計劃是人們在面對各種挑戰(zhàn)和任務(wù)時，為了更好地組織和管理自己的時間、資源和能力而制定的一種指導性工具。寫計劃的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編整理的個人今后的計劃范文，歡迎閱讀分享，希望對大家有所幫助。
講座的工作計劃和目標篇一
1. 普及基本健康常識，使學生了解健康衛(wèi)生的重要意義，了解生活中遇到的生理現(xiàn)象，培養(yǎng)學生良好的行為習慣，改善學校的衛(wèi)生與教學條件，加強學生對常見疾病和傳染病的了解與預防。
2. 提高全體學生的心理素質(zhì)，充分開發(fā)他們的潛能，培養(yǎng)學生樂觀、向上的心理品質(zhì)，使學生不斷正確認識自我，調(diào)節(jié)自我，承受挫折，適應(yīng)環(huán)境的能力，對有心理困擾或心理障礙的學生給予科學有效的心理輔導，使他們盡快擺脫障礙，提高心理健康水平。
二、組織健全 責任明確
學校健康教育成立了以校領(lǐng)導為組長，以教務(wù)處、政教處領(lǐng)導為成員的健康教育領(lǐng)導小組，以健康教師為主干成員，完整地構(gòu)建了由學校領(lǐng)導、教務(wù)部門、健教老師組成的學校健康教育三級管理網(wǎng)絡(luò)體系，責任到人，落實到位。
三、主要工作
1. 課程開設(shè)：
為了充分發(fā)揮課堂教育的主渠道作用，學校將開足健康教育課，內(nèi)容包括生命健康常識與心理健康教育，以每周開設(shè)0.5課時的健康教育課的形式展開。
2. 教材與教案
教材的編寫和制定都蘊含著不少健康教育的因素。教師要充分地有意識地運用教材本身的魅力作用，有機地運用它去塑造學生健全人格與全面發(fā)展。一、二年級學生一律使用義務(wù)教育階段統(tǒng)編的教材《小學生健康教育》，三、四、五、六年級使用地方實驗課程版的《生命與健康常識》。
教案書寫力求做到無概念錯誤、整潔、簡練等內(nèi)容。一方面要包含基本的生理健康與衛(wèi)生常識，另一方面要包含學生心理健康的教育內(nèi)容，在既把握健康教育課總理念的同時，又要充分保證各班“因人制宜”的個性發(fā)展。
3. 開設(shè)心理輔導室
心理輔導室，配有專門的心理疏導設(shè)備，有舒適溫馨的疏導環(huán)境，由心理咨詢師和專業(yè)的心理健康教師進行一對一的輔導。對學生在學習和生活中出現(xiàn)的問題給予直接指導，排解學生心理困擾。
在開展中學生心理健康教育過程中，學校為了保證心理健康教育的實踐性與實效性，必須堅持以下基本原則：(1)針對性原則，根據(jù)學生心理發(fā)展特點和身心發(fā)展規(guī)律，有針對性地實施教育;(2)全面性原則，面對全體學生，通過普遍開展教育活動，使學生對心理健康教育有積極的認識，使心理素質(zhì)逐步得到提高;(3)差異性原則，關(guān)注個別差異，根據(jù)學生的不同需要開展多種形式的教育和輔導，提高他們的心理健康水平;(4)尊重學生，以學生為主體，充分啟發(fā)和調(diào)動學生的積極性。積極做到心理健康教育的科學性與針對性相結(jié)合;面向全體與關(guān)注個別差異相結(jié)合，尊重、理解與真誠相結(jié)合，預防和發(fā)展相結(jié)合。(5)保密性原則。對求助學生的所有資料和信息決不應(yīng)作為社交閑談的話題，要進行保密。
4. 健康教育師資培訓
大力開展讀書活動，以提高教師專業(yè)水平。健康教育師資培訓期初有計劃，期末有總結(jié)，全期培訓將采用集體培訓與個人學習相結(jié)合的方式。健教教師將積極參加市級培訓及區(qū)組織的培訓，在學校采用由主管領(lǐng)導以及校行政人員和部分教師講座的形式，組織教師看碟、聽廣播等。教研組要經(jīng)常組織健教教師開展教研活動，組織聽課，評課，每學期還要進行1—2次健康教育檢測。與此同時，為更好的保證教學質(zhì)量，學校組織常規(guī)教學檢查和針對健康教育的專項檢查，檢查結(jié)果將最終作為健教教師考核依據(jù)之一。
5. 創(chuàng)設(shè)良好的課堂環(huán)境與校園環(huán)境
在課堂中，教師努力創(chuàng)造一種和諧、民主、平等、輕松的心理氛圍，充分發(fā)揮學生的主動性、獨立性、合作性，讓興趣引導學習。在這樣的氛圍中學生健康愉快的情緒得以保持，自主性得到發(fā)展，合作精神、創(chuàng)新精神得到培養(yǎng)。
在學校日常工作中，重視營造良好的校園氛圍和寬松的心理環(huán)境。學校注重校容校貌的建設(shè)，使學校環(huán)境實現(xiàn)綠化、美化、凈化。繼續(xù)健全、完善心理輔導室，配備設(shè)施，添置適合學生閱讀的心理書籍，使心理輔導室漂亮、溫馨。校櫥窗設(shè)“健康園地”，通過校廣播、電視、書刊、網(wǎng)絡(luò)等宣傳媒介大力宣傳健康小常識與心理知識，使學生時時刻刻接受著健康的熏陶，學校心理環(huán)境諧和、真誠、奮進，孕育了一種健康向上的和諧氛圍。
6. 健康教育與家庭教育結(jié)合
家庭教育是學校教育的一個不可忽視的部分。但是家庭教育中，一些家長單純地重視孩子的需求而忽視了孩子的心理健康教育。今年通過家長學校對家長進行教育培訓，在校報開設(shè)家長心理健康教育專欄。通過舉辦專題講座，開展親子活動等提高家長教子的能力。
7. 建立健康檔案
講座的工作計劃和目標篇二
精彩人生，與法同行
四（1）班輔導員：xxx
11月28日
通過活動讓學生了解《_未成年人保護法》、《_義務(wù)教育法》、《_憲法》的相關(guān)知識，能使學生自覺遵守學校的各項規(guī)章制度和國家規(guī)定的各項法律、法規(guī)，知道運用法律武器保護自身的權(quán)利和利益，同時教育學生懂得什么是犯罪，什么是違法。
講座的工作計劃和目標篇三
在唯物主義教育中，我們被灌輸?shù)囊粋€觀點是物質(zhì)決定意識，國家之間的斗爭從本質(zhì)上被認為是各國家之間爭斗物質(zhì)利益的斗爭。
從某種意義上來說，這種觀點不能說是一種錯誤，但是卻也絕對不能稱之為全面。
在該篇講座中一個非常有意思的觀點，就是將中東的各種政治和軍事上的博弈歸結(jié)為兩個因素，一個是民族上的因素，一個是總價上的因素。而民族問題與宗教問題又是相互關(guān)聯(lián)的。中東的亂局從民族角度來說是阿拉伯人和波斯人之間的爭斗，而體現(xiàn)在宗教上則是遜尼派和什葉派之間的爭端。
對歷史稍作了解就會知道，在一定意義上我們可以認為當代世界文化的主流源自中東。從古代人種上來考量，中東的一個重要體現(xiàn)是印歐人和亞非人種之間的交錯。
古代埃及屬于含族人，而西亞的很多民族，包括敘利亞腓尼基屬于閃族人，閃含文化包括阿拉伯文化在個人的理解中一直屬于亞非文明的一個組陳部分。而波斯--伊朗來自于高加索山以北，屬于印歐語系，印歐族群的南遷的一個重要變現(xiàn)是波斯國家的形成與建立;這種影響在印度同樣深刻，表現(xiàn)為前12世紀的雅利安人南遷。
在波斯--伊朗人南遷之后混合了原有閃含文化以及波斯文化之后，一種新的宗教出現(xiàn)了：索羅亞斯德教，也就是中國人所稱的祆教。
視屏中殷老師有一個明顯的錯誤，就是將祆教與明教相提并論，嚴格的來說明教是祆教的一個融合了基督教、佛教之后的變體摩尼教。這個宗教在1世紀到5世紀一度流行與地中海世紀以及北非西亞。
祆教作為波斯的國教在亞歷山大征服之后一度受到毀滅性打擊，直到薩珊復國其處境才得到好轉(zhuǎn)。但是當薩珊被阿拉伯帝國取代之后，祆教也被作為阿拉伯宗教的伊斯蘭教所取代。
該視頻中一個有意思的觀點是伊斯蘭教中的什葉派是波斯人利用伊斯蘭教宗教反抗阿拉伯人的一種形式。這種觀點與伊朗末代皇帝巴列維所言頗為相合，后者認為伊斯蘭征服強迫波斯人放棄了對于阿胡拉馬茲達的信仰，而轉(zhuǎn)為信仰穆斯林，但是在千百年中波斯人從來沒有放棄用自己的方式改造伊斯蘭教的一種努力。
在這里，筆者的觀點是宗教和民族是一種互為表里又相互替代的事物。
當代宗教大體上可以分為兩種，一種是普世的宗教，如佛教、基督教、伊斯蘭教;一種是屬于某一民族或主要為某一民族所信奉的宗教，如中國的道教，以色列的猶太教，日本的神道教，印度的印度教等等。
但是如果我們對普世宗教進行一定的剖析，在所謂天啟宗教以及亞伯拉罕教系中最先取得統(tǒng)治地位的無疑是基督教。通過320xx年的米蘭敕令， 最后到狄奧多西一世時期，最終實現(xiàn)了對于帝國官方信仰的壟斷。
而我們在討論古代基督教的崛起的時候，我們不能忽視其中非常重要的一點：在古代羅馬和地中海世界缺乏統(tǒng)一的民族認同，在意義上早期的基督教起到了一種代替民族作為國家基本凝聚中心的作用。
這種作用的好處和壞處都是相當顯而易見的，好處就是在短期內(nèi)立竿見影的加強了國家的凝聚力;而壞處就是助長了國家的宗教化，將教的問題上升到了民族與政治的問題，而留下了諸多隱患。
也正是因為如此，歐洲近代化的一個重要特點就是宗教戰(zhàn)爭，因為歐洲近代的一個重要標志是民族國家的興起。這種民族國家和古代作為整個地中海世界的凝聚核心的天主教之間是存在矛盾的。這種矛盾最為尖銳的體現(xiàn)就是繼承了古代羅馬國號的，以神圣羅馬帝國的形式組織起來的德意志。所以從宗教改革和三十年戰(zhàn)爭開始，最為嚴酷的斗爭必定要在這篇土地上展開。
在這種認識下，如果我們能夠認同前面遜尼派、什葉派，阿拉伯人、波斯人之間的關(guān)系，我們恐怕也能夠得出一個類似的結(jié)論。
這種結(jié)論對于中國的啟示是非常顯著的。
古代宗教的一個特點是宗法性宗教，古代的神明最早應(yīng)該來說是城邦的守護神。我曾在很多場合引用摩爾根對于古代羅馬城邦氏族的總結(jié)：氏族的重要權(quán)利是氏族祭祀的權(quán)利。而氏族明顯是血源性和地域性的，因此神明也必然是血源性與地域性的神明。
這點在楚辭中同樣有著深刻的體現(xiàn)，屈原說“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，又說“ 帝子降兮北渚”，前者中帝一次指先輩，后者則是神明。古人說敬天法祖恐怕也就是這個道理。
這種地域性和宗法性宗教的存在以及變化與宗教發(fā)展的總的趨勢也是相適應(yīng)的，因為宗教的趨勢是在“更為廣大的區(qū)域內(nèi)崇拜更少的神靈”。
宗法性宗教作為一種以部落和家庭組織起來的崇拜體系必然是分散的，而當社會發(fā)展，社會關(guān)系得到拓展之后更多的公共的神明就必然會取代氏族的神明從而減少神靈的總量。
宗法制宗教的另外一個 特點是和作為政治紐帶的宗法關(guān)系相結(jié)合，不存在獨立的教團組織。
當古代社會逐漸發(fā)展和虛弱宗法性質(zhì)之后，這種古代宗教的宗教性同樣會受到虛弱而以一種民族文化和風俗的性質(zhì)被保留下來。
這個時候如果國家能夠以民族的形式組織起來，那么在古代的范疇內(nèi)則容易表現(xiàn)為非宗教化，例如中國;反之則是西方的以另外一種宗教，一種獨立的以教團形式組織起來的宗教為核心紐帶構(gòu)建起一個國家的架構(gòu)。
近代的一些國家確實不是通過宗教或者民族，而是通過一種共同的觀念的認同組織起來。但是這種觀念必然是來源于某種宗教或者準宗教組織，這種觀念本身恐怕也體現(xiàn)著民族的烙印。 所以中國當代必須警惕西方的某些思想，警惕西方的某些組織。
回到視頻講座內(nèi)容上來，視頻中的另外一個有意思的地方在于平衡。這種平衡主要表現(xiàn)為地區(qū)之間力量的一個平衡，主要還是遜尼派、什葉派之間的一個平衡。美國的重大的決策失誤在于破壞了地區(qū)的平衡，而導致了一種混亂局面。
這種平衡也是和宗教有關(guān)的。所謂平衡應(yīng)該是指原有的力量的一種對比，以中國而論，某些民族爭端是自古就存在的，雖然尖銳，但是并非不可調(diào)和，因為作為主題民族的漢族的構(gòu)成已經(jīng)宗教是相對穩(wěn)定的，但是如果某種力量企圖挑戰(zhàn)這種穩(wěn)定則必須要加以限制和控制了。
講座的工作計劃和目標篇四
現(xiàn)今做父母的難處是：無處不在焦慮；現(xiàn)今做孩子的'難處是：鋪天蓋地的干擾。焦慮讓父母沒有辦法踏踏實實地做好父母職責中最重要的事；干擾讓孩子沒有辦法安安心心地成長。如果父母能夠踏踏實實做好父母職責中最重要的事，孩子就能夠安安心心地成長。一個可以安安心心成長的孩子，就比較容易有卓越的人生。
講座對象：0-12歲孩子的父母
講座地點：請等另行通知
講座費用：300元/人（葡萄籽學員免費）
特別恩惠：本期講座是為“葡萄籽英語學員” 的父母專門提供的新學期福利，請“葡萄籽英語學員” 的父母點擊 文末的閱讀原文進行報名，當天需憑姓名等報名信息簽到入場。另外，講座當天隨贈佳玲老師寫作的書籍《童年保衛(wèi)戰(zhàn)》一本（每個家庭一本）。
報名洽詢：娜娜老師 283199688
報名須知：本次講座人數(shù)因場地限制，名額有限，先報先得，于3月15日前截止報名。
講座的工作計劃和目標篇五
11月29日晚，我參加了王黎明副院長帶給我們的《如何成為一個商學院學子》的精彩講座，聽完講座后，我對于作為一個商學院的學子有了新的領(lǐng)悟，現(xiàn)將自己的感言在此記錄下來。
王院長開場的風趣幽默深深吸引著我們，自己的成長經(jīng)歷就透露這與眾不同。他又從我們學院的概括和上財本部的
教學
入學，向我們展現(xiàn)了商科學院的深厚積淀和商科學習的豐富多彩的道路。作為一名即將畢業(yè)的大四學生，針對“如何成為一個商學院學子”的問題，我想應(yīng)該不會為時已晚。大學四年是我們的時間需要自己合理調(diào)配，如果渾渾噩噩也可度過這四年，若要有所提高與發(fā)展，也可在短短四年歷練自己，對于自己也可小有建樹。在我結(jié)束大三生涯時，我在寫學年總結(jié)時，我已回顧自己在大學的生活，雖然沒有明顯所謂的“業(yè)績”，但我發(fā)現(xiàn)自己在大學期間思想、知識結(jié)構(gòu)以及心理成長的路途，很是欣喜。誠然，我也有遺憾的地方，作為一名商學院的學子，我并沒有將自己所學的專業(yè)深入透析，缺少實踐是我們當代大學生的通病，但若堅持毅力也可找到機會去發(fā)揮自己的能力。
王院長給我們講述了幾個國內(nèi)外商學院的經(jīng)典案例，讓我受益匪淺。在商科學習過程中我們要基礎(chǔ)課程，扎實專業(yè)知識。不管高的建筑，也需要堅固的基礎(chǔ)。因此，我們崇高的目標對于我們甚好，但不可好高騖遠，要循序漸進，穩(wěn)固自己的基礎(chǔ)。這對于我們大四的學生尤為重要，工作要從基礎(chǔ)做起，對于商學院的學生更需要基礎(chǔ)和經(jīng)驗，扎實基礎(chǔ)才能得到單位的賞識。雖然我只是一名三批學府的學生，沒有出國深造，也沒有工作經(jīng)驗，我想自己的路是要自己走的，沒有優(yōu)越的條件，我就需要踏實的步伐和穩(wěn)固的基礎(chǔ)。作為一個商學院的學子，我在學好專業(yè)基礎(chǔ)的時候，也要了解行情和專業(yè)所需要的修養(yǎng)。在我國不斷變化的金融環(huán)境下，政府及相關(guān)部門出臺的政策下，對于財務(wù)管理的我，很需要了解原因及對策，雖然只是片面和斷層的，也可拓展下自己的知識面，更貼近現(xiàn)實的發(fā)展。
在談及第二課堂講壇時，王院長希望我們利用好“婺江論壇”、“上財教授講壇”、“8090講壇”等學術(shù)論壇，抓住與專家、教授和上財優(yōu)秀學子的交流機會，結(jié)合自身專業(yè)，不斷開闊視野。這讓我想到那次上財?shù)膬?yōu)秀學子來我校的討論會，他們個個出眾得讓我們欽佩，成為我們學習的榜樣。當時記得一個學姐說過，學習是一輩子的事。我恍然醒悟自己一直陷在這教學模式下，卻沒有想到學習是終身事業(yè)，并不是讀書考試，而是不斷完善自身。在這位學姐講述考acca考試的時候，我覺得不管考試還是做什么事情，都要下定決心，做全心之力。
在講座最后，王院長勉勵我們應(yīng)盡早確定人生目標，端正學習態(tài)度，努力修煉一兩門“絕技”，不斷突破自我，銳意進取。雖然我在大學里待的時間已經(jīng)不多了，但他的話在我以后的工作道路中也有很大的幫助。我認為，態(tài)度決定一切，不管做什么事情，我們都需要端正態(tài)度。大四的我需要確定工作目標，在工作中不斷修煉“絕技”，同樣的工作，同樣的技藝，只要你比別人快一點，比別人深入一點，那就有自己的一方領(lǐng)域。我們不能奢望超群，但能在領(lǐng)域里練得一身技藝，也是一位人才。只有自己強大了，才可有發(fā)展的道路。
在陣陣雷鳴般的掌聲中，王院長結(jié)束了這次的講座。在短短的幾個小時里，王院長帶給了我們不僅以上這些，在這的感言論述這次的講座也許單薄了些，他的許多觀點讓我們陷入了深思。我想這次講座之后，我相信很多同學就像洗禮了一場，雖不會大作改變，但對我們以后的學習和工作也起到了不小的指導作用。王院長給我們帶入了作為商學院的學子的大門，也需要我們自己破門而入，盡力汲取營養(yǎng)，盡快成長。作為一個商學院學子，也是我們以后做人所需要的素質(zhì)和修養(yǎng)。路還很長，我們一直在學習的路上，希望同學保持一個“作為一個商學院學子”的心態(tài)，不斷完善自己。
講座的工作計劃和目標篇一
1. 普及基本健康常識，使學生了解健康衛(wèi)生的重要意義，了解生活中遇到的生理現(xiàn)象，培養(yǎng)學生良好的行為習慣，改善學校的衛(wèi)生與教學條件，加強學生對常見疾病和傳染病的了解與預防。
2. 提高全體學生的心理素質(zhì)，充分開發(fā)他們的潛能，培養(yǎng)學生樂觀、向上的心理品質(zhì)，使學生不斷正確認識自我，調(diào)節(jié)自我，承受挫折，適應(yīng)環(huán)境的能力，對有心理困擾或心理障礙的學生給予科學有效的心理輔導，使他們盡快擺脫障礙，提高心理健康水平。
二、組織健全 責任明確
學校健康教育成立了以校領(lǐng)導為組長，以教務(wù)處、政教處領(lǐng)導為成員的健康教育領(lǐng)導小組，以健康教師為主干成員，完整地構(gòu)建了由學校領(lǐng)導、教務(wù)部門、健教老師組成的學校健康教育三級管理網(wǎng)絡(luò)體系，責任到人，落實到位。
三、主要工作
1. 課程開設(shè)：
為了充分發(fā)揮課堂教育的主渠道作用，學校將開足健康教育課，內(nèi)容包括生命健康常識與心理健康教育，以每周開設(shè)0.5課時的健康教育課的形式展開。
2. 教材與教案
教材的編寫和制定都蘊含著不少健康教育的因素。教師要充分地有意識地運用教材本身的魅力作用，有機地運用它去塑造學生健全人格與全面發(fā)展。一、二年級學生一律使用義務(wù)教育階段統(tǒng)編的教材《小學生健康教育》，三、四、五、六年級使用地方實驗課程版的《生命與健康常識》。
教案書寫力求做到無概念錯誤、整潔、簡練等內(nèi)容。一方面要包含基本的生理健康與衛(wèi)生常識，另一方面要包含學生心理健康的教育內(nèi)容，在既把握健康教育課總理念的同時，又要充分保證各班“因人制宜”的個性發(fā)展。
3. 開設(shè)心理輔導室
心理輔導室，配有專門的心理疏導設(shè)備，有舒適溫馨的疏導環(huán)境，由心理咨詢師和專業(yè)的心理健康教師進行一對一的輔導。對學生在學習和生活中出現(xiàn)的問題給予直接指導，排解學生心理困擾。
在開展中學生心理健康教育過程中，學校為了保證心理健康教育的實踐性與實效性，必須堅持以下基本原則：(1)針對性原則，根據(jù)學生心理發(fā)展特點和身心發(fā)展規(guī)律，有針對性地實施教育;(2)全面性原則，面對全體學生，通過普遍開展教育活動，使學生對心理健康教育有積極的認識，使心理素質(zhì)逐步得到提高;(3)差異性原則，關(guān)注個別差異，根據(jù)學生的不同需要開展多種形式的教育和輔導，提高他們的心理健康水平;(4)尊重學生，以學生為主體，充分啟發(fā)和調(diào)動學生的積極性。積極做到心理健康教育的科學性與針對性相結(jié)合;面向全體與關(guān)注個別差異相結(jié)合，尊重、理解與真誠相結(jié)合，預防和發(fā)展相結(jié)合。(5)保密性原則。對求助學生的所有資料和信息決不應(yīng)作為社交閑談的話題，要進行保密。
4. 健康教育師資培訓
大力開展讀書活動，以提高教師專業(yè)水平。健康教育師資培訓期初有計劃，期末有總結(jié)，全期培訓將采用集體培訓與個人學習相結(jié)合的方式。健教教師將積極參加市級培訓及區(qū)組織的培訓，在學校采用由主管領(lǐng)導以及校行政人員和部分教師講座的形式，組織教師看碟、聽廣播等。教研組要經(jīng)常組織健教教師開展教研活動，組織聽課，評課，每學期還要進行1—2次健康教育檢測。與此同時，為更好的保證教學質(zhì)量，學校組織常規(guī)教學檢查和針對健康教育的專項檢查，檢查結(jié)果將最終作為健教教師考核依據(jù)之一。
5. 創(chuàng)設(shè)良好的課堂環(huán)境與校園環(huán)境
在課堂中，教師努力創(chuàng)造一種和諧、民主、平等、輕松的心理氛圍，充分發(fā)揮學生的主動性、獨立性、合作性，讓興趣引導學習。在這樣的氛圍中學生健康愉快的情緒得以保持，自主性得到發(fā)展，合作精神、創(chuàng)新精神得到培養(yǎng)。
在學校日常工作中，重視營造良好的校園氛圍和寬松的心理環(huán)境。學校注重校容校貌的建設(shè)，使學校環(huán)境實現(xiàn)綠化、美化、凈化。繼續(xù)健全、完善心理輔導室，配備設(shè)施，添置適合學生閱讀的心理書籍，使心理輔導室漂亮、溫馨。校櫥窗設(shè)“健康園地”，通過校廣播、電視、書刊、網(wǎng)絡(luò)等宣傳媒介大力宣傳健康小常識與心理知識，使學生時時刻刻接受著健康的熏陶，學校心理環(huán)境諧和、真誠、奮進，孕育了一種健康向上的和諧氛圍。
6. 健康教育與家庭教育結(jié)合
家庭教育是學校教育的一個不可忽視的部分。但是家庭教育中，一些家長單純地重視孩子的需求而忽視了孩子的心理健康教育。今年通過家長學校對家長進行教育培訓，在校報開設(shè)家長心理健康教育專欄。通過舉辦專題講座，開展親子活動等提高家長教子的能力。
7. 建立健康檔案
講座的工作計劃和目標篇二
精彩人生，與法同行
四（1）班輔導員：xxx
11月28日
通過活動讓學生了解《_未成年人保護法》、《_義務(wù)教育法》、《_憲法》的相關(guān)知識，能使學生自覺遵守學校的各項規(guī)章制度和國家規(guī)定的各項法律、法規(guī)，知道運用法律武器保護自身的權(quán)利和利益，同時教育學生懂得什么是犯罪，什么是違法。
講座的工作計劃和目標篇三
在唯物主義教育中，我們被灌輸?shù)囊粋€觀點是物質(zhì)決定意識，國家之間的斗爭從本質(zhì)上被認為是各國家之間爭斗物質(zhì)利益的斗爭。
從某種意義上來說，這種觀點不能說是一種錯誤，但是卻也絕對不能稱之為全面。
在該篇講座中一個非常有意思的觀點，就是將中東的各種政治和軍事上的博弈歸結(jié)為兩個因素，一個是民族上的因素，一個是總價上的因素。而民族問題與宗教問題又是相互關(guān)聯(lián)的。中東的亂局從民族角度來說是阿拉伯人和波斯人之間的爭斗，而體現(xiàn)在宗教上則是遜尼派和什葉派之間的爭端。
對歷史稍作了解就會知道，在一定意義上我們可以認為當代世界文化的主流源自中東。從古代人種上來考量，中東的一個重要體現(xiàn)是印歐人和亞非人種之間的交錯。
古代埃及屬于含族人，而西亞的很多民族，包括敘利亞腓尼基屬于閃族人，閃含文化包括阿拉伯文化在個人的理解中一直屬于亞非文明的一個組陳部分。而波斯--伊朗來自于高加索山以北，屬于印歐語系，印歐族群的南遷的一個重要變現(xiàn)是波斯國家的形成與建立;這種影響在印度同樣深刻，表現(xiàn)為前12世紀的雅利安人南遷。
在波斯--伊朗人南遷之后混合了原有閃含文化以及波斯文化之后，一種新的宗教出現(xiàn)了：索羅亞斯德教，也就是中國人所稱的祆教。
視屏中殷老師有一個明顯的錯誤，就是將祆教與明教相提并論，嚴格的來說明教是祆教的一個融合了基督教、佛教之后的變體摩尼教。這個宗教在1世紀到5世紀一度流行與地中海世紀以及北非西亞。
祆教作為波斯的國教在亞歷山大征服之后一度受到毀滅性打擊，直到薩珊復國其處境才得到好轉(zhuǎn)。但是當薩珊被阿拉伯帝國取代之后，祆教也被作為阿拉伯宗教的伊斯蘭教所取代。
該視頻中一個有意思的觀點是伊斯蘭教中的什葉派是波斯人利用伊斯蘭教宗教反抗阿拉伯人的一種形式。這種觀點與伊朗末代皇帝巴列維所言頗為相合，后者認為伊斯蘭征服強迫波斯人放棄了對于阿胡拉馬茲達的信仰，而轉(zhuǎn)為信仰穆斯林，但是在千百年中波斯人從來沒有放棄用自己的方式改造伊斯蘭教的一種努力。
在這里，筆者的觀點是宗教和民族是一種互為表里又相互替代的事物。
當代宗教大體上可以分為兩種，一種是普世的宗教，如佛教、基督教、伊斯蘭教;一種是屬于某一民族或主要為某一民族所信奉的宗教，如中國的道教，以色列的猶太教，日本的神道教，印度的印度教等等。
但是如果我們對普世宗教進行一定的剖析，在所謂天啟宗教以及亞伯拉罕教系中最先取得統(tǒng)治地位的無疑是基督教。通過320xx年的米蘭敕令， 最后到狄奧多西一世時期，最終實現(xiàn)了對于帝國官方信仰的壟斷。
而我們在討論古代基督教的崛起的時候，我們不能忽視其中非常重要的一點：在古代羅馬和地中海世界缺乏統(tǒng)一的民族認同，在意義上早期的基督教起到了一種代替民族作為國家基本凝聚中心的作用。
這種作用的好處和壞處都是相當顯而易見的，好處就是在短期內(nèi)立竿見影的加強了國家的凝聚力;而壞處就是助長了國家的宗教化，將教的問題上升到了民族與政治的問題，而留下了諸多隱患。
也正是因為如此，歐洲近代化的一個重要特點就是宗教戰(zhàn)爭，因為歐洲近代的一個重要標志是民族國家的興起。這種民族國家和古代作為整個地中海世界的凝聚核心的天主教之間是存在矛盾的。這種矛盾最為尖銳的體現(xiàn)就是繼承了古代羅馬國號的，以神圣羅馬帝國的形式組織起來的德意志。所以從宗教改革和三十年戰(zhàn)爭開始，最為嚴酷的斗爭必定要在這篇土地上展開。
在這種認識下，如果我們能夠認同前面遜尼派、什葉派，阿拉伯人、波斯人之間的關(guān)系，我們恐怕也能夠得出一個類似的結(jié)論。
這種結(jié)論對于中國的啟示是非常顯著的。
古代宗教的一個特點是宗法性宗教，古代的神明最早應(yīng)該來說是城邦的守護神。我曾在很多場合引用摩爾根對于古代羅馬城邦氏族的總結(jié)：氏族的重要權(quán)利是氏族祭祀的權(quán)利。而氏族明顯是血源性和地域性的，因此神明也必然是血源性與地域性的神明。
這點在楚辭中同樣有著深刻的體現(xiàn)，屈原說“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，又說“ 帝子降兮北渚”，前者中帝一次指先輩，后者則是神明。古人說敬天法祖恐怕也就是這個道理。
這種地域性和宗法性宗教的存在以及變化與宗教發(fā)展的總的趨勢也是相適應(yīng)的，因為宗教的趨勢是在“更為廣大的區(qū)域內(nèi)崇拜更少的神靈”。
宗法性宗教作為一種以部落和家庭組織起來的崇拜體系必然是分散的，而當社會發(fā)展，社會關(guān)系得到拓展之后更多的公共的神明就必然會取代氏族的神明從而減少神靈的總量。
宗法制宗教的另外一個 特點是和作為政治紐帶的宗法關(guān)系相結(jié)合，不存在獨立的教團組織。
當古代社會逐漸發(fā)展和虛弱宗法性質(zhì)之后，這種古代宗教的宗教性同樣會受到虛弱而以一種民族文化和風俗的性質(zhì)被保留下來。
這個時候如果國家能夠以民族的形式組織起來，那么在古代的范疇內(nèi)則容易表現(xiàn)為非宗教化，例如中國;反之則是西方的以另外一種宗教，一種獨立的以教團形式組織起來的宗教為核心紐帶構(gòu)建起一個國家的架構(gòu)。
近代的一些國家確實不是通過宗教或者民族，而是通過一種共同的觀念的認同組織起來。但是這種觀念必然是來源于某種宗教或者準宗教組織，這種觀念本身恐怕也體現(xiàn)著民族的烙印。 所以中國當代必須警惕西方的某些思想，警惕西方的某些組織。
回到視頻講座內(nèi)容上來，視頻中的另外一個有意思的地方在于平衡。這種平衡主要表現(xiàn)為地區(qū)之間力量的一個平衡，主要還是遜尼派、什葉派之間的一個平衡。美國的重大的決策失誤在于破壞了地區(qū)的平衡，而導致了一種混亂局面。
這種平衡也是和宗教有關(guān)的。所謂平衡應(yīng)該是指原有的力量的一種對比，以中國而論，某些民族爭端是自古就存在的，雖然尖銳，但是并非不可調(diào)和，因為作為主題民族的漢族的構(gòu)成已經(jīng)宗教是相對穩(wěn)定的，但是如果某種力量企圖挑戰(zhàn)這種穩(wěn)定則必須要加以限制和控制了。
講座的工作計劃和目標篇四
現(xiàn)今做父母的難處是：無處不在焦慮；現(xiàn)今做孩子的'難處是：鋪天蓋地的干擾。焦慮讓父母沒有辦法踏踏實實地做好父母職責中最重要的事；干擾讓孩子沒有辦法安安心心地成長。如果父母能夠踏踏實實做好父母職責中最重要的事，孩子就能夠安安心心地成長。一個可以安安心心成長的孩子，就比較容易有卓越的人生。
講座對象：0-12歲孩子的父母
講座地點：請等另行通知
講座費用：300元/人（葡萄籽學員免費）
特別恩惠：本期講座是為“葡萄籽英語學員” 的父母專門提供的新學期福利，請“葡萄籽英語學員” 的父母點擊 文末的閱讀原文進行報名，當天需憑姓名等報名信息簽到入場。另外，講座當天隨贈佳玲老師寫作的書籍《童年保衛(wèi)戰(zhàn)》一本（每個家庭一本）。
報名洽詢：娜娜老師 283199688
報名須知：本次講座人數(shù)因場地限制，名額有限，先報先得，于3月15日前截止報名。
講座的工作計劃和目標篇五
11月29日晚，我參加了王黎明副院長帶給我們的《如何成為一個商學院學子》的精彩講座，聽完講座后，我對于作為一個商學院的學子有了新的領(lǐng)悟，現(xiàn)將自己的感言在此記錄下來。
王院長開場的風趣幽默深深吸引著我們，自己的成長經(jīng)歷就透露這與眾不同。他又從我們學院的概括和上財本部的
教學
入學，向我們展現(xiàn)了商科學院的深厚積淀和商科學習的豐富多彩的道路。作為一名即將畢業(yè)的大四學生，針對“如何成為一個商學院學子”的問題，我想應(yīng)該不會為時已晚。大學四年是我們的時間需要自己合理調(diào)配，如果渾渾噩噩也可度過這四年，若要有所提高與發(fā)展，也可在短短四年歷練自己，對于自己也可小有建樹。在我結(jié)束大三生涯時，我在寫學年總結(jié)時，我已回顧自己在大學的生活，雖然沒有明顯所謂的“業(yè)績”，但我發(fā)現(xiàn)自己在大學期間思想、知識結(jié)構(gòu)以及心理成長的路途，很是欣喜。誠然，我也有遺憾的地方，作為一名商學院的學子，我并沒有將自己所學的專業(yè)深入透析，缺少實踐是我們當代大學生的通病，但若堅持毅力也可找到機會去發(fā)揮自己的能力。
王院長給我們講述了幾個國內(nèi)外商學院的經(jīng)典案例，讓我受益匪淺。在商科學習過程中我們要基礎(chǔ)課程，扎實專業(yè)知識。不管高的建筑，也需要堅固的基礎(chǔ)。因此，我們崇高的目標對于我們甚好，但不可好高騖遠，要循序漸進，穩(wěn)固自己的基礎(chǔ)。這對于我們大四的學生尤為重要，工作要從基礎(chǔ)做起，對于商學院的學生更需要基礎(chǔ)和經(jīng)驗，扎實基礎(chǔ)才能得到單位的賞識。雖然我只是一名三批學府的學生，沒有出國深造，也沒有工作經(jīng)驗，我想自己的路是要自己走的，沒有優(yōu)越的條件，我就需要踏實的步伐和穩(wěn)固的基礎(chǔ)。作為一個商學院的學子，我在學好專業(yè)基礎(chǔ)的時候，也要了解行情和專業(yè)所需要的修養(yǎng)。在我國不斷變化的金融環(huán)境下，政府及相關(guān)部門出臺的政策下，對于財務(wù)管理的我，很需要了解原因及對策，雖然只是片面和斷層的，也可拓展下自己的知識面，更貼近現(xiàn)實的發(fā)展。
在談及第二課堂講壇時，王院長希望我們利用好“婺江論壇”、“上財教授講壇”、“8090講壇”等學術(shù)論壇，抓住與專家、教授和上財優(yōu)秀學子的交流機會，結(jié)合自身專業(yè)，不斷開闊視野。這讓我想到那次上財?shù)膬?yōu)秀學子來我校的討論會，他們個個出眾得讓我們欽佩，成為我們學習的榜樣。當時記得一個學姐說過，學習是一輩子的事。我恍然醒悟自己一直陷在這教學模式下，卻沒有想到學習是終身事業(yè)，并不是讀書考試，而是不斷完善自身。在這位學姐講述考acca考試的時候，我覺得不管考試還是做什么事情，都要下定決心，做全心之力。
在講座最后，王院長勉勵我們應(yīng)盡早確定人生目標，端正學習態(tài)度，努力修煉一兩門“絕技”，不斷突破自我，銳意進取。雖然我在大學里待的時間已經(jīng)不多了，但他的話在我以后的工作道路中也有很大的幫助。我認為，態(tài)度決定一切，不管做什么事情，我們都需要端正態(tài)度。大四的我需要確定工作目標，在工作中不斷修煉“絕技”，同樣的工作，同樣的技藝，只要你比別人快一點，比別人深入一點，那就有自己的一方領(lǐng)域。我們不能奢望超群，但能在領(lǐng)域里練得一身技藝，也是一位人才。只有自己強大了，才可有發(fā)展的道路。
在陣陣雷鳴般的掌聲中，王院長結(jié)束了這次的講座。在短短的幾個小時里，王院長帶給了我們不僅以上這些，在這的感言論述這次的講座也許單薄了些，他的許多觀點讓我們陷入了深思。我想這次講座之后，我相信很多同學就像洗禮了一場，雖不會大作改變，但對我們以后的學習和工作也起到了不小的指導作用。王院長給我們帶入了作為商學院的學子的大門，也需要我們自己破門而入，盡力汲取營養(yǎng)，盡快成長。作為一個商學院學子，也是我們以后做人所需要的素質(zhì)和修養(yǎng)。路還很長，我們一直在學習的路上，希望同學保持一個“作為一個商學院學子”的心態(tài)，不斷完善自己。