2017考研政治考前點(diǎn)撥：馬克思主義中國(guó)化理論成果

    實(shí)事求是思想路線(xiàn)的形成和發(fā)展
    一、實(shí)事求是思想路線(xiàn)的形成和確立
    思想路線(xiàn)，亦稱(chēng)認(rèn)識(shí)路線(xiàn)，指的是人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。一個(gè)政黨的思想路線(xiàn)，是指這個(gè)政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)。
    黨的思想路線(xiàn)經(jīng)歷了一個(gè)形成和確立的過(guò)程。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在1929年第提出了“思想路線(xiàn)”這一概念，同年12月，毛澤東在《古田會(huì)議決議》中明確提出了糾正主觀(guān)主義的問(wèn)題。1930年5月，他在《反對(duì)本本主義》中初步界定了中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想路線(xiàn)的基本含義。
    1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》、《矛盾論》等著中，對(duì)黨的思想路線(xiàn)作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1938年，他在黨的六屆六中全會(huì)上，借用“實(shí)事求是”來(lái)提倡馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。
    在延安整風(fēng)期間，毛澤東從思想路線(xiàn)扥角度，系統(tǒng)地闡釋了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。1941年5月，他在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定。經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線(xiàn)在全黨得到了確立。
    二、實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重新確立和發(fā)展
    在中國(guó)向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平屬首先抓住思想路線(xiàn)的撥亂反正這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大力提倡實(shí)事求是，他指出毛澤東倡導(dǎo)的作風(fēng)中根本的東西，就是實(shí)事求是;反復(fù)強(qiáng)調(diào)，實(shí)事求是是“毛澤東思想的精髓”。
    1978年12月，鄧小平在中央工作會(huì)議上的講話(huà)中，特別強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是的重要意義。黨的十一屆三中全會(huì)，重新確立了馬克思主義的思想路線(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的時(shí)代條件下的偉大覺(jué)醒。
    在重新確立實(shí)事求是的思想路線(xiàn)和推進(jìn)改革開(kāi)放的進(jìn)程中，鄧小平還進(jìn)一步豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。鄧小平特別強(qiáng)調(diào)解放思想的極端重要性。
    進(jìn)入21世紀(jì)，******對(duì)新形勢(shì)下堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)又提出了新的要求。他強(qiáng)調(diào)，馬克思主義重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)。要通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿(mǎn)，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道。在黨的十六大報(bào)告中，他更明確地提出：堅(jiān)持黨的思想路線(xiàn)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。
    2004年1月，******強(qiáng)調(diào)，必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。2007年10月，他在黨的十七大報(bào)告中指出，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。
    2012年11月，十八大報(bào)告強(qiáng)強(qiáng)調(diào)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，是科學(xué)發(fā)展觀(guān)鮮明的精神實(shí)質(zhì)。
    實(shí)事求是思想路線(xiàn)的內(nèi)容和意義
    一、實(shí)事求是思想路線(xiàn)的基本內(nèi)容
    從黨的十二大開(kāi)始，《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》一直明確規(guī)定：“黨的思想路線(xiàn)是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！?BR>    第一，一切從實(shí)際出發(fā)。我們今天講一切從實(shí)際出發(fā)，其中大的實(shí)際就是中國(guó)目前正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們想問(wèn)題，辦事情，作決策，都必須從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，而不能脫離這個(gè)實(shí)際。
    唯心論和機(jī)械唯物論，“左”的和右的錯(cuò)誤思想，都是以主觀(guān)和客觀(guān)相分裂，以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離為特征的。從實(shí)際出發(fā)，就要尊重和承認(rèn)客觀(guān)事實(shí)，努力排除個(gè)人的主觀(guān)隨意性;就要全面地看問(wèn)題，決不能只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，以偏概全;就要發(fā)展地看問(wèn)題，決不能靜止地僵化地看問(wèn)題;就要把現(xiàn)象當(dāng)作入門(mén)的向?qū)?，通過(guò)去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的科學(xué)分析，揭示出事物的本質(zhì)。一切從實(shí)際出發(fā)，就要在任何時(shí)間、地點(diǎn)和條件下都要反對(duì)本本主義，做到“不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí)”。
    第二，理論聯(lián)系實(shí)際。在理論與實(shí)際的關(guān)系上，中國(guó)共產(chǎn)黨在歷曾經(jīng)存在過(guò)兩種錯(cuò)誤傾向：一種是從書(shū)本出發(fā)，靠照搬照抄馬克思列寧主義詞句解決問(wèn)題的教條主義;另一種是從狹隘經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，輕視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，滿(mǎn)足于一得之功和一孔之見(jiàn)的經(jīng)驗(yàn)主義。兩者的表現(xiàn)形式雖然不同，但都是以理論和實(shí)際相脫節(jié)為基本特征的主觀(guān)主義。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，一要吃透理論，不僅要掌握馬克思主義的一般原理，更要注重把握貫穿于馬克思主義中的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法。二要搞清實(shí)際，不僅要有對(duì)中國(guó)實(shí)際的感性認(rèn)識(shí)，更要上升到對(duì)其本質(zhì)的理性把握。
    人民群眾是實(shí)踐的主體，尊重實(shí)踐與尊重群眾具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。尊重群眾必須尊重群眾的利益和愿望，要以人民群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)，作為黨的全部工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿;同時(shí)還要尊重群眾必須尊重群眾在實(shí)踐中的創(chuàng)造。尊重實(shí)踐和尊重群眾的統(tǒng)一，體現(xiàn)了黨的思想路線(xiàn)與群眾路線(xiàn)的一致性。
    第三，實(shí)事求是。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中明確地界定了實(shí)事求是的科學(xué)含義：“‘實(shí)事’就是客觀(guān)存在著的一切事物，‘是’就是客觀(guān)事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’，就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)挛锏膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。”在新的歷史條件下，鄧小平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。
    實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線(xiàn)的前提和基礎(chǔ);理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是的思想路線(xiàn)的根本途徑和方法;在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線(xiàn)的驗(yàn)證條件和目的。
    實(shí)事求是也內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。要做到實(shí)事求是，必須解放思想。鄧小平指出，我們講解放思想，是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀(guān)偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。他還說(shuō)過(guò)：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相結(jié)合，使主觀(guān)和客觀(guān)相符合，就是實(shí)事求是?！弊龅綄?shí)事求是，必須與時(shí)俱進(jìn)。與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。黨在不同時(shí)期根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線(xiàn)中存在的突出問(wèn)題，分別突出強(qiáng)調(diào)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。它們既反映了黨的思想路線(xiàn)的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。由于實(shí)事求是是黨的思想路線(xiàn)的實(shí)質(zhì)和核心，我們通常把黨的思想路線(xiàn)簡(jiǎn)明概括為“實(shí)事求是”，把黨的思想路線(xiàn)稱(chēng)作是“實(shí)事求是的思想路線(xiàn)”。
    第四，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。實(shí)踐是檢驗(yàn)路線(xiàn)、方針、政策是否正確的標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，需要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神。******指出：“馬克思主義具有強(qiáng)大生命力的奧秘，就在于它具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)?！瘪R克思主義理論的一個(gè)重要特征是實(shí)踐性，這一特征賦予了它根據(jù)新的實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展自己的內(nèi)在動(dòng)力，使其在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展。
    二、實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重要意義
    第一，它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。
    第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線(xiàn)的思想基礎(chǔ)。
    第三，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。毛澤東把理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)、和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)，以及自我批評(píng)的作風(fēng)，概括為中國(guó)共產(chǎn)黨新的工作作風(fēng)。在這三大作風(fēng)中，理論和實(shí)踐相結(jié)合是根本的，強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，就要自覺(jué)地深入群眾，關(guān)心群眾生活，注意工作方法，而不會(huì)浮在上空、脫離群眾;堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，就要老老實(shí)實(shí)做人和老老實(shí)實(shí)辦事，嚴(yán)于律己，接受群眾的批評(píng)，勇于自我批評(píng)，而不能夸夸其談、嘩眾取寵。實(shí)事求是還是黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。無(wú)論是在革命、建設(shè)還是改革中，我們都必須堅(jiān)持實(shí)事求是。
    解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)
    一、實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓
    所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)中的本質(zhì)的東西。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。
    第一，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中創(chuàng)立的毛澤東思想，貫穿著實(shí)事求是的思想。新民主主義革命理論、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論、黨的建設(shè)的理論，以及其他許多方面的理論也都體現(xiàn)了這個(gè)精髓。
    第二，改革開(kāi)放以來(lái)，黨堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，自覺(jué)把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀(guān)念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀(guān)主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新回答了—系列重大理論和實(shí)際問(wèn)題，為改革開(kāi)放提供了理論指導(dǎo)，開(kāi)辟了馬克思主義新境界，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這一馬克思主義中國(guó)化的新成果。
    第三，貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果始終的是實(shí)事求是。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果本質(zhì)的東西。
    二、解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶
    什么是解放思想?鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀(guān)偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題?！苯夥潘枷氡仨殘?jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，而不是背離馬克思主義的胡思亂想;同時(shí)必須敢于面對(duì)新情況新問(wèn)題，把實(shí)踐當(dāng)作高權(quán)威，不做習(xí)慣勢(shì)力和主觀(guān)偏見(jiàn)的奴隸。解放思想通常包括兩種情況：一是對(duì)原先的認(rèn)識(shí)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，這其中既有對(duì)原先認(rèn)識(shí)中那些正確部分的堅(jiān)持，也有對(duì)原先認(rèn)識(shí)中那些錯(cuò)誤部分的糾正;二是在研究新情況、解決新問(wèn)題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成新的正確認(rèn)識(shí)。
    改革開(kāi)放30余年來(lái)，我們?cè)趯?shí)踐上的每一個(gè)重大發(fā)展，理論上的每一個(gè)重大突破，工作上的每一個(gè)重大進(jìn)步，都是解放思想的結(jié)果。正是由于改革開(kāi)放以來(lái)思想的不斷解放，改革開(kāi)放才取得了重大勝利，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。
    1978年12月鄧小平發(fā)表的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》是開(kāi)辟新時(shí)期新道路、開(kāi)創(chuàng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書(shū)。1992年初發(fā)表的南方談話(huà)，是把改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一個(gè)宣言書(shū)。進(jìn)入21世紀(jì)，******繼續(xù)強(qiáng)調(diào)解放思想，他還進(jìn)一步提出，要善于在解放思想中統(tǒng)一思想。黨的十六大以來(lái)，******繼續(xù)強(qiáng)調(diào)解放思想的重要意義，他在黨的十七大報(bào)告中指出：解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。
    第一，解放思想是黨的思想路線(xiàn)的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件。
    第二，解放思想是不斷深化改革開(kāi)放的基本要求。
    第三，解放思想是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想保證。
    三、建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新
    堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，就要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷開(kāi)拓馬克思主義發(fā)展的新境界。黨的十七屆四中全會(huì)指出“世界在變化，形勢(shì)在發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐在深入，不斷學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，努力掌握和運(yùn)用一切科學(xué)的新思想、新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)，是黨始終走在時(shí)代前列引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的決定性因素。必須按照科學(xué)理論武裝、具有世界眼光、善于把握規(guī)律、富有創(chuàng)新精神的要求，把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好?！倍ㄔO(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的首要任務(wù)，則是“緊密結(jié)合我國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。”
    創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，在改革開(kāi)放歷史進(jìn)程中，馬克思主義隨著實(shí)踐的深化而不斷豐富和發(fā)展，不斷被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求。
    第一，在理論創(chuàng)新問(wèn)題上要堅(jiān)持正確的方向和思想方法，使我們的思想和行動(dòng)符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)代發(fā)展的要求。否定馬克思主義的科學(xué)性，丟掉老祖宗，是錯(cuò)誤的、有害的;教條式地對(duì)待馬克思主義，也是錯(cuò)誤的、有害的。離開(kāi)本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來(lái)談馬克思主義，沒(méi)有意義;孤立地靜止地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，沒(méi)有出路。
    第二，理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落腳于實(shí)踐創(chuàng)新。脫離了人民群眾的實(shí)踐，理論創(chuàng)新就會(huì)成為無(wú)源之水，就不能對(duì)人民群眾產(chǎn)生感召力、對(duì)實(shí)踐發(fā)揮指導(dǎo)作用。
    第三，理論創(chuàng)新必須建立在求真務(wù)實(shí)的基礎(chǔ)上。
    就真務(wù)實(shí)，就是要不斷求我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情之真，務(wù)堅(jiān)持長(zhǎng)期艱苦奮斗之實(shí);求社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律之真，務(wù)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)之實(shí);求人民群眾的歷史地位之真，務(wù)發(fā)展廣大人民群眾根本利益之實(shí);求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真，務(wù)全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)之實(shí)。