一、選擇題(只有一項最符合題意，每小題2分，共50分)
1.《孔乙己新傳》：生活在新時代的孔乙己，面對互聯(lián)網發(fā)展迅速，網絡推進諸多重大公共決策的現象，到省城進修電腦技術并免費教授給魯鎮(zhèn)人民。如今，魯鎮(zhèn)人民已經可以通過網絡了解國內外的重大事件、進行信息交流和發(fā)表政治見解，互聯(lián)網正逐漸成為傳遞當地原生態(tài)民意的重要渠道。從文化生活角度看，材料體現出( )
①文化與政治相互交融 ②文化產品離不開物質載體
③人們在社會生活中獲得和享用文化 ④政治生活決定于文化生活
A.①② B.③④ C.②④ D.①③
2.海明威、馬丁•路德•金、電影《西雅圖不眠夜》、美劇《紙牌屋》……這些美國人熟知的歷史人物和大眾文化被習近平引用到訪美的演講中，以美國聽眾易于接受的方式傾心交流，“習式語言”以真誠再次展示其獨特魅力。這說明( )
①文化與政治相互影響、相互交融②文 化越來越成為綜合國力競爭的重要因素③文化既是民族的又是世界的④不同民族文化可以相互交流，借鑒和融合
A.①② B.①③ C.①④ D.③④
3.在全國未成年人思想道德建設工作電視電話會議上，中宣部部長提出要將家風教育作為未成年人思想道德建設的重要任務。國家注重家風教育，是因為( )
①文化對人的影響以潛移默化的方式發(fā)生 ②家風教育已成為文化建設的中心環(huán)節(jié)
③文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境 ④家風是各種文化因素交互影響的結果
A.①② B.②③ C.②④ D.①③
4.錢鐘書先生在《談中國詩》中提及，“中國詩里有所謂‘西洋的品質，西洋詩里也有所謂‘中國的’成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。反過來也是一樣……因此，讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會引導你回 到本國詩”。材料表明錢鐘書先生主張 ( )
①世界各國在文化上相互借鑒，共同繁榮 ②文化是世界的，各民族創(chuàng)造了人類優(yōu)秀文化
③文化是民族的，要守住民族文化鮮明特色④尊重各民族的文化成果，尊重文化的多樣性
A.①③ B.②④ C.①④ D.③④
5.第xx屆全國青年運動會將于 2015年10月18日在福州舉行， 這屆運動會的主題口號是 “福之州，青之運” 。“福之州”點出中國一個“與幸福同名”的省會，“福之州”也可表述為幸福的神州大地;“青之運”則暗喻年輕一代將在此集聚能量，展示力量，以新的姿 勢與節(jié)奏，領跑中國。這體現了 ( )
①文化增強人的精神力量 ②舉辦運動會可促進文化交流
③各地文化漸趨融合又各具特色 ④中華民族自強不息的精神活力
A.①② B.②④ C.①③ D.②③
6. 有些地方在小學一年級語文教材中刪去了舊體詩詞，據稱是為了給學生減負。這件事成了社會焦點，引發(fā)了爭議?！苯裉炜磥?，加強古典詩詞的學習，倡導一個背誦古詩詞的潮流，對少年兒童的成長大有裨益。這是因為古典詩詞 ( )
A .是民族文化發(fā)展的動力 B.是人們文化素養(yǎng)的核心和標志C.是民族文化的集中展示 D.蘊含著豐富的文化內涵
7.行走中的國人，給世界的發(fā)展帶去了巨大的商機，也給文明的傳播留下了難 言的詰問。我們總想給世界帶去中國話語、中國形象、中國價值，其實，的傳播、承載和代表，恰恰是最普通的中國人的一言一行。這啟示我們( )
①旅游是文化傳播的重要手段 ②思維方式具有相對穩(wěn)定性
③文明是一種習慣，也是一種力量 ④行走是文明的展示和汲取
A.①② B.①③ C.③④ D.②④
8.《漢字英雄》和《中國漢字聽寫大會》在眾多娛樂節(jié)目的激烈競爭中脫穎而出,創(chuàng)造了收視佳績。這兩檔同屬漢字知識競賽類的欄目打破了不少傳統(tǒng)文化節(jié)目曲高和寡的怪圈,在具備較高文化品質的同時,獲得了可喜的收視和良好的社會反響。上述材料表明( )
①文化創(chuàng)新離不開繼承傳 統(tǒng)，推陳出新 ②文化創(chuàng)新需要將傳統(tǒng)文化賦予時代精神
③立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本所在 ④文化創(chuàng)新應推陳出新，博采眾長
A.①② B.①④ C.②③ D.②④
9. 2015年是世界反法西斯戰(zhàn)爭暨中國抗日戰(zhàn)爭勝利70周年。偉大的中國人民抗日戰(zhàn)爭，極大地喚起了民族覺醒和團結，弘揚了以愛國主義為核心的偉大民族精神?，F時代，我們要弘揚民族精神的理由是( )
A.民族 精神是是文化發(fā)展的動力 B.民族精神對社會政治經濟的發(fā)展起決定作用
C.先進文化對經濟和社會的發(fā)展起著重要的促進作用 D.必須繼承和發(fā)揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)
10.2015年4月24日《新華每日電訊》載文指出，中國青年有良好的愛國主義傳統(tǒng)，但在不同歷史時期，愛國熱情應有不同的表達方式。中國正處于實現民族偉大復興的歷史時期，每個愛國青年都有義務和責任珍惜、維護這穩(wěn)定、和平的 發(fā)展環(huán)境。這說明( )
①愛國主義不是抽象的，而是具體的
②愛國主義是千百年來形成的對祖國的最深厚感情的結晶
③在不同的歷史時期，愛國主義往往具有不同的具體內涵
④愛國主義是中國青年特有的精神風貌
A.①③ B.②④ C.①② D.③④
11. 生活節(jié)奏的加快，網絡和短信的發(fā)展，使得現在的讀者都喜歡短文，喜歡有趣的、通俗的文化形式;漫畫、卡通、武打等通俗影視有很多觀眾，流行歌曲的聽眾遠遠超過了交響樂的欣賞者。這啟示我們( )
①文化生產只遵循市場規(guī)律，追求經濟效益
②文化市場要追 求轟動效應、明星效應
③大眾文化應創(chuàng)新內容和形式，讓人民大眾喜聞樂見
④文化生產與創(chuàng)新應面向廣大人民，反映人民的呼聲
A.①② B.③④ C.②④ D.①④
12.大學生的成才問題備受各界關注。如何使大學生成為全面建設小康社會偉大事業(yè)的合格建設者和接班人，關鍵是貫徹落實“以人為本”的科 學發(fā)展觀，對大學生進行“成人、成才、成功”教育，讓大學生“成才”之前先“成人”。之所以讓大學生“成才”之前先“成人”，是因為( )
A.良好的知識文化修養(yǎng)，能夠促進思想道德修養(yǎng)
B.加強知識文化修養(yǎng)有助于增強辨別是非的能力
C.不注重思想道德修養(yǎng)，必然會走上違法犯罪的邪路
D.具有良好的思想道德修養(yǎng)，才能運用所掌握的知識為社會造福
13.在快節(jié)奏生活的時代，人們提出了"慢生活"理念,一些人逐步接受了該理念，并加入到"慢餐飲"、"慢旅游"、"慢運動"等行列。這反映了( )
A.世界觀決定方法論 B.哲學來源于人們形成的世界觀
C.方法論影響世界觀 D.哲學是對具體生活的概括和升華
14.“在十七世紀，數學統(tǒng)治了哲學，因而產生了笛卡爾、霍布斯、斯賓諾莎、萊布尼茨和巴斯葛;心理學統(tǒng)治了哲學以后，產生了貝克萊、休謨、孔狄亞克和康德，到了十九世紀在謝林、叔本華、斯賓塞、尼采和柏格森等人的著作中，生物學成了哲學思想的背景。”對上述材料理解正確的是( )
A.哲學為具體科學提供世界觀和方法論指導 B.真正的哲學是“科學之科學”
C.具體科學的進步限制著哲學的發(fā)展 D.哲學的發(fā)展以具體科學的進步為基礎[
15.2015年是羊年，一些媒體開始出現諸如“2015年羊年十二生肖運勢規(guī)律特點”“運勢預測”等剖析風水命理和算卦的文章。下列選項與材料所反映的現象主旨相一致的是( )
A.上帝造人 B.形存則神存，形謝則神滅 C.氣者，理之依也 D.萬物運動皆為心動
16.2015入冬以來，東北部分地區(qū)出現了暴雪災害天氣，民眾自發(fā)加入抗災行動?！疤鞛牟挥扇耍篂牟挥商臁边@一說法( )
A.是主觀唯心主義觀點，它夸大了人的主觀能動作用
B.是客觀唯心主義觀點，它認為有一個主宰萬物的天
C.是辯證唯物主義觀點，它堅持人與規(guī)律的統(tǒng)一
D.是機械唯物主義觀點，它割裂了人和自然的關系
17.新華網最近刊文稱，“人生必須放下四樣東西”。其中，具有主觀唯心主義色彩的觀點是( )
①放下壓力：累不累取決于心態(tài) ②放下懶惰：奮斗改變命運
③放下狹隘：心寬，天地自然寬 ④放下煩惱：快樂其實很簡單
A.①③ B.①② C.②③ D.③④18.李白《登金陵鳳凰臺》詩云：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘?！痹撛娝N涵的哲理是( )
A.自然界先于人和人的意識而存在
B.世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物
C.自然界和人類社會的存在與發(fā)展不以人的意志為轉移
D.意識對物質具有能動作用
19.2015年4月5日，歐洲核子研究中心宣布，歐洲大型強子對撞機正式開啟第二階段運行，將探索希格斯玻色子機制、暗物 質、反物質、夸克膠子等離子體等更多未知科學領域，并在微觀尺度上還原宇宙大爆炸后的初期形態(tài)。這從一個側面體現了( )
①在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的
②運動是物質的運動，物質是運動的承擔著
③宇宙的規(guī)律是客觀的，人類正根據自身需要發(fā)展規(guī)律
④世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
20.2015年初，引發(fā)人們廣泛關注的電影《狼圖騰》與紀錄片《穹頂之下》內容雖然迥異，但主題都是處理人和自然的關系。圍繞這一主題我們應深刻把握 ( )
①世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性 ② 尊重客觀規(guī)律以發(fā)揮主觀能動性為前提
③自然生態(tài)與人類發(fā)展的矛盾不可協(xié)調 ④人存在于自然系統(tǒng)之中并給予重大影響
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
21.“時間去哪兒了?能否找到它，帶著現在的記憶回到過去，懂點事，聽點話，讓爸媽的笑容漫上臉頰?時間，或許就在心里，就是一個漸漸懂得了什么是辛苦，什么是責任，什么才叫一個家……時間哪里都沒去，就在原地等待著，等待著看一幕幕花開的芬芳，等待著懂得的人，去做讓他都感到幸福的事情?！边@啟示我們( )
①只有在時間靜止的狀態(tài)下我們才能感知親情的可貴
②承認時間處在絕對運動中就會陷入不可知論的泥潭
③要正確把握好時間絕對運動和相對靜止的辯證關系
④要善于在時間的相對靜止中創(chuàng)造和把握當下的幸福
A.① ② B.③④ C.①④ D.②③
22.在我國云南，納西族地區(qū)沿用了十多個世紀的東巴文字是一種原始象形文字。它既源于生活，又保持著生動、夸張、簡約的圖畫特征，這表明( )
A.意識是客觀存在的如 實反映 B.意識的內容是客觀的，形式是主觀的
C.意識是物質世界發(fā)展到一定階段的產物 D.意識具有能動性，對改造世界具有指導作用
23.傳統(tǒng)的電腦芯片經過數十年的發(fā)展已經逼近性能極限。目前由藍色巨人IBM研發(fā)出了名為“TrueNorth”的神經元芯片，可以實時模擬大腦處理信息的過程，具有感知認知能力的硅芯片原型，像人腦一樣具有學習和處理信息的能力。神經元芯片的成功研制說明( )
①意識活動具有主動創(chuàng)造性 ②意識是人腦特有的機能
③意識活動具有直接現實性 ④實踐具有社會歷史性
A.①③ B.①④ C.②③ D.③④
24.馬克思說“個人怎樣表現自己的生活，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產是一致的——既和他們生產什么一致，又和他們怎樣生產一致?！睂@一論述理解正確的是( )
①勞動是人特有的實踐活動和存在方式 ②人的發(fā)展以物質生產的發(fā)展為基礎
③生產工具決定人類社會的性質和面貌 ④生產方式決定于人的生存和發(fā)展需要
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
25.“醫(yī)生，不打針，行不行呀?”一句耳熟能詳的廣告對白，道盡了多少病人的心聲?研究人員近日公布了一款新科研成果——無針頭注射器，它是一種噴射注射器，在沒有針頭的情況下，利用高速壓力能夠令藥物穿透皮膚打進身體內，這不僅*了傳統(tǒng)的認識，而且被視為是噴射注射系統(tǒng)技術的重大改進。這一事例說明( )
①實踐是一種直接現實性活動 ②認識源于實踐，對實踐具有促進作用 ③實踐的需要推動認識發(fā)展 ④在實踐基礎上認識發(fā)展的循環(huán)往復性
A.①② B.③④ C.②③ D.①③
第Ⅱ卷 (50分)
1、材料:一股傳統(tǒng)文化的熱潮正在中國涌流。從《百家講壇》吸引數億觀眾到《于丹〈論語〉心得》狂銷300多萬冊，從古裝影視劇熱播到歷史題材圖書暢銷， 從人大成立國學院到北大、清華等開設“國學班”，從各地恢復祭孔到海外孔子學院遍地開花，從私塾重現到兒童讀經……這一切都表明， 曾經漸行漸遠的傳統(tǒng)文化正在回歸。
結合材料，運用所學文化生活知識，探究我國傳統(tǒng)文化如此之“熱”的原因(9分)
2、材料：經濟社會結構的多元化，導致當前我國價值觀念的多元，這種現象直接影響到社會風氣和民族凝聚力。黨的“xx大”報告提出：倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。這是從國家、社會和公民三個層面對社會主義核心價值觀的最新概括，必將引領社會思潮，凝聚人心，促進我國各項事業(yè)的全面發(fā)展。
分析材料，運用文化生活的相關知識，說明培育社會主義核心價值觀的現實意義。(18分)
3、材料一：王守仁：你未看此花時，此花與你同歸于寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，偏知此花不在你的心外。
材料二：荀子認為，“天地之變，陰陽之化”，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”。
結合上述材料，用所學的知識回答：
(1)材料一和材料二各自屬于什么樣的世界觀?(2分)
(2)簡要分析上述兩種世界觀。(4分)
4、材料：國務院新聞辦公室發(fā)表《中國的司法改革》白皮書指出,中國司法制度迫切需要改革、完善和發(fā)展,要維護憲法法律權威,確保依法獨立公正行使審判權、檢察權,健全司法權力運行機制,完善人權司法保障制度。在此之前國家組織國內司法部門和大量法律專家深入調查司法現狀,研究經濟和社會發(fā)展規(guī)律,系統(tǒng)學習和領會黨的xx大報告,面對新形勢、新變化、新問題,提出司法新對策、新舉措;努力做到司法政策建議符合規(guī)律、符合國情。專家分多個調研組分赴13個省區(qū)市,并到上百個農村、社區(qū)、企業(yè)等基層單位實地調研,為順利制定白 皮書奠定了重要基礎。
結合材料,說明材料體現的唯物論道理。(17分)
高二政治期末答案
1-5 DBDCB 6-10 DCACA 11-15 BDADA 16-20 CACBD 21-25 BBBAD
1、①文化是經濟和政治的反映，一定的文化由一定的經濟、政治所決定。我國傳統(tǒng)文化“熱”是我國現階段經濟社會特征的反映。我國傳統(tǒng)文化的某些思想契合了現階段人們的精神文化生活需求，人們希望從傳統(tǒng)文化中尋求價值標準和道德規(guī)范。
②大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能，成為現代文化傳播的主要手段。專家學者走出書齋，借助電視等大眾傳媒對傳統(tǒng)文化作通俗的解讀，對傳統(tǒng)文化熱潮起到了推動作用。
③傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。弘揚傳統(tǒng)文化對于培育民族自信心、增強民族凝聚力以及構建社會共同價值體系所具有的重要作用，促使各級政府積極推動傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。(每點3分)
2、①培育社會主義核心價值觀，有利于營造良好的市場秩序，為經濟建設提供精神動力、智力支持和方向保證。(經濟角度)
②培育社會主義核心價值觀，有利于提高公民的政治素養(yǎng)，推進社會主義民主政治建設。(政治角度)
③培育社會主義核心價值觀，有利于凝聚力量，提高共識，促進社會和諧。(社會角度)
④培育社會主義核心價值觀，有利于增強民族凝聚力，提高文化軟實力，促進綜合國力和國際競爭力的提升。(國際角度)
⑤培育社會主義核心價值觀，有利于培育“四有”公民，促進人的全面發(fā)展。(公民角度)⑥培育社會主義核心價值觀，有利于堅持先進文化的前進方向，促進社會主義文化發(fā)展和繁榮。(文化自身角度)(每點3分)
3、(1)材料一屬于主觀唯心主義，材料二屬于古代樸素唯物主義。(每點1分)
(2)材料一認為世界的本原是意識，物質依賴于意識，意識決定物質。它把人的主觀精神夸大為的實在，當成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神，是錯誤的。
材料二看到了物質和意識的關系，認為世界的本原是物質，物質決定意識，堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。但它把物質歸結為具體的物質形態(tài)，是不科學的。(每點2分)
4、(1)物質決定意識，要堅持一切從實際出發(fā)。根據國情，制定政策體現了這一點。(3分)
(2)意識具有反作用，要求樹立正確意識，推動司法制度改革向正確方向發(fā)展。(5分)
意識活動具有目的性、 計劃性和自覺選擇性，有目的地進行司法方面改革體現這一點。
意識活動具有主動創(chuàng)造性，面對新形勢、新變化、新問題,提出司法新對策、新舉措體現這一點。
意識對生理活動具有調節(jié)和控制作用，分赴13個省，調查上百個村，體現這一點。
(3)規(guī)律具有普遍性和客觀性，要尊重客觀規(guī)律,認識和利用規(guī)律。研究經濟和社會發(fā)展規(guī)律體現這一點。(3分)
(4)充分發(fā)揮主觀能動性,不斷解放思想,與時俱進。(3分)
(5)要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來;一方面反對唯意志主義,一方面反對片面強調客觀條件。(3分)
1.《孔乙己新傳》：生活在新時代的孔乙己，面對互聯(lián)網發(fā)展迅速，網絡推進諸多重大公共決策的現象，到省城進修電腦技術并免費教授給魯鎮(zhèn)人民。如今，魯鎮(zhèn)人民已經可以通過網絡了解國內外的重大事件、進行信息交流和發(fā)表政治見解，互聯(lián)網正逐漸成為傳遞當地原生態(tài)民意的重要渠道。從文化生活角度看，材料體現出( )
①文化與政治相互交融 ②文化產品離不開物質載體
③人們在社會生活中獲得和享用文化 ④政治生活決定于文化生活
A.①② B.③④ C.②④ D.①③
2.海明威、馬丁•路德•金、電影《西雅圖不眠夜》、美劇《紙牌屋》……這些美國人熟知的歷史人物和大眾文化被習近平引用到訪美的演講中，以美國聽眾易于接受的方式傾心交流，“習式語言”以真誠再次展示其獨特魅力。這說明( )
①文化與政治相互影響、相互交融②文 化越來越成為綜合國力競爭的重要因素③文化既是民族的又是世界的④不同民族文化可以相互交流，借鑒和融合
A.①② B.①③ C.①④ D.③④
3.在全國未成年人思想道德建設工作電視電話會議上，中宣部部長提出要將家風教育作為未成年人思想道德建設的重要任務。國家注重家風教育，是因為( )
①文化對人的影響以潛移默化的方式發(fā)生 ②家風教育已成為文化建設的中心環(huán)節(jié)
③文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境 ④家風是各種文化因素交互影響的結果
A.①② B.②③ C.②④ D.①③
4.錢鐘書先生在《談中國詩》中提及，“中國詩里有所謂‘西洋的品質，西洋詩里也有所謂‘中國的’成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。反過來也是一樣……因此，讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會引導你回 到本國詩”。材料表明錢鐘書先生主張 ( )
①世界各國在文化上相互借鑒，共同繁榮 ②文化是世界的，各民族創(chuàng)造了人類優(yōu)秀文化
③文化是民族的，要守住民族文化鮮明特色④尊重各民族的文化成果，尊重文化的多樣性
A.①③ B.②④ C.①④ D.③④
5.第xx屆全國青年運動會將于 2015年10月18日在福州舉行， 這屆運動會的主題口號是 “福之州，青之運” 。“福之州”點出中國一個“與幸福同名”的省會，“福之州”也可表述為幸福的神州大地;“青之運”則暗喻年輕一代將在此集聚能量，展示力量，以新的姿 勢與節(jié)奏，領跑中國。這體現了 ( )
①文化增強人的精神力量 ②舉辦運動會可促進文化交流
③各地文化漸趨融合又各具特色 ④中華民族自強不息的精神活力
A.①② B.②④ C.①③ D.②③
6. 有些地方在小學一年級語文教材中刪去了舊體詩詞，據稱是為了給學生減負。這件事成了社會焦點，引發(fā)了爭議?！苯裉炜磥?，加強古典詩詞的學習，倡導一個背誦古詩詞的潮流，對少年兒童的成長大有裨益。這是因為古典詩詞 ( )
A .是民族文化發(fā)展的動力 B.是人們文化素養(yǎng)的核心和標志C.是民族文化的集中展示 D.蘊含著豐富的文化內涵
7.行走中的國人，給世界的發(fā)展帶去了巨大的商機，也給文明的傳播留下了難 言的詰問。我們總想給世界帶去中國話語、中國形象、中國價值，其實，的傳播、承載和代表，恰恰是最普通的中國人的一言一行。這啟示我們( )
①旅游是文化傳播的重要手段 ②思維方式具有相對穩(wěn)定性
③文明是一種習慣，也是一種力量 ④行走是文明的展示和汲取
A.①② B.①③ C.③④ D.②④
8.《漢字英雄》和《中國漢字聽寫大會》在眾多娛樂節(jié)目的激烈競爭中脫穎而出,創(chuàng)造了收視佳績。這兩檔同屬漢字知識競賽類的欄目打破了不少傳統(tǒng)文化節(jié)目曲高和寡的怪圈,在具備較高文化品質的同時,獲得了可喜的收視和良好的社會反響。上述材料表明( )
①文化創(chuàng)新離不開繼承傳 統(tǒng)，推陳出新 ②文化創(chuàng)新需要將傳統(tǒng)文化賦予時代精神
③立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本所在 ④文化創(chuàng)新應推陳出新，博采眾長
A.①② B.①④ C.②③ D.②④
9. 2015年是世界反法西斯戰(zhàn)爭暨中國抗日戰(zhàn)爭勝利70周年。偉大的中國人民抗日戰(zhàn)爭，極大地喚起了民族覺醒和團結，弘揚了以愛國主義為核心的偉大民族精神?，F時代，我們要弘揚民族精神的理由是( )
A.民族 精神是是文化發(fā)展的動力 B.民族精神對社會政治經濟的發(fā)展起決定作用
C.先進文化對經濟和社會的發(fā)展起著重要的促進作用 D.必須繼承和發(fā)揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)
10.2015年4月24日《新華每日電訊》載文指出，中國青年有良好的愛國主義傳統(tǒng)，但在不同歷史時期，愛國熱情應有不同的表達方式。中國正處于實現民族偉大復興的歷史時期，每個愛國青年都有義務和責任珍惜、維護這穩(wěn)定、和平的 發(fā)展環(huán)境。這說明( )
①愛國主義不是抽象的，而是具體的
②愛國主義是千百年來形成的對祖國的最深厚感情的結晶
③在不同的歷史時期，愛國主義往往具有不同的具體內涵
④愛國主義是中國青年特有的精神風貌
A.①③ B.②④ C.①② D.③④
11. 生活節(jié)奏的加快，網絡和短信的發(fā)展，使得現在的讀者都喜歡短文，喜歡有趣的、通俗的文化形式;漫畫、卡通、武打等通俗影視有很多觀眾，流行歌曲的聽眾遠遠超過了交響樂的欣賞者。這啟示我們( )
①文化生產只遵循市場規(guī)律，追求經濟效益
②文化市場要追 求轟動效應、明星效應
③大眾文化應創(chuàng)新內容和形式，讓人民大眾喜聞樂見
④文化生產與創(chuàng)新應面向廣大人民，反映人民的呼聲
A.①② B.③④ C.②④ D.①④
12.大學生的成才問題備受各界關注。如何使大學生成為全面建設小康社會偉大事業(yè)的合格建設者和接班人，關鍵是貫徹落實“以人為本”的科 學發(fā)展觀，對大學生進行“成人、成才、成功”教育，讓大學生“成才”之前先“成人”。之所以讓大學生“成才”之前先“成人”，是因為( )
A.良好的知識文化修養(yǎng)，能夠促進思想道德修養(yǎng)
B.加強知識文化修養(yǎng)有助于增強辨別是非的能力
C.不注重思想道德修養(yǎng)，必然會走上違法犯罪的邪路
D.具有良好的思想道德修養(yǎng)，才能運用所掌握的知識為社會造福
13.在快節(jié)奏生活的時代，人們提出了"慢生活"理念,一些人逐步接受了該理念，并加入到"慢餐飲"、"慢旅游"、"慢運動"等行列。這反映了( )
A.世界觀決定方法論 B.哲學來源于人們形成的世界觀
C.方法論影響世界觀 D.哲學是對具體生活的概括和升華
14.“在十七世紀，數學統(tǒng)治了哲學，因而產生了笛卡爾、霍布斯、斯賓諾莎、萊布尼茨和巴斯葛;心理學統(tǒng)治了哲學以后，產生了貝克萊、休謨、孔狄亞克和康德，到了十九世紀在謝林、叔本華、斯賓塞、尼采和柏格森等人的著作中，生物學成了哲學思想的背景。”對上述材料理解正確的是( )
A.哲學為具體科學提供世界觀和方法論指導 B.真正的哲學是“科學之科學”
C.具體科學的進步限制著哲學的發(fā)展 D.哲學的發(fā)展以具體科學的進步為基礎[
15.2015年是羊年，一些媒體開始出現諸如“2015年羊年十二生肖運勢規(guī)律特點”“運勢預測”等剖析風水命理和算卦的文章。下列選項與材料所反映的現象主旨相一致的是( )
A.上帝造人 B.形存則神存，形謝則神滅 C.氣者，理之依也 D.萬物運動皆為心動
16.2015入冬以來，東北部分地區(qū)出現了暴雪災害天氣，民眾自發(fā)加入抗災行動?！疤鞛牟挥扇耍篂牟挥商臁边@一說法( )
A.是主觀唯心主義觀點，它夸大了人的主觀能動作用
B.是客觀唯心主義觀點，它認為有一個主宰萬物的天
C.是辯證唯物主義觀點，它堅持人與規(guī)律的統(tǒng)一
D.是機械唯物主義觀點，它割裂了人和自然的關系
17.新華網最近刊文稱，“人生必須放下四樣東西”。其中，具有主觀唯心主義色彩的觀點是( )
①放下壓力：累不累取決于心態(tài) ②放下懶惰：奮斗改變命運
③放下狹隘：心寬，天地自然寬 ④放下煩惱：快樂其實很簡單
A.①③ B.①② C.②③ D.③④18.李白《登金陵鳳凰臺》詩云：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘?！痹撛娝N涵的哲理是( )
A.自然界先于人和人的意識而存在
B.世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物
C.自然界和人類社會的存在與發(fā)展不以人的意志為轉移
D.意識對物質具有能動作用
19.2015年4月5日，歐洲核子研究中心宣布，歐洲大型強子對撞機正式開啟第二階段運行，將探索希格斯玻色子機制、暗物 質、反物質、夸克膠子等離子體等更多未知科學領域，并在微觀尺度上還原宇宙大爆炸后的初期形態(tài)。這從一個側面體現了( )
①在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的
②運動是物質的運動，物質是運動的承擔著
③宇宙的規(guī)律是客觀的，人類正根據自身需要發(fā)展規(guī)律
④世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
20.2015年初，引發(fā)人們廣泛關注的電影《狼圖騰》與紀錄片《穹頂之下》內容雖然迥異，但主題都是處理人和自然的關系。圍繞這一主題我們應深刻把握 ( )
①世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性 ② 尊重客觀規(guī)律以發(fā)揮主觀能動性為前提
③自然生態(tài)與人類發(fā)展的矛盾不可協(xié)調 ④人存在于自然系統(tǒng)之中并給予重大影響
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
21.“時間去哪兒了?能否找到它，帶著現在的記憶回到過去，懂點事，聽點話，讓爸媽的笑容漫上臉頰?時間，或許就在心里，就是一個漸漸懂得了什么是辛苦，什么是責任，什么才叫一個家……時間哪里都沒去，就在原地等待著，等待著看一幕幕花開的芬芳，等待著懂得的人，去做讓他都感到幸福的事情?！边@啟示我們( )
①只有在時間靜止的狀態(tài)下我們才能感知親情的可貴
②承認時間處在絕對運動中就會陷入不可知論的泥潭
③要正確把握好時間絕對運動和相對靜止的辯證關系
④要善于在時間的相對靜止中創(chuàng)造和把握當下的幸福
A.① ② B.③④ C.①④ D.②③
22.在我國云南，納西族地區(qū)沿用了十多個世紀的東巴文字是一種原始象形文字。它既源于生活，又保持著生動、夸張、簡約的圖畫特征，這表明( )
A.意識是客觀存在的如 實反映 B.意識的內容是客觀的，形式是主觀的
C.意識是物質世界發(fā)展到一定階段的產物 D.意識具有能動性，對改造世界具有指導作用
23.傳統(tǒng)的電腦芯片經過數十年的發(fā)展已經逼近性能極限。目前由藍色巨人IBM研發(fā)出了名為“TrueNorth”的神經元芯片，可以實時模擬大腦處理信息的過程，具有感知認知能力的硅芯片原型，像人腦一樣具有學習和處理信息的能力。神經元芯片的成功研制說明( )
①意識活動具有主動創(chuàng)造性 ②意識是人腦特有的機能
③意識活動具有直接現實性 ④實踐具有社會歷史性
A.①③ B.①④ C.②③ D.③④
24.馬克思說“個人怎樣表現自己的生活，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產是一致的——既和他們生產什么一致，又和他們怎樣生產一致?！睂@一論述理解正確的是( )
①勞動是人特有的實踐活動和存在方式 ②人的發(fā)展以物質生產的發(fā)展為基礎
③生產工具決定人類社會的性質和面貌 ④生產方式決定于人的生存和發(fā)展需要
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
25.“醫(yī)生，不打針，行不行呀?”一句耳熟能詳的廣告對白，道盡了多少病人的心聲?研究人員近日公布了一款新科研成果——無針頭注射器，它是一種噴射注射器，在沒有針頭的情況下，利用高速壓力能夠令藥物穿透皮膚打進身體內，這不僅*了傳統(tǒng)的認識，而且被視為是噴射注射系統(tǒng)技術的重大改進。這一事例說明( )
①實踐是一種直接現實性活動 ②認識源于實踐，對實踐具有促進作用 ③實踐的需要推動認識發(fā)展 ④在實踐基礎上認識發(fā)展的循環(huán)往復性
A.①② B.③④ C.②③ D.①③
第Ⅱ卷 (50分)
1、材料:一股傳統(tǒng)文化的熱潮正在中國涌流。從《百家講壇》吸引數億觀眾到《于丹〈論語〉心得》狂銷300多萬冊，從古裝影視劇熱播到歷史題材圖書暢銷， 從人大成立國學院到北大、清華等開設“國學班”，從各地恢復祭孔到海外孔子學院遍地開花，從私塾重現到兒童讀經……這一切都表明， 曾經漸行漸遠的傳統(tǒng)文化正在回歸。
結合材料，運用所學文化生活知識，探究我國傳統(tǒng)文化如此之“熱”的原因(9分)
2、材料：經濟社會結構的多元化，導致當前我國價值觀念的多元，這種現象直接影響到社會風氣和民族凝聚力。黨的“xx大”報告提出：倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。這是從國家、社會和公民三個層面對社會主義核心價值觀的最新概括，必將引領社會思潮，凝聚人心，促進我國各項事業(yè)的全面發(fā)展。
分析材料，運用文化生活的相關知識，說明培育社會主義核心價值觀的現實意義。(18分)
3、材料一：王守仁：你未看此花時，此花與你同歸于寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，偏知此花不在你的心外。
材料二：荀子認為，“天地之變，陰陽之化”，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”。
結合上述材料，用所學的知識回答：
(1)材料一和材料二各自屬于什么樣的世界觀?(2分)
(2)簡要分析上述兩種世界觀。(4分)
4、材料：國務院新聞辦公室發(fā)表《中國的司法改革》白皮書指出,中國司法制度迫切需要改革、完善和發(fā)展,要維護憲法法律權威,確保依法獨立公正行使審判權、檢察權,健全司法權力運行機制,完善人權司法保障制度。在此之前國家組織國內司法部門和大量法律專家深入調查司法現狀,研究經濟和社會發(fā)展規(guī)律,系統(tǒng)學習和領會黨的xx大報告,面對新形勢、新變化、新問題,提出司法新對策、新舉措;努力做到司法政策建議符合規(guī)律、符合國情。專家分多個調研組分赴13個省區(qū)市,并到上百個農村、社區(qū)、企業(yè)等基層單位實地調研,為順利制定白 皮書奠定了重要基礎。
結合材料,說明材料體現的唯物論道理。(17分)
高二政治期末答案
1-5 DBDCB 6-10 DCACA 11-15 BDADA 16-20 CACBD 21-25 BBBAD
1、①文化是經濟和政治的反映，一定的文化由一定的經濟、政治所決定。我國傳統(tǒng)文化“熱”是我國現階段經濟社會特征的反映。我國傳統(tǒng)文化的某些思想契合了現階段人們的精神文化生活需求，人們希望從傳統(tǒng)文化中尋求價值標準和道德規(guī)范。
②大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能，成為現代文化傳播的主要手段。專家學者走出書齋，借助電視等大眾傳媒對傳統(tǒng)文化作通俗的解讀，對傳統(tǒng)文化熱潮起到了推動作用。
③傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。弘揚傳統(tǒng)文化對于培育民族自信心、增強民族凝聚力以及構建社會共同價值體系所具有的重要作用，促使各級政府積極推動傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。(每點3分)
2、①培育社會主義核心價值觀，有利于營造良好的市場秩序，為經濟建設提供精神動力、智力支持和方向保證。(經濟角度)
②培育社會主義核心價值觀，有利于提高公民的政治素養(yǎng)，推進社會主義民主政治建設。(政治角度)
③培育社會主義核心價值觀，有利于凝聚力量，提高共識，促進社會和諧。(社會角度)
④培育社會主義核心價值觀，有利于增強民族凝聚力，提高文化軟實力，促進綜合國力和國際競爭力的提升。(國際角度)
⑤培育社會主義核心價值觀，有利于培育“四有”公民，促進人的全面發(fā)展。(公民角度)⑥培育社會主義核心價值觀，有利于堅持先進文化的前進方向，促進社會主義文化發(fā)展和繁榮。(文化自身角度)(每點3分)
3、(1)材料一屬于主觀唯心主義，材料二屬于古代樸素唯物主義。(每點1分)
(2)材料一認為世界的本原是意識，物質依賴于意識，意識決定物質。它把人的主觀精神夸大為的實在，當成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神，是錯誤的。
材料二看到了物質和意識的關系，認為世界的本原是物質，物質決定意識，堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。但它把物質歸結為具體的物質形態(tài)，是不科學的。(每點2分)
4、(1)物質決定意識，要堅持一切從實際出發(fā)。根據國情，制定政策體現了這一點。(3分)
(2)意識具有反作用，要求樹立正確意識，推動司法制度改革向正確方向發(fā)展。(5分)
意識活動具有目的性、 計劃性和自覺選擇性，有目的地進行司法方面改革體現這一點。
意識活動具有主動創(chuàng)造性，面對新形勢、新變化、新問題,提出司法新對策、新舉措體現這一點。
意識對生理活動具有調節(jié)和控制作用，分赴13個省，調查上百個村，體現這一點。
(3)規(guī)律具有普遍性和客觀性，要尊重客觀規(guī)律,認識和利用規(guī)律。研究經濟和社會發(fā)展規(guī)律體現這一點。(3分)
(4)充分發(fā)揮主觀能動性,不斷解放思想,與時俱進。(3分)
(5)要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來;一方面反對唯意志主義,一方面反對片面強調客觀條件。(3分)