蘇教版高二上學(xué)期歷史文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采練習(xí)題及答案
一 選擇題
1. (2010年廣東高考預(yù)測(cè))奧運(yùn)精神是“更快、更高、更強(qiáng)”，2008年北京奧運(yùn)會(huì)的口號(hào)是“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)和人文奧運(yùn)”，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的核心價(jià)值觀就是重視個(gè)人價(jià)值，捍衛(wèi)個(gè)人的獨(dú)立性。這種核心價(jià)值觀源于 ( )
A.古希臘的人文精神
B.智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬物的尺度”
C.古希臘文化的理性精神
D.蘇格拉底把研究的對(duì)象從社會(huì)轉(zhuǎn)移到人身上
解析：重視個(gè)人價(jià)值，捍衛(wèi)個(gè)人的獨(dú)立性，是希臘人文主義精神的體現(xiàn)。
答案：A
2. (2010年湛江測(cè)試)智者學(xué)派代表人物普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”。據(jù)此判斷：他認(rèn)為國(guó)家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是 ( )
A.是否對(duì)人有利和符合人性
B.是否民主和強(qiáng)盛
C.是否人人都遵守習(xí)俗和法律
D.是否由“哲學(xué)王”來做統(tǒng)治者
解析： “人是萬物的尺度”強(qiáng)調(diào)了人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體，樹立人的尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)人的主觀感受。
答案：A
3. (2009年肇慶二模)“美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都必須具備相應(yīng)的知識(shí)，無知的人不會(huì)真正有美德。每一種美德都離不開知識(shí)，知識(shí)是美德的本質(zhì)?！碧岢@種“知德合一”的先哲是 ( )
A.柏拉圖 B.亞里士多德
C.泰勒斯 D.蘇格拉底
解析：題中的思想主張為“知識(shí)即美德”，是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的觀點(diǎn)。
答案：D
4. 智者學(xué)派是希臘社會(huì)發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世都有相當(dāng)影響。下列表達(dá)不確切的是 ( )
A.對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用
B.某些思想是西方思想人文主義精神的最初體現(xiàn)
C.為建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備
D.促進(jìn)了希臘文化的發(fā)展
解析：智者學(xué)派把研究重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到人本身，認(rèn)為“人是萬物的尺度”，相對(duì)于舊思想來說它是一種新事物，必然會(huì)從思想上引起轟動(dòng)，也起到了A、B、D三項(xiàng)所敘的影響。當(dāng)時(shí)資本主義還未萌芽，況且智者學(xué)派也未能形成一套完整、系統(tǒng)的思想和理論，還不能為資本主義政治制度的建立作思想和理論上的準(zhǔn)備。
答案：C
5. 西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”，“人類意識(shí)”首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)和歐洲，典型意義的現(xiàn)象是 ( )
A.百家爭(zhēng)鳴和智者運(yùn)動(dòng) B.罷黜百家和智者運(yùn)動(dòng)
C.百家爭(zhēng)鳴和啟蒙運(yùn)動(dòng) D.百家爭(zhēng)鳴和文藝復(fù)興
解析：百家爭(zhēng)鳴是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(公元前475~前221)出現(xiàn)的，智者運(yùn)動(dòng)是流行于公元前5~前4世紀(jì)的廣泛的社會(huì)思潮。罷黜百家出現(xiàn)在西漢時(shí)期(公元前2世紀(jì))。文藝復(fù)興出現(xiàn)于14~16世紀(jì)。啟蒙運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)于17~18世紀(jì)。故選A。
答案：A
6. (2009年合肥質(zhì)檢)有人說，蘇格拉底和我國(guó)的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比作希臘的孔子，將他的學(xué)生柏拉圖比作希臘的孟子。因?yàn)閺娜舾傻氖聦?shí)對(duì)照起來看，蘇氏和孔子確有不少類似之處?？鬃雍吞K格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的主要區(qū)別是 ( )
A.重視道德的意義
B.肯定人的價(jià)值
C.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用
D.推崇君主權(quán)威
解析：在蘇格拉底生活的時(shí)代，雅典已經(jīng)沒有君主，因此，他不可能有推崇君主權(quán)威的思想，而孔子生活的時(shí)代，中國(guó)存在著君主統(tǒng)治，而在孔子的思想中，有“禮”的思想，這就是希望按照周禮的制度來規(guī)范已混淆的社會(huì)等級(jí)秩序，也就是推崇君主權(quán)威。
答案：D
7. (2009年韶關(guān)一模)西方史學(xué)家習(xí)慣上把15世紀(jì)中期到17世紀(jì)中期稱之為“發(fā)現(xiàn)的時(shí)代”，是一個(gè)“人”的被發(fā)現(xiàn)和“物”的被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代，導(dǎo)致這些發(fā)現(xiàn)的共同的根本原因是 ( )
A.資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展
B.天主教的傳播和發(fā)展
C.中國(guó)四大發(fā)明的傳播和運(yùn)用
D.人們追求世俗的生活享受
解析：“人”的被發(fā)現(xiàn)和“物”的被發(fā)現(xiàn)，是指文藝復(fù)興和新航路開辟，其出現(xiàn)的主要原因是資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，對(duì)市場(chǎng)和思想方面的需求。
答案：A
8. 《十日談》是薄伽丘的代表作，在書中他感嘆到：“誰要是想阻擋人類的天性，那可得拿點(diǎn)本領(lǐng)出來呢。如果你非要跟它作對(duì)不可，那只怕不但枉費(fèi)心機(jī)，到頭來還要弄得頭破血流?！辈牧戏从车乃枷牒诵氖?( )
A.專制主義 B.自由主義
C.理性主義 D.人文主義
解析：題中引文強(qiáng)調(diào)人類的天性不可阻擋，聯(lián)系當(dāng)時(shí)基督教會(huì)的主張，引文暗含：重視人的價(jià)值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出來，體現(xiàn)了人文主義精神。
答案：D
9. (2009年惠州二模)這三幅畫反映的主題是 ( )
A.人文主義 B.殖民擴(kuò)張
C.人和世界被發(fā)現(xiàn) D.基督教統(tǒng)治世界
解析：圖一、二體現(xiàn)人文主義思想，突出人的作用;圖三屬于新航路的開辟，打破世界相對(duì)隔絕的狀態(tài)，故是“世界”被發(fā)現(xiàn)。
答案：C
10. (2009年肇慶期末)文藝復(fù)興時(shí)期，意大利人熱衷于討論 ( )
A.人性與神性的關(guān)系 B.教會(huì)與上帝的關(guān)系
C.政治與美德的關(guān)系 D.理性與政治的關(guān)系
解析：文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義提倡人性，反對(duì)神性。
答案：A
11. (2009年淄博檢測(cè))明末清初，中國(guó)文化第一次遇到一種高勢(shì)能的異質(zhì)文化的挑戰(zhàn)，這就是傳教士輸入的西學(xué)。此時(shí)的“西學(xué)”，主要是 ( )
A.文藝復(fù)興時(shí)期的自然科學(xué)成就
B.資本主義代議制文獻(xiàn)
C.啟蒙運(yùn)動(dòng)中的主權(quán)在民思想
D.歐洲古典主義音樂
解析：注意時(shí)間是明末清初，也就是17世紀(jì)中期，這一時(shí)期，資本主義代議制、啟蒙運(yùn)動(dòng)，歐洲古典主義音樂都還沒有出現(xiàn)，已出現(xiàn)的只有文藝復(fù)興時(shí)期的自然科學(xué)成就(文藝復(fù)興時(shí)期是指14至17世紀(jì))。
答案：A
12. (2009年淄博檢測(cè))達(dá)•芬奇的《蒙娜麗莎》和張擇端的《清明上河圖》都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)藝術(shù)內(nèi)容世俗化的傾向，其共同原因在于 ( )
A.城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.社會(huì)思潮的變化
C.社會(huì)上層的倡導(dǎo) D.傳統(tǒng)文化的影響
解析：意大利文藝復(fù)興和中國(guó)的宋代出現(xiàn)風(fēng)俗畫都是城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。
答案：A
二、非選擇題
13. (2009年皖南八校聯(lián)考) 閱讀材料，回答問題。
材料一 恩格斯說：“梭倫揭開了一系列所謂政治革命”，為當(dāng)時(shí)的舊體制中注入了私有財(cái)產(chǎn)這一全新的因素。由此，“國(guó)家公民的權(quán)利和義務(wù)，是按照他們的地產(chǎn)的多寡來規(guī)定的，于是，隨著有產(chǎn)階級(jí)日益獲得勢(shì)力，舊的血緣親屬團(tuán)體也就日益遭到排斥;氏族制度遭到了新的失敗”。
材料二
材料三 青少年時(shí)代，蘇格拉底曾跟父親學(xué)過手藝，熟讀荷馬史詩(shī)及其他詩(shī)人的作品，靠自學(xué)成了一名很有學(xué)問的人。他以傳授知識(shí)為生，30多歲時(shí)做了一名不取報(bào)酬也不設(shè)館的社會(huì)道德教師。許多有錢人家和窮人家的子弟常常聚集在他周圍，跟他學(xué)習(xí)，向他請(qǐng)教。蘇格拉底卻常說：“我只知道自己一無所知。”
材料四 晚年致力教育，相傳他曾整理《詩(shī)》、《書》等古代文獻(xiàn)，并把魯史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體的歷史著作。弟子相傳先后有三千人，其中的有七十余人?？鬃哟罅π麄鳌叭省钡膶W(xué)說。認(rèn)為“仁”即“愛人”。提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等論點(diǎn)，即所謂“忠恕”之道。
請(qǐng)回答：
(1)依據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析克里斯梯尼是如何進(jìn)一步推進(jìn)梭倫改革的?有何意義?
(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析蘇格拉底選擇做一名“社會(huì)道德教師”的原因。
(3)依據(jù)材料三、四，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析概括孔子和蘇格拉底在思想上的異同。
解析：回答第(1)問的訣竅是回答克里斯梯尼的措施和意義?；卮鸬?2)問的關(guān)鍵是蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”的背景。第(3)問的“同”可以從所學(xué)知識(shí)中歸納，“異”的答案來自材料信息。
答案：(1)以地域部落取代氏族部落;組成“五百人會(huì)議”，建立“十將軍委員會(huì)”，實(shí)行“陶片放逐法”。進(jìn)一步打擊了貴族勢(shì)力，推動(dòng)了民主政治的確立。
(2)原因：雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪，蘇格拉底希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰退的城邦制度。
(3)同：重視道德的意義，強(qiáng)調(diào)教育的作用，異：孔子著述傳世，而蘇格拉底則沒有。
14. 人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明社會(huì)的重要指標(biāo)。閱讀材料，回答問題。
材料一 中國(guó)古代人文主義者認(rèn)為：在人與人之間應(yīng)保持一種和諧的關(guān)系，互相關(guān)心互相愛護(hù)……一個(gè)沒有秩序的社會(huì)是危險(xiǎn)的，會(huì)給社會(huì)成員帶來災(zāi)難，提出一系列符合社會(huì)發(fā)展需要的禮法模式……要使“義”成為第一追求，認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在，……而人民之間的交往需要一個(gè)基本的準(zhǔn)則，應(yīng)該真誠(chéng)待人，不虛偽欺詐。
材料二 智者學(xué)派的代表人物普羅塔哥拉有一句名言：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！?BR> 材料三 1506年1月4日，一個(gè)意大利人在種植葡萄時(shí)，無意中挖出一座群雕像。這就是古希臘的雕塑名作《拉奧孔》，它的出土，震動(dòng)一時(shí)，被推崇為世上最完美的作品。
請(qǐng)回答：
(1)據(jù)材料概括中國(guó)古代人文主義的主要觀點(diǎn)。
(2)材料中普羅塔哥拉的觀點(diǎn)有何積極意義?
(3)據(jù)材料三，指出當(dāng)時(shí)的意大利主要流行什么社會(huì)思潮?《拉奧孔》的出土為什么會(huì)在意大利引起“震動(dòng)”?
(4)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，完成下表的填寫。
言論 思想主張
彼得拉克——我不想變成上帝，屬于人的那種光榮對(duì)我就足夠了。
達(dá)•芬奇——繪畫迫使畫家的心靈要轉(zhuǎn)變?yōu)榇笞匀坏男撵`，畫家要成為大自然和藝術(shù)之間的翻譯。
解析：本題圍繞中外人文主義思想命題。回答好本題的關(guān)鍵是認(rèn)真閱讀材料，充分從材料中提取信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答。
答案：
(1)主張和諧，倡導(dǎo)仁愛，提倡禮治，重視道義，倡導(dǎo)誠(chéng)信。
(2)這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)。
(3)人文主義。再現(xiàn)了古典文明的輝煌與偉大，增強(qiáng)了人們創(chuàng)造新文化的信心。
(4)
言論 思想主張
彼得拉克——我不想變成上帝，屬于人的那種光榮對(duì)我就足夠了。 從以神為中心轉(zhuǎn)到以人為中心(人文主義)
達(dá)•芬奇——繪畫迫使畫家的心靈要轉(zhuǎn)變?yōu)榇笞匀坏男撵`，畫家要成為大自然和藝術(shù)之間的翻譯。 欣賞自然、研究自然、描繪自然
一 選擇題
1. (2010年廣東高考預(yù)測(cè))奧運(yùn)精神是“更快、更高、更強(qiáng)”，2008年北京奧運(yùn)會(huì)的口號(hào)是“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)和人文奧運(yùn)”，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的核心價(jià)值觀就是重視個(gè)人價(jià)值，捍衛(wèi)個(gè)人的獨(dú)立性。這種核心價(jià)值觀源于 ( )
A.古希臘的人文精神
B.智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬物的尺度”
C.古希臘文化的理性精神
D.蘇格拉底把研究的對(duì)象從社會(huì)轉(zhuǎn)移到人身上
解析：重視個(gè)人價(jià)值，捍衛(wèi)個(gè)人的獨(dú)立性，是希臘人文主義精神的體現(xiàn)。
答案：A
2. (2010年湛江測(cè)試)智者學(xué)派代表人物普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”。據(jù)此判斷：他認(rèn)為國(guó)家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是 ( )
A.是否對(duì)人有利和符合人性
B.是否民主和強(qiáng)盛
C.是否人人都遵守習(xí)俗和法律
D.是否由“哲學(xué)王”來做統(tǒng)治者
解析： “人是萬物的尺度”強(qiáng)調(diào)了人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體，樹立人的尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)人的主觀感受。
答案：A
3. (2009年肇慶二模)“美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都必須具備相應(yīng)的知識(shí)，無知的人不會(huì)真正有美德。每一種美德都離不開知識(shí)，知識(shí)是美德的本質(zhì)?！碧岢@種“知德合一”的先哲是 ( )
A.柏拉圖 B.亞里士多德
C.泰勒斯 D.蘇格拉底
解析：題中的思想主張為“知識(shí)即美德”，是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的觀點(diǎn)。
答案：D
4. 智者學(xué)派是希臘社會(huì)發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世都有相當(dāng)影響。下列表達(dá)不確切的是 ( )
A.對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用
B.某些思想是西方思想人文主義精神的最初體現(xiàn)
C.為建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備
D.促進(jìn)了希臘文化的發(fā)展
解析：智者學(xué)派把研究重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到人本身，認(rèn)為“人是萬物的尺度”，相對(duì)于舊思想來說它是一種新事物，必然會(huì)從思想上引起轟動(dòng)，也起到了A、B、D三項(xiàng)所敘的影響。當(dāng)時(shí)資本主義還未萌芽，況且智者學(xué)派也未能形成一套完整、系統(tǒng)的思想和理論，還不能為資本主義政治制度的建立作思想和理論上的準(zhǔn)備。
答案：C
5. 西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”，“人類意識(shí)”首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)和歐洲，典型意義的現(xiàn)象是 ( )
A.百家爭(zhēng)鳴和智者運(yùn)動(dòng) B.罷黜百家和智者運(yùn)動(dòng)
C.百家爭(zhēng)鳴和啟蒙運(yùn)動(dòng) D.百家爭(zhēng)鳴和文藝復(fù)興
解析：百家爭(zhēng)鳴是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(公元前475~前221)出現(xiàn)的，智者運(yùn)動(dòng)是流行于公元前5~前4世紀(jì)的廣泛的社會(huì)思潮。罷黜百家出現(xiàn)在西漢時(shí)期(公元前2世紀(jì))。文藝復(fù)興出現(xiàn)于14~16世紀(jì)。啟蒙運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)于17~18世紀(jì)。故選A。
答案：A
6. (2009年合肥質(zhì)檢)有人說，蘇格拉底和我國(guó)的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比作希臘的孔子，將他的學(xué)生柏拉圖比作希臘的孟子。因?yàn)閺娜舾傻氖聦?shí)對(duì)照起來看，蘇氏和孔子確有不少類似之處?？鬃雍吞K格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的主要區(qū)別是 ( )
A.重視道德的意義
B.肯定人的價(jià)值
C.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用
D.推崇君主權(quán)威
解析：在蘇格拉底生活的時(shí)代，雅典已經(jīng)沒有君主，因此，他不可能有推崇君主權(quán)威的思想，而孔子生活的時(shí)代，中國(guó)存在著君主統(tǒng)治，而在孔子的思想中，有“禮”的思想，這就是希望按照周禮的制度來規(guī)范已混淆的社會(huì)等級(jí)秩序，也就是推崇君主權(quán)威。
答案：D
7. (2009年韶關(guān)一模)西方史學(xué)家習(xí)慣上把15世紀(jì)中期到17世紀(jì)中期稱之為“發(fā)現(xiàn)的時(shí)代”，是一個(gè)“人”的被發(fā)現(xiàn)和“物”的被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代，導(dǎo)致這些發(fā)現(xiàn)的共同的根本原因是 ( )
A.資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展
B.天主教的傳播和發(fā)展
C.中國(guó)四大發(fā)明的傳播和運(yùn)用
D.人們追求世俗的生活享受
解析：“人”的被發(fā)現(xiàn)和“物”的被發(fā)現(xiàn)，是指文藝復(fù)興和新航路開辟，其出現(xiàn)的主要原因是資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，對(duì)市場(chǎng)和思想方面的需求。
答案：A
8. 《十日談》是薄伽丘的代表作，在書中他感嘆到：“誰要是想阻擋人類的天性，那可得拿點(diǎn)本領(lǐng)出來呢。如果你非要跟它作對(duì)不可，那只怕不但枉費(fèi)心機(jī)，到頭來還要弄得頭破血流?！辈牧戏从车乃枷牒诵氖?( )
A.專制主義 B.自由主義
C.理性主義 D.人文主義
解析：題中引文強(qiáng)調(diào)人類的天性不可阻擋，聯(lián)系當(dāng)時(shí)基督教會(huì)的主張，引文暗含：重視人的價(jià)值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出來，體現(xiàn)了人文主義精神。
答案：D
9. (2009年惠州二模)這三幅畫反映的主題是 ( )
A.人文主義 B.殖民擴(kuò)張
C.人和世界被發(fā)現(xiàn) D.基督教統(tǒng)治世界
解析：圖一、二體現(xiàn)人文主義思想，突出人的作用;圖三屬于新航路的開辟，打破世界相對(duì)隔絕的狀態(tài)，故是“世界”被發(fā)現(xiàn)。
答案：C
10. (2009年肇慶期末)文藝復(fù)興時(shí)期，意大利人熱衷于討論 ( )
A.人性與神性的關(guān)系 B.教會(huì)與上帝的關(guān)系
C.政治與美德的關(guān)系 D.理性與政治的關(guān)系
解析：文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義提倡人性，反對(duì)神性。
答案：A
11. (2009年淄博檢測(cè))明末清初，中國(guó)文化第一次遇到一種高勢(shì)能的異質(zhì)文化的挑戰(zhàn)，這就是傳教士輸入的西學(xué)。此時(shí)的“西學(xué)”，主要是 ( )
A.文藝復(fù)興時(shí)期的自然科學(xué)成就
B.資本主義代議制文獻(xiàn)
C.啟蒙運(yùn)動(dòng)中的主權(quán)在民思想
D.歐洲古典主義音樂
解析：注意時(shí)間是明末清初，也就是17世紀(jì)中期，這一時(shí)期，資本主義代議制、啟蒙運(yùn)動(dòng)，歐洲古典主義音樂都還沒有出現(xiàn)，已出現(xiàn)的只有文藝復(fù)興時(shí)期的自然科學(xué)成就(文藝復(fù)興時(shí)期是指14至17世紀(jì))。
答案：A
12. (2009年淄博檢測(cè))達(dá)•芬奇的《蒙娜麗莎》和張擇端的《清明上河圖》都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)藝術(shù)內(nèi)容世俗化的傾向，其共同原因在于 ( )
A.城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.社會(huì)思潮的變化
C.社會(huì)上層的倡導(dǎo) D.傳統(tǒng)文化的影響
解析：意大利文藝復(fù)興和中國(guó)的宋代出現(xiàn)風(fēng)俗畫都是城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。
答案：A
二、非選擇題
13. (2009年皖南八校聯(lián)考) 閱讀材料，回答問題。
材料一 恩格斯說：“梭倫揭開了一系列所謂政治革命”，為當(dāng)時(shí)的舊體制中注入了私有財(cái)產(chǎn)這一全新的因素。由此，“國(guó)家公民的權(quán)利和義務(wù)，是按照他們的地產(chǎn)的多寡來規(guī)定的，于是，隨著有產(chǎn)階級(jí)日益獲得勢(shì)力，舊的血緣親屬團(tuán)體也就日益遭到排斥;氏族制度遭到了新的失敗”。
材料二
材料三 青少年時(shí)代，蘇格拉底曾跟父親學(xué)過手藝，熟讀荷馬史詩(shī)及其他詩(shī)人的作品，靠自學(xué)成了一名很有學(xué)問的人。他以傳授知識(shí)為生，30多歲時(shí)做了一名不取報(bào)酬也不設(shè)館的社會(huì)道德教師。許多有錢人家和窮人家的子弟常常聚集在他周圍，跟他學(xué)習(xí)，向他請(qǐng)教。蘇格拉底卻常說：“我只知道自己一無所知。”
材料四 晚年致力教育，相傳他曾整理《詩(shī)》、《書》等古代文獻(xiàn)，并把魯史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體的歷史著作。弟子相傳先后有三千人，其中的有七十余人?？鬃哟罅π麄鳌叭省钡膶W(xué)說。認(rèn)為“仁”即“愛人”。提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等論點(diǎn)，即所謂“忠恕”之道。
請(qǐng)回答：
(1)依據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析克里斯梯尼是如何進(jìn)一步推進(jìn)梭倫改革的?有何意義?
(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析蘇格拉底選擇做一名“社會(huì)道德教師”的原因。
(3)依據(jù)材料三、四，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析概括孔子和蘇格拉底在思想上的異同。
解析：回答第(1)問的訣竅是回答克里斯梯尼的措施和意義?；卮鸬?2)問的關(guān)鍵是蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”的背景。第(3)問的“同”可以從所學(xué)知識(shí)中歸納，“異”的答案來自材料信息。
答案：(1)以地域部落取代氏族部落;組成“五百人會(huì)議”，建立“十將軍委員會(huì)”，實(shí)行“陶片放逐法”。進(jìn)一步打擊了貴族勢(shì)力，推動(dòng)了民主政治的確立。
(2)原因：雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪，蘇格拉底希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰退的城邦制度。
(3)同：重視道德的意義，強(qiáng)調(diào)教育的作用，異：孔子著述傳世，而蘇格拉底則沒有。
14. 人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明社會(huì)的重要指標(biāo)。閱讀材料，回答問題。
材料一 中國(guó)古代人文主義者認(rèn)為：在人與人之間應(yīng)保持一種和諧的關(guān)系，互相關(guān)心互相愛護(hù)……一個(gè)沒有秩序的社會(huì)是危險(xiǎn)的，會(huì)給社會(huì)成員帶來災(zāi)難，提出一系列符合社會(huì)發(fā)展需要的禮法模式……要使“義”成為第一追求，認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在，……而人民之間的交往需要一個(gè)基本的準(zhǔn)則，應(yīng)該真誠(chéng)待人，不虛偽欺詐。
材料二 智者學(xué)派的代表人物普羅塔哥拉有一句名言：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！?BR> 材料三 1506年1月4日，一個(gè)意大利人在種植葡萄時(shí)，無意中挖出一座群雕像。這就是古希臘的雕塑名作《拉奧孔》，它的出土，震動(dòng)一時(shí)，被推崇為世上最完美的作品。
請(qǐng)回答：
(1)據(jù)材料概括中國(guó)古代人文主義的主要觀點(diǎn)。
(2)材料中普羅塔哥拉的觀點(diǎn)有何積極意義?
(3)據(jù)材料三，指出當(dāng)時(shí)的意大利主要流行什么社會(huì)思潮?《拉奧孔》的出土為什么會(huì)在意大利引起“震動(dòng)”?
(4)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，完成下表的填寫。
言論 思想主張
彼得拉克——我不想變成上帝，屬于人的那種光榮對(duì)我就足夠了。
達(dá)•芬奇——繪畫迫使畫家的心靈要轉(zhuǎn)變?yōu)榇笞匀坏男撵`，畫家要成為大自然和藝術(shù)之間的翻譯。
解析：本題圍繞中外人文主義思想命題。回答好本題的關(guān)鍵是認(rèn)真閱讀材料，充分從材料中提取信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答。
答案：
(1)主張和諧，倡導(dǎo)仁愛，提倡禮治，重視道義，倡導(dǎo)誠(chéng)信。
(2)這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)。
(3)人文主義。再現(xiàn)了古典文明的輝煌與偉大，增強(qiáng)了人們創(chuàng)造新文化的信心。
(4)
言論 思想主張
彼得拉克——我不想變成上帝，屬于人的那種光榮對(duì)我就足夠了。 從以神為中心轉(zhuǎn)到以人為中心(人文主義)
達(dá)•芬奇——繪畫迫使畫家的心靈要轉(zhuǎn)變?yōu)榇笞匀坏男撵`，畫家要成為大自然和藝術(shù)之間的翻譯。 欣賞自然、研究自然、描繪自然