譯文：
讀書(shū)為學(xué)底用途是娛樂(lè)、裝飾和增長(zhǎng)才識(shí)。在娛樂(lè)上學(xué)問(wèn)底主要的用處是幽居養(yǎng)靜;在裝飾上學(xué)問(wèn)底用處是辭令;在長(zhǎng)才上學(xué)問(wèn)底用處是對(duì)于事務(wù)的判斷和處理。因?yàn)楦挥诮?jīng)驗(yàn)的人善于實(shí)行，也許能夠?qū)€(gè)別的事情一件一件地加以判斷;但是的有關(guān)大體的議論和對(duì)事務(wù)的計(jì)劃與布置，乃是從有學(xué)問(wèn)的人來(lái)的。在學(xué)問(wèn)上費(fèi)時(shí)過(guò)多是偷懶;把學(xué)問(wèn)過(guò)于用作裝飾是虛假;完全依學(xué)問(wèn)上的規(guī)則而斷事是書(shū)生底怪癖。學(xué)問(wèn)鍛煉天性，而其本身又受經(jīng)驗(yàn)底鍛煉;蓋人底天賦有如野生的花草，他們需要學(xué)問(wèn)底修剪;而學(xué)問(wèn)底本身，若不受經(jīng)驗(yàn)底限制，則其所指示的未免過(guò)于籠統(tǒng)。多詐的人渺視學(xué)問(wèn)，愚魯?shù)娜肆w慕學(xué)問(wèn)，聰明的人運(yùn)用學(xué)問(wèn);因?yàn)閷W(xué)問(wèn)底本身并不教人如何用它們;這種運(yùn)用之道乃是學(xué)問(wèn)以外，學(xué)問(wèn)以上的一種智能，是由觀(guān)察體會(huì)才能得到的。不要為了辯駁而讀書(shū)，也不要為了信仰與盲從;也不要為了言談與議論;要以能權(quán)衡輕重、審察事理為目的。
有些書(shū)可供一嘗，有些書(shū)可以吞下，有不多的幾部書(shū)則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化;這就是說(shuō)，有些書(shū)只要讀讀他們底一部分就夠了，有些書(shū)可以全讀，但是不于細(xì)心地讀;還有不多的幾部書(shū)則應(yīng)當(dāng)全讀，勤讀，而且用心地讀。有些書(shū)也可以請(qǐng)代表去讀，并且由別人替我作出節(jié)要來(lái);但是這種辦法只適于次要的議論和次要的書(shū)籍;否則錄要的書(shū)就和蒸餾的水一樣，都是無(wú)味的東西。閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫(xiě)作與筆記使人精確。因此，如果一個(gè)人寫(xiě)得很少，那末他就必須有很好的記性;如果他很少與人會(huì)談，那末他就必須有很敏捷的機(jī)智;并且假如他讀書(shū)讀得很少的話(huà)，那末他就必須要有很大的狡黠之才，才可以強(qiáng)不知以為知。史鑒使人明智;詩(shī)歌使人巧慧;數(shù)學(xué)使人精細(xì);博物使人深沉;倫理之學(xué)使人莊重;邏輯與修辭使人善辯?！皩W(xué)問(wèn)變化氣質(zhì)”。不特如此，精神上的缺陷沒(méi)有一種是不能由相當(dāng)?shù)膶W(xué)問(wèn)來(lái)補(bǔ)救的：就如同肉體上各種的病患都有適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)來(lái)治療似的。“地球”有益于結(jié)石和腎臟;射箭有益于胸肺;緩步有益于胃;騎馬有益于頭腦;諸如此類(lèi)。同此，如果一個(gè)人心志不專(zhuān)，他頂好研究數(shù)學(xué);因?yàn)樵跀?shù)學(xué)底證理之中，如果他底精神稍有不專(zhuān)，他就非從頭再做不可。如果他底精神不善于辨別異同，那末他研究經(jīng)院學(xué)派底著作，因?yàn)檫@一派的學(xué)者是條分縷析的人;如果他不善于推此知彼，旁征博引他頂好研究律師們底案卷。如此看來(lái)，精神上各種的缺陷都可以有一種專(zhuān)門(mén)的補(bǔ)救之方了。
試題部分：
一、選擇題
1.“知識(shí)就是力量”的提出者是( )
A.魯迅
B.莫泊桑
C.歐•亨利
D.培根
2.“人類(lèi)歷第一個(gè)真正揭示知識(shí)的真正意義的人”是( )
A.馬克思
B.恩格斯
C.培根
D.黑格爾
3.《培根論說(shuō)文集》英文版原名為( )
A.《隨筆》
B.《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的遐想》
C.《隨感錄》
D.《獵人日記》
4.下列不屬于《論學(xué)問(wèn)》一文提出的讀書(shū)四種方法是( )
A.精讀
B.快速閱讀
C.選讀
D.全讀
5.下面屬于《論學(xué)問(wèn)》一文提出的讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的三種用途的是( )
A.為了言談和議論
B.旅游
C.體育鍛煉
D.增長(zhǎng)才識(shí)
二、填空題
1.《論學(xué)問(wèn)》的作者是英國(guó)16世紀(jì)哲學(xué)家、散文家__________。
2.培根在本文中論述了兩大問(wèn)題：__________和__________。
3.培根在本文中說(shuō)：“史鑒使人__________;詩(shī)歌使人__________;數(shù)學(xué)使人__________;博物使人__________;倫理之學(xué)使人__________;邏輯與修辭使人__________?！?BR> 4.培根在本文中說(shuō)：“__________使人充實(shí)，__________使人敏捷，寫(xiě)作與筆記使人精確?！?BR> 5.培根在本文中說(shuō)：“多詐的人渺視學(xué)問(wèn)，愚魯?shù)娜肆w慕學(xué)問(wèn)，聰明的人__________學(xué)問(wèn)。”
三、解釋下列旬中加點(diǎn)的詞語(yǔ)
1.史鑒使人明智;詩(shī)歌使人巧慧。
2.博物使人深沉;倫理之學(xué)使人莊熏。
四、簡(jiǎn)答題
1.本文的基本觀(guān)點(diǎn)是什么?
2.怎樣理解“學(xué)問(wèn)鍛煉天性，而其本身又受經(jīng)驗(yàn)底鍛煉”?
3.文章主要論述了哪兩個(gè)問(wèn)題。
4.本文選詞用語(yǔ)有何特點(diǎn)?這對(duì)文章思想內(nèi)容的表達(dá)有何作用?
5.找出文中的排比句和比喻句。
五、分析題
1.閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。
有些書(shū)可供一嘗，有些書(shū)可以吞下，有不多的幾部書(shū)則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化。
(1)請(qǐng)分析“嘗”、“吞下”、“咀嚼”、“消化”幾個(gè)動(dòng)詞的實(shí)際含義。
(2)請(qǐng)說(shuō)明這段話(huà)的修辭效果。
2.閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。
閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫(xiě)作與筆記使人精確。因此，如果一個(gè)人寫(xiě)得很少，那末他就必須有很好的記性;如果他很少與人會(huì)談，那末他就必須有很敏捷的機(jī)智;并且假如他讀書(shū)讀得很少的話(huà)，那末他就必須要有很大的狡黠之才，才可以強(qiáng)不知以為知。
(1)請(qǐng)概括這段文字的大意。
(2)從這段文字來(lái)看，這篇文章的語(yǔ)言具有怎樣的特點(diǎn)?
參考答案：
—、1.D2.C3.A4.B5.D
二、1.培根
2.治學(xué)的目的;治學(xué)的方法
3.明智;巧慧;精細(xì);深沉;莊重;善辯
4.閱讀;會(huì)談
5.運(yùn)用
三、1.可供人借鑒的歷史書(shū)籍
2.指自然科學(xué)常識(shí)
四、1.本文論述了學(xué)問(wèn)的用途和讀書(shū)治學(xué)的目的方法。讀書(shū)為學(xué)的用途是娛樂(lè)、裝飾和增長(zhǎng)才識(shí)。治學(xué)的目的是為了“能權(quán)衡輕重，審察事理”。在治學(xué)方法上，主張對(duì)不同的書(shū)采取不同的讀法，讀書(shū)應(yīng)該與會(huì)談交流、寫(xiě)作、筆記結(jié)合起來(lái)。
2.這句話(huà)是培根在談?wù)摓閷W(xué)的目的時(shí)提出來(lái)的，它體現(xiàn)出了培根對(duì)學(xué)問(wèn)與經(jīng)驗(yàn)二者關(guān)系的理解。首先，他認(rèn)為作為理性形態(tài)的學(xué)問(wèn)對(duì)于僅僅是個(gè)體生活實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)有某種修剪作用，因?yàn)閭€(gè)人所積累的經(jīng)驗(yàn)，個(gè)人的天性都是個(gè)別的具體的，雖有實(shí)感性，但偏于狹窄，缺少普遍性。其次，培根又強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)對(duì)于學(xué)問(wèn)的重要作用：學(xué)問(wèn)“其本身又受經(jīng)驗(yàn)的鍛煉”作者主張既不要藐視學(xué)問(wèn)，也不要羨慕學(xué)問(wèn)，“聰明的人運(yùn)用學(xué)問(wèn)”，學(xué)問(wèn)應(yīng)建立在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上并受其檢視。
3.文章一是論述了讀書(shū)為學(xué)的用途是娛樂(lè)、裝飾和增長(zhǎng)才識(shí)，二是論述了治學(xué)的目的方法，即“能權(quán)衡輕重，審察事理”，對(duì)不同的書(shū)采取選讀、全讀、勤讀、精讀的不同讀法，還要與會(huì)談、寫(xiě)作、筆記相結(jié)合。
4.一是文章選詞用語(yǔ)冼練精當(dāng)，如“閱讀使人充實(shí)”，“史鑒使人明智”等語(yǔ)句，堪稱(chēng)警句格言，做到一語(yǔ)中的;二是文中多用比喻及排比句式，使文章說(shuō)理生動(dòng)，富有氣勢(shì)。
5.排比旬有：“在娛樂(lè)上學(xué)問(wèn)底主要的用處是幽居養(yǎng)靜;在裝飾上學(xué)問(wèn)底用處是辭令;在長(zhǎng)才上學(xué)問(wèn)底用處是對(duì)于事務(wù)的判斷和處理。”“多詐的人渺視學(xué)問(wèn)，愚魯?shù)娜肆w慕學(xué)問(wèn)，聰明的人運(yùn)用學(xué)問(wèn)”;“有些書(shū)可供一嘗，有些書(shū)可以吞下，有不多的幾部書(shū)則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化”;“閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫(xiě)作與筆記使人精確”?！笆疯b使人明智;詩(shī)歌使人巧慧;數(shù)學(xué)使人精細(xì);博物使人深沉;倫理之學(xué)使人莊重;邏輯與修辭使人善辯?！钡鹊冗@些都是排比句。而“蓋人底天賦有如野生的花草，他們需要學(xué)問(wèn)的修剪”，“精神上的缺陷沒(méi)有一種是不能由相當(dāng)?shù)膶W(xué)問(wèn)來(lái)補(bǔ)救的：就如同肉體上各種的病患都有適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)來(lái)治療似的”等是比喻。
五、1.(1)“嘗”是指選讀其中的一部分;“吞下”是指全讀，但不必細(xì)心地讀;“咀嚼消化”則不但要全讀、勤讀，而且要精讀、細(xì)讀。
(2)這段話(huà)運(yùn)用了比擬的手法，將讀書(shū)比擬成吃東西，顯得十分生動(dòng)形象。
2.(1)治學(xué)的方法應(yīng)當(dāng)把閱讀與會(huì)談、筆記相結(jié)合。
(2)這篇文章的語(yǔ)言洗練精當(dāng)，多警句格言。