2017考研政治理論梯度實戰(zhàn)訓(xùn)練題節(jié)選(9)

    能力篇
    第一部分 馬克思主義基本原理概論
    分析題：要求結(jié)合所學(xué)知識分析材料回答問題。
    材料：古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋;屈原放逐，乃賦離騷;左丘失明，厥有國語;孫子臏腳，兵法修列;不韋遷蜀，世傳呂覽;韓非囚秦，說難、孤憤;詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。……仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色，仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都;則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉!然此可為智者道，難為俗人言也。
    ——司馬遷《報任少卿書》
    請運用馬克思主義的有關(guān)原理，結(jié)合材料回答以下問題：(本題難度系數(shù)為0.55)
    (1)司馬遷指出歷的不少重要著作，是“大抵賢圣發(fā)憤之所為作也”。從非理性因素在認(rèn)識和實踐過程中的作用原理來分析該說法給予我們的啟示。
    (2)司馬遷在文章中指出，《史記》的創(chuàng)作是“網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)”，以“成一家之言”。試從辯證法和認(rèn)識論的角度來分析其合理之處。
    【答案要點】(1)在人的認(rèn)識和實踐過程中，除了有理性因素的作用外，還有非理性因素的參與。狹義的非理性是指人的情感、意志，包括動機、欲望、信念、習(xí)慣、本能等，具有自發(fā)性、非邏輯性。它對認(rèn)識與實踐活動的發(fā)動與停止、能力的發(fā)揮與抑制起精神動力的作用。廣義的非理性還包括人的靈感、頓悟、直覺和幻想等，是創(chuàng)造性思維的重要心理品質(zhì)，其作用是借助少量事實，通過創(chuàng)造性聯(lián)想而快速完成對問題的解答，使認(rèn)識實踐活動發(fā)生非邏輯的跳躍式上升。它對人的創(chuàng)造性活動具有直接的推動促進(jìn)作用。
    司馬遷的論述，指明了某些人可能在困難的條件和逆境中，激發(fā)出其積極的非理性因素。以堅忍不拔的意志力、強烈的使命感、直面困難的勇氣，并通過勤奮的實踐活動，創(chuàng)造出優(yōu)秀的認(rèn)識和實踐活動成果。這就啟示人們在認(rèn)識和實踐活動中，既要充分發(fā)揮理性因素的作用，又要發(fā)揮非理性因素的積極作用，二者相輔相成，共同來促進(jìn)人類認(rèn)識和實踐活動的發(fā)展。
    (2)司馬遷歷史著作創(chuàng)作具有“網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)”，以“成一家之言”的辯證發(fā)展過程。在這個過程中，司馬遷通過對歷史事件和現(xiàn)象的收集、整理、歸納，上升到對歷史發(fā)展規(guī)律和本質(zhì)的總結(jié)，這體現(xiàn)了從現(xiàn)象到本質(zhì)，通過偶然性把握必然性和規(guī)律的辯證認(rèn)識過程，具有合理性。
    在這個過程中，司馬遷還強調(diào)了以全面的觀點看待歷史，強調(diào)廣泛收集各種資料和搞清事件的來龍去脈的重要性，這也符合辯證法的觀點。
    司馬遷的這種做法也樸素地體現(xiàn)了實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系?！熬W(wǎng)羅天下放失舊聞”的實踐是“成一家之言”認(rèn)識成果的基礎(chǔ)，而認(rèn)識的結(jié)果和理論也指導(dǎo)著實踐過程。實踐和認(rèn)識是辯證統(tǒng)一關(guān)系。
    這種做法也強調(diào)把各種關(guān)于歷史事件的感性認(rèn)識和經(jīng)驗，通過總結(jié)歸納，上升到理性認(rèn)識，再以理性認(rèn)識來指導(dǎo)收集歷史事件的實踐和感性經(jīng)驗，這符合認(rèn)識論的基本原理。司馬遷的這種做法樸素地體現(xiàn)了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系。
    【提示】本題的馬克思主義基本原理的考點有：非理性因素認(rèn)識在實踐過程中的作用的原理;辯證法的現(xiàn)象與本質(zhì)、偶然性與必然性的原理、全面看問題的觀點;認(rèn)識論的實踐與認(rèn)識的關(guān)系、感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系原理。
    本題采用古代典故文章內(nèi)容來設(shè)計出題，這種情況在歷馬克思主義原理的分析題中多有出現(xiàn)，如03年第34題的“伯樂之子相馬”，05年第31題的“許衡不摘道旁之梨”，06年第34題的“石獸逆流而上”，09年華佗的中醫(yī)治療方案。這種情況在今年的分析題中非?？赡艹霈F(xiàn)，考生應(yīng)進(jìn)行有針對性的準(zhǔn)備。
    第二部分 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論
    下面是20世紀(jì)二三十年代中國******內(nèi)關(guān)于革命道路問題的幾組材料：
    材料一：①鄉(xiāng)村是統(tǒng)治階級的四肢，城市才是他們的頭腦與心腹，單只斬斷了他的四肢，而沒有斬斷他的頭腦，炸裂他的心腹，還不能制他的后的死命。
    ——摘自李立三：《新的革命高潮前面的諸問題》(1930年6月)
    ②(有人)以為中國象西歐各國一樣，大城市的經(jīng)濟(jì)力量可以統(tǒng)治全國，所以大城市*成功以后可以影響小城市及鄉(xiāng)村;而在中國，則找不到一個大城市的經(jīng)濟(jì)力量能統(tǒng)治全國的。
    ——摘自****六屆二中全會的政治問題報告(1929年6月)
    ③中國豪紳資產(chǎn)階級因為資本主義發(fā)展的落后，不能成為一個整個兒階級勢力，他們內(nèi)部分裂沖突，而沒有組織國家中央集權(quán)政府的能力。因此，革命不能有奪取“首都”，一擊而中的發(fā)展形勢。
    ——摘自瞿秋白：《武裝*的問題》(1927年12月)
    材料二：①不要城市就是否認(rèn)******是無產(chǎn)階級政黨，就是否認(rèn)無產(chǎn)階級對農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)果******只有變成小資產(chǎn)階級農(nóng)民黨。(你們)在斗爭的布置上有用鄉(xiāng)村包圍城市的企圖，這種傾向是極危險的。
    ——摘自****中央致湖北省委信(1929年2月)
    ②紅軍、游擊隊和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半殖民地中國在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭的高形式，和半殖民地農(nóng)民斗爭發(fā)展的必然結(jié)果;并且無疑義地是促進(jìn)全國革命高潮的重要因素。
    ——摘自毛澤東：《星星之火，可以燎原》(1930年1月)
    ③現(xiàn)在就全國看來，農(nóng)****動的發(fā)展比城市的工人運動要快得多。在這一種情勢之下，若我們依然是將大部分的力量都用在城市中，實不如用在農(nóng)村中為好。革命勢力占據(jù)了廣大農(nóng)村之后，可以結(jié)合起來包圍城市，封鎖城市，用廣大的農(nóng)村革命勢力向城市進(jìn)攻，必然可以得著勝利。
    ——摘自****中央機關(guān)刊物《紅旗》(1930年5月)
    ④以為不要城市工人而用農(nóng)村包圍城市可以取得勝利，這無論在理論上與事實上都是不通的。假使沒有城市做領(lǐng)導(dǎo)，則任何鄉(xiāng)村都是不能“聯(lián)合起來”的。并且，沒有城市工人激烈斗爭，則一切“包圍城市”的計劃完全是空談。
    ——摘自****中央機關(guān)刊物《紅旗》(1930年5月24日)
    材料三：如果革命的隊伍不愿意和帝國主義及其走狗妥協(xié)，而要堅持地奮斗下去，如果革命的隊伍要準(zhǔn)備積蓄和鍛煉自己的力量，并避免在力量不夠的時候和強大的敵人作決定勝負(fù)的戰(zhàn)斗，那就必須把落后的農(nóng)村造成先進(jìn)的鞏固的根據(jù)地，造成軍事上、政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上的偉大的革命陣地，借以反對利用城市進(jìn)攻農(nóng)村區(qū)域的兇惡敵人，借以在長期戰(zhàn)斗中逐步地爭取革命的全部勝利。
    ——摘自毛澤東：《中國革命和中國******》(1939年12月)
    請回答：(本題難度系數(shù)為0.5)
    (1)分析材料一，說明近代中國社會城鄉(xiāng)關(guān)系的特點及其原因。
    (2)閱讀材料二，分析材料中的不同觀點及其分歧的實質(zhì)。
    (3)綜合材料一、二、三，指出中國革命新道路的客觀依據(jù)和革命新道路理論的基本點。
    【答案要點】(1)特點：城市沒有力量統(tǒng)治廣大的農(nóng)村，農(nóng)村可以脫離城市而相對獨立存在。
    原因：近代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展極端不平衡，自然經(jīng)濟(jì)占著顯然的優(yōu)勢，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展很微弱;統(tǒng)治階級內(nèi)部四分五裂，中國長期處于不統(tǒng)一的狀態(tài)。
    (2)在材料二中，①④堅持以城市為中心，反對走農(nóng)村包圍城市的道路;②③主張以鄉(xiāng)村為中心，堅持走農(nóng)村包圍城市的道路;分歧的實質(zhì)，是從中國實際出發(fā)，還是照抄照搬俄國十月革命的經(jīng)驗。
    (3)客觀依據(jù)：近代中國國情決定了強大的敵人長期占據(jù)著中心城市，廣大的農(nóng)村是敵人統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)。
    基本點：將黨的工作重心放在農(nóng)村，把落后的農(nóng)村變成先進(jìn)的根據(jù)地，在農(nóng)村積蓄和發(fā)展革命力量，以農(nóng)村包圍城市，后奪取全國勝利
    【提示】第一問涉及材料一，要求考生說明近代中國社會城鄉(xiāng)關(guān)系的特點及其原因，從材料一中可以看出，中國的農(nóng)村可以脫離城市相對獨立存在，而不是相反，這便是近代以來中國城鄉(xiāng)關(guān)系的特點。造成這一特點的原因是近代中國經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的極不平衡。資本主義的不發(fā)展，中國的長期封建割據(jù)狀態(tài)。
    第二問要求考生結(jié)合材料二，分析材料中的不同觀點及其分歧實質(zhì)。仔細(xì)閱讀材料二就會發(fā)現(xiàn)，材料二中的①、④是城市中心論，②、③是鄉(xiāng)村中心論。兩者分歧的實質(zhì)是如何對待俄國十月革命的經(jīng)驗，是教條主義還是從國情出發(fā)。
    第三問涉及三則材料，要求考生總結(jié)出中國革命新道路的客觀依據(jù)及這一道路的基本點。首先要明確中國革命的新道路是農(nóng)村包圍城市的道路，這一道路的客觀依據(jù)是第一問的概括，即中心城市是敵人統(tǒng)治的重心，廣大的鄉(xiāng)村是敵人統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)。這一道路的基本點是將黨的工作中心從城市轉(zhuǎn)移鄉(xiāng)村，走農(nóng)村包圍城市，終奪取全國政權(quán)的發(fā)展道路。
    第三部分 中國近現(xiàn)代史綱要
    閱讀下列材料，回答后面問題。
    材料一：若夫美、法民政，英、德憲法，地遠(yuǎn)俗殊，變久跡絕，臣故請皇上以俄大彼得之心為心法，以日本明治之敢為政法也。然求其時地不遠(yuǎn)，教俗略同，成效已彰，推移即時，若名書佳畫，墨跡尚存，而易于臨摹，如宮室衣裳，裁量恰符，而立可鋪設(shè)，則莫如取鑒于日本之維新矣。
    ……考其維新之始，百度甚多，惟要義有三：一曰大誓群臣以定國是，二曰立對策所以征賢才，三曰開制度局而定憲法。……日本之強，效原于此。
    ——康有為：《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》
    材料二：富國之法有六，曰鈔法，曰鐵路，曰機器輪舟，曰開礦，曰鑄銀，曰郵政?！B(yǎng)民之法：一曰務(wù)農(nóng)，二曰勸工，三曰惠商，四曰恤窮。
    ——康有為：《上清帝第二書》
    材料三：維新派的目標(biāo)正是我們的目標(biāo)，他們的計劃好倒是好，就是有些不切實際和操之過急。然而，距今大約三十年以前，絕大多數(shù)局外人不也是這樣評論日本的明治維新，而明治維新不是掃除了日本的舊秩序嗎?不打破雞蛋就不可能做成煎雞蛋卷。
    ——《泰晤士報》主編姬樂爾致該報駐北京記者莫理循的信(1898年11月25日)
    問題：(本題難度系數(shù)為0.6)
    (1)簡析戊戌維新變法的意義。
    (2) “不打破雞蛋就不可能做成煎雞蛋卷”給我們哪些啟示。
    【答案要點】(1)戊戌維新運動雖然失敗了，但它在中國近代仍然有著重大的歷史意義。
    第一，戊戌維新運動是愛國救亡運動。維新派在民族危亡的關(guān)鍵時刻，高舉救亡圖存的旗幟，要求通過變法，發(fā)展資本主義，使中國走上富強的道路。康有為等維新派人士大聲疾呼，只有變法才能御侮圖存。光緒皇帝贊同變法，也主要是因為面臨列強侵逼的巨大壓力，感到不變法自強，清朝的統(tǒng)治就不能維持，中國就沒有任何出路。維新派的政治實踐和思想理論，不僅貫穿著強烈的愛國主義精神，而且推動了中華民族的覺醒。
    第二，戊戌維新運動是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的政治改革運動。維新派突破洋務(wù)派“中體西用”思想的局限，主張改革君主****制度。他們鼓吹民權(quán)并提出開議院的主張，也就是要用君主立憲制取代君主****制度。戊戌維新運動雖然未能成功地建立起資本主義的君主立憲制度，其頒布的促進(jìn)民族資本主義發(fā)展的若干措施也未能生效，但在政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域一定程度上沖擊了封建制度。
    第三，戊戌維新運動更是一場思想啟蒙運動。在維新運動期間，維新派大力傳播西方資產(chǎn)階級的社會政治學(xué)說和自然科學(xué)知識，宣傳自由平等、社會進(jìn)化觀念，批判封建君權(quán)和封建綱常倫理，從而把頑固的封建主義思想壁壘打開了一個缺口，有利于民主思想在中國的傳播，有利于人們的思想解放。在維新派的推動下，“詩界革命”、“文體革命”、“小說界革命”、“戲劇改良”、“史學(xué)革命”等相繼而起，形成了廣泛的文化革新運動。以維新運動為起點，資產(chǎn)階級新文化開始打破封建文化獨占文化陣地的局面。在教育方面，維新派主張采用西方近代教育制度，興辦新式學(xué)堂，這對中國近代教育的發(fā)展起了積極的推動作用。京師大學(xué)堂的創(chuàng)設(shè)，更成為中國近代國立高等教育的發(fā)端。
    維新派不僅在思想啟蒙和文化教育方面開創(chuàng)了新的局面，而且在改革社會風(fēng)習(xí)方面也提出了許多新的主張。如主張革除吸食鴉片及婦女纏足等惡俗陋習(xí)，提出“剪辮易服”的主張，倡導(dǎo)講文明、重衛(wèi)生等。其移風(fēng)易俗、開啟社會新風(fēng)的效用不可低估。
    (2)戊戌維新作為中國民族資產(chǎn)階級登上政治舞臺的第表演，竟失敗得這么快，這不但暴露了這個階級的軟弱性，同時也說明在半殖民地半封建的舊中國，企圖通過統(tǒng)治者走自上而下的改良道路，是根本行不通的。要想爭取國家的獨立、民主、富強，必須用革命的手段，****帝國主義、封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的社會制度。戊戌維新的失敗再次暴露出清朝統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽與頑固，“戊戌六君子”血的教訓(xùn)促使一部分人放棄改良主張，開始走上革命的道路。此后，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命，就進(jìn)一步發(fā)展了起來。
    【提示】(1)依據(jù)教材，從政治、思想啟蒙、改變社會風(fēng)氣等方面來論述。
    (2)戊戌維新的失敗說明改良的道路在中國行不通。要想爭取國家的獨立、民主、富強，必須用革命的手段，****帝國主義、封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的社會制度。
    第四部分 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)
    分析材料，回答問題。
    材料：我們向子弟兵致敬!面對急難險重，集結(jié)快的從來都是人民解放軍、武警部隊、公安干警。作為堅實可靠的救災(zāi)力量，他們訓(xùn)練有素，總是沖在前面，始終聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)，總是不畏艱險、甘于奉獻(xiàn)、勇于犧牲，總是不怕疲勞、頑強拼搏、連續(xù)作戰(zhàn)，成為人民生命財產(chǎn)安全的大保障，成為人民永遠(yuǎn)可以信賴的堅強后盾。
    我們向白衣天使和專業(yè)救援隊伍致敬!每當(dāng)生死攸關(guān)，主動請纓的總是白衣天使，義不容辭的總是專業(yè)力量。對他們來說，救死扶傷，字字千鈞;搶救挽救，十萬火急。回天有術(shù)、拯救有方，在與死神抗?fàn)幍募ち覒?zhàn)場，醫(yī)護(hù)人員和專業(yè)人員充分運用他們的經(jīng)驗和技術(shù)優(yōu)勢，使我們大大減少營救失誤，大大提高挽救效率，使我們對于奇跡和轉(zhuǎn)機有了更多的期待。
    我們向災(zāi)區(qū)各級干部和廣大******員致敬!在民有難、國有憂的時候，災(zāi)區(qū)的黨員干部首先想到的是肩上的責(zé)任;在大災(zāi)襲來、親人遭難的時候，他們首先想到的是群眾的安危。他們做到了把黨和人民放在心中高的位置、用鮮血和生命抒寫******人的大愛忠誠?！皼]有黨組織，就沒有我們的生命”、“黨員干部是好樣的”，這些樸實的話語，表達(dá)了災(zāi)區(qū)各族群眾對各級干部和廣大******員由衷的褒獎。
    我們還要向海內(nèi)外所有向災(zāi)區(qū)伸出援手的同胞、向廣大災(zāi)區(qū)群眾、志愿者以及堅守崗位、默默奉獻(xiàn)的勞動者致敬!他們在樸實無華中用真情、心血和勞動為災(zāi)區(qū)貢獻(xiàn)了自己的力量?！?青海日報：《向所有玉樹抗震救災(zāi)者致敬》
    回答問題：
    (1)玉樹抗震救災(zāi)體現(xiàn)了什么樣的中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)?體現(xiàn)了什么樣的社會主義道德建設(shè)核心與原則?體現(xiàn)了“八榮八恥”的什么要求?
    (2)公民享有哪些社會經(jīng)濟(jì)權(quán)利?玉樹抗震救災(zāi)主要體現(xiàn)了哪一項社會經(jīng)濟(jì)權(quán)利的精神? (本題難度系數(shù)為0.3)
    【答案要點】(1)體現(xiàn)了中華民族以下優(yōu)良道德傳統(tǒng)：注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任和奉獻(xiàn)精神;推崇仁愛精神，追求人際和諧;追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看做是一種高層次的需要。體現(xiàn)了：為人民服務(wù)的社會主義道德建設(shè)核心;集體主義的社會主義道德原則;在先進(jìn)人物身上的********道德。
    (2)社會經(jīng)濟(jì)權(quán)利是指公民享有的經(jīng)濟(jì)生活和物質(zhì)利益方面的權(quán)利，是公民實現(xiàn)其他權(quán)利的物質(zhì)基礎(chǔ)。主要包括：一是財產(chǎn)權(quán);二是勞動權(quán);三是休息權(quán);四是物質(zhì)幫助權(quán)。玉樹抗震救災(zāi)主要體現(xiàn)了憲法規(guī)定的物質(zhì)幫助權(quán)的精神。物質(zhì)幫助權(quán)是公民因特定原因不能通過其他正當(dāng)途徑獲得必要的物質(zhì)生活手段時，從國家和社會獲得生活保障、享受社會福利的一種權(quán)利?！稇椃ā芬?guī)定，中華人民共和國公民在年老、疾病或者喪失勞動能力的情況下，有從國家和社會獲得物質(zhì)幫助的權(quán)利。地震并非憲法明確規(guī)定的享有物質(zhì)幫助的情況，因此，玉樹抗震救災(zāi)是延伸了物質(zhì)幫助權(quán)的憲法精神。
    【提示】抗震救災(zāi)精神是近兩年來社會主義道德建設(shè)的巨大成就，要引起重視。而且要把相關(guān)的法律知識融合進(jìn)去。