第1課向人性扼殺者宣戰(zhàn)
議一議：1.人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)不斷提高，從過(guò)去征服自然、改造自然、戰(zhàn)勝自然的這種地位的信念發(fā)展到自然與人類具有平等的生存權(quán)利的認(rèn)識(shí)。人類要想獲得可持續(xù)發(fā)展，必須同自然和諧相處。人類與自然不是一種征服與被征服、戰(zhàn)勝與被戰(zhàn)勝的關(guān)系，而是一種平等相處、和諧交融、共同發(fā)展的關(guān)系。
2.由于中世紀(jì)歐洲長(zhǎng)期處在封建制度與教會(huì)的統(tǒng)治下，畫(huà)作中的人物形象都比較生硬呆板，缺乏真實(shí)人性的感情。而達(dá)·芬奇從人文主義的立場(chǎng)出發(fā)，賦予筆下人物真實(shí)的個(gè)性與情感。，蒙娜麗莎以和悅的眼神看待世界，以發(fā)自內(nèi)心的微笑，表現(xiàn)了人性的光輝。
自我測(cè)評(píng)：1.對(duì)神的看法、對(duì)人自身的認(rèn)識(shí)、對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)等方面解放了當(dāng)時(shí)人們的思想。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推動(dòng)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)真實(shí)的人生和現(xiàn)實(shí)的世界，促進(jìn)了歐洲教育文化的進(jìn)步和知識(shí)的積累，促進(jìn)了近代資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)和資本主義精神的形式。運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了一大批思想界、藝術(shù)界、科學(xué)界和文化界的“巨人”。
2.對(duì)，當(dāng)時(shí)的人文主義者致力于對(duì)自然界的探索和對(duì)科學(xué)、知識(shí)、真理的追求，而這一切都需要知識(shí)，因而培根說(shuō)“知識(shí)就是力量”。
第2課探險(xiǎn)者的夢(mèng)想
想一想：1.反映了歐洲人對(duì)黃金貪婪的欲望。 2.菲律賓政府和人民認(rèn)為麥哲倫是侵略者，他們勇敢地進(jìn)行了反侵略斗爭(zhēng)。
對(duì)于麥哲論，我們應(yīng)把他置于特定的歷史背景下去分析。他率領(lǐng)的船隊(duì)首先實(shí)現(xiàn)了環(huán)球航行，終證實(shí)了地圓說(shuō)，為世界航海事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用。但處在資本主義萌芽前夕的歐洲，麥哲倫和其他探險(xiǎn)家的活動(dòng)都不可避免地具有殖民主義色彩。因此可以說(shuō)，麥哲倫是一個(gè)杰出的航海家，也是一個(gè)殖民強(qiáng)盜。
材料閱讀：不會(huì)，殖民地人民很快便會(huì)識(shí)破殖民者的“廬山真面目”，他們必然會(huì)對(duì)殖民者貪婪的本性決定了當(dāng)采用“公平交易的方式”不再奏效時(shí)，他們就要強(qiáng)行掠奪。
第3課剝奪王權(quán)保留王位的革命
想一想：因?yàn)楫?dāng)時(shí)一個(gè)人的宗教信仰基本上反映他的政治態(tài)度。一般地說(shuō)，天主教徒基本上是支持王權(quán)的，是保守的。而新教徒基本上是主張*王權(quán)、建立資本主義制度、發(fā)展資本主義的。所以當(dāng)時(shí)英國(guó)人把宗教信仰看得很重要。
議一議：這句話的含義有二：（1）英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后國(guó)王的權(quán)力受到嚴(yán)格限制、（2）私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。
公民有權(quán)拒絕國(guó)王進(jìn)入自己的房子，但他們無(wú)權(quán)拒絕貧窮，因?yàn)橘Y本主義制度是一個(gè)產(chǎn)生貧富不均的制度。 材料閱讀：限制王權(quán)、確保國(guó)會(huì)和公民的權(quán)利。
自我測(cè)評(píng)：（1）限制王權(quán)和加強(qiáng)國(guó)會(huì)的權(quán)利有利于英國(guó)資本主義的進(jìn)一步發(fā)展和英國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。（2）規(guī)定公民擁有一些基本權(quán)利，使得資產(chǎn)階級(jí)所主張的自由、平等原則得以體現(xiàn)。
議一議：1.人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)不斷提高，從過(guò)去征服自然、改造自然、戰(zhàn)勝自然的這種地位的信念發(fā)展到自然與人類具有平等的生存權(quán)利的認(rèn)識(shí)。人類要想獲得可持續(xù)發(fā)展，必須同自然和諧相處。人類與自然不是一種征服與被征服、戰(zhàn)勝與被戰(zhàn)勝的關(guān)系，而是一種平等相處、和諧交融、共同發(fā)展的關(guān)系。
2.由于中世紀(jì)歐洲長(zhǎng)期處在封建制度與教會(huì)的統(tǒng)治下，畫(huà)作中的人物形象都比較生硬呆板，缺乏真實(shí)人性的感情。而達(dá)·芬奇從人文主義的立場(chǎng)出發(fā)，賦予筆下人物真實(shí)的個(gè)性與情感。，蒙娜麗莎以和悅的眼神看待世界，以發(fā)自內(nèi)心的微笑，表現(xiàn)了人性的光輝。
自我測(cè)評(píng)：1.對(duì)神的看法、對(duì)人自身的認(rèn)識(shí)、對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)等方面解放了當(dāng)時(shí)人們的思想。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推動(dòng)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)真實(shí)的人生和現(xiàn)實(shí)的世界，促進(jìn)了歐洲教育文化的進(jìn)步和知識(shí)的積累，促進(jìn)了近代資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)和資本主義精神的形式。運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了一大批思想界、藝術(shù)界、科學(xué)界和文化界的“巨人”。
2.對(duì)，當(dāng)時(shí)的人文主義者致力于對(duì)自然界的探索和對(duì)科學(xué)、知識(shí)、真理的追求，而這一切都需要知識(shí)，因而培根說(shuō)“知識(shí)就是力量”。
第2課探險(xiǎn)者的夢(mèng)想
想一想：1.反映了歐洲人對(duì)黃金貪婪的欲望。 2.菲律賓政府和人民認(rèn)為麥哲倫是侵略者，他們勇敢地進(jìn)行了反侵略斗爭(zhēng)。
對(duì)于麥哲論，我們應(yīng)把他置于特定的歷史背景下去分析。他率領(lǐng)的船隊(duì)首先實(shí)現(xiàn)了環(huán)球航行，終證實(shí)了地圓說(shuō)，為世界航海事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用。但處在資本主義萌芽前夕的歐洲，麥哲倫和其他探險(xiǎn)家的活動(dòng)都不可避免地具有殖民主義色彩。因此可以說(shuō)，麥哲倫是一個(gè)杰出的航海家，也是一個(gè)殖民強(qiáng)盜。
材料閱讀：不會(huì)，殖民地人民很快便會(huì)識(shí)破殖民者的“廬山真面目”，他們必然會(huì)對(duì)殖民者貪婪的本性決定了當(dāng)采用“公平交易的方式”不再奏效時(shí)，他們就要強(qiáng)行掠奪。
第3課剝奪王權(quán)保留王位的革命
想一想：因?yàn)楫?dāng)時(shí)一個(gè)人的宗教信仰基本上反映他的政治態(tài)度。一般地說(shuō)，天主教徒基本上是支持王權(quán)的，是保守的。而新教徒基本上是主張*王權(quán)、建立資本主義制度、發(fā)展資本主義的。所以當(dāng)時(shí)英國(guó)人把宗教信仰看得很重要。
議一議：這句話的含義有二：（1）英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后國(guó)王的權(quán)力受到嚴(yán)格限制、（2）私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。
公民有權(quán)拒絕國(guó)王進(jìn)入自己的房子，但他們無(wú)權(quán)拒絕貧窮，因?yàn)橘Y本主義制度是一個(gè)產(chǎn)生貧富不均的制度。 材料閱讀：限制王權(quán)、確保國(guó)會(huì)和公民的權(quán)利。
自我測(cè)評(píng)：（1）限制王權(quán)和加強(qiáng)國(guó)會(huì)的權(quán)利有利于英國(guó)資本主義的進(jìn)一步發(fā)展和英國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。（2）規(guī)定公民擁有一些基本權(quán)利，使得資產(chǎn)階級(jí)所主張的自由、平等原則得以體現(xiàn)。