二、教育學(xué)的創(chuàng)立階段
教育學(xué)的創(chuàng)立是指教育學(xué)脫離哲學(xué)母體，成為一個獨立的學(xué)科。
(一)教育學(xué)創(chuàng)立的條件
1.教育學(xué)的創(chuàng)立是由于教育實踐發(fā)展的客觀需要。自16、17世紀(jì)開始，歐洲教育領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新變化：義務(wù)教育開始實行，教育對象范圍急劇擴大，對教師水平、教育質(zhì)量都提出了新的要求;同時，在重商主義思想指導(dǎo)下，資本主義迅速發(fā)展，社會上出現(xiàn)了一些旨在傳授自然科學(xué)知識、商貿(mào)知識的新型實科學(xué)校，傳統(tǒng)的教會學(xué)校、文法學(xué)校教育中的指導(dǎo)思想和使用的方法已不再適用，這促使人們?nèi)ヌ綄ず痛_立新的教育理念，思考和探討新的教育方式、方法。為了培養(yǎng)新型教師，自1684年法國首創(chuàng)教師講習(xí)所以來，歐洲陸續(xù)出現(xiàn)一些教師講習(xí)所，或者是在一些大學(xué)內(nèi)增設(shè)師范課程，開始對教育問題進行專門研究。這些都對教育學(xué)獨立成為一門學(xué)科起到了促進作用。
2.實驗歸納法的提出為教育研究奠定了方法論基礎(chǔ)。實驗歸納法是由英國哲學(xué)家培根提出的，它的出現(xiàn)為教育研究提供了新的方法思路，從此教育學(xué)突破了純粹的概念思辨的解釋學(xué)方法局限。近代以前，由亞里士多德創(chuàng)立的古典演繹法被認(rèn)為是獲取知識的方法，培根對此進行了猛烈批判，提出了實驗、觀察基礎(chǔ)上的歸納法，指引教育研究走上觀察事實、概括素材的實證研究之路，這一方法成為教育研究使用至今的基本方法。
3.教育家、哲學(xué)家們的大力推動。這一時期的一些教育家，如夸美紐斯，開始了專門研究教育問題的嘗試，還有一些哲學(xué)家，如康德、盧梭、赫爾巴特，也在自己的哲學(xué)理論基礎(chǔ)上，開始了對教育問題的獨立的研究。應(yīng)該說，教育學(xué)的獨立是他們的努力和大力推動的直接結(jié)果。
(二)教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志
從17世紀(jì)到19世紀(jì)，歷經(jīng)二百多年的時間和幾代教育家的努力，教育學(xué)終于成為一門獨立學(xué)科，其主要標(biāo)志是：
1.從研究對象方面和研究成果方面來說，教育已經(jīng)成為一個專門的研究領(lǐng)域，教育問題已經(jīng)成為專門的研究對象，并且產(chǎn)生了有影響力的教育家和相應(yīng)的研究成果，出現(xiàn)了教育學(xué)專著、教育學(xué)講座等專門化的研究成果和研究形式。1632年，捷克教育家夸美紐斯在對教育問題進行長期、專門研究的基礎(chǔ)上出版了《大教學(xué)論》，該書是歷第一本以教育問題為專門研究對象的學(xué)術(shù)著作;l693年，英國哲學(xué)家洛克寫出《教育漫話》，專門闡述教育問題;康德在哥尼斯堡大學(xué)期間，數(shù)次講授教育學(xué)，研究探討教育理論問題，并于1803年發(fā)表《康德論教育》;赫爾巴特在1806年出版的《普通教育學(xué)》中更是深入、系統(tǒng)地探討了教育問題。
2.從學(xué)科的理論建構(gòu)方面來說，形成了能專門反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念、教育命題、教育原理，從而建構(gòu)起具有教育學(xué)獨立學(xué)科立場的概念、原理的范疇體系。從《大教學(xué)論》到《普通教育學(xué)》，教育目的、教育原則、學(xué)校的分級、班級授課、道德教育等教育的基本概念都已形成，教育與社會、教育與自然、教育與人、教育學(xué)的理論基礎(chǔ)、教育的教育性、教學(xué)過程的四個階段等基本命題和原理也都已提出。
3.從實踐方面來說，有大量的專門的教育實踐活動，有專門從事教育活動和觀察教育現(xiàn)象的時間、場所及相應(yīng)的研究機構(gòu)，有形成教育思想的實踐基礎(chǔ)。近代的教育家們都有從事教育活動的經(jīng)歷，并且相互影響。夸美紐斯做過14年的文法中學(xué)校長;從l774年到1825年這跨越半個世紀(jì)的時間里，裴斯泰洛齊主持過多所教育機構(gòu)的辦學(xué)活動;赫爾巴特在擔(dān)任家庭教師期間，則積累了日后進行理論研究所不可缺少的大量的教育經(jīng)驗。
4.從研究方法方面來說，運用了更為切實有效的科學(xué)的方法。近代的教育家們的教育理論大多都是他們根據(jù)親身實踐，對教育事實進行觀察、對教育現(xiàn)象進行分析，后進行綜合歸納和高度理性概括的結(jié)果。
(三)教育學(xué)創(chuàng)立中的重要人物
1.夸美紐斯?？涿兰~斯l592年生于捷克，的教育家、神學(xué)家。1614―1642年，先后在捷克和波蘭的拉丁文法中學(xué)任教，后來擔(dān)任過地方教育顧問?？涿兰~斯的主要貢獻是：
(1)1632年，夸美紐斯出版世界上第一部以教育為專門研究對象的著作《大教學(xué)論》。
《大教學(xué)論》全書共33章，書中主要闡述了教育的目的和作用，討論了改革舊教育的重要性和可能性，以及設(shè)立新學(xué)校的基本原理;提出了教學(xué)的一般原則、各科教學(xué)法、學(xué)校紀(jì)律要求;探討和設(shè)計了統(tǒng)一的學(xué)校制度，分析了實現(xiàn)教育理想的條件。這些論述為近代教育學(xué)體系構(gòu)建了基本框架。正如其他學(xué)者所說：“如果各時代的關(guān)于教育學(xué)的著作全部丟了，只要留得《大教學(xué)論》在，后代的人便仍可以把它做個基礎(chǔ)，重新建立教育的科學(xué)。”
(2)提出了自然主義的教育思想，強調(diào)教育要適應(yīng)自然，遵循人的自然發(fā)展的天性，這一思想主張對尊重兒童具有深遠的啟示意義。
(3)特別強調(diào)普及義務(wù)教育，把普及義務(wù)教育與社會和國家的變革發(fā)展聯(lián)系起來，論證了普及義務(wù)教育的合理性。
(4)倡導(dǎo)“泛智教育”，提出了“百科全書式”的教學(xué)內(nèi)容，對文藝復(fù)興時期過分強調(diào)古典人文學(xué)科教育，輕視近代自然科學(xué)教育的傾向進行了修正，這是西方近代發(fā)展自然科學(xué)教育的先聲。
(5)提出了學(xué)校教育制度的初步設(shè)想。在對兒童至青年期進行年齡分期的基礎(chǔ)上，設(shè)置了相應(yīng)的學(xué)校類型和課程內(nèi)容，對學(xué)校的開學(xué)、放假等進行了規(guī)定和論述，尤其是第論證了“班級授課制”這一迄今仍廣泛采用的學(xué)校主要的教學(xué)組織形式。
2.赫爾巴特。赫爾巴特l776年生于德國，是近代德國的心理學(xué)家和教育家。1797―1802年，他在瑞士從事家庭教師及裴斯泰洛齊教育理論的學(xué)習(xí)、宣傳和研究工作;1802―1809年，他在哥廷根大學(xué)任教;l809―1833年，他繼康德之后在哥尼斯堡大學(xué)執(zhí)掌哲學(xué)教席，講授教育學(xué)。豐富的從教經(jīng)歷和深厚的理論功底，使他為教育學(xué)的創(chuàng)立作出了突出貢獻，主要表現(xiàn)在：
(1)建立了規(guī)范教育學(xué)。1806年，赫爾巴特出版《普通教育學(xué)》，書中提出了一系列教育學(xué)的基本概念、命題和原理，對教育問題進行了系統(tǒng)論述，使教育學(xué)具有了學(xué)科規(guī)范，使教育學(xué)從教學(xué)術(shù)的階段上升到教育學(xué)的階段，建構(gòu)了較為嚴(yán)密的教育學(xué)邏輯體系。他的《普通教育學(xué)》被公認(rèn)為世界第一部現(xiàn)代教育學(xué)著作，他因而被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。在世界教育，對后世影響大。
赫爾巴特的《普通教育學(xué)》除“結(jié)論”外，共分三編，十四章。第一編是教育目的論;第二編是教學(xué)論;第三編是訓(xùn)育論。
在教育目的論上，赫爾巴特認(rèn)為，教育目的既有統(tǒng)一性，也有多樣性。具體來講，教育目的分為“道德的目的”(“必要的目的”)和“選擇的目的”(“可能的目的”)兩種。在管理理論上，赫爾巴特認(rèn)為，管理是教學(xué)和教育的首要條件，但它僅僅是建立外部條件和維持外部秩序，而不是要在兒童心靈中達到任何目的。在教學(xué)論上，首先，赫爾巴特強調(diào)教學(xué)和教育之間的緊密聯(lián)系，并在教育第明確提出“教學(xué)的教育性”原則;其次，主張根據(jù)兒童的多方面興趣設(shè)立與之相應(yīng)的課程體系，均衡地考慮到所有類型的興趣;再次，認(rèn)為教學(xué)的類型可以分為提示教學(xué)、分析教學(xué)、綜合教學(xué)三種;后，提出教學(xué)過程可以分為明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法四個階段。在訓(xùn)育論上，赫爾巴特認(rèn)為，訓(xùn)育就是道德教育(品格教育)，就是有目的地對學(xué)生的心靈進行培養(yǎng)，但訓(xùn)育問題必須與其他教育問題廣泛地聯(lián)系起來，其先決條件是好的管理和好的教學(xué)。
(2)赫爾巴特第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，即把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，為教育學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。
(3)赫爾巴特認(rèn)為多方面的教育應(yīng)該是統(tǒng)一而完整的，學(xué)生所學(xué)到的一切應(yīng)當(dāng)是一個統(tǒng)一體。赫爾巴特要求教師對學(xué)生實行嚴(yán)格管理，學(xué)生圍繞教師進行學(xué)習(xí);學(xué)生的知識來源主要是教科書和教師的講授;教學(xué)方式主要是課堂教學(xué)，也就是通常所說的傳統(tǒng)教育的“三中心”，即“課堂中心”、“教材中心”和“教師中心”。赫爾巴特的教育思想對19世紀(jì)以后的教育實踐和教育思想產(chǎn)生了很大的影響，被看做傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。
19世紀(jì)后半葉，赫爾巴特的《普通教育學(xué)》成為師范學(xué)校教育學(xué)教科書的重要內(nèi)容，并傳播到歐美和亞洲很多國家，由此，他的教育理論產(chǎn)生了世界性影響。
在教育學(xué)的創(chuàng)立時期，還涌現(xiàn)出許多頗有影響的教育家，他們的研究活動和研究成果，也都極大地豐富了教育學(xué)的理論體系。法國的盧梭，其教育代表作是《愛彌兒》;瑞士的裴斯泰洛齊，其教育代表作是《林哈德與葛篤德》;德國的福祿倍爾，其教育代表作是《人的教育》，等等。
教育學(xué)的創(chuàng)立是指教育學(xué)脫離哲學(xué)母體，成為一個獨立的學(xué)科。
(一)教育學(xué)創(chuàng)立的條件
1.教育學(xué)的創(chuàng)立是由于教育實踐發(fā)展的客觀需要。自16、17世紀(jì)開始，歐洲教育領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新變化：義務(wù)教育開始實行，教育對象范圍急劇擴大，對教師水平、教育質(zhì)量都提出了新的要求;同時，在重商主義思想指導(dǎo)下，資本主義迅速發(fā)展，社會上出現(xiàn)了一些旨在傳授自然科學(xué)知識、商貿(mào)知識的新型實科學(xué)校，傳統(tǒng)的教會學(xué)校、文法學(xué)校教育中的指導(dǎo)思想和使用的方法已不再適用，這促使人們?nèi)ヌ綄ず痛_立新的教育理念，思考和探討新的教育方式、方法。為了培養(yǎng)新型教師，自1684年法國首創(chuàng)教師講習(xí)所以來，歐洲陸續(xù)出現(xiàn)一些教師講習(xí)所，或者是在一些大學(xué)內(nèi)增設(shè)師范課程，開始對教育問題進行專門研究。這些都對教育學(xué)獨立成為一門學(xué)科起到了促進作用。
2.實驗歸納法的提出為教育研究奠定了方法論基礎(chǔ)。實驗歸納法是由英國哲學(xué)家培根提出的，它的出現(xiàn)為教育研究提供了新的方法思路，從此教育學(xué)突破了純粹的概念思辨的解釋學(xué)方法局限。近代以前，由亞里士多德創(chuàng)立的古典演繹法被認(rèn)為是獲取知識的方法，培根對此進行了猛烈批判，提出了實驗、觀察基礎(chǔ)上的歸納法，指引教育研究走上觀察事實、概括素材的實證研究之路，這一方法成為教育研究使用至今的基本方法。
3.教育家、哲學(xué)家們的大力推動。這一時期的一些教育家，如夸美紐斯，開始了專門研究教育問題的嘗試，還有一些哲學(xué)家，如康德、盧梭、赫爾巴特，也在自己的哲學(xué)理論基礎(chǔ)上，開始了對教育問題的獨立的研究。應(yīng)該說，教育學(xué)的獨立是他們的努力和大力推動的直接結(jié)果。
(二)教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志
從17世紀(jì)到19世紀(jì)，歷經(jīng)二百多年的時間和幾代教育家的努力，教育學(xué)終于成為一門獨立學(xué)科，其主要標(biāo)志是：
1.從研究對象方面和研究成果方面來說，教育已經(jīng)成為一個專門的研究領(lǐng)域，教育問題已經(jīng)成為專門的研究對象，并且產(chǎn)生了有影響力的教育家和相應(yīng)的研究成果，出現(xiàn)了教育學(xué)專著、教育學(xué)講座等專門化的研究成果和研究形式。1632年，捷克教育家夸美紐斯在對教育問題進行長期、專門研究的基礎(chǔ)上出版了《大教學(xué)論》，該書是歷第一本以教育問題為專門研究對象的學(xué)術(shù)著作;l693年，英國哲學(xué)家洛克寫出《教育漫話》，專門闡述教育問題;康德在哥尼斯堡大學(xué)期間，數(shù)次講授教育學(xué)，研究探討教育理論問題，并于1803年發(fā)表《康德論教育》;赫爾巴特在1806年出版的《普通教育學(xué)》中更是深入、系統(tǒng)地探討了教育問題。
2.從學(xué)科的理論建構(gòu)方面來說，形成了能專門反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念、教育命題、教育原理，從而建構(gòu)起具有教育學(xué)獨立學(xué)科立場的概念、原理的范疇體系。從《大教學(xué)論》到《普通教育學(xué)》，教育目的、教育原則、學(xué)校的分級、班級授課、道德教育等教育的基本概念都已形成，教育與社會、教育與自然、教育與人、教育學(xué)的理論基礎(chǔ)、教育的教育性、教學(xué)過程的四個階段等基本命題和原理也都已提出。
3.從實踐方面來說，有大量的專門的教育實踐活動，有專門從事教育活動和觀察教育現(xiàn)象的時間、場所及相應(yīng)的研究機構(gòu)，有形成教育思想的實踐基礎(chǔ)。近代的教育家們都有從事教育活動的經(jīng)歷，并且相互影響。夸美紐斯做過14年的文法中學(xué)校長;從l774年到1825年這跨越半個世紀(jì)的時間里，裴斯泰洛齊主持過多所教育機構(gòu)的辦學(xué)活動;赫爾巴特在擔(dān)任家庭教師期間，則積累了日后進行理論研究所不可缺少的大量的教育經(jīng)驗。
4.從研究方法方面來說，運用了更為切實有效的科學(xué)的方法。近代的教育家們的教育理論大多都是他們根據(jù)親身實踐，對教育事實進行觀察、對教育現(xiàn)象進行分析，后進行綜合歸納和高度理性概括的結(jié)果。
(三)教育學(xué)創(chuàng)立中的重要人物
1.夸美紐斯?？涿兰~斯l592年生于捷克，的教育家、神學(xué)家。1614―1642年，先后在捷克和波蘭的拉丁文法中學(xué)任教，后來擔(dān)任過地方教育顧問?？涿兰~斯的主要貢獻是：
(1)1632年，夸美紐斯出版世界上第一部以教育為專門研究對象的著作《大教學(xué)論》。
《大教學(xué)論》全書共33章，書中主要闡述了教育的目的和作用，討論了改革舊教育的重要性和可能性，以及設(shè)立新學(xué)校的基本原理;提出了教學(xué)的一般原則、各科教學(xué)法、學(xué)校紀(jì)律要求;探討和設(shè)計了統(tǒng)一的學(xué)校制度，分析了實現(xiàn)教育理想的條件。這些論述為近代教育學(xué)體系構(gòu)建了基本框架。正如其他學(xué)者所說：“如果各時代的關(guān)于教育學(xué)的著作全部丟了，只要留得《大教學(xué)論》在，后代的人便仍可以把它做個基礎(chǔ)，重新建立教育的科學(xué)。”
(2)提出了自然主義的教育思想，強調(diào)教育要適應(yīng)自然，遵循人的自然發(fā)展的天性，這一思想主張對尊重兒童具有深遠的啟示意義。
(3)特別強調(diào)普及義務(wù)教育，把普及義務(wù)教育與社會和國家的變革發(fā)展聯(lián)系起來，論證了普及義務(wù)教育的合理性。
(4)倡導(dǎo)“泛智教育”，提出了“百科全書式”的教學(xué)內(nèi)容，對文藝復(fù)興時期過分強調(diào)古典人文學(xué)科教育，輕視近代自然科學(xué)教育的傾向進行了修正，這是西方近代發(fā)展自然科學(xué)教育的先聲。
(5)提出了學(xué)校教育制度的初步設(shè)想。在對兒童至青年期進行年齡分期的基礎(chǔ)上，設(shè)置了相應(yīng)的學(xué)校類型和課程內(nèi)容，對學(xué)校的開學(xué)、放假等進行了規(guī)定和論述，尤其是第論證了“班級授課制”這一迄今仍廣泛采用的學(xué)校主要的教學(xué)組織形式。
2.赫爾巴特。赫爾巴特l776年生于德國，是近代德國的心理學(xué)家和教育家。1797―1802年，他在瑞士從事家庭教師及裴斯泰洛齊教育理論的學(xué)習(xí)、宣傳和研究工作;1802―1809年，他在哥廷根大學(xué)任教;l809―1833年，他繼康德之后在哥尼斯堡大學(xué)執(zhí)掌哲學(xué)教席，講授教育學(xué)。豐富的從教經(jīng)歷和深厚的理論功底，使他為教育學(xué)的創(chuàng)立作出了突出貢獻，主要表現(xiàn)在：
(1)建立了規(guī)范教育學(xué)。1806年，赫爾巴特出版《普通教育學(xué)》，書中提出了一系列教育學(xué)的基本概念、命題和原理，對教育問題進行了系統(tǒng)論述，使教育學(xué)具有了學(xué)科規(guī)范，使教育學(xué)從教學(xué)術(shù)的階段上升到教育學(xué)的階段，建構(gòu)了較為嚴(yán)密的教育學(xué)邏輯體系。他的《普通教育學(xué)》被公認(rèn)為世界第一部現(xiàn)代教育學(xué)著作，他因而被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。在世界教育，對后世影響大。
赫爾巴特的《普通教育學(xué)》除“結(jié)論”外，共分三編，十四章。第一編是教育目的論;第二編是教學(xué)論;第三編是訓(xùn)育論。
在教育目的論上，赫爾巴特認(rèn)為，教育目的既有統(tǒng)一性，也有多樣性。具體來講，教育目的分為“道德的目的”(“必要的目的”)和“選擇的目的”(“可能的目的”)兩種。在管理理論上，赫爾巴特認(rèn)為，管理是教學(xué)和教育的首要條件，但它僅僅是建立外部條件和維持外部秩序，而不是要在兒童心靈中達到任何目的。在教學(xué)論上，首先，赫爾巴特強調(diào)教學(xué)和教育之間的緊密聯(lián)系，并在教育第明確提出“教學(xué)的教育性”原則;其次，主張根據(jù)兒童的多方面興趣設(shè)立與之相應(yīng)的課程體系，均衡地考慮到所有類型的興趣;再次，認(rèn)為教學(xué)的類型可以分為提示教學(xué)、分析教學(xué)、綜合教學(xué)三種;后，提出教學(xué)過程可以分為明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法四個階段。在訓(xùn)育論上，赫爾巴特認(rèn)為，訓(xùn)育就是道德教育(品格教育)，就是有目的地對學(xué)生的心靈進行培養(yǎng)，但訓(xùn)育問題必須與其他教育問題廣泛地聯(lián)系起來，其先決條件是好的管理和好的教學(xué)。
(2)赫爾巴特第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，即把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，為教育學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。
(3)赫爾巴特認(rèn)為多方面的教育應(yīng)該是統(tǒng)一而完整的，學(xué)生所學(xué)到的一切應(yīng)當(dāng)是一個統(tǒng)一體。赫爾巴特要求教師對學(xué)生實行嚴(yán)格管理，學(xué)生圍繞教師進行學(xué)習(xí);學(xué)生的知識來源主要是教科書和教師的講授;教學(xué)方式主要是課堂教學(xué)，也就是通常所說的傳統(tǒng)教育的“三中心”，即“課堂中心”、“教材中心”和“教師中心”。赫爾巴特的教育思想對19世紀(jì)以后的教育實踐和教育思想產(chǎn)生了很大的影響，被看做傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。
19世紀(jì)后半葉，赫爾巴特的《普通教育學(xué)》成為師范學(xué)校教育學(xué)教科書的重要內(nèi)容，并傳播到歐美和亞洲很多國家，由此，他的教育理論產(chǎn)生了世界性影響。
在教育學(xué)的創(chuàng)立時期，還涌現(xiàn)出許多頗有影響的教育家，他們的研究活動和研究成果，也都極大地豐富了教育學(xué)的理論體系。法國的盧梭，其教育代表作是《愛彌兒》;瑞士的裴斯泰洛齊，其教育代表作是《林哈德與葛篤德》;德國的福祿倍爾，其教育代表作是《人的教育》，等等。
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