敬愛(ài)的黨組織：
這兩次的黨課，由林xx老師和發(fā)展規(guī)劃處的蔣xx老師講解，分別講解的內(nèi)容為：樹(shù)立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念和文化·國(guó)家·政黨·大學(xué)。理想信念是人類的精神家園。每個(gè)國(guó)家、政黨、大學(xué)都有自己的文化。我們只有堅(jiān)定自己的理想信念并認(rèn)真研究本國(guó)文化才能不斷向前發(fā)展。
林xx是一位充滿激情的老師，他講課時(shí)神采飛揚(yáng)，指點(diǎn)江山，同學(xué)們都深深地被他吸引，而他也是一個(gè)純粹的共產(chǎn)主義者，正如他所說(shuō)：一個(gè)人真正的財(cái)富，是他的信念的力量。對(duì)于一個(gè)人來(lái)講，真正悲哀的并不是粗衣糲食，而是理想的衰落和精神的消亡。共產(chǎn)主義理想信念主要指的是對(duì)于在全世界建成共產(chǎn)主義理想社會(huì)的信念，它鼓舞無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者為共產(chǎn)主義事業(yè)不懈地奮斗、英勇地獻(xiàn)身。有一個(gè)我非常敬佩的英雄方志敏就是這樣的，在敵人獄中，面對(duì)敵人的屠刀，方志敏毫無(wú)畏懼。敵人明明白白告訴方志敏，擺在他面前的“只有兩條路”，一條是投降，可以生存，一條就是死。在又生與死的選擇面前，方志敏明確表示“投降，不能夠的，決不能夠的，拋棄自己原來(lái)的主義信仰，撕毀自己從前的斗爭(zhēng)歷史，啊的一聲，跳入那暗沉沉地*臭的污水潭里去，向他們的入伙，與他們一塊兒去搶，去擄、去刮、去榨、去出賣(mài)可愛(ài)的中國(guó)，去殘殺無(wú)辜的工農(nóng)；保住自己的頭，讓朋友的頭，滾落下地；保持自己的血，讓朋友的血，標(biāo)射出來(lái)。這可都能作下去？啊！啊！這若都能作下去，那還算是人？是狗！是豬！是畜生！不，還是豬狗畜生不食的東西！無(wú)論如何，不能作判黨判階級(jí)的事情，決不能作的他在獄中寫(xiě)下了一篇光輝遺作《死——共產(chǎn)主義的殉道者的記述》，文中他寫(xiě)了一首堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念的詩(shī)： 敵人只能砍下我們的頭顱， 決不能動(dòng)搖我們的信仰！ 因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理！ 為著共產(chǎn)主義犧牲，為著蘇維埃流血， 那是我們十分情愿的?。?多么令人敬佩呀。
蔣xx老師對(duì)所講內(nèi)容進(jìn)行了總結(jié)：一、文化：一個(gè)撲朔迷離的概念 二、國(guó)家：興衰之間的文化蹤跡 三、政黨：執(zhí)政發(fā)展的文化使命 四、大學(xué)：引領(lǐng)社會(huì)的文化訴求。文化對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)非常重要，具體有以下幾個(gè)功能：
（1）整合功能。文化的整合功能是指它對(duì)于協(xié)調(diào)群體成員的行動(dòng)所發(fā)揮的作用，就像螞蟻過(guò)江。社會(huì)群體中不同的成員都是獨(dú)特的行動(dòng)者，他們基于自己的需要、根據(jù)對(duì)情景的判斷和理解采取行動(dòng)。文化是他們之間溝通的中介，如果他們能夠共享文化，那么他們就能夠有效地溝通，消除隔閡、促成合作。
（2）導(dǎo)向功能。文化的導(dǎo)向功能是指文化可以為人們的行動(dòng)提供方向和可供選擇的方式。通過(guò)共享文化，行動(dòng)者可以知道自己的何種行為在對(duì)方看來(lái)是適宜的、可以引起積極回應(yīng)的，并傾向于選擇有效的行動(dòng)，這就是文化對(duì)行為的導(dǎo)向作用。
（3）維持秩序的功能。文化是人們以往共同生活經(jīng)驗(yàn)的積累，是人們通過(guò)比較和選擇認(rèn)為是合理并被普遍接受的東西。某種文化的形成和確立，就意味著某種價(jià)值觀和行為規(guī)范的被認(rèn)可和被遵從，這也意味著某種秩序的形成。而且只要這種文化在起作用，那么由這種文化所確立的社會(huì)秩序就會(huì)被維持下去，這就是文化維持社會(huì)秩序的功能。
（4）傳續(xù)功能。從世代的角度看，如果文化能向新的世代流傳，即下一代也認(rèn)同、共享上一代的文化，那么，文化就有了傳續(xù)功能
我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該做個(gè)有理想的人，也要深刻體會(huì)國(guó)家的文化內(nèi)涵，在學(xué)習(xí)和工作中不斷取得進(jìn)步。
這兩次的黨課，由林xx老師和發(fā)展規(guī)劃處的蔣xx老師講解，分別講解的內(nèi)容為：樹(shù)立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念和文化·國(guó)家·政黨·大學(xué)。理想信念是人類的精神家園。每個(gè)國(guó)家、政黨、大學(xué)都有自己的文化。我們只有堅(jiān)定自己的理想信念并認(rèn)真研究本國(guó)文化才能不斷向前發(fā)展。
林xx是一位充滿激情的老師，他講課時(shí)神采飛揚(yáng)，指點(diǎn)江山，同學(xué)們都深深地被他吸引，而他也是一個(gè)純粹的共產(chǎn)主義者，正如他所說(shuō)：一個(gè)人真正的財(cái)富，是他的信念的力量。對(duì)于一個(gè)人來(lái)講，真正悲哀的并不是粗衣糲食，而是理想的衰落和精神的消亡。共產(chǎn)主義理想信念主要指的是對(duì)于在全世界建成共產(chǎn)主義理想社會(huì)的信念，它鼓舞無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者為共產(chǎn)主義事業(yè)不懈地奮斗、英勇地獻(xiàn)身。有一個(gè)我非常敬佩的英雄方志敏就是這樣的，在敵人獄中，面對(duì)敵人的屠刀，方志敏毫無(wú)畏懼。敵人明明白白告訴方志敏，擺在他面前的“只有兩條路”，一條是投降，可以生存，一條就是死。在又生與死的選擇面前，方志敏明確表示“投降，不能夠的，決不能夠的，拋棄自己原來(lái)的主義信仰，撕毀自己從前的斗爭(zhēng)歷史，啊的一聲，跳入那暗沉沉地*臭的污水潭里去，向他們的入伙，與他們一塊兒去搶，去擄、去刮、去榨、去出賣(mài)可愛(ài)的中國(guó)，去殘殺無(wú)辜的工農(nóng)；保住自己的頭，讓朋友的頭，滾落下地；保持自己的血，讓朋友的血，標(biāo)射出來(lái)。這可都能作下去？啊！啊！這若都能作下去，那還算是人？是狗！是豬！是畜生！不，還是豬狗畜生不食的東西！無(wú)論如何，不能作判黨判階級(jí)的事情，決不能作的他在獄中寫(xiě)下了一篇光輝遺作《死——共產(chǎn)主義的殉道者的記述》，文中他寫(xiě)了一首堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念的詩(shī)： 敵人只能砍下我們的頭顱， 決不能動(dòng)搖我們的信仰！ 因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理！ 為著共產(chǎn)主義犧牲，為著蘇維埃流血， 那是我們十分情愿的?。?多么令人敬佩呀。
蔣xx老師對(duì)所講內(nèi)容進(jìn)行了總結(jié)：一、文化：一個(gè)撲朔迷離的概念 二、國(guó)家：興衰之間的文化蹤跡 三、政黨：執(zhí)政發(fā)展的文化使命 四、大學(xué)：引領(lǐng)社會(huì)的文化訴求。文化對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)非常重要，具體有以下幾個(gè)功能：
（1）整合功能。文化的整合功能是指它對(duì)于協(xié)調(diào)群體成員的行動(dòng)所發(fā)揮的作用，就像螞蟻過(guò)江。社會(huì)群體中不同的成員都是獨(dú)特的行動(dòng)者，他們基于自己的需要、根據(jù)對(duì)情景的判斷和理解采取行動(dòng)。文化是他們之間溝通的中介，如果他們能夠共享文化，那么他們就能夠有效地溝通，消除隔閡、促成合作。
（2）導(dǎo)向功能。文化的導(dǎo)向功能是指文化可以為人們的行動(dòng)提供方向和可供選擇的方式。通過(guò)共享文化，行動(dòng)者可以知道自己的何種行為在對(duì)方看來(lái)是適宜的、可以引起積極回應(yīng)的，并傾向于選擇有效的行動(dòng)，這就是文化對(duì)行為的導(dǎo)向作用。
（3）維持秩序的功能。文化是人們以往共同生活經(jīng)驗(yàn)的積累，是人們通過(guò)比較和選擇認(rèn)為是合理并被普遍接受的東西。某種文化的形成和確立，就意味著某種價(jià)值觀和行為規(guī)范的被認(rèn)可和被遵從，這也意味著某種秩序的形成。而且只要這種文化在起作用，那么由這種文化所確立的社會(huì)秩序就會(huì)被維持下去，這就是文化維持社會(huì)秩序的功能。
（4）傳續(xù)功能。從世代的角度看，如果文化能向新的世代流傳，即下一代也認(rèn)同、共享上一代的文化，那么，文化就有了傳續(xù)功能
我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該做個(gè)有理想的人，也要深刻體會(huì)國(guó)家的文化內(nèi)涵，在學(xué)習(xí)和工作中不斷取得進(jìn)步。