對(duì)于同學(xué)們來(lái)說(shuō)，想要寫一篇高質(zhì)量的作文，可不是那么簡(jiǎn)單的事，更多的時(shí)候，大家的作文不是語(yǔ)句不通、不會(huì)表達(dá)、詞不達(dá)意、無(wú)話可說(shuō)、就是句型篇章錯(cuò)亂，那么如何克服這些困難，寫出一篇高分作文呢？今天給大家整理了一些優(yōu)秀的作文范文，同學(xué)們快開(kāi)啟背誦模式吧。
【篇一】高考優(yōu)秀作文范文
有的人一輩子都在做有用的事，事實(shí)卻證明一輩子都毫無(wú)價(jià)值；有的人一輩子都想做點(diǎn)無(wú)用的事，留下的東西后人卻受用無(wú)窮。即使那棵大樹真的沒(méi)什么價(jià)值，但至少它能給人們以隱庇本身就是“有用”了。
“京城第一名家”王世襄，生于名門世家，卻沉迷于各種雕蟲小技，如放鴿、養(yǎng)蛐、駕鷹、走狗、摜交、烹飪，而且玩出了文化，玩出了趣味。荷蘭王子專程向他頒發(fā)2003年“克勞斯親王獎(jiǎng)榮譽(yù)獎(jiǎng)”的理由是：如果沒(méi)有他，一部分中國(guó)文化還會(huì)被埋沒(méi)很長(zhǎng)一段時(shí)間。
人人力爭(zhēng)上游自然是好，否則也不會(huì)有這30余年經(jīng)濟(jì)奇跡。但有用之學(xué)主宰一切，成功學(xué)成時(shí)代主旋律，又使當(dāng)今社會(huì)如一個(gè)典型“上火”型社會(huì)：心中欲望太強(qiáng)、步子太大、動(dòng)作難免變形，所謂“步子太大扯著蛋”是也。
人體上火了，喝劑涼茶能去火。社會(huì)上火了，亦需一劑能清心降火的藥方：做點(diǎn)無(wú)用的事，關(guān)心點(diǎn)與己無(wú)關(guān)的事。前者清心，緩和焦慮癥，自己與自己和解；后者解毒，消化社會(huì)戾氣，與社會(huì)達(dá)成和解。
說(shuō)中國(guó)父母是世界上最功利的父母絕不為過(guò)，早教經(jīng)濟(jì)、學(xué)區(qū)房、奧數(shù)班甚至已成為龐大“教育經(jīng)濟(jì)”的一部分，身處其中的中國(guó)父母，外人眼中是“虎媽”，自己心中是“孩奴”，里外都不是人。
18世紀(jì)的法國(guó)人盧梭說(shuō)：“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛；我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童?！?BR> 另一個(gè)愛(ài)把“這有什么用？”當(dāng)做口頭禪的，是中國(guó)的一些市長(zhǎng)們。在房產(chǎn)開(kāi)發(fā)、GDP數(shù)字這些“有用之事”面前，歷史街區(qū)、文化保育實(shí)在乃太“無(wú)用之事”，它不能帶來(lái)任何GDP數(shù)字增長(zhǎng)、官職升遷或所謂的“城市虛榮心”。所以，文化界一邊在為北京古城墻不保而嘆息，那邊七朝古都開(kāi)封為修通公路，打算開(kāi)挖古城墻?！笆哦肌蹦暇┦幸泊蛩憬琛俺鞘形８摹惫こ蹋瑢⒔鹆旯懦且臑槠降?。聽(tīng)聞，國(guó)內(nèi)許多城市都醞釀把大學(xué)遷移到郊區(qū)，騰出市中心的黃金靚地大搞房地產(chǎn)。然而這無(wú)異與把我們的精神文化思想從我們的身體里剝離，我們是否可以想想，假如把千乘車馬都可以在它的綠蔭下隱庇的“無(wú)用”大樹砍掉，我們又能獲得什么呢？
【篇二】高考優(yōu)秀作文范文
有用和無(wú)用本來(lái)是獨(dú)立和統(tǒng)一的關(guān)系，沒(méi)有無(wú)用也就無(wú)所謂有用。有用和無(wú)用，在一定條件下是互相轉(zhuǎn)化的，世上本來(lái)就沒(méi)有無(wú)用之物，關(guān)鍵是看你會(huì)不會(huì)用。
譬如用網(wǎng)捕鳥，用上的只是其中一個(gè)網(wǎng)眼，其余的看似無(wú)用，但沒(méi)有這種眾多的網(wǎng)眼，只拿一個(gè)網(wǎng)眼是永遠(yuǎn)補(bǔ)不到鳥的。
足球場(chǎng)上本方11名隊(duì)員，奮力拼殺，共同的完成了每一次的攻防轉(zhuǎn)換，可最終摧城拔寨的只有一兩名球員，但沒(méi)有其他隊(duì)員的默默奉獻(xiàn)，攻破對(duì)方的球員又怎能隨隨便便的獲得成功呢？
以此推論，看似無(wú)用的東西，其實(shí)是有很大作用的。所以當(dāng)惠子對(duì)莊子說(shuō)；“你的學(xué)問(wèn)是無(wú)用的空話”時(shí)，莊子說(shuō)：“明白了無(wú)用的道理，才能和他談?wù)撚杏脽o(wú)用的話題，天地不是不廣大遼闊，可是人們占用期間的面積，不過(guò)能容下雙腳而已，然而假如從腳下把看似無(wú)用的土地都鏟削掉，直到陰曹地府，就剩下僅可容下雙腳的地面還有用嗎？惠子說(shuō)：“沒(méi)用了?！鼻f子說(shuō)：“那么，由此可見(jiàn)無(wú)用就是有用，這個(gè)道理不是很明白嗎？”
現(xiàn)代社會(huì)的人們，早已拋棄了冷靜的理想主義，直奔功利的實(shí)用主義，每日所思、所想、所見(jiàn)的都是那些能給自己的未來(lái)能推波助瀾的人，而對(duì)那些暫時(shí)與自己的幸福無(wú)關(guān)的人，總是事不關(guān)己高高掛起，突然有一天，在自己需要?jiǎng)e人的幫助時(shí)，平日里那些在自己看來(lái)是有用的、甚至是頂禮膜拜的人，卻不在眼前，倒是那些在平時(shí)根本看不上眼的無(wú)用之人，在為自己雪中送炭、排憂解難。
推究起來(lái)，無(wú)用就是有用，不懂這個(gè)道理的人，很容易忽視足下的無(wú)用之地、身邊的無(wú)用之人，更看不起無(wú)用之人在特殊時(shí)刻的特殊作用。
有用和無(wú)用的道理看似簡(jiǎn)單，但在實(shí)踐中卻往往被眾多的人所忽視，看到明顯有用的就殺雞取卵、竭澤而漁，結(jié)果使有用之物資源枯竭；看似無(wú)用之物便棄之一邊，不屑于故，結(jié)果適得其反，是很多有價(jià)值的東西白白浪費(fèi)，現(xiàn)實(shí)生活中這種現(xiàn)象比比皆是。
運(yùn)用有用之物，人們往往不感到困難，困難的是如何利用看似無(wú)用之物。
【篇三】高考優(yōu)秀作文范文
“有用”與“無(wú)用”，本是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存。沒(méi)有“有用”，無(wú)所謂“無(wú)用”；沒(méi)有“無(wú)用”，也無(wú)所謂“有用”。讀書學(xué)習(xí)，要“學(xué)以致用”，自然要重視“有用”的東西，但也不能急功近利，只講“現(xiàn)實(shí)主義”，不講“浪漫主義”，人還有精神上的訴求，需要空靈和超脫，正如那棵“無(wú)用”的大樹（引材料）。
生活在物質(zhì)豐富今天的我們，是不是應(yīng)當(dāng)“多想些無(wú)用的價(jià)值”，對(duì)此有著不同的看法。復(fù)旦一位教師表示，“有用”能讓學(xué)生踏上社會(huì)后，吃飽肚子，獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。而社會(huì)發(fā)展，也非“有用”不能維持。他不憂慮學(xué)生無(wú)遠(yuǎn)大理想，倒擔(dān)心他們過(guò)早地向往“無(wú)用”境界，忽視基本功。當(dāng)今時(shí)代，未缺“無(wú)用”之思，實(shí)乏“有用”之才。
這話不能說(shuō)沒(méi)有道理，可惜帶有較大的片面性。學(xué)生讀書成才，自然不能忽視學(xué)習(xí)“有用”的東西，以便“踏上社會(huì)后，能吃飽肚子，獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立”，乃至過(guò)上富裕的生活。然而，人不同于動(dòng)物，不是活著就是一切，不是只關(guān)心有助于維持自身的生存和繁殖的“有用”東西。人是萬(wàn)物之靈，“生命本是一張由意義構(gòu)成的豐富之網(wǎng)”，需要大量對(duì)“吃飽肚子”雖然“無(wú)用”，但卻富有“意義”能充實(shí)靈魂的東西。人要在“務(wù)實(shí)”中生存，更要在“*”中提升。那些能使精神升騰的東西，雖說(shuō)對(duì)“吃飽肚子”無(wú)用，但卻常常較“有用”的東西高貴。比如豬羊的肉可食，無(wú)疑是“有用”的東西，而龍鳳是幻想的產(chǎn)物，對(duì)人的實(shí)際生活是“無(wú)用”的，可是，龍鳳的地位卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于豬羊，“無(wú)用”所以勝于“有用”，在于龍鳳是一種吉祥的象征，吻合人們的精神企求。再如，梅有子也有花，梅子是水果，可食，而梅花則無(wú)實(shí)用，只能供人欣賞?？墒?，歷來(lái)人們贊詠的，多是梅花，而非梅子。像“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”這樣的名句，在對(duì)美的欣賞中，借物抒情，贊美了人應(yīng)有高雅品格和幽逸情趣，有力地滿足了人們的精神需求。這樣，梅花、梅詩(shī)，也就成了“無(wú)用之用”。年輕學(xué)子的成長(zhǎng)。是生存技能的成長(zhǎng)，更是良好精神的成長(zhǎng)，是需要“更多地想些無(wú)用的價(jià)值”的。
同時(shí)，重視“無(wú)用”的價(jià)值，還在于要破破當(dāng)前危害特大的急功近利心態(tài)。不能什么事情都要求有立竿見(jiàn)影的效果，而是應(yīng)當(dāng)“風(fēng)光長(zhǎng)宜放眼量”。人類不少的重大發(fā)現(xiàn)發(fā)明，開(kāi)始多被視為“無(wú)用”的。法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，始初只局限在實(shí)驗(yàn)室里，曾被譏諷為“毫無(wú)用處”，法拉第回答說(shuō)：“那么剛出生的嬰兒又有什么用呢？”隨后，運(yùn)用電磁原理發(fā)明了電動(dòng)機(jī)，人類由此步入電氣時(shí)代，“無(wú)用成大用”。當(dāng)下，社會(huì)上迷漫著急躁浮躁之風(fēng)，做什么事恨不得都能“一口吃成胖子”，這是違反事物發(fā)展規(guī)律的?？萍冀逃珉y于造就突出拔尖人才，遂有“錢學(xué)森之問(wèn)”。解讀這一“問(wèn)”，自然會(huì)涉及多方面原因，不過(guò)，內(nèi)中最重要的一條，是急功近利，急于求成，只求“有用”，不容“無(wú)用”。要培養(yǎng)出突出的“有用”人才，需要寧?kù)o致遠(yuǎn)，潛心研究，“無(wú)用而大用”。時(shí)下所以缺少“有用之才”，并非“無(wú)用”之思太多，相反，而是“無(wú)用”之思太少?；诖耍乙詾?，提出“更多地想些無(wú)用的價(jià)值”，是有積極意義的。
【篇一】高考優(yōu)秀作文范文
有的人一輩子都在做有用的事，事實(shí)卻證明一輩子都毫無(wú)價(jià)值；有的人一輩子都想做點(diǎn)無(wú)用的事，留下的東西后人卻受用無(wú)窮。即使那棵大樹真的沒(méi)什么價(jià)值，但至少它能給人們以隱庇本身就是“有用”了。
“京城第一名家”王世襄，生于名門世家，卻沉迷于各種雕蟲小技，如放鴿、養(yǎng)蛐、駕鷹、走狗、摜交、烹飪，而且玩出了文化，玩出了趣味。荷蘭王子專程向他頒發(fā)2003年“克勞斯親王獎(jiǎng)榮譽(yù)獎(jiǎng)”的理由是：如果沒(méi)有他，一部分中國(guó)文化還會(huì)被埋沒(méi)很長(zhǎng)一段時(shí)間。
人人力爭(zhēng)上游自然是好，否則也不會(huì)有這30余年經(jīng)濟(jì)奇跡。但有用之學(xué)主宰一切，成功學(xué)成時(shí)代主旋律，又使當(dāng)今社會(huì)如一個(gè)典型“上火”型社會(huì)：心中欲望太強(qiáng)、步子太大、動(dòng)作難免變形，所謂“步子太大扯著蛋”是也。
人體上火了，喝劑涼茶能去火。社會(huì)上火了，亦需一劑能清心降火的藥方：做點(diǎn)無(wú)用的事，關(guān)心點(diǎn)與己無(wú)關(guān)的事。前者清心，緩和焦慮癥，自己與自己和解；后者解毒，消化社會(huì)戾氣，與社會(huì)達(dá)成和解。
說(shuō)中國(guó)父母是世界上最功利的父母絕不為過(guò)，早教經(jīng)濟(jì)、學(xué)區(qū)房、奧數(shù)班甚至已成為龐大“教育經(jīng)濟(jì)”的一部分，身處其中的中國(guó)父母，外人眼中是“虎媽”，自己心中是“孩奴”，里外都不是人。
18世紀(jì)的法國(guó)人盧梭說(shuō)：“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛；我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童?！?BR> 另一個(gè)愛(ài)把“這有什么用？”當(dāng)做口頭禪的，是中國(guó)的一些市長(zhǎng)們。在房產(chǎn)開(kāi)發(fā)、GDP數(shù)字這些“有用之事”面前，歷史街區(qū)、文化保育實(shí)在乃太“無(wú)用之事”，它不能帶來(lái)任何GDP數(shù)字增長(zhǎng)、官職升遷或所謂的“城市虛榮心”。所以，文化界一邊在為北京古城墻不保而嘆息，那邊七朝古都開(kāi)封為修通公路，打算開(kāi)挖古城墻?！笆哦肌蹦暇┦幸泊蛩憬琛俺鞘形８摹惫こ蹋瑢⒔鹆旯懦且臑槠降?。聽(tīng)聞，國(guó)內(nèi)許多城市都醞釀把大學(xué)遷移到郊區(qū)，騰出市中心的黃金靚地大搞房地產(chǎn)。然而這無(wú)異與把我們的精神文化思想從我們的身體里剝離，我們是否可以想想，假如把千乘車馬都可以在它的綠蔭下隱庇的“無(wú)用”大樹砍掉，我們又能獲得什么呢？
【篇二】高考優(yōu)秀作文范文
有用和無(wú)用本來(lái)是獨(dú)立和統(tǒng)一的關(guān)系，沒(méi)有無(wú)用也就無(wú)所謂有用。有用和無(wú)用，在一定條件下是互相轉(zhuǎn)化的，世上本來(lái)就沒(méi)有無(wú)用之物，關(guān)鍵是看你會(huì)不會(huì)用。
譬如用網(wǎng)捕鳥，用上的只是其中一個(gè)網(wǎng)眼，其余的看似無(wú)用，但沒(méi)有這種眾多的網(wǎng)眼，只拿一個(gè)網(wǎng)眼是永遠(yuǎn)補(bǔ)不到鳥的。
足球場(chǎng)上本方11名隊(duì)員，奮力拼殺，共同的完成了每一次的攻防轉(zhuǎn)換，可最終摧城拔寨的只有一兩名球員，但沒(méi)有其他隊(duì)員的默默奉獻(xiàn)，攻破對(duì)方的球員又怎能隨隨便便的獲得成功呢？
以此推論，看似無(wú)用的東西，其實(shí)是有很大作用的。所以當(dāng)惠子對(duì)莊子說(shuō)；“你的學(xué)問(wèn)是無(wú)用的空話”時(shí)，莊子說(shuō)：“明白了無(wú)用的道理，才能和他談?wù)撚杏脽o(wú)用的話題，天地不是不廣大遼闊，可是人們占用期間的面積，不過(guò)能容下雙腳而已，然而假如從腳下把看似無(wú)用的土地都鏟削掉，直到陰曹地府，就剩下僅可容下雙腳的地面還有用嗎？惠子說(shuō)：“沒(méi)用了?！鼻f子說(shuō)：“那么，由此可見(jiàn)無(wú)用就是有用，這個(gè)道理不是很明白嗎？”
現(xiàn)代社會(huì)的人們，早已拋棄了冷靜的理想主義，直奔功利的實(shí)用主義，每日所思、所想、所見(jiàn)的都是那些能給自己的未來(lái)能推波助瀾的人，而對(duì)那些暫時(shí)與自己的幸福無(wú)關(guān)的人，總是事不關(guān)己高高掛起，突然有一天，在自己需要?jiǎng)e人的幫助時(shí)，平日里那些在自己看來(lái)是有用的、甚至是頂禮膜拜的人，卻不在眼前，倒是那些在平時(shí)根本看不上眼的無(wú)用之人，在為自己雪中送炭、排憂解難。
推究起來(lái)，無(wú)用就是有用，不懂這個(gè)道理的人，很容易忽視足下的無(wú)用之地、身邊的無(wú)用之人，更看不起無(wú)用之人在特殊時(shí)刻的特殊作用。
有用和無(wú)用的道理看似簡(jiǎn)單，但在實(shí)踐中卻往往被眾多的人所忽視，看到明顯有用的就殺雞取卵、竭澤而漁，結(jié)果使有用之物資源枯竭；看似無(wú)用之物便棄之一邊，不屑于故，結(jié)果適得其反，是很多有價(jià)值的東西白白浪費(fèi)，現(xiàn)實(shí)生活中這種現(xiàn)象比比皆是。
運(yùn)用有用之物，人們往往不感到困難，困難的是如何利用看似無(wú)用之物。
【篇三】高考優(yōu)秀作文范文
“有用”與“無(wú)用”，本是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存。沒(méi)有“有用”，無(wú)所謂“無(wú)用”；沒(méi)有“無(wú)用”，也無(wú)所謂“有用”。讀書學(xué)習(xí)，要“學(xué)以致用”，自然要重視“有用”的東西，但也不能急功近利，只講“現(xiàn)實(shí)主義”，不講“浪漫主義”，人還有精神上的訴求，需要空靈和超脫，正如那棵“無(wú)用”的大樹（引材料）。
生活在物質(zhì)豐富今天的我們，是不是應(yīng)當(dāng)“多想些無(wú)用的價(jià)值”，對(duì)此有著不同的看法。復(fù)旦一位教師表示，“有用”能讓學(xué)生踏上社會(huì)后，吃飽肚子，獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。而社會(huì)發(fā)展，也非“有用”不能維持。他不憂慮學(xué)生無(wú)遠(yuǎn)大理想，倒擔(dān)心他們過(guò)早地向往“無(wú)用”境界，忽視基本功。當(dāng)今時(shí)代，未缺“無(wú)用”之思，實(shí)乏“有用”之才。
這話不能說(shuō)沒(méi)有道理，可惜帶有較大的片面性。學(xué)生讀書成才，自然不能忽視學(xué)習(xí)“有用”的東西，以便“踏上社會(huì)后，能吃飽肚子，獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立”，乃至過(guò)上富裕的生活。然而，人不同于動(dòng)物，不是活著就是一切，不是只關(guān)心有助于維持自身的生存和繁殖的“有用”東西。人是萬(wàn)物之靈，“生命本是一張由意義構(gòu)成的豐富之網(wǎng)”，需要大量對(duì)“吃飽肚子”雖然“無(wú)用”，但卻富有“意義”能充實(shí)靈魂的東西。人要在“務(wù)實(shí)”中生存，更要在“*”中提升。那些能使精神升騰的東西，雖說(shuō)對(duì)“吃飽肚子”無(wú)用，但卻常常較“有用”的東西高貴。比如豬羊的肉可食，無(wú)疑是“有用”的東西，而龍鳳是幻想的產(chǎn)物，對(duì)人的實(shí)際生活是“無(wú)用”的，可是，龍鳳的地位卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于豬羊，“無(wú)用”所以勝于“有用”，在于龍鳳是一種吉祥的象征，吻合人們的精神企求。再如，梅有子也有花，梅子是水果，可食，而梅花則無(wú)實(shí)用，只能供人欣賞?？墒?，歷來(lái)人們贊詠的，多是梅花，而非梅子。像“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”這樣的名句，在對(duì)美的欣賞中，借物抒情，贊美了人應(yīng)有高雅品格和幽逸情趣，有力地滿足了人們的精神需求。這樣，梅花、梅詩(shī)，也就成了“無(wú)用之用”。年輕學(xué)子的成長(zhǎng)。是生存技能的成長(zhǎng)，更是良好精神的成長(zhǎng)，是需要“更多地想些無(wú)用的價(jià)值”的。
同時(shí)，重視“無(wú)用”的價(jià)值，還在于要破破當(dāng)前危害特大的急功近利心態(tài)。不能什么事情都要求有立竿見(jiàn)影的效果，而是應(yīng)當(dāng)“風(fēng)光長(zhǎng)宜放眼量”。人類不少的重大發(fā)現(xiàn)發(fā)明，開(kāi)始多被視為“無(wú)用”的。法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，始初只局限在實(shí)驗(yàn)室里，曾被譏諷為“毫無(wú)用處”，法拉第回答說(shuō)：“那么剛出生的嬰兒又有什么用呢？”隨后，運(yùn)用電磁原理發(fā)明了電動(dòng)機(jī)，人類由此步入電氣時(shí)代，“無(wú)用成大用”。當(dāng)下，社會(huì)上迷漫著急躁浮躁之風(fēng)，做什么事恨不得都能“一口吃成胖子”，這是違反事物發(fā)展規(guī)律的?？萍冀逃珉y于造就突出拔尖人才，遂有“錢學(xué)森之問(wèn)”。解讀這一“問(wèn)”，自然會(huì)涉及多方面原因，不過(guò)，內(nèi)中最重要的一條，是急功近利，急于求成，只求“有用”，不容“無(wú)用”。要培養(yǎng)出突出的“有用”人才，需要寧?kù)o致遠(yuǎn)，潛心研究，“無(wú)用而大用”。時(shí)下所以缺少“有用之才”，并非“無(wú)用”之思太多，相反，而是“無(wú)用”之思太少?；诖耍乙詾?，提出“更多地想些無(wú)用的價(jià)值”，是有積極意義的。