。易靈山土城，更筑高墉，亙五百丈，卒為巖邑。十四年，兵部上其撫輯功，被賚。
錦在兵間，以教化為務(wù)。靈山尚鬼，則禁*祠，修學(xué)校，勸農(nóng)桑。其治廉、欽，皆飭學(xué)宮，振起文教。為人誠(chéng)實(shí)，洞見(jiàn)肺腑，瑤蠻莫不愛(ài)信。其行軍，與士卒同甘苦，有功輒推以與人，以故士多效死，所在祠祀。
（選自《明史••列傳第五十三》）
4.對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A歲復(fù)大/饑賊四出/劫掠錦諭/散千余人/誅?；?而綏輯其流移境內(nèi)/悉平。
B歲復(fù)大饑/賊四出劫掠/錦諭散千余人/誅?；?而綏輯其流移/境內(nèi)悉平。
C歲復(fù)大饑/賊四出劫掠錦/諭散千余人/誅梗化者/而綏輯其流移境內(nèi)/悉平。
D歲復(fù)大饑賊四出/劫掠錦/諭散千余人誅/?；叨?輯其流移/境內(nèi)悉平。
5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A古代科舉中，先經(jīng)州縣考試，及第后再送尚書(shū)省應(yīng)試者叫“鄉(xiāng)貢”。鄉(xiāng)試的第一名叫“會(huì)元”。
B“滿(mǎn)秩去官”中“滿(mǎn)秩”指的是官吏任期結(jié)束。
C“兵部”為中國(guó)古代官署名，掌管選用武官及兵籍、軍械、軍令等。
D“祠”是封建制度下供奉祖宗、鬼神或有功德的人的房屋，如“祠堂”。
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）( )
A林錦為官有謀略，針對(duì)瑤寇泛濫一事，分條陳述方略，都說(shuō)中了要害，所以受到上級(jí)賞識(shí)。
B林錦善于根據(jù)地形設(shè)置防守的柵欄和其他戰(zhàn)爭(zhēng)用具，在他任期內(nèi)賊人不敢逼近，百姓也不用逃入深山。
C林錦重視教化，他修建學(xué)校，鼓勵(lì)農(nóng)桑，因此深受瑤蠻的愛(ài)戴信賴(lài)，所在職的地方都建祠廟祭祀他。
D林錦擔(dān)任副使時(shí)，因?yàn)樗茌牭牡胤浇?jīng)常發(fā)生盜賊劫掠事件，他便在西邊設(shè)了團(tuán)河營(yíng)，在南邊設(shè)新寮營(yíng)，另外設(shè)洪崖?tīng)I(yíng)來(lái)堵塞賊寇出沒(méi)的道路。
7.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）盛以狀聞，詔即以錦為知縣。馳驛之官，民復(fù)來(lái)歸。（5分）
（2）錦單騎詣壘，曉以禍福，瑤感悟，附縣二十五部咸聽(tīng)命，其不服者則討之。（5分）
分值: 19分 查看題目解析 >
3
（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）
閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成8，9題
再過(guò)金陵①
[唐]包佶
玉樹(shù)歌終王氣收，雁行高送石城②秋。
江山不管興亡事，一任斜陽(yáng)伴客愁。
金 陵 懷 古
[唐]劉禹錫
潮滿(mǎn)冶城③渚，日斜征虜亭④。
蔡洲新草綠，幕府舊煙青。
興廢由人事，山川空地形。
后庭花一曲，幽怨不堪聽(tīng)。
【注】①此詩(shī)寫(xiě)于安史之亂后。②石城：指南京，又稱(chēng)為石頭城。③冶城：東吳當(dāng)年冶鑄之地，位于金陵府冶西北。④征虜亭：東晉征虜將軍謝石的哥哥謝萬(wàn)曾送客于此亭。
8.這兩首詩(shī)都描寫(xiě)了金陵城，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析兩首詩(shī)景物描寫(xiě)的不同之處。（5分）
9.兩首詩(shī)各表達(dá)了作者什么樣的思想情感？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（6分）
分值: 11分 查看題目解析 >
4
（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）
10.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分（6分）
(1) 《師說(shuō)》中“ ， ”這一觀點(diǎn)與《勸學(xué)》中“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”的觀點(diǎn)異曲同工。
(2)《醉翁亭記》中，作者通過(guò)光線(xiàn)明暗變化描寫(xiě)山間朝暮景色的句子是“ ， ”
(3) 《愛(ài)蓮說(shuō)》中與“近朱者赤，近墨者黑意思相反的語(yǔ)句是”“ ， ”。
分值: 6分 查看題目解析 >
5
選考題
請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。
三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（25分）
閱讀下面文字，完成11-14題（25分）
清 名
梁曉聲
倘非子誠(chéng)之緣故，我斷不會(huì)識(shí)得徐阿婆的。
子誠(chéng)是我以前的學(xué)生，關(guān)系近好。今年清明后，約我去他老家西南某山區(qū)的茶村玩。斯時(shí)茶村，遠(yuǎn)近山廓，美侖多姿。樹(shù)、竹、茶垅，渾然而不失層次，綠如滴翠。
翌日傍晚，我見(jiàn)到了徐阿婆。
那會(huì)兒茶農(nóng)們都背著竹簍或拎著塑料袋子前往茶站交茶。一路皆五六十歲男女，絡(luò)繹不絕。子誠(chéng)與一老嫗駐足交談。我見(jiàn)那老嫗，近一米七的個(gè)子，腰板挺直，滿(mǎn)頭白發(fā)，不矜而莊。
老嫗離去，我問(wèn)子誠(chéng)她的歲數(shù)。
“八十三了?！?BR> “八十三還采茶!”
我不禁向那老嫗背影望去，欽佩之。
子誠(chéng)告訴我——解放前，老人家是出了名的美人兒，嫁給了鎮(zhèn)上一名小學(xué)教師。后來(lái)，丈夫因?yàn)槌煞謫?wèn)題，回村務(wù)農(nóng)。每年清明前，換長(zhǎng)衫游走各村“說(shuō)春”?！罢f(shuō)春”就是按照黃歷的記載，預(yù)告一些節(jié)氣與所謂兇吉日的關(guān)系而已。她丈夫以唱代說(shuō)，出口成章。使人們開(kāi)心之余，自己也獲得一碗小米。不久農(nóng)村開(kāi)展“破除迷信”運(yùn)動(dòng)，丈夫進(jìn)了學(xué)習(xí)班?！罢f(shuō)春人娘子”一急之下，將他們的家賣(mài)到了僅剩自已穿著的一身衣服的地步，買(mǎi)了兩袋小米，用竹簍背著，挨家挨戶(hù)一碗碗地還。鄉(xiāng)親們過(guò)意不去，說(shuō)她太過(guò)認(rèn)真。她卻說(shuō)——我丈夫是“學(xué)知人”，我是“學(xué)知人”的妻子。對(duì)我們，清名重要。理解我的，就請(qǐng)將小米收回了吧!……”
我問(wèn)：“現(xiàn)在她家狀況如何?為什么還讓八十三歲的老人家采茶賣(mài)茶呢?”
子誠(chéng)說(shuō)：“阿婆得子晚，六十幾歲時(shí)，兒子病故，媳婦帶著孫子改嫁。從那以后，她一直一個(gè)人過(guò)活?！?BR> “這么大歲數(shù)，又是孤獨(dú)一人，可怎么活呢?”
“縣里有政策，要求縣鎮(zhèn)兩級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子的干部，每人認(rèn)養(yǎng)一位農(nóng)村的鰥寡高齡老人……”
我不禁感慨：“多好的舉措……”
“辦法是很好，但阿婆的命太不好，偏偏認(rèn)養(yǎng)她的那位副縣長(zhǎng)，明面是愛(ài)民的典范，背地里貪污受賄，五毒俱全，三年前被判了重刑……
“阿婆知道后，如同自己的名譽(yù)也受了玷污似的，一下子病倒了。病好后，開(kāi)始替人家采茶，一天也就掙個(gè)五六元錢(qián)。她一心想要用自己掙的錢(qián)，把那副縣長(zhǎng)助濟(jì)她的錢(qián)給退還清了……”
“啊!”我一時(shí)失語(yǔ)。
“今年年初，老人家患了癌癥。不過(guò)，她裝作自己一點(diǎn)也不知道的樣子，仍然省吃?xún)€用，早出晚歸地采大葉茶?！?BR> 聽(tīng)了子誠(chéng)的訴說(shuō)，我沉吟良久。那天晚上，我要求子誠(chéng)轉(zhuǎn)告老人家，有人愿意替她“退還”尚未“還”清的一千二三百元錢(qián)。
第二天，還是傍晚時(shí)，我站在村道旁，望著子誠(chéng)和老人家說(shuō)話(huà)。才一兩分鐘后，二人的談話(huà)便結(jié)束了。老人背著竹簍，盡量，不，是竭力挺直身板，從我眼前默默走過(guò)。
子誠(chéng)也沮喪地走到了我跟前，囁嚅道：“我就料到根本沒(méi)用的嘛……”
“我要聽(tīng)的是她的原話(huà)!”
“她說(shuō)，謝了。還說(shuō)，人的一生，好比流水?？梢愿桑豢梢詽帷?BR> 我不禁再次失語(yǔ)，竟至于，羞愧極了。
以后幾日的傍晚，我一再看見(jiàn)徐阿婆往返于賣(mài)茶路上，背著編補(bǔ)過(guò)的竹簍，竭力挺直單薄的身板。然而其步態(tài)，畢竟那么蹣跚，使我聯(lián)想到衰老又頑強(qiáng)的朝圣者，去向我所不曉得的什么圣地。那曾經(jīng)的草根族群中的美女，那八十三歲的，身患癌癥的，竭力挺直身板的茶村老嫗，又使我聯(lián)想到古代赴往生命末端的獨(dú)行俠……
似乎，我傾聽(tīng)到了那老嫗的心聲：清名、清名……
不久前，子誠(chéng)打來(lái)電話(huà)，告訴我徐阿婆死了。
“她，那個(gè)……我的意思是……明白我在問(wèn)什么嗎?……”
我這個(gè)一向要求學(xué)生對(duì)人說(shuō)話(huà)起碼表意明白的教師，那一時(shí)刻語(yǔ)無(wú)倫次。
“聽(tīng)家里人說(shuō)，．她死前幾天還清了那筆錢(qián)……老人家認(rèn)真到極點(diǎn)，還央求村支書(shū)為她從縣里請(qǐng)去了一名公證員……現(xiàn)在，有關(guān)方面都因?yàn)槟且还P錢(qián)而尷尬……”想到我和子誠(chéng)口中，都分明地說(shuō)過(guò)“還”這個(gè)字，頓覺(jué)對(duì)那看重自己清名的老人家，無(wú)疑已構(gòu)成人格的侮辱。
清名、清名……
這一旦在乎反而累人自討苦吃的東西呀，難怪今人都避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，唯恐沾上了它!
我之羞愧，因亦如此……
(選自作者同題文章，有刪改)
11.下列對(duì)這篇文章的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)（ ）
A因?yàn)閷W(xué)生子誠(chéng)的原因，“我”得以到達(dá)風(fēng)光旖旎的西南茶莊，見(jiàn)到了年邁的徐阿婆，聽(tīng)到了有關(guān)阿婆的一些事情，對(duì)阿婆遭遇表達(dá)了發(fā)自?xún)?nèi)心的同情和感傷。
B小說(shuō)以細(xì)膩的筆觸，形象地描寫(xiě)了徐阿婆的肖像、動(dòng)作及語(yǔ)言，塑造了一位真實(shí)可感的農(nóng)村老嫗的形象。
C小說(shuō)以“清名”為題，一方面是對(duì)徐阿婆兩次清名情節(jié)的高度概括，另一方面也起到了凸顯主題的作用，一個(gè)“清”字貫穿全篇。
D文中寫(xiě)“有關(guān)方面都因?yàn)槟且还P錢(qián)而尷尬”一句蘊(yùn)涵有關(guān)方面對(duì)認(rèn)真的徐阿婆的欽佩之情，暗含作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀深深的思考。
E阿婆的丈夫靠“說(shuō)春”換得小米，卻被認(rèn)定搞迷信活動(dòng)。本屬冤屈之事，但阿婆堅(jiān)持變賣(mài)家產(chǎn)還米，她看中清名的性格讓人敬佩。
12.文中多次寫(xiě)到“我失語(yǔ)”，“說(shuō)不出話(huà)來(lái)”等，這樣寫(xiě)的作用有哪些?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
13.聯(lián)系文章內(nèi)容，試分析“我”是一個(gè)怎樣的人物形象。(6分)
14.文中的“我”由一再看見(jiàn)徐阿婆往返于賣(mài)茶路上的形象，聯(lián)想到了“朝圣者”與“獨(dú)行俠”。對(duì)此，有人認(rèn)為自然合理，也有人認(rèn)為矯情做作。請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（8分）
分值: 25分 查看題目解析 >
6
四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分）
閱讀下面的文字，完成15-18題。（25分）
一 代 儒 宗 馬 一 浮
郭繼民
學(xué)者劉夢(mèng)溪曾以“高人逸士”評(píng)價(jià)馬一浮。馬一浮幼年時(shí)的“本是仙人種，移來(lái)高士家”的詩(shī)句似乎預(yù)示了其高人的走向。
馬一浮幼年時(shí)即智慧過(guò)人。初始隨母親學(xué)文，母喪后他的父親請(qǐng)名仕鄭舉人來(lái)教。后舉人辭館，理由是這孩子才智超老師。父親從此不再延師，聽(tīng)任自學(xué)。馬一浮一生閱書(shū)無(wú)數(shù)，且過(guò)目不忘，被喻為中國(guó)20世紀(jì)的“讀書(shū)種子”。李叔同說(shuō)：“馬先生是生而知之的。假定有一個(gè)人，生出來(lái)就讀書(shū)，而且每天讀兩本，而且讀了就會(huì)背誦，讀到馬先生的年紀(jì)，所讀的還不及馬先生的多?！?BR> 青年馬一浮在赴美期間，廣泛涉獵了柏拉圖、亞里士多德等人哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等著作。后轉(zhuǎn)赴日本學(xué)習(xí)日文和德文，并攜德文版《資本論》回國(guó)。據(jù)資料顯示，馬一浮是將《資本論》原版引入中國(guó)的第一人。中國(guó)當(dāng)時(shí)的世界地位及西方人對(duì)中國(guó)的歧視促其寫(xiě)下了“淪海飄零國(guó)恨多”“國(guó)命真如秋后草”的詩(shī)句并終東歸?；貒?guó)后，馬一浮依舊熱衷西學(xué)，翻譯了《堂吉訶德》《政治罪惡論》等著作。自1906年起，他正式轉(zhuǎn)向國(guó)學(xué)，并在廣化寺潛心讀書(shū)。三年內(nèi)，他讀完了36400余冊(cè)的“四庫(kù)全書(shū)”，并做了大量筆記，為其日后的國(guó)學(xué)研究夯實(shí)了基礎(chǔ)。
馬一浮的詩(shī)歌造詣極高，從11歲的神童詩(shī)到臨終的絕筆詩(shī)，皆融入其性情與學(xué)問(wèn)。他11歲即能依題限韻作出好詩(shī)。臨終作《擬告別親友》詩(shī)雖短短四十言，但集儒、釋、道為一體，詩(shī)歌情感真摯，非有真性情者不能作出。熊十力早年曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“馬一浮的學(xué)問(wèn)，能百家之奧。其特別之表現(xiàn)在詩(shī)，后人能讀者幾乎等于零。”
馬一浮的書(shū)法亦精純，他擅長(zhǎng)草書(shū)，精于篆隸，風(fēng)格凝練，法度謹(jǐn)嚴(yán)。書(shū)法家沙孟海曾說(shuō)：“展玩馬先生遺墨，可以全面了解他對(duì)歷史碑帖服習(xí)之精到，體會(huì)之深刻，見(jiàn)解之卓越，鑒別之審諦，今世無(wú)第二人?！背〞?shū)法外，馬一浮亦精于篆刻藝術(shù)，通于畫(huà)理。沙孟海評(píng)價(jià)其印風(fēng)：“樸茂高雅，純用漢法……古意新姿，韻味無(wú)窮?！敝劣诶L事，馬一浮雖少踐行，但也提出了卓然洞見(jiàn)。他認(rèn)為，繪事需要有兩種準(zhǔn)備：一是對(duì)藝術(shù)史的考察，二是對(duì)藝術(shù)理論的理解。作為“游于藝”的繪事終應(yīng)“歸于仁”，以達(dá)到“以胸中至美至善之理想，改正現(xiàn)實(shí)之丑惡?！?BR> 1907年他曾表達(dá)了這樣的心愿：“欲為儒宗，著秦漢以來(lái)學(xué)術(shù)之流派；為文宗，記羲畫(huà)以降文藝之盛衰?！弊源酥?，他以傳承儒學(xué)、“續(xù)接圣賢血脈”為己任，不為時(shí)局、世俗所動(dòng)，終成一代醇儒。梁漱溟評(píng)價(jià)他為“千年國(guó)粹，一代儒宗?！?BR> 蔡元培曾請(qǐng)馬一浮去北京大學(xué)任教，因不同意北大反孔、廢經(jīng)的教學(xué)理念，馬一浮婉拒之?？箲?zhàn)期間，他為了保留一點(diǎn)儒家的種子，以傳統(tǒng)儒家禮教的模式創(chuàng)辦了一所書(shū)院——復(fù)性書(shū)院。他提倡精英教育，純?nèi)灰郧髮W(xué)問(wèn)道、傳承圣賢血脈為目的，并不考慮學(xué)生是否能因此“謀職”或就業(yè)。此主張與熊十力產(chǎn)生了分歧。馬一浮研儒，不在于義理，而在于復(fù)“性”。馬一浮嘗言，“我不會(huì)做官，只會(huì)讀書(shū)”，可謂其志堅(jiān)性醇的體現(xiàn)。
馬一浮認(rèn)為，儒學(xué)的真諦在于“指歸”自己，他真切指出：圣賢唯有指歸自己一路是真血脈。真儒者在于切身踐行居敬存誠(chéng)、涵養(yǎng)察識(shí)的功夫，而不在于言說(shuō)。如果學(xué)人不能實(shí)下工夫、自治病痛、向上提持、自顯性德的生命進(jìn)路，那么多學(xué)何益，多說(shuō)何益？
他的學(xué)術(shù)要旨就是“六藝統(tǒng)攝一切學(xué)術(shù)?！彼J(rèn)為，“六藝皆史”的主張“流毒天下，誤盡蒼生”，“學(xué)者須知，六藝本是人性分內(nèi)所具的事，不是圣人旋安排出來(lái)的?！比舭蚜?jīng)堪稱(chēng)史學(xué)甚至是考據(jù)學(xué)，那么心性之學(xué)就將蛻變，失去了其存在的意義和價(jià)值。馬一浮所說(shuō)的“統(tǒng)攝”，指融會(huì)貫通之義，它不僅僅是發(fā)生于六藝之間，即所謂《易》統(tǒng)《禮》《樂(lè)》，《春秋》統(tǒng)《詩(shī)》、《書(shū)》等，而且六藝還可以統(tǒng)攝西學(xué)。“西方哲學(xué)所說(shuō)的真、善、美，皆包含在六藝之中?！对?shī)》是至善，《禮》、《樂(lè)》是至美?！洞呵铩肥侵琳妗羰俏鞣接惺ト顺觯谐鰜?lái)也是這個(gè)六藝之道，但是名言不同而已”。雖然其觀點(diǎn)值得商榷，然而，他對(duì)傳統(tǒng)文化所持的態(tài)度是值得肯定的。
馬一浮終生追求并踐行《易經(jīng)》中“語(yǔ)默動(dòng)靜，貞夫一也”的境界，縱觀其潔凈精微的人生歷程，他已進(jìn)入化境之中，正可謂：“性醇智商，道深行逸。默然不說(shuō)，其聲如雷。斯人已逝，精義常存。一代宗師，千古國(guó)粹?！?BR> （選自《社會(huì)科學(xué)報(bào)》，有刪減）
15.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（）
A梁漱溟認(rèn)為馬一浮是儒學(xué)界的“宗主”，與馬一浮精通詩(shī)歌、繪畫(huà)、書(shū)法以及在紛擾世俗、動(dòng)蕩時(shí)局中志堅(jiān)性醇的表現(xiàn)不無(wú)關(guān)系。
B馬一浮啟蒙早，幼年跟著母親學(xué)文，才智極高，以至于后來(lái)他父親請(qǐng)來(lái)的鄭舉人也辭館不教，父親也不延師。
C文章的題目是“一代儒宗馬一浮”，但在行文的過(guò)程中卻寫(xiě)到了他對(duì)西方之學(xué)的熱衷，這樣寫(xiě)有游離文章主線(xiàn)之嫌疑。
D精通藝術(shù)和儒學(xué)的馬一浮曾將二者聯(lián)系起來(lái)，他認(rèn)為繪事終應(yīng)歸于仁，達(dá)到心中的至美至善之理想，改正現(xiàn)實(shí)的丑惡。
E馬一浮對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化高度肯定，提出“六藝統(tǒng)攝一切學(xué)術(shù)”，認(rèn)為六藝之間有統(tǒng)攝關(guān)系，西學(xué)也合乎六藝之道，作者肯定了他的態(tài)度。
16.文章是通過(guò)什么手法介紹馬一浮的“儒學(xué)主張”的，這些主張包括哪些內(nèi)容？（6分）
17.材料多處引用他人對(duì)馬一浮的評(píng)價(jià)有何作用？請(qǐng)舉例簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）
18.有人認(rèn)為馬一浮人生能有大成，這與他讀書(shū)特別多、中西結(jié)合是有關(guān)聯(lián)的，但也有人認(rèn)為這與他自己的天賦有更大關(guān)系。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）
分值: 25分 查看題目解析 >
7
第Ⅱ卷 表達(dá)題
五．語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
19.下列成語(yǔ)使用，全都正確的一項(xiàng)是 （ ）
①他看中的只是你的作戰(zhàn)才能罷了，一旦你替他火中取栗，打下江山后，他便會(huì)把你一腳踢開(kāi)。
②他潛心于文字學(xué)研究，身居書(shū)齋十多年，焚膏繼晷，頗下了一番“頭懸梁錐刺股”的功夫，終于取得了令人矚目的成就。
③在天山地區(qū)，牧民們都喜歡馬放南山，因?yàn)樘焐侥下从写笃S沃的草場(chǎng)和潔凈的水源，而且陽(yáng)光充足。
④這個(gè)城市很是繁盛，百業(yè)齊全，但米珠薪桂，幸好云飛收入穩(wěn)定，不致衣食無(wú)著。
⑤這次班級(jí)聚會(huì)上，同學(xué)們歡聚一堂，談笑自若，在聚會(huì)達(dá)到高潮時(shí)，大家談及高中生話(huà)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，往事歷歷在目。
⑥作家莫言，著作豐富，博學(xué)多才，有立地書(shū)櫥的美稱(chēng)，獲得2012年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為中國(guó)獲得該獎(jiǎng)的第一人。
A①⑤⑥B②③④C④⑤⑥D(zhuǎn)②④⑥
20.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )
A哈大高鐵施行新的運(yùn)行計(jì)劃后，哈爾濱至北京、上海等地的部分列車(chē)也將進(jìn)一步壓縮運(yùn)行時(shí)間，為廣大旅客快捷出行提供更多選擇。
B根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，如今蘇州市范圍內(nèi)共有養(yǎng)老機(jī)構(gòu)221家、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老床位57915張，千名老人擁有機(jī)構(gòu)養(yǎng)老床位38.4張，供求極不平衡。
C紀(jì)錄片《牡丹》將由中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道和洛陽(yáng)電視臺(tái)聯(lián)合攝制完成；日前雙方的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作正有序展開(kāi)，相信不久我們就可以看到一場(chǎng)有關(guān)牡丹的視覺(jué)盛宴。
D“尋找美鄉(xiāng)村醫(yī)生”公益攝影活動(dòng)，旨在通過(guò)鏡頭展現(xiàn)鄉(xiāng)村醫(yī)生常年扎根農(nóng)村、服務(wù)農(nóng)民、奉獻(xiàn)青春，呼吁社會(huì)各界幫助貧困農(nóng)村地區(qū)改善醫(yī)療條件。
21.下列依次填入橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）
與常規(guī)的計(jì)算機(jī)相比，生物計(jì)算機(jī)具有密集度高的突出優(yōu)點(diǎn)。 用DNA分子制成生物電子元件，將比硅芯片上的電子元件要小得多， 可小到幾十億分之一米。 ，生物芯片本身具有天然獨(dú)特的立體化結(jié)構(gòu)，其密度要比平面型硅集成電路高10萬(wàn)倍。
A由于/甚至/所以B只是/也許/可見(jiàn)C如果/甚至/而且D雖然/也許/然而
22..在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(5分)
現(xiàn)在不少大學(xué)生課堂上用手機(jī)拍攝教學(xué)內(nèi)容，不想用筆記。但很多世界知名的大學(xué)有明確規(guī)定， ① 。斯坦福大學(xué)教室的現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備應(yīng)有盡有，然而很多學(xué)科的教學(xué)完全不用電腦， ② ，就是老師在黑板上用粉筆板書(shū)，學(xué)生記筆記。斯坦福的老師為什么堅(jiān)守傳統(tǒng)？這是由學(xué)科的性質(zhì)決定的。像數(shù)學(xué)這種課程，如果老師只是展示事先準(zhǔn)備好的PPT，學(xué)生就沒(méi)有機(jī)會(huì)領(lǐng)悟推導(dǎo)的過(guò)程，再加上自己不動(dòng)手抄寫(xiě)，上課內(nèi)容成了過(guò)眼煙云。 ③ ，結(jié)果根本無(wú)法掌握好這些學(xué)科。
23.上面是2016年巴西里約奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，請(qǐng)按要求回答后面的問(wèn)題。（6分）
（1）用簡(jiǎn)要的文字介紹會(huì)徽（除字母、數(shù)字和五環(huán)外）的構(gòu)圖要素及設(shè)計(jì)理念。不超過(guò)50個(gè)字。（4分）
（2）請(qǐng)?jiān)u價(jià)該會(huì)徽的設(shè)計(jì)特色。不超過(guò)30字。（2分）
分值: 20分 查看題目解析 >
8
六．寫(xiě)作（60分）
24.閱讀下面的漫畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
8 第(1)小題正確答案及相關(guān)解析
正確答案
略。
解析
欣賞漫畫(huà)內(nèi)容，仔細(xì)分析漫畫(huà)的構(gòu)成元素。抓住“隨大流”的主題，分析人們不顧“紅燈?！钡囊?guī)則，隨大流闖紅燈過(guò)馬路的心理。得出佳立意：
不能盲目“隨大流”
車(chē)如流水的十字路口，面對(duì)醒目的紅燈，如果有一些人熟視無(wú)睹地奔向馬路對(duì)面，你會(huì)“隨大流”來(lái)“驚險(xiǎn)穿越”嗎？
作為一名決策者，如果有機(jī)會(huì)去內(nèi)地參觀學(xué)習(xí)，你會(huì)不會(huì)匆匆而又機(jī)械地上馬那些內(nèi)地普遍卻不符合西藏實(shí)際的“民生”項(xiàng)目，隨著“大流”做“東施效顰”的荒唐事兒呢？
其實(shí)，在日常生活中，不少人會(huì)有“隨大流”的心理，習(xí)慣跟著多數(shù)人說(shuō)話(huà)行事?！扒f稼活不用學(xué)，人家咋著就咋著”、“羊跟大群不挨打，人隨大流不挨罰”，這些民間俗語(yǔ)都形象地揭示了“隨大流”的“好處”。也正因?yàn)樗軒?lái)一些利益，人們才在反復(fù)的實(shí)踐中愈發(fā)堅(jiān)定了“隨大流”的觀念。
穿衣戴帽跟著時(shí)尚潮流走，這樣的“隨大流”無(wú)可厚非；在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的浪潮中不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，掌握更多技能服務(wù)社會(huì)，這樣的“隨大流”值得提倡；在黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)中，能做到“比學(xué)趕幫超”，把更多的實(shí)惠帶給廣大群眾，這樣的“隨大流”更值得稱(chēng)贊。
與這些相比，文前所提的兩類(lèi)盲目“隨大流”行為，弊端和危害不言而喻，也更不容輕視。
頂著紅燈過(guò)馬路，帶來(lái)的不僅是交通秩序的紊亂、失常和事故的發(fā)生，也會(huì)給整座城市的文明系數(shù)打折、抹黑、添亂、減分。
不顧實(shí)際地盲目上項(xiàng)目，不僅極大地浪費(fèi)了人力、物力和財(cái)力，給本來(lái)就極為脆弱的西藏生態(tài)帶來(lái)壓力和消極影響，更不符合廣大群眾利益，這種到頭來(lái)只是“竹籃打水一場(chǎng)空”的“瞎折騰”，丟掉的不僅是政府的威信，更重要的是廣大群眾的信任。
生活中，我們還會(huì)遇到一種明知不對(duì)卻仍然為之的“隨大流”。如在市場(chǎng)買(mǎi)菜時(shí)不顧主管部門(mén)三令五申的限制乃至禁止，仍然使用白色塑料袋；不管媒體如何曝光，不文明的交通行為依然有不守規(guī)矩的“隨大流”。細(xì)探究竟，不乏這種心思：大家都如此，出了問(wèn)題總會(huì)有辦法解決。把自己和所謂的大“多數(shù)”綁在一起，仿佛犯錯(cuò)的人多了，錯(cuò)誤也就沒(méi)了。這類(lèi)盲目相信“法不責(zé)眾”的心理，影響惡劣，危害深遠(yuǎn)。
盲目“隨大流”束縛了人們思想的翅膀，桎梏了人們創(chuàng)新的熱情。一事當(dāng)前，先考慮別人會(huì)如何選擇，總以他人的判斷為選擇依據(jù)，模糊了事物本身是非正誤的標(biāo)準(zhǔn)，消解了“人的全部尊嚴(yán)就在于思想”。長(zhǎng)此以往，很容易患上思想“軟骨癥”，不敢堅(jiān)持自己的看法，只是借“從眾”保護(hù)自己。如果人們都這樣畏首畏尾，人云亦云，沒(méi)有主見(jiàn)，整個(gè)社會(huì)將彌漫因循守舊的氣氛，創(chuàng)新也將無(wú)從談起。
破除盲目“隨大流”的思維慣性，需要積極倡導(dǎo)獨(dú)立思考的意識(shí)，創(chuàng)造開(kāi)放包容的社會(huì)環(huán)境。不僅如此，還需打破“隨大流、不吃虧”的利益設(shè)計(jì)，用制度鼓勵(lì)人們堅(jiān)持真理，勇于探索，敢為人先。
“法不責(zé)眾”，其實(shí)是對(duì)法律原則的侵蝕和消解。哪怕很多人違法違規(guī)，每個(gè)人也都應(yīng)付出相應(yīng)代價(jià)；反之，少數(shù)人的合法利益，哪怕只是一個(gè)人，也要盡力維護(hù)。只有這樣，才能逐漸破除盲目從眾心理，打消那些法不責(zé)眾的僥幸，建立起對(duì)法律、對(duì)規(guī)范、對(duì)真理的由衷信仰。
考查方向
本題考查的是“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物的內(nèi)在關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用；材料豐富，論據(jù)充實(shí)，形象豐滿(mǎn)，意境深遠(yuǎn)；用語(yǔ)貼切，句式靈活，善于運(yùn)用修辭手法，文句有表現(xiàn)力；見(jiàn)解新穎，材料新鮮，構(gòu)思新巧，推理想象有獨(dú)到之處，有個(gè)性色彩”的寫(xiě)作能力。
解題思路
還有多少“中國(guó)式陋習(xí)”我們司空見(jiàn)慣?
“中國(guó)式過(guò)馬路”之所以能形成新聞效應(yīng)，關(guān)鍵就在“中國(guó)式”三個(gè)字，雖然讀來(lái)詼諧，但如此的“中國(guó)式”多少有些以偏概全。
不得不承認(rèn)的是，中國(guó)人集體闖紅燈確實(shí)是現(xiàn)實(shí)存在的頑疾，暴露了國(guó)人在遵守規(guī)則方面的不足?？蓢?guó)人不遵守交通規(guī)則，有時(shí)也是一種無(wú)奈。通行區(qū)域規(guī)劃不科學(xué)、綠燈時(shí)間過(guò)短、人車(chē)關(guān)系處理失衡等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，往往也使行人按照規(guī)則劃定的時(shí)空難以順利過(guò)馬路，甚至還可能面臨危險(xiǎn)。
給闖紅燈現(xiàn)象貼上“中國(guó)式”的標(biāo)簽，可以引起國(guó)人的重視和思考，這點(diǎn)是毋庸置疑的。近10年間，國(guó)內(nèi)的公眾情緒力量悄然興起，并且難以遏制地呈噴涌趨勢(shì)發(fā)展，成為社會(huì)中一股不可忽視的力量。
中國(guó)的確需要越來(lái)越多的聲音，對(duì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題進(jìn)行自我批判。中國(guó)也需要越來(lái)越多的柏楊，對(duì)國(guó)民素質(zhì)的“丑陋面”進(jìn)行批判。但這并不意味著法不責(zé)眾的“從眾”心理就是中國(guó)人所獨(dú)有，“烏合之眾”也并非“中國(guó)特色”。
我們不能借著插科打諢的口吻，將所有“中國(guó)式陋習(xí)”簡(jiǎn)單歸咎為國(guó)民劣根性上。如果僅僅熱衷于討論“中國(guó)式”的噱頭，以道德與法律高地自居，指責(zé)國(guó)人“素質(zhì)差”，而忽視了對(duì)“中國(guó)式過(guò)馬路”背后的反思，那就本末倒置，嘩眾取寵了。
事實(shí)上，*“中國(guó)式過(guò)馬路”，不只是公民素質(zhì)問(wèn)題，還是一道社會(huì)管理難題?！爸袊?guó)式”討論的大價(jià)值，莫過(guò)于通過(guò)這樣的方式，來(lái)推動(dòng)文明意識(shí)的覺(jué)醒，來(lái)促進(jìn)社會(huì)管理的不斷完備，讓“中國(guó)式”的標(biāo)簽不再淪為中國(guó)問(wèn)題的代名詞，而是越來(lái)越彰顯一個(gè)大國(guó)風(fēng)范和魅力。
連日來(lái)，“湊足一撮人就走”的“中國(guó)式過(guò)馬路”現(xiàn)象引起社會(huì)的廣泛熱議。現(xiàn)實(shí)生活中，隨意橫穿馬路、踐踏草坪，公共場(chǎng)所大聲喧嘩、亂扔垃圾??許多人一邊痛恨這些陋習(xí)，一邊在自覺(jué)不自覺(jué)中“隨大流”。
這些陋習(xí)看似無(wú)足輕重，但是卻對(duì)社會(huì)環(huán)境和國(guó)民形象有著破壞性影響。幾年前，就有媒體將中國(guó)游客在海外隨地吐痰稱(chēng)作為“民族的災(zāi)難”。那么，還有多少“中國(guó)式陋習(xí)”我們司空見(jiàn)慣？
易錯(cuò)點(diǎn)
⑴符合題意；⑵符合文體要求；⑶感情真摯，思想健康；⑷內(nèi)容充實(shí)，中心明確；⑸語(yǔ)言通順，結(jié)構(gòu)完整；⑹標(biāo)點(diǎn)正確，不寫(xiě)錯(cuò)別字。