1理學(xué)興起的背景
① 魏晉南北朝時(shí)期佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)面臨危機(jī);
② 隋唐時(shí)期，儒學(xué)家提出“三教合歸儒”(三教合一)的主張，儒學(xué)吸收了佛、道精神，得到新的發(fā)展;
③ 到宋代，逐漸確立了一個(gè)以“理”或“天理”為核心，融合儒、道、佛三家的新儒學(xué)體系，即理學(xué)。
2主要內(nèi)容：
程朱理學(xué)(北宋——程顥、程頤;南宋——朱熹)
①“理”是世界萬(wàn)物的本源，主宰萬(wàn)物;
②“理”體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，在人身上就是人性;
③要把握“理”，就要“格物致知”(接觸萬(wàn)事萬(wàn)物才能明“理”)
④當(dāng)人的私欲與天理發(fā)生沖突時(shí)，就要“存天理，滅人欲”
王陽(yáng)明的心學(xué)：明朝——王守仁(王陽(yáng)明)
①王陽(yáng)明把理學(xué)發(fā)展為“心學(xué)”
②王守仁“致良知”學(xué)說(shuō)認(rèn)為良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢，進(jìn)一步發(fā)展了“仁”的思想，強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)和奮發(fā)立志。
3宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)
①壓抑人性，扼殺人生自然欲求;
②重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感等對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。
① 魏晉南北朝時(shí)期佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)面臨危機(jī);
② 隋唐時(shí)期，儒學(xué)家提出“三教合歸儒”(三教合一)的主張，儒學(xué)吸收了佛、道精神，得到新的發(fā)展;
③ 到宋代，逐漸確立了一個(gè)以“理”或“天理”為核心，融合儒、道、佛三家的新儒學(xué)體系，即理學(xué)。
2主要內(nèi)容：
程朱理學(xué)(北宋——程顥、程頤;南宋——朱熹)
①“理”是世界萬(wàn)物的本源，主宰萬(wàn)物;
②“理”體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，在人身上就是人性;
③要把握“理”，就要“格物致知”(接觸萬(wàn)事萬(wàn)物才能明“理”)
④當(dāng)人的私欲與天理發(fā)生沖突時(shí)，就要“存天理，滅人欲”
王陽(yáng)明的心學(xué)：明朝——王守仁(王陽(yáng)明)
①王陽(yáng)明把理學(xué)發(fā)展為“心學(xué)”
②王守仁“致良知”學(xué)說(shuō)認(rèn)為良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢，進(jìn)一步發(fā)展了“仁”的思想，強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)和奮發(fā)立志。
3宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)
①壓抑人性，扼殺人生自然欲求;
②重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感等對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。