為確保事情或工作順利開展，常常要根據(jù)具體情況預(yù)先制定方案，方案是綜合考量事情或問題相關(guān)的因素后所制定的書面計劃。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的方案嗎？下面是小編精心整理的方案策劃范文，歡迎閱讀與收藏。
物聯(lián)網(wǎng)相關(guān)設(shè)計 設(shè)計方案篇一
現(xiàn)在大大小小的火鍋店有很多，但是無論火鍋店空間的大小，空間的利用都非常的重要。吃火鍋重在熱鬧，所以一般人們都是三五成群的來吃火鍋，所以火鍋店來要放置大小不同的桌子，既有兩人桌、四人桌，最好還要有一個10多人的大圓桌，根據(jù)顧客的多少分配座位， 避免造成空間浪費。
火鍋店在利用空間的同時，顧客通道問題也要注意，不要因為過分的利用空間，而影響了顧客的行動。火鍋店桌子之間的距離一定要適當(dāng)，保障客人能夠順利入座，從門口到桌子的通道也一定要通順，盡量保障距離最短。這樣客人活動比較方便，并且服務(wù)人員活動也比較方便。
吃火鍋本來就是熱鬧的事情，尤其是很多男性吃火鍋的時候都喜歡三五成群，然后喝點小酒，所以火鍋店的色調(diào)一定要喜慶、熱烈。最好選用紅色和黃色這種喜慶的顏色，還可以在火鍋店里掛上一些喜慶的壁畫，但是不要過多，以簡潔為主。
現(xiàn)在有些火鍋店使用的是電磁爐，有些火鍋店使用的是天然氣，如果安裝是的天然氣，那么一定要注意，在裝修設(shè)計的時候一定要預(yù)留出天然氣輸氣管的位置。如果使用的是液化氣罐，那么可以將液化氣罐放置在桌子下面，注意不要影響到客人就餐。
火鍋店的配套設(shè)置最重要的兩點就是衛(wèi)生間和通風(fēng)，很多人喜歡吃火鍋，但是吃完火鍋之后身上的味道總是很難消除，這是讓很多女性困擾的。所以火鍋店里的通風(fēng)問題也是非常重要的，對于火鍋店的通風(fēng)系統(tǒng)一定不能馬虎。還有就是在每張餐椅上都要有一個裝衣服的罩子。
物聯(lián)網(wǎng)相關(guān)設(shè)計 設(shè)計方案篇二
1、在觀察、欣賞、學(xué)唱等藝術(shù)活動中，感受并學(xué)習(xí)搖籃曲，了解搖籃曲的基本特點和演唱要求。
2、在藝術(shù)理論活動中體驗媽媽的愛并表達和傳遞對媽媽的感激之情。
1、了解搖籃曲的基本特點和演唱要求。
2、體驗媽媽的愛并初步學(xué)會用不同的形式表達對媽媽的愛。
音樂、圖片、紅藍卡紙。
音樂新課標指出：音樂學(xué)習(xí)重在參與、體驗。參與、體驗是訓(xùn)練學(xué)生通過創(chuàng)作靈感的大門。因而，本課的設(shè)計主要以"情"的渲染和體驗為主線，引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動并在學(xué)習(xí)和活動中體驗情感。首先，從"媽媽的愛"中讓學(xué)生講述媽媽對自己的愛，再從"媽媽的歌"中充分感受母愛的溫馨與幸福，最后在"我愛媽媽"的理論活動中表達自己對母親的感激之情。
律動進教室
1、談話導(dǎo)入
2、聆聽歌曲--《世上只有媽媽好》
3、評一評誰的媽媽最好：讓學(xué)生介紹媽媽是怎樣關(guān)心自己的。
（提示：生病、遇到困難等）
1、（出示圖片）圖上的媽媽在干什么呢？
2、生討論回答并模仿媽媽的動作
3、介紹搖籃曲及其特點
4、聆聽《小寶寶睡著了》體會搖籃曲的特點，用藍卡輕輕的跟著音樂搖動
5、學(xué)唱歌曲
a、聽聽歌曲到底唱了什么？
b、分句跟師念歌詞
c、有感情的完整的念歌詞
d、輕聲哼唱
e、學(xué)唱歌詞
輕聲跟琴唱，比一比誰能最快學(xué)會
（有錯的地方重點指出并糾正）
f、完整地跟唱
g、表演唱：分角色表演，有扮演媽媽的小朋友唱
1、媽媽這么愛你，那么你能為媽媽做些什么呢？聽歌曲《好媽媽》
2、生討論回答并模仿媽媽做事情
3、情景表演：媽媽辛勤工作一天后回家了，你會怎么做
4、母親節(jié)的獻禮：你想對媽媽說句什么話？做一張卡片把自己的話
寫在下面送給媽媽.
媽媽的愛是最無私的、最巨大的，讓我們帶著對媽媽的愛，一起來
唱一唱《世上只有媽媽好》.
物聯(lián)網(wǎng)相關(guān)設(shè)計 設(shè)計方案篇三
全長約7.3公里。紅線42m，擴大交叉口紅線寬49米，綠線寬102米，為一塊板型式。西側(cè)bk6+450處有一南北向煤氣管線橫穿，項目部采用人工開挖探坑確定煤氣管線的埋深和走向。經(jīng)現(xiàn)場測量道路中心線以南20m處管頂高程為19.624，中心線以北15m處管頂高程為18.919，此處道路路面設(shè)計高程為20.37，路床設(shè)計高程為19.55，煤氣管線影響道路施工，需對煤氣管線進行加固保護。
二、管線保護方案
1、施工前準備
施工前應(yīng)由煤氣管線單位對我方進行管線現(xiàn)狀分布情況的技術(shù)交底，并進行現(xiàn)場踏勘，具體摸清自來水管線的走向、埋深等分布情況，并用標示牌或警示標志標注。將自來水管線的保護措施作為重點內(nèi)容來抓，由專人負責(zé)管線的探管、保護加固工作，把管線保護措施、加固方案落到實處。
2、溝槽開挖
項目部根據(jù)探溝已探明的煤氣管線位置對煤氣進行溝槽開挖，根據(jù)《城鎮(zhèn)道路工程施工與質(zhì)量驗收規(guī)范》cjj1-20xx的要求和保證煤氣管線的安全需要，在距煤氣管道邊1m范圍內(nèi)均采用人工開挖，嚴禁采用機械進行開挖。
3、管線保護
為保證煤氣管線安全，采用鋼筋混凝土墻進行隔離上加蓋板覆蓋，管線四周回填細砂的方式進行煤氣管線保護。
墻體墊層采用50cm厚11%灰土，保證煤氣管線兩側(cè)地基承載力要求，墻體基礎(chǔ)采用30cm厚c25鋼筋砼基礎(chǔ)，墻體及蓋板均采用c30鋼筋混凝土，蓋板上面現(xiàn)澆5cm厚的鋪裝層，煤氣管線周圍回填細砂，起到柔性緩沖的作用。
（1）11%灰土墊層
11%灰土墊層分兩層進行回填，用自卸車將拌和好的11%灰土運至現(xiàn)場，用挖掘機填筑第一層灰土，控制虛鋪厚度在25cm左右，夯實厚度20cm左右。下層壓實度合格后方可進行上層灰土施工。
（2）鋼筋綁扎及安裝
鋼筋按20cm*20cm間距進行綁扎，間距、長度及均按設(shè)計規(guī)范要求進行。在各成型鋼筋上掛牌標識，鋼筋運輸過程中要輕移輕放，鋼筋現(xiàn)場綁扎成型。
（3）模板支設(shè)
模板采用鋼模板，模板安裝后進行校正，檢查模板的斷面尺寸、標高、軸線位置、接縫寬度、垂直度。各項指標滿足要求后進行加固，確?；炷翝仓^程模板不變形。鋼筋保護層厚度符合規(guī)范要求。
（4）砼澆筑
混凝土采用商品混凝土，振動棒垂直振搗，振搗時須防止振動棒碰撞模板，混凝土收漿前，抹平1～2次，收漿后再抹平1次，使表面密實，消滅干縮裂紋。
（3）養(yǎng)護
混凝土澆筑后及時采用覆蓋草袋灑水進行養(yǎng)護，防止頂面出現(xiàn)裂紋。
三、安全防護措施
1、現(xiàn)場做好警示標志。對已查明的煤氣管線，在施工現(xiàn)場應(yīng)做好醒目的警示標志，方法是沿管道走向插小紅旗，旗桿上設(shè)置方向標和標志牌，標志牌上注明管道名稱、管徑、根數(shù)、埋深等信息，小紅旗之間灑白色石灰連成線，提示施工人員和機械操作人員注意保護地下管線安全。
2、事故發(fā)生時，要及時啟動應(yīng)急預(yù)案，保護事故現(xiàn)場，立即通知管道維修單位到現(xiàn)場搶修，疏散圍觀的群眾，必要時應(yīng)提請交警封閉過往交通，特別是煤氣泄露應(yīng)防止產(chǎn)生火花引起煤氣爆炸。
物聯(lián)網(wǎng)相關(guān)設(shè)計 設(shè)計方案篇四
基礎(chǔ)知識：
夏商時期我國歷法的形成。夏朝時我國最早記錄了流星雨和日食。商周時我國已有了醫(yī)學(xué)分科。甲骨文和金文。我國古代青銅藝術(shù)的特點及在中外文化史上的地位。夏、商、周時期我國音樂、舞蹈的發(fā)展。
思想認識：
1．通過講述使學(xué)生認識到甲骨文是世界上最古老的文字之一，這是值得我們驕傲的；我國有文字可考的歷史從商朝開始。
2．我國的青銅藝術(shù)，在我國和世界藝術(shù)史上歷史悠久，占有重要地位。
能力培養(yǎng)：
通過啟發(fā)學(xué)生回答“甲骨文的發(fā)現(xiàn)有什么重要意義？”這一問題，培養(yǎng)學(xué)生綜合思維能力。
通過觀察司母戊鼎和四羊方尊等青銅制品的圖畫，總結(jié)“商周的青銅藝術(shù)有什么特點？”這一問題，培養(yǎng)學(xué)生歸納問題的能力。
1．導(dǎo)入新課
引導(dǎo)學(xué)生閱讀第6課課文提示，導(dǎo)入新課。
2．講授新課
天文、歷法和醫(yī)學(xué)
1．天文：流星雨和日食的最早記錄
無邊的天際，浩渺的星空，變化多端，神秘莫測，充滿了神奇的魅力，常引起我們無限的遐想，然而我國古代人民對天象的認識并沒有僅僅停留在遐想之中，從很早的時候起，人們就開始注意觀察天象以尋找其變化的規(guī)律了。傳說在堯舜時代就有了觀象的專職人員，人們不僅注意觀象，而且注重記錄。我國的古書上有一段記載說，夏桀統(tǒng)治時期的一個午夜“星隕如雨”，這是世界上最早的一次關(guān)于流星雨的記錄。古書當(dāng)中還記錄過我國最早的觀測到的一次日食，它不僅記錄了日食發(fā)生的過程，而且還描述了當(dāng)日食發(fā)生時，人們驚恐萬狀的情態(tài)。（引導(dǎo)學(xué)生看課本第35頁第二段文字）這是世界天文史上關(guān)于日食的最早記錄。
商朝的文字中，保存了許多日食、月食的記載。到周朝，天象觀測更為精細，《詩經(jīng)》中記載了公元前776年9月6日的一次日食，這是我國歷史上第一次有確切年、月、日的日食記錄。
隨著對天象的觀察，我國的歷法發(fā)展起來。
2．歷法：夏歷和殷歷
歷法：簡單說起來就是按照一定的規(guī)律計算年、月、日、節(jié)、候的方法。在我們的日常生活中，恐怕每個人每天都要接觸到歷法，一天過去你家的臺歷會被翻過一頁，你們在翻過日歷的時候是否注意過：一般的日歷上在公歷時間下面還注有農(nóng)歷的時日，你們知不知道“農(nóng)歷”還叫什么？（夏歷）所以這樣叫的原因是因為它源于夏朝的歷法，提問：夏朝距我們現(xiàn)在有多少年了呢？（4000多年）那么也就是說我國歷法發(fā)展的歷史已很久遠了。
夏朝的歷法是在觀察天象的基礎(chǔ)上形成的，它根據(jù)北斗七星斗柄旋轉(zhuǎn)的規(guī)律，確定一件為12個月，我們現(xiàn)在只能從后世的一些歷書尋找夏代歷法的痕跡了，然而有一點是可以肯定的，那就是夏歷是中國歷法之源。
如果說夏朝是中國歷法初創(chuàng)時期的話，那么商朝應(yīng)該是我國歷法走向較為完備的時期了。商朝歷法也叫“殷歷”，商代人以月亮圓缺一次為1個月，以太陽的溫涼寒暑的演變一次為1年，1年分為12個月，大月30天，小月29天，用設(shè)置閏月的辦法調(diào)整陰陽之差，即3年設(shè)一閏月，凡有閏月的年份就叫閏年。
商朝人對年月旬日的概念，已經(jīng)分得很清楚。商代歷法中還有農(nóng)事安排，告訴人們何時下種，何時收獲，等等。由此可見，我國自古以來就十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。
3．醫(yī)學(xué)：醫(yī)學(xué)的分科
我國人民很早就積累了豐富的醫(yī)學(xué)知識，商朝的文字中記載了16種疾病，并對某些疾病進行了比較細致的分類。商朝人還能做簡單的外科手術(shù)，用湯藥治病的方法也是由商朝人首創(chuàng)的。到了周朝，醫(yī)學(xué)有了較大發(fā)展，那時在周王室和政府中已設(shè)有專門的醫(yī)療機構(gòu)，已經(jīng)分科治病，有內(nèi)科、外科、營養(yǎng)保健和獸醫(yī)等科。
甲骨文和金文
文字的出現(xiàn)是人類文明發(fā)展的重要標志，我國文字出現(xiàn)很早，還在原始社會母系氏族繁榮時期，陶器上已經(jīng)有了刻劃符號，我們在一些夏朝的遺址中也發(fā)現(xiàn)過不少刻劃符號（引導(dǎo)學(xué)生看書第35頁：二里頭遺址陶器上的符號），其中有些符號看起來已經(jīng)非常接近于后來的文字。到商朝時，我國出現(xiàn)了較為成熟的文字，這種文字叫甲骨文。
1．商朝的甲骨文
商滅亡以后，商朝的歷史文物就隨著歲月的推移淹沒于地下，默默無聞了，久而久之對于商朝，人們了解知道的越來越少，以至于對于古代文獻中的一些簡單記述也眾說紛紜，無物可證。這種狀況經(jīng)歷了幾千年，直到19世紀末，問題才得到解決。
提問：商王盤庚遷都到什么地方？（殷）殷是現(xiàn)在什么地方呢？（河南省安陽）殷商滅亡之后，這里漸漸成了廢墟，后代稱之為“殷墟”。19世紀末，人們正是在殷墟發(fā)現(xiàn)了甲骨文。
起初是安陽一帶地區(qū)的農(nóng)民們在種地時經(jīng)常挖到一些“龍骨”，這實際是一些古代動物內(nèi)骼化石。農(nóng)民們當(dāng)時一般都將這些“龍骨”拿到城里違賣給藥鋪。時間一長，“龍骨”上的刻劃引起人們的注意。有些學(xué)者認為，這可能就是已經(jīng)失傳的中國古代文字。于是開始進一步的搜集和研究。最后，他們確定這些刻在龜甲、獸骨上的文字就是商代的文字。（引導(dǎo)學(xué)生看彩色圖畫5《河南安陽殷墟出土的甲骨》）
甲骨文是在原始社會晚期陶器上出現(xiàn)的一些刻劃符號的基礎(chǔ)上，經(jīng)過二、三千年的孕育、萌生和發(fā)展，到商代形成的一種相當(dāng)成熟的文字，甲骨文已具備了象形、會意、指事、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等六種傳說造字方法。從19世紀末到今天，商朝的甲骨文已發(fā)現(xiàn)了15萬片左右，共計有單字4600多個，可見其文字已較豐富，為現(xiàn)在人所識別的已有1000多字。
甲骨上的文字主要記述的是商朝人占卜的事情和結(jié)果（占卜：引導(dǎo)學(xué)生看課本第36頁注腳）由于當(dāng)時的人很迷信，占卜的事很多，如年成好壞、戰(zhàn)爭勝負、風(fēng)雨大小等事都要占卜，這就使我們得以從卜辭當(dāng)中了解商朝社會的許多情況包括生產(chǎn)狀況、階級關(guān)系等，這就極大豐富了我國奴隸社會的歷史。
甲骨文是商代人留給我們的實物，使用這種文字的時代，距離我們現(xiàn)在已有3000年左右。甲骨文是世界上最古老的文字之一，它的發(fā)現(xiàn)，說明我國有文字可考的歷史是從商朝開始的。
提問：甲骨文的發(fā)現(xiàn)有什么重要意義？
在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上歸納總結(jié)。
2．商和西周的金文
除甲骨文以外，商和西周的一些青銅器上也鑄刻有文字，叫作“金文”。（當(dāng)時的“金”是指銅）和甲骨文相比，金文進一步穩(wěn)定、規(guī)范、簡化。（引導(dǎo)學(xué)生看書第36頁：西周銅器上的金文）
關(guān)于金文，課本第37頁還有一段小字，以提問的方式引導(dǎo)學(xué)生注意：
金文還叫什么？它和甲骨文的區(qū)別在哪兒？“大篆”這種文字樣式是什么時候出現(xiàn)的？請同學(xué)們看書上的小字內(nèi)容。
繼續(xù)講述：和甲骨文一樣，金文也記載了當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟情況，是研究商周歷史的珍貴史料。
青銅藝術(shù)
首先讓我們了解商、周青銅藝術(shù)的特點。
1．特點：
提問前面（第4課）我們已經(jīng)學(xué)過什么是青銅，青銅器是怎么制造出來的，當(dāng)時我們還講到過商代有一件十分著名的青銅器，它叫什么？（司母戊鼎）
請學(xué)生把書翻到24頁，看司母戊鼎圖。
指出：今天我們要從另外一人角度看一看司母戊鼎，看一看它在藝術(shù)上有什么特點。
啟發(fā)學(xué)生從鼎形的勻稱和器表裝飾花紋的精美兩個方面回答。
引導(dǎo)學(xué)生看彩圖4《商代的四羊方尊》，并簡單介紹四羊方尊：在尊的四角，附著四支向外半伸的羊頭和前肢，羊角蜷曲。器物四壁也有花紋作為裝飾。啟發(fā)學(xué)生找出其藝術(shù)特色，主要有以下幾方面：造型雄奇、工藝高超，獨具匠心。
引導(dǎo)學(xué)生看課本第37頁《商朝的家尊、犀尊》圖，啟發(fā)學(xué)生找出其藝術(shù)特色：以動物、怪獸為造型，形態(tài)生動逼真。
提問：商周的青銅藝術(shù)有什么特點？鍛煉學(xué)生歸納的能力，并在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上由教師作條理化的總結(jié)。并進一步指出：商代的司母戊鼎和四羊方尊是這一時期青銅藝術(shù)的精品、代表作。
2．歷史地位：
從考古發(fā)掘的情況看，夏朝時人們就已經(jīng)制造了青銅器，不過那時的青銅器顯得較為古樸和簡陋。商朝時，青銅藝術(shù)達到了高峰，和夏朝比，這一埋藏的青銅器式樣美觀多了。造型逼真，花紋、浮雕的水平很高，出現(xiàn)了不少精品，如我們前面提到的四羊方尊和司母戊鼎。西周繼承和發(fā)展了商代的青銅藝術(shù)，青銅器的種類比商代多，器表的花紋也有所變化，逐漸趨向簡樸。這樣看來，夏商周以來青銅器的制造始終沒有停止過。青銅器作為日常用具，作為祭祀時的禮器在當(dāng)時有其實用價值。然而，它們更有藝術(shù)上的價值。它的設(shè)計、造型，反映了夏商周時代人們的審美情趣、審美意識。談夏商周文化，不能不談青銅藝術(shù)，青銅藝術(shù)是這一時期文化的重要組成部分。
同樣，在世界上，我國的青銅藝術(shù)也是聞名于世的。中國的青銅藝術(shù)以其歷史悠久，以其獨特的民族特色，在世界藝術(shù)史上也占有十分重要的地位。
附帶提出：除青銅器之外，商朝的玉器也有很高的藝術(shù)水平，引導(dǎo)學(xué)生看課本第38頁，看《商代玉象》圖。
音樂和舞蹈：
我國音樂舞蹈藝術(shù)的發(fā)展可以追溯到原始社會。考古工作者在父系氏族公社時代的許多遺址當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了陶塤，這時一種簡單的吹奏樂器。原始社會的舞蹈比較簡單，大多摹擬動物的動作。青海大通出土的一件彩陶盆上繪有15個人舞蹈的情景，給人以翩翩起舞的動感。
1．夏朝的“韶樂”
夏朝的時候，音樂舞蹈水平提高。傳說夏王啟創(chuàng)制了樂舞《九韶》，這是一種既歌唱同時又有伴舞的音樂。據(jù)說啟即位第10年的時候，曾在大穆之野舉行盛大的樂舞會，演奏《九韶》等音樂。后代史書中描述這次樂舞會時有“萬舞翼翼，章聞于天”的贊譽之詞，可見在當(dāng)時這是一次規(guī)模很大，景象相當(dāng)壯觀的盛會。
2．商代的樂器
商朝的時候，手工工匠已經(jīng)能用金、石、竹、木、絲、陶等材料制成多種樂器，樂器種類增多以后，能產(chǎn)生更好的音響效果，也促進了音樂的發(fā)展。
商代的樂器中有打擊樂器。如：磬，是由石或玉制成的；還有鐘、鼓等。（引導(dǎo)學(xué)生看課本第38頁《商代的石磬》圖畫）這樣一些打擊樂器的使用，增強了商代音樂的節(jié)奏感，并能烘托出音樂的氣勢。商代還出現(xiàn)了能發(fā)出各不相同樂音的編鐘。
西周時，我國的樂舞有了明顯的發(fā)展，周朝舉行各種禮儀式必配有音樂，故常以“禮樂”并稱。西周時，有了各種成套的樂器，那時候的歌舞，有很多表現(xiàn)歷史事件的，表現(xiàn)大禹治水和武王伐紂的歌舞就都是在那時形成的。
西周的樂舞又分文舞和武舞兩種，文舞執(zhí)羽，武舞執(zhí)干。（即古代武器：盾牌）均有多種樂器伴奏。請同學(xué)們想象，執(zhí)羽的文舞必是輕盈柔美，執(zhí)干的武舞，必是以粗獷、豪放為其特色了。
關(guān)于西周的樂舞還有一些內(nèi)容，課上不講，如果同學(xué)們想知道更多的話，請你們課下閱讀課文第38頁小字。
3．歸納小結(jié)
縱觀一節(jié)課所講內(nèi)容，我們了解到，我國早在奴隸制時代，就在科學(xué)、文化和藝術(shù)方面做出過突出的成就：商代的甲骨文是世界上最古老的文字之一；商周的青銅藝術(shù)在世界藝術(shù)史上占有十分重要的地位；我國的歷法已有4000多的歷史，古代關(guān)于流星雨和日食的記載均是世界上最早的記錄。中華文化真是源遠流長，這一切是足以引起每個中國人自豪的。
講到第6課，我國奴隸制時代的歷史就基本介紹完了。著名歷史學(xué)家翦伯贊曾形象地把歷史比擬為一個人，他說“經(jīng)濟是歷史的骨骼，政治是歷史的血肉，文化藝術(shù)是歷史的靈魂”，政治、經(jīng)濟、文化構(gòu)成了人類歷史的全貌，缺少任何一部分都不完整。前幾節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了奴隸制時代的政治、經(jīng)濟，今天我們又了解了這一時期的文化藝術(shù)。同學(xué)們，在你們的頭腦中，關(guān)于我國奴隸制時代歷史的影象應(yīng)該是比以前更加清晰、更加完整了吧。
4．作業(yè)：
根據(jù)課文提供的練習(xí)題讓學(xué)生當(dāng)堂練，以起到鞏固基礎(chǔ)知識的作用。
以講述教法為主，配合以啟發(fā)式教學(xué)方式，使學(xué)生在掌握知識的基礎(chǔ)之上，進一步了解我國制時代文化的概貌，并培養(yǎng)他們觀察、分析、歸納總結(jié)等方面的能力。
物聯(lián)網(wǎng)相關(guān)設(shè)計 設(shè)計方案篇五
學(xué)會關(guān)心、尊重、寬容、理解他人，樂于助人，與人為善。掌握基本的交往禮儀，學(xué)會人際交流與溝通。體會和諧的共同生活需要相互尊重、理解寬容和相互幫助，懂得愛護公共環(huán)境和設(shè)施、遵守公德和秩序體現(xiàn)著對他人的尊重。懂得文化的多樣性和豐富性，以平等的態(tài)度與其他民族和國家的人民友好交往，尊重不同的文化和習(xí)俗。理解權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，學(xué)會尊重他人的權(quán)利，履行自己的的義務(wù)。積極適應(yīng)社會的發(fā)展和進步，感受個人情感與民族文化和國家命運之間的聯(lián)系，提高文化認同感。
了解文化的多樣性和豐富性：面對不同的文化，應(yīng)采取客觀、平等的態(tài)度。
學(xué)會用正確的方法對待不同的文化差異：在接納多元文化的同時，不能迷失自身的文化特點。
講授法、討論法、自學(xué)法、練習(xí)法。
共計5課時
教學(xué)目標：了解文化的多樣性和豐富性，理解因文化不同而導(dǎo)致行為方式的差異，正確對待文化差異。
教學(xué)重點：文化的多樣性和豐富性；
教學(xué)難點：認識到文化沒有優(yōu)劣之別，正確對待文化差異。
導(dǎo)入新課：隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步，先進的通信工具和交通工具不斷涌現(xiàn)，國際間的交往越來越頻繁，使地球成為一個小小的地球村。在這個地球村中，各國的文化豐富多彩、璀璨迷人共同譜寫著和諧的世界文化樂章。集體我們學(xué)習(xí)第五課多采文化“地球村”。
第五課 多采文化“地球村”
1、豐富多彩的文化（板書）
提問：
你知道外國有哪些傳統(tǒng)節(jié)日嗎？說出這些節(jié)日的文化內(nèi)涵。
（學(xué)生發(fā)言，教師點評，填寫p56的表格）
小結(jié)：不同國家和地區(qū)有著不同的節(jié)日文化，即使有些看似名稱相同的節(jié)日，不同的國家又具有本民族的節(jié)日特色。如“母親節(jié)”、“圣誕節(jié)”等等。從各國傳統(tǒng)節(jié)日這一文化可以看出：世界上各個國家和民族，都有自己獨特的文化習(xí)俗，世界文化具有多樣性、豐富性，各具特色的文化習(xí)俗表現(xiàn)出不同文化的特色。
活動：設(shè)計了評選文化代表人物的活動。( p57－58 )
目的：進一步也能到學(xué)生認識文化的多樣性和豐富性。
要求：討論不同國家和民族有哪些具有國家代表性的東西；學(xué)生按教材要求選取某些國家的文化代表文物并說明理由；教師在學(xué)生會的基礎(chǔ)上歸納講解，讓學(xué)生了解不同的文化內(nèi)涵。教師可事先準備一些資料，如圖片、畫冊、音像資料等，引導(dǎo)學(xué)生進行活動。在評選國家的文化代表人物時，可先個人評選，再小組評選，最后選出本班評出的外國文化代表人物。
小結(jié)：世界各民族的文化都有其精華，它們是人類的共同寶貴財富。各國的文化代表人物，被深深地打上了本國和本民族的烙印，又是他們把本國的文化推向了世界。如果各民族豐富多彩的文化被某一文化所取代，這對人類無疑是一種災(zāi)難。正是這些形形色色、林林總總的文化，把大千世界裝扮成一個百花盛開的大花園。
問題探究：認識文化差異( p58 )
目的：在于幫助學(xué)生了解文化的差異，認識到文化沒有優(yōu)劣之別；多元文化的相互融合、相互促進，才能奏出和諧的樂章。
物聯(lián)網(wǎng)相關(guān)設(shè)計 設(shè)計方案篇六
近年來，隨著社會的進步，人們對生活環(huán)境的要求越來越高而園林作為小區(qū)的重要配套，是小區(qū)居民最重要的生活配套之一。園林景觀的質(zhì)量，在很大程度上會影響到居民的生活質(zhì)量。特別是在綠色生活的理念進一步得到推廣的背景下，做好園林的設(shè)計工作至關(guān)重要。本文就小區(qū)園林設(shè)計過程中的三個不同角度進行方案設(shè)計。
以自然為本，構(gòu)想突出的設(shè)計理念 也就是說，可以從形夸、風(fēng)格、手法、材質(zhì)等方面與目然結(jié)合，將廣場、硬地、小品等融入到自然之中，并創(chuàng)造性地將草坪廣場、木質(zhì)景廊、卵石硬地、叮步路等融入到廣場設(shè)計中，解決廣場、小品等形象生硬的設(shè)計難題。此外，以自然為本的同時，也需要體現(xiàn)在整個設(shè)計構(gòu)思的其他方面。
如筆者在某小區(qū)的景觀設(shè)計中，就通過曲線形道路、開闊草坪、中心立體雕塑噴水臺、休閑廣場、健身道路、兒童天地等設(shè)置，體現(xiàn)現(xiàn)代歐洲景觀：大氣中不失細致，獨特中不失細致。小區(qū)沿東西向中心軸線分別布置了珍珠廣場、美林廣場、半心雕塑涌泉、夢幻歡樂廣場、歡樂休閑綠廊、小天使園。
其中珍珠廣場將一般意義上的廣場化整為零，形成多個小珍珠廣場，分別可為老人、少年，情侶所用，又互不干擾。而布置的幼兒活動廣場與青年晨練區(qū)，則方便居民就近安全使用。
美林廣場是小區(qū)的空間重點。自然的草坪緩坡上點以幾組觀賞樹叢、花灌木叢，體現(xiàn)開闊的空間效果草坡上卵石路與石板路穿行于綠野中，曲徑通幽。動態(tài)的弧線組合空間形成了濃濃的拉丁文化氛圍。圣心雕塑涌泉是景觀軸的交匯點，涌泉池被整形花灌木圍于其中，音樂水珠綠色交相輝映。
夢幻歡樂廣場與歡樂休閑綠廊為小區(qū)的文娛休閑中心。在廣場中設(shè)置了旱噴泉燈光音樂廣場，春夏季水從地上噴涌而出，人們活動于其中增添了不少情趣。小天使園是小區(qū)的兒童活動中心，布置沙地、秋千、滑梯等組合游具，讓整個園林充滿童趣。
從整體的角度，去塑造整個園林的規(guī)劃，將園林的各相關(guān)部分有機的結(jié)合起來，是園林小區(qū)景觀設(shè)計的一種常用方法。
2.1規(guī)劃設(shè)計
緊扣環(huán)境主題，組團以景觀主軸將各部分的中心綠地緊密聯(lián)系在一起，并通過各個休閑步行綠軸向每一個組團綠地、休閑綠地、宅間綠地滲透，形成一個連續(xù)的由點到面的整體綠化景觀系統(tǒng)。利用住宅的空中綠化達到立體的綠化景觀效果，在每一個組團都設(shè)有老年及兒童活動場地，方便老年人和兒童的運動與休閑。規(guī)劃布置的綠帶就展現(xiàn)在每幢住宅樓的旁側(cè)，并將東南風(fēng)帶入小區(qū)，保證綠景常在、空氣清新、活動便利的健康生活。各住宅之間的南北間距為18.4～20.8m，滿足日照、通風(fēng)、采光的要求。東西之間的間距為6.6～8.5m，達到消防的規(guī)范要求。
2.2建筑設(shè)計
住宅單體的造型設(shè)計做到既統(tǒng)一又生動活潑，打破了一般住宅建筑的單調(diào)性。頂部四坡頂形式及部分玻璃頂?shù)脑煨统浞诛@示現(xiàn)代建筑的唯美主義，出挑的大窗更利于室內(nèi)觀景，變化的陽臺豐富了建筑立面中部的形體語言。層疊的橫板線角將窗套與空調(diào)板完美地結(jié)合在一起，并便于隱藏雨水管與空調(diào)冷凝水管。豎向的掛板確立了建筑挺拔的.身姿。
2.3道路交通規(guī)劃
小區(qū)的道路交通的規(guī)劃應(yīng)綜合考慮，合理布置。如某小區(qū)三期工程道路采用二級道路規(guī)劃形式根據(jù)總體規(guī)劃要求，該工程項目主入口布局在青山湖路處，體現(xiàn)環(huán)境的生態(tài)作用。主要道路為總體規(guī)劃中的環(huán)行車道，道路路面寬度為5m，其次為入戶道路，其道路路面寬度為2～28m。
2.4環(huán)境景觀設(shè)計
小區(qū)環(huán)境景觀的整體設(shè)計主要以中心綠地及中心廣場為規(guī)劃主體。如某小區(qū)綠化系統(tǒng)由點、線、面環(huán)境系統(tǒng)組成。環(huán)境設(shè)計風(fēng)格以規(guī)則式的景觀風(fēng)格差主。景觀設(shè)計圍繞總體規(guī)劃中的中心綠地展開。中心綠地由一半圓形的廣場，以及兩條放射狀的道路組成。中心廣場兩側(cè)整體的硐壇與廣場的柱廊形成呼應(yīng)宅間綠地的布局充分體現(xiàn)了規(guī)劃布局畔的住宅的均好性，使得“戶戶有綠，推窗笮景”的規(guī)劃理念得以變成美好的現(xiàn)實。
3.1功能定位
對小區(qū)園林的功能定位，是設(shè)計園林景觀樣式和布置的重要前提。一般來說，小區(qū)居民會進行各種自發(fā)的隨機的或有組織的活動，包括平日、節(jié)日、白天和晚問，如表演、健身、體育鍛煉、約會、觀賞等。同時，有些大型的小區(qū)，可能會有商業(yè)服務(wù)功能：應(yīng)滿足廣場地區(qū)及周圍的商業(yè)服務(wù)集聚的地位，以及市民和旅游者的購物、餐飲和娛樂需求。
3.2設(shè)計目標
（1）提高效率的交通體系。在大規(guī)模的小區(qū)園林規(guī)劃中，設(shè)計者必須要考慮到小區(qū)活動舉辦過程中，會有大規(guī)模的交通集散，需要高效率的交通體系為支撐。在步行交通和公共交通優(yōu)先的前提下，合理組織區(qū)內(nèi)交通體系，保障交通的安全與便捷。
（2）提高品質(zhì)的物質(zhì)環(huán)境。高品質(zhì)環(huán)境的園林景觀體現(xiàn)在以下幾個方面：1）創(chuàng)造優(yōu)良的整體城市意象，形成獨具特色、整體和諧的物質(zhì)環(huán)境風(fēng)貌。2）塑造多層次的外部空間，形成生動的開放空間，豐富的駐留場所，連續(xù)的步行體系和宜人的空間尺度。3）發(fā)掘物質(zhì)環(huán)境的人文內(nèi)涵，體現(xiàn)區(qū)域生活氛圍和濃郁的文化氣息。
3.3規(guī)劃結(jié)構(gòu)
在城市廣場綠地設(shè)計中，規(guī)劃設(shè)計了三條空間軸線四片功能片區(qū)及七種空間類型。三條空間軸線分別為規(guī)劃如下。主軸線南北縱貫廣場，成為最主要的廣場對稱軸，從主入口進入主廣場，再到水園廣場，最后空間聚收于博物館會展中心綜合樓。兩條副軸線東西橫貫，一條從西瓜路西側(cè)商貿(mào)樓前小廣場指向水園廣場至工青婦活動中心，另一條從金融大廈與綜合大樓之間的小廣場至主廣場。
3.4景觀體系
（1）廣場區(qū)。廣場綠化設(shè)計意向為沿中軸線的開放，廣場兩側(cè)輔以綠色，為豐富廣場活動、體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐膮窃轿幕瘍?nèi)涵，在廣場中部安排四根以歷史文化為主題的立柱。安排設(shè)置居民活動廣場與豐富居民活動的舞臺，周圍以旱地噴泉映襯，象行青山湖的水風(fēng)光。中心廣場東兩兩側(cè)設(shè)計展示地方歷史文化的“文化長廊”，二者都與綠地緊密結(jié)合，成為居民公共活動 休憩的最佳場所。
（2）綠化生態(tài)景觀。生態(tài)景觀綠化布局突出對自然的尊重，在塑造人工活動空間的同時，強化多層次植物群落的種植和水體的保留與結(jié)合，再造多種生物的棲息環(huán)境，形成中心區(qū)的“綠肺”。人工塑造的以山、水為主題的園區(qū)，隱喻奇?zhèn)サ奶炷可脚c秀麗的青山湖，綠化配置間種銀杏，體現(xiàn)“市樹”主題。
（3）廣場豎向形態(tài)組織。廣場豎向設(shè)計主要布置于廣場主軸線系列開放空間中，以打破硬地平鋪直敘的單調(diào)從主入口進入廣場后，上三級踏步到達主廣場：觀演空間，標高為 +0.45m，觀演空間的中心為演出空間，標高為+0.9m。
總之，在小區(qū)園林的設(shè)計方案中，設(shè)計者需要根據(jù)小區(qū)的特點，根據(jù)小區(qū)的功能，來設(shè)置景觀的規(guī)模、布局，營造出良好的生活空間環(huán)境，以優(yōu)良的自然環(huán)境，形成充滿吸引力、優(yōu)雅的、有秩序的，具有歷史感的小區(qū)園林景觀。
物聯(lián)網(wǎng)相關(guān)設(shè)計 設(shè)計方案篇一
現(xiàn)在大大小小的火鍋店有很多，但是無論火鍋店空間的大小，空間的利用都非常的重要。吃火鍋重在熱鬧，所以一般人們都是三五成群的來吃火鍋，所以火鍋店來要放置大小不同的桌子，既有兩人桌、四人桌，最好還要有一個10多人的大圓桌，根據(jù)顧客的多少分配座位， 避免造成空間浪費。
火鍋店在利用空間的同時，顧客通道問題也要注意，不要因為過分的利用空間，而影響了顧客的行動。火鍋店桌子之間的距離一定要適當(dāng)，保障客人能夠順利入座，從門口到桌子的通道也一定要通順，盡量保障距離最短。這樣客人活動比較方便，并且服務(wù)人員活動也比較方便。
吃火鍋本來就是熱鬧的事情，尤其是很多男性吃火鍋的時候都喜歡三五成群，然后喝點小酒，所以火鍋店的色調(diào)一定要喜慶、熱烈。最好選用紅色和黃色這種喜慶的顏色，還可以在火鍋店里掛上一些喜慶的壁畫，但是不要過多，以簡潔為主。
現(xiàn)在有些火鍋店使用的是電磁爐，有些火鍋店使用的是天然氣，如果安裝是的天然氣，那么一定要注意，在裝修設(shè)計的時候一定要預(yù)留出天然氣輸氣管的位置。如果使用的是液化氣罐，那么可以將液化氣罐放置在桌子下面，注意不要影響到客人就餐。
火鍋店的配套設(shè)置最重要的兩點就是衛(wèi)生間和通風(fēng)，很多人喜歡吃火鍋，但是吃完火鍋之后身上的味道總是很難消除，這是讓很多女性困擾的。所以火鍋店里的通風(fēng)問題也是非常重要的，對于火鍋店的通風(fēng)系統(tǒng)一定不能馬虎。還有就是在每張餐椅上都要有一個裝衣服的罩子。
物聯(lián)網(wǎng)相關(guān)設(shè)計 設(shè)計方案篇二
1、在觀察、欣賞、學(xué)唱等藝術(shù)活動中，感受并學(xué)習(xí)搖籃曲，了解搖籃曲的基本特點和演唱要求。
2、在藝術(shù)理論活動中體驗媽媽的愛并表達和傳遞對媽媽的感激之情。
1、了解搖籃曲的基本特點和演唱要求。
2、體驗媽媽的愛并初步學(xué)會用不同的形式表達對媽媽的愛。
音樂、圖片、紅藍卡紙。
音樂新課標指出：音樂學(xué)習(xí)重在參與、體驗。參與、體驗是訓(xùn)練學(xué)生通過創(chuàng)作靈感的大門。因而，本課的設(shè)計主要以"情"的渲染和體驗為主線，引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動并在學(xué)習(xí)和活動中體驗情感。首先，從"媽媽的愛"中讓學(xué)生講述媽媽對自己的愛，再從"媽媽的歌"中充分感受母愛的溫馨與幸福，最后在"我愛媽媽"的理論活動中表達自己對母親的感激之情。
律動進教室
1、談話導(dǎo)入
2、聆聽歌曲--《世上只有媽媽好》
3、評一評誰的媽媽最好：讓學(xué)生介紹媽媽是怎樣關(guān)心自己的。
（提示：生病、遇到困難等）
1、（出示圖片）圖上的媽媽在干什么呢？
2、生討論回答并模仿媽媽的動作
3、介紹搖籃曲及其特點
4、聆聽《小寶寶睡著了》體會搖籃曲的特點，用藍卡輕輕的跟著音樂搖動
5、學(xué)唱歌曲
a、聽聽歌曲到底唱了什么？
b、分句跟師念歌詞
c、有感情的完整的念歌詞
d、輕聲哼唱
e、學(xué)唱歌詞
輕聲跟琴唱，比一比誰能最快學(xué)會
（有錯的地方重點指出并糾正）
f、完整地跟唱
g、表演唱：分角色表演，有扮演媽媽的小朋友唱
1、媽媽這么愛你，那么你能為媽媽做些什么呢？聽歌曲《好媽媽》
2、生討論回答并模仿媽媽做事情
3、情景表演：媽媽辛勤工作一天后回家了，你會怎么做
4、母親節(jié)的獻禮：你想對媽媽說句什么話？做一張卡片把自己的話
寫在下面送給媽媽.
媽媽的愛是最無私的、最巨大的，讓我們帶著對媽媽的愛，一起來
唱一唱《世上只有媽媽好》.
物聯(lián)網(wǎng)相關(guān)設(shè)計 設(shè)計方案篇三
全長約7.3公里。紅線42m，擴大交叉口紅線寬49米，綠線寬102米，為一塊板型式。西側(cè)bk6+450處有一南北向煤氣管線橫穿，項目部采用人工開挖探坑確定煤氣管線的埋深和走向。經(jīng)現(xiàn)場測量道路中心線以南20m處管頂高程為19.624，中心線以北15m處管頂高程為18.919，此處道路路面設(shè)計高程為20.37，路床設(shè)計高程為19.55，煤氣管線影響道路施工，需對煤氣管線進行加固保護。
二、管線保護方案
1、施工前準備
施工前應(yīng)由煤氣管線單位對我方進行管線現(xiàn)狀分布情況的技術(shù)交底，并進行現(xiàn)場踏勘，具體摸清自來水管線的走向、埋深等分布情況，并用標示牌或警示標志標注。將自來水管線的保護措施作為重點內(nèi)容來抓，由專人負責(zé)管線的探管、保護加固工作，把管線保護措施、加固方案落到實處。
2、溝槽開挖
項目部根據(jù)探溝已探明的煤氣管線位置對煤氣進行溝槽開挖，根據(jù)《城鎮(zhèn)道路工程施工與質(zhì)量驗收規(guī)范》cjj1-20xx的要求和保證煤氣管線的安全需要，在距煤氣管道邊1m范圍內(nèi)均采用人工開挖，嚴禁采用機械進行開挖。
3、管線保護
為保證煤氣管線安全，采用鋼筋混凝土墻進行隔離上加蓋板覆蓋，管線四周回填細砂的方式進行煤氣管線保護。
墻體墊層采用50cm厚11%灰土，保證煤氣管線兩側(cè)地基承載力要求，墻體基礎(chǔ)采用30cm厚c25鋼筋砼基礎(chǔ)，墻體及蓋板均采用c30鋼筋混凝土，蓋板上面現(xiàn)澆5cm厚的鋪裝層，煤氣管線周圍回填細砂，起到柔性緩沖的作用。
（1）11%灰土墊層
11%灰土墊層分兩層進行回填，用自卸車將拌和好的11%灰土運至現(xiàn)場，用挖掘機填筑第一層灰土，控制虛鋪厚度在25cm左右，夯實厚度20cm左右。下層壓實度合格后方可進行上層灰土施工。
（2）鋼筋綁扎及安裝
鋼筋按20cm*20cm間距進行綁扎，間距、長度及均按設(shè)計規(guī)范要求進行。在各成型鋼筋上掛牌標識，鋼筋運輸過程中要輕移輕放，鋼筋現(xiàn)場綁扎成型。
（3）模板支設(shè)
模板采用鋼模板，模板安裝后進行校正，檢查模板的斷面尺寸、標高、軸線位置、接縫寬度、垂直度。各項指標滿足要求后進行加固，確?；炷翝仓^程模板不變形。鋼筋保護層厚度符合規(guī)范要求。
（4）砼澆筑
混凝土采用商品混凝土，振動棒垂直振搗，振搗時須防止振動棒碰撞模板，混凝土收漿前，抹平1～2次，收漿后再抹平1次，使表面密實，消滅干縮裂紋。
（3）養(yǎng)護
混凝土澆筑后及時采用覆蓋草袋灑水進行養(yǎng)護，防止頂面出現(xiàn)裂紋。
三、安全防護措施
1、現(xiàn)場做好警示標志。對已查明的煤氣管線，在施工現(xiàn)場應(yīng)做好醒目的警示標志，方法是沿管道走向插小紅旗，旗桿上設(shè)置方向標和標志牌，標志牌上注明管道名稱、管徑、根數(shù)、埋深等信息，小紅旗之間灑白色石灰連成線，提示施工人員和機械操作人員注意保護地下管線安全。
2、事故發(fā)生時，要及時啟動應(yīng)急預(yù)案，保護事故現(xiàn)場，立即通知管道維修單位到現(xiàn)場搶修，疏散圍觀的群眾，必要時應(yīng)提請交警封閉過往交通，特別是煤氣泄露應(yīng)防止產(chǎn)生火花引起煤氣爆炸。
物聯(lián)網(wǎng)相關(guān)設(shè)計 設(shè)計方案篇四
基礎(chǔ)知識：
夏商時期我國歷法的形成。夏朝時我國最早記錄了流星雨和日食。商周時我國已有了醫(yī)學(xué)分科。甲骨文和金文。我國古代青銅藝術(shù)的特點及在中外文化史上的地位。夏、商、周時期我國音樂、舞蹈的發(fā)展。
思想認識：
1．通過講述使學(xué)生認識到甲骨文是世界上最古老的文字之一，這是值得我們驕傲的；我國有文字可考的歷史從商朝開始。
2．我國的青銅藝術(shù)，在我國和世界藝術(shù)史上歷史悠久，占有重要地位。
能力培養(yǎng)：
通過啟發(fā)學(xué)生回答“甲骨文的發(fā)現(xiàn)有什么重要意義？”這一問題，培養(yǎng)學(xué)生綜合思維能力。
通過觀察司母戊鼎和四羊方尊等青銅制品的圖畫，總結(jié)“商周的青銅藝術(shù)有什么特點？”這一問題，培養(yǎng)學(xué)生歸納問題的能力。
1．導(dǎo)入新課
引導(dǎo)學(xué)生閱讀第6課課文提示，導(dǎo)入新課。
2．講授新課
天文、歷法和醫(yī)學(xué)
1．天文：流星雨和日食的最早記錄
無邊的天際，浩渺的星空，變化多端，神秘莫測，充滿了神奇的魅力，常引起我們無限的遐想，然而我國古代人民對天象的認識并沒有僅僅停留在遐想之中，從很早的時候起，人們就開始注意觀察天象以尋找其變化的規(guī)律了。傳說在堯舜時代就有了觀象的專職人員，人們不僅注意觀象，而且注重記錄。我國的古書上有一段記載說，夏桀統(tǒng)治時期的一個午夜“星隕如雨”，這是世界上最早的一次關(guān)于流星雨的記錄。古書當(dāng)中還記錄過我國最早的觀測到的一次日食，它不僅記錄了日食發(fā)生的過程，而且還描述了當(dāng)日食發(fā)生時，人們驚恐萬狀的情態(tài)。（引導(dǎo)學(xué)生看課本第35頁第二段文字）這是世界天文史上關(guān)于日食的最早記錄。
商朝的文字中，保存了許多日食、月食的記載。到周朝，天象觀測更為精細，《詩經(jīng)》中記載了公元前776年9月6日的一次日食，這是我國歷史上第一次有確切年、月、日的日食記錄。
隨著對天象的觀察，我國的歷法發(fā)展起來。
2．歷法：夏歷和殷歷
歷法：簡單說起來就是按照一定的規(guī)律計算年、月、日、節(jié)、候的方法。在我們的日常生活中，恐怕每個人每天都要接觸到歷法，一天過去你家的臺歷會被翻過一頁，你們在翻過日歷的時候是否注意過：一般的日歷上在公歷時間下面還注有農(nóng)歷的時日，你們知不知道“農(nóng)歷”還叫什么？（夏歷）所以這樣叫的原因是因為它源于夏朝的歷法，提問：夏朝距我們現(xiàn)在有多少年了呢？（4000多年）那么也就是說我國歷法發(fā)展的歷史已很久遠了。
夏朝的歷法是在觀察天象的基礎(chǔ)上形成的，它根據(jù)北斗七星斗柄旋轉(zhuǎn)的規(guī)律，確定一件為12個月，我們現(xiàn)在只能從后世的一些歷書尋找夏代歷法的痕跡了，然而有一點是可以肯定的，那就是夏歷是中國歷法之源。
如果說夏朝是中國歷法初創(chuàng)時期的話，那么商朝應(yīng)該是我國歷法走向較為完備的時期了。商朝歷法也叫“殷歷”，商代人以月亮圓缺一次為1個月，以太陽的溫涼寒暑的演變一次為1年，1年分為12個月，大月30天，小月29天，用設(shè)置閏月的辦法調(diào)整陰陽之差，即3年設(shè)一閏月，凡有閏月的年份就叫閏年。
商朝人對年月旬日的概念，已經(jīng)分得很清楚。商代歷法中還有農(nóng)事安排，告訴人們何時下種，何時收獲，等等。由此可見，我國自古以來就十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。
3．醫(yī)學(xué)：醫(yī)學(xué)的分科
我國人民很早就積累了豐富的醫(yī)學(xué)知識，商朝的文字中記載了16種疾病，并對某些疾病進行了比較細致的分類。商朝人還能做簡單的外科手術(shù)，用湯藥治病的方法也是由商朝人首創(chuàng)的。到了周朝，醫(yī)學(xué)有了較大發(fā)展，那時在周王室和政府中已設(shè)有專門的醫(yī)療機構(gòu)，已經(jīng)分科治病，有內(nèi)科、外科、營養(yǎng)保健和獸醫(yī)等科。
甲骨文和金文
文字的出現(xiàn)是人類文明發(fā)展的重要標志，我國文字出現(xiàn)很早，還在原始社會母系氏族繁榮時期，陶器上已經(jīng)有了刻劃符號，我們在一些夏朝的遺址中也發(fā)現(xiàn)過不少刻劃符號（引導(dǎo)學(xué)生看書第35頁：二里頭遺址陶器上的符號），其中有些符號看起來已經(jīng)非常接近于后來的文字。到商朝時，我國出現(xiàn)了較為成熟的文字，這種文字叫甲骨文。
1．商朝的甲骨文
商滅亡以后，商朝的歷史文物就隨著歲月的推移淹沒于地下，默默無聞了，久而久之對于商朝，人們了解知道的越來越少，以至于對于古代文獻中的一些簡單記述也眾說紛紜，無物可證。這種狀況經(jīng)歷了幾千年，直到19世紀末，問題才得到解決。
提問：商王盤庚遷都到什么地方？（殷）殷是現(xiàn)在什么地方呢？（河南省安陽）殷商滅亡之后，這里漸漸成了廢墟，后代稱之為“殷墟”。19世紀末，人們正是在殷墟發(fā)現(xiàn)了甲骨文。
起初是安陽一帶地區(qū)的農(nóng)民們在種地時經(jīng)常挖到一些“龍骨”，這實際是一些古代動物內(nèi)骼化石。農(nóng)民們當(dāng)時一般都將這些“龍骨”拿到城里違賣給藥鋪。時間一長，“龍骨”上的刻劃引起人們的注意。有些學(xué)者認為，這可能就是已經(jīng)失傳的中國古代文字。于是開始進一步的搜集和研究。最后，他們確定這些刻在龜甲、獸骨上的文字就是商代的文字。（引導(dǎo)學(xué)生看彩色圖畫5《河南安陽殷墟出土的甲骨》）
甲骨文是在原始社會晚期陶器上出現(xiàn)的一些刻劃符號的基礎(chǔ)上，經(jīng)過二、三千年的孕育、萌生和發(fā)展，到商代形成的一種相當(dāng)成熟的文字，甲骨文已具備了象形、會意、指事、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等六種傳說造字方法。從19世紀末到今天，商朝的甲骨文已發(fā)現(xiàn)了15萬片左右，共計有單字4600多個，可見其文字已較豐富，為現(xiàn)在人所識別的已有1000多字。
甲骨上的文字主要記述的是商朝人占卜的事情和結(jié)果（占卜：引導(dǎo)學(xué)生看課本第36頁注腳）由于當(dāng)時的人很迷信，占卜的事很多，如年成好壞、戰(zhàn)爭勝負、風(fēng)雨大小等事都要占卜，這就使我們得以從卜辭當(dāng)中了解商朝社會的許多情況包括生產(chǎn)狀況、階級關(guān)系等，這就極大豐富了我國奴隸社會的歷史。
甲骨文是商代人留給我們的實物，使用這種文字的時代，距離我們現(xiàn)在已有3000年左右。甲骨文是世界上最古老的文字之一，它的發(fā)現(xiàn)，說明我國有文字可考的歷史是從商朝開始的。
提問：甲骨文的發(fā)現(xiàn)有什么重要意義？
在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上歸納總結(jié)。
2．商和西周的金文
除甲骨文以外，商和西周的一些青銅器上也鑄刻有文字，叫作“金文”。（當(dāng)時的“金”是指銅）和甲骨文相比，金文進一步穩(wěn)定、規(guī)范、簡化。（引導(dǎo)學(xué)生看書第36頁：西周銅器上的金文）
關(guān)于金文，課本第37頁還有一段小字，以提問的方式引導(dǎo)學(xué)生注意：
金文還叫什么？它和甲骨文的區(qū)別在哪兒？“大篆”這種文字樣式是什么時候出現(xiàn)的？請同學(xué)們看書上的小字內(nèi)容。
繼續(xù)講述：和甲骨文一樣，金文也記載了當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟情況，是研究商周歷史的珍貴史料。
青銅藝術(shù)
首先讓我們了解商、周青銅藝術(shù)的特點。
1．特點：
提問前面（第4課）我們已經(jīng)學(xué)過什么是青銅，青銅器是怎么制造出來的，當(dāng)時我們還講到過商代有一件十分著名的青銅器，它叫什么？（司母戊鼎）
請學(xué)生把書翻到24頁，看司母戊鼎圖。
指出：今天我們要從另外一人角度看一看司母戊鼎，看一看它在藝術(shù)上有什么特點。
啟發(fā)學(xué)生從鼎形的勻稱和器表裝飾花紋的精美兩個方面回答。
引導(dǎo)學(xué)生看彩圖4《商代的四羊方尊》，并簡單介紹四羊方尊：在尊的四角，附著四支向外半伸的羊頭和前肢，羊角蜷曲。器物四壁也有花紋作為裝飾。啟發(fā)學(xué)生找出其藝術(shù)特色，主要有以下幾方面：造型雄奇、工藝高超，獨具匠心。
引導(dǎo)學(xué)生看課本第37頁《商朝的家尊、犀尊》圖，啟發(fā)學(xué)生找出其藝術(shù)特色：以動物、怪獸為造型，形態(tài)生動逼真。
提問：商周的青銅藝術(shù)有什么特點？鍛煉學(xué)生歸納的能力，并在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上由教師作條理化的總結(jié)。并進一步指出：商代的司母戊鼎和四羊方尊是這一時期青銅藝術(shù)的精品、代表作。
2．歷史地位：
從考古發(fā)掘的情況看，夏朝時人們就已經(jīng)制造了青銅器，不過那時的青銅器顯得較為古樸和簡陋。商朝時，青銅藝術(shù)達到了高峰，和夏朝比，這一埋藏的青銅器式樣美觀多了。造型逼真，花紋、浮雕的水平很高，出現(xiàn)了不少精品，如我們前面提到的四羊方尊和司母戊鼎。西周繼承和發(fā)展了商代的青銅藝術(shù)，青銅器的種類比商代多，器表的花紋也有所變化，逐漸趨向簡樸。這樣看來，夏商周以來青銅器的制造始終沒有停止過。青銅器作為日常用具，作為祭祀時的禮器在當(dāng)時有其實用價值。然而，它們更有藝術(shù)上的價值。它的設(shè)計、造型，反映了夏商周時代人們的審美情趣、審美意識。談夏商周文化，不能不談青銅藝術(shù)，青銅藝術(shù)是這一時期文化的重要組成部分。
同樣，在世界上，我國的青銅藝術(shù)也是聞名于世的。中國的青銅藝術(shù)以其歷史悠久，以其獨特的民族特色，在世界藝術(shù)史上也占有十分重要的地位。
附帶提出：除青銅器之外，商朝的玉器也有很高的藝術(shù)水平，引導(dǎo)學(xué)生看課本第38頁，看《商代玉象》圖。
音樂和舞蹈：
我國音樂舞蹈藝術(shù)的發(fā)展可以追溯到原始社會。考古工作者在父系氏族公社時代的許多遺址當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了陶塤，這時一種簡單的吹奏樂器。原始社會的舞蹈比較簡單，大多摹擬動物的動作。青海大通出土的一件彩陶盆上繪有15個人舞蹈的情景，給人以翩翩起舞的動感。
1．夏朝的“韶樂”
夏朝的時候，音樂舞蹈水平提高。傳說夏王啟創(chuàng)制了樂舞《九韶》，這是一種既歌唱同時又有伴舞的音樂。據(jù)說啟即位第10年的時候，曾在大穆之野舉行盛大的樂舞會，演奏《九韶》等音樂。后代史書中描述這次樂舞會時有“萬舞翼翼，章聞于天”的贊譽之詞，可見在當(dāng)時這是一次規(guī)模很大，景象相當(dāng)壯觀的盛會。
2．商代的樂器
商朝的時候，手工工匠已經(jīng)能用金、石、竹、木、絲、陶等材料制成多種樂器，樂器種類增多以后，能產(chǎn)生更好的音響效果，也促進了音樂的發(fā)展。
商代的樂器中有打擊樂器。如：磬，是由石或玉制成的；還有鐘、鼓等。（引導(dǎo)學(xué)生看課本第38頁《商代的石磬》圖畫）這樣一些打擊樂器的使用，增強了商代音樂的節(jié)奏感，并能烘托出音樂的氣勢。商代還出現(xiàn)了能發(fā)出各不相同樂音的編鐘。
西周時，我國的樂舞有了明顯的發(fā)展，周朝舉行各種禮儀式必配有音樂，故常以“禮樂”并稱。西周時，有了各種成套的樂器，那時候的歌舞，有很多表現(xiàn)歷史事件的，表現(xiàn)大禹治水和武王伐紂的歌舞就都是在那時形成的。
西周的樂舞又分文舞和武舞兩種，文舞執(zhí)羽，武舞執(zhí)干。（即古代武器：盾牌）均有多種樂器伴奏。請同學(xué)們想象，執(zhí)羽的文舞必是輕盈柔美，執(zhí)干的武舞，必是以粗獷、豪放為其特色了。
關(guān)于西周的樂舞還有一些內(nèi)容，課上不講，如果同學(xué)們想知道更多的話，請你們課下閱讀課文第38頁小字。
3．歸納小結(jié)
縱觀一節(jié)課所講內(nèi)容，我們了解到，我國早在奴隸制時代，就在科學(xué)、文化和藝術(shù)方面做出過突出的成就：商代的甲骨文是世界上最古老的文字之一；商周的青銅藝術(shù)在世界藝術(shù)史上占有十分重要的地位；我國的歷法已有4000多的歷史，古代關(guān)于流星雨和日食的記載均是世界上最早的記錄。中華文化真是源遠流長，這一切是足以引起每個中國人自豪的。
講到第6課，我國奴隸制時代的歷史就基本介紹完了。著名歷史學(xué)家翦伯贊曾形象地把歷史比擬為一個人，他說“經(jīng)濟是歷史的骨骼，政治是歷史的血肉，文化藝術(shù)是歷史的靈魂”，政治、經(jīng)濟、文化構(gòu)成了人類歷史的全貌，缺少任何一部分都不完整。前幾節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了奴隸制時代的政治、經(jīng)濟，今天我們又了解了這一時期的文化藝術(shù)。同學(xué)們，在你們的頭腦中，關(guān)于我國奴隸制時代歷史的影象應(yīng)該是比以前更加清晰、更加完整了吧。
4．作業(yè)：
根據(jù)課文提供的練習(xí)題讓學(xué)生當(dāng)堂練，以起到鞏固基礎(chǔ)知識的作用。
以講述教法為主，配合以啟發(fā)式教學(xué)方式，使學(xué)生在掌握知識的基礎(chǔ)之上，進一步了解我國制時代文化的概貌，并培養(yǎng)他們觀察、分析、歸納總結(jié)等方面的能力。
物聯(lián)網(wǎng)相關(guān)設(shè)計 設(shè)計方案篇五
學(xué)會關(guān)心、尊重、寬容、理解他人，樂于助人，與人為善。掌握基本的交往禮儀，學(xué)會人際交流與溝通。體會和諧的共同生活需要相互尊重、理解寬容和相互幫助，懂得愛護公共環(huán)境和設(shè)施、遵守公德和秩序體現(xiàn)著對他人的尊重。懂得文化的多樣性和豐富性，以平等的態(tài)度與其他民族和國家的人民友好交往，尊重不同的文化和習(xí)俗。理解權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，學(xué)會尊重他人的權(quán)利，履行自己的的義務(wù)。積極適應(yīng)社會的發(fā)展和進步，感受個人情感與民族文化和國家命運之間的聯(lián)系，提高文化認同感。
了解文化的多樣性和豐富性：面對不同的文化，應(yīng)采取客觀、平等的態(tài)度。
學(xué)會用正確的方法對待不同的文化差異：在接納多元文化的同時，不能迷失自身的文化特點。
講授法、討論法、自學(xué)法、練習(xí)法。
共計5課時
教學(xué)目標：了解文化的多樣性和豐富性，理解因文化不同而導(dǎo)致行為方式的差異，正確對待文化差異。
教學(xué)重點：文化的多樣性和豐富性；
教學(xué)難點：認識到文化沒有優(yōu)劣之別，正確對待文化差異。
導(dǎo)入新課：隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步，先進的通信工具和交通工具不斷涌現(xiàn)，國際間的交往越來越頻繁，使地球成為一個小小的地球村。在這個地球村中，各國的文化豐富多彩、璀璨迷人共同譜寫著和諧的世界文化樂章。集體我們學(xué)習(xí)第五課多采文化“地球村”。
第五課 多采文化“地球村”
1、豐富多彩的文化（板書）
提問：
你知道外國有哪些傳統(tǒng)節(jié)日嗎？說出這些節(jié)日的文化內(nèi)涵。
（學(xué)生發(fā)言，教師點評，填寫p56的表格）
小結(jié)：不同國家和地區(qū)有著不同的節(jié)日文化，即使有些看似名稱相同的節(jié)日，不同的國家又具有本民族的節(jié)日特色。如“母親節(jié)”、“圣誕節(jié)”等等。從各國傳統(tǒng)節(jié)日這一文化可以看出：世界上各個國家和民族，都有自己獨特的文化習(xí)俗，世界文化具有多樣性、豐富性，各具特色的文化習(xí)俗表現(xiàn)出不同文化的特色。
活動：設(shè)計了評選文化代表人物的活動。( p57－58 )
目的：進一步也能到學(xué)生認識文化的多樣性和豐富性。
要求：討論不同國家和民族有哪些具有國家代表性的東西；學(xué)生按教材要求選取某些國家的文化代表文物并說明理由；教師在學(xué)生會的基礎(chǔ)上歸納講解，讓學(xué)生了解不同的文化內(nèi)涵。教師可事先準備一些資料，如圖片、畫冊、音像資料等，引導(dǎo)學(xué)生進行活動。在評選國家的文化代表人物時，可先個人評選，再小組評選，最后選出本班評出的外國文化代表人物。
小結(jié)：世界各民族的文化都有其精華，它們是人類的共同寶貴財富。各國的文化代表人物，被深深地打上了本國和本民族的烙印，又是他們把本國的文化推向了世界。如果各民族豐富多彩的文化被某一文化所取代，這對人類無疑是一種災(zāi)難。正是這些形形色色、林林總總的文化，把大千世界裝扮成一個百花盛開的大花園。
問題探究：認識文化差異( p58 )
目的：在于幫助學(xué)生了解文化的差異，認識到文化沒有優(yōu)劣之別；多元文化的相互融合、相互促進，才能奏出和諧的樂章。
物聯(lián)網(wǎng)相關(guān)設(shè)計 設(shè)計方案篇六
近年來，隨著社會的進步，人們對生活環(huán)境的要求越來越高而園林作為小區(qū)的重要配套，是小區(qū)居民最重要的生活配套之一。園林景觀的質(zhì)量，在很大程度上會影響到居民的生活質(zhì)量。特別是在綠色生活的理念進一步得到推廣的背景下，做好園林的設(shè)計工作至關(guān)重要。本文就小區(qū)園林設(shè)計過程中的三個不同角度進行方案設(shè)計。
以自然為本，構(gòu)想突出的設(shè)計理念 也就是說，可以從形夸、風(fēng)格、手法、材質(zhì)等方面與目然結(jié)合，將廣場、硬地、小品等融入到自然之中，并創(chuàng)造性地將草坪廣場、木質(zhì)景廊、卵石硬地、叮步路等融入到廣場設(shè)計中，解決廣場、小品等形象生硬的設(shè)計難題。此外，以自然為本的同時，也需要體現(xiàn)在整個設(shè)計構(gòu)思的其他方面。
如筆者在某小區(qū)的景觀設(shè)計中，就通過曲線形道路、開闊草坪、中心立體雕塑噴水臺、休閑廣場、健身道路、兒童天地等設(shè)置，體現(xiàn)現(xiàn)代歐洲景觀：大氣中不失細致，獨特中不失細致。小區(qū)沿東西向中心軸線分別布置了珍珠廣場、美林廣場、半心雕塑涌泉、夢幻歡樂廣場、歡樂休閑綠廊、小天使園。
其中珍珠廣場將一般意義上的廣場化整為零，形成多個小珍珠廣場，分別可為老人、少年，情侶所用，又互不干擾。而布置的幼兒活動廣場與青年晨練區(qū)，則方便居民就近安全使用。
美林廣場是小區(qū)的空間重點。自然的草坪緩坡上點以幾組觀賞樹叢、花灌木叢，體現(xiàn)開闊的空間效果草坡上卵石路與石板路穿行于綠野中，曲徑通幽。動態(tài)的弧線組合空間形成了濃濃的拉丁文化氛圍。圣心雕塑涌泉是景觀軸的交匯點，涌泉池被整形花灌木圍于其中，音樂水珠綠色交相輝映。
夢幻歡樂廣場與歡樂休閑綠廊為小區(qū)的文娛休閑中心。在廣場中設(shè)置了旱噴泉燈光音樂廣場，春夏季水從地上噴涌而出，人們活動于其中增添了不少情趣。小天使園是小區(qū)的兒童活動中心，布置沙地、秋千、滑梯等組合游具，讓整個園林充滿童趣。
從整體的角度，去塑造整個園林的規(guī)劃，將園林的各相關(guān)部分有機的結(jié)合起來，是園林小區(qū)景觀設(shè)計的一種常用方法。
2.1規(guī)劃設(shè)計
緊扣環(huán)境主題，組團以景觀主軸將各部分的中心綠地緊密聯(lián)系在一起，并通過各個休閑步行綠軸向每一個組團綠地、休閑綠地、宅間綠地滲透，形成一個連續(xù)的由點到面的整體綠化景觀系統(tǒng)。利用住宅的空中綠化達到立體的綠化景觀效果，在每一個組團都設(shè)有老年及兒童活動場地，方便老年人和兒童的運動與休閑。規(guī)劃布置的綠帶就展現(xiàn)在每幢住宅樓的旁側(cè)，并將東南風(fēng)帶入小區(qū)，保證綠景常在、空氣清新、活動便利的健康生活。各住宅之間的南北間距為18.4～20.8m，滿足日照、通風(fēng)、采光的要求。東西之間的間距為6.6～8.5m，達到消防的規(guī)范要求。
2.2建筑設(shè)計
住宅單體的造型設(shè)計做到既統(tǒng)一又生動活潑，打破了一般住宅建筑的單調(diào)性。頂部四坡頂形式及部分玻璃頂?shù)脑煨统浞诛@示現(xiàn)代建筑的唯美主義，出挑的大窗更利于室內(nèi)觀景，變化的陽臺豐富了建筑立面中部的形體語言。層疊的橫板線角將窗套與空調(diào)板完美地結(jié)合在一起，并便于隱藏雨水管與空調(diào)冷凝水管。豎向的掛板確立了建筑挺拔的.身姿。
2.3道路交通規(guī)劃
小區(qū)的道路交通的規(guī)劃應(yīng)綜合考慮，合理布置。如某小區(qū)三期工程道路采用二級道路規(guī)劃形式根據(jù)總體規(guī)劃要求，該工程項目主入口布局在青山湖路處，體現(xiàn)環(huán)境的生態(tài)作用。主要道路為總體規(guī)劃中的環(huán)行車道，道路路面寬度為5m，其次為入戶道路，其道路路面寬度為2～28m。
2.4環(huán)境景觀設(shè)計
小區(qū)環(huán)境景觀的整體設(shè)計主要以中心綠地及中心廣場為規(guī)劃主體。如某小區(qū)綠化系統(tǒng)由點、線、面環(huán)境系統(tǒng)組成。環(huán)境設(shè)計風(fēng)格以規(guī)則式的景觀風(fēng)格差主。景觀設(shè)計圍繞總體規(guī)劃中的中心綠地展開。中心綠地由一半圓形的廣場，以及兩條放射狀的道路組成。中心廣場兩側(cè)整體的硐壇與廣場的柱廊形成呼應(yīng)宅間綠地的布局充分體現(xiàn)了規(guī)劃布局畔的住宅的均好性，使得“戶戶有綠，推窗笮景”的規(guī)劃理念得以變成美好的現(xiàn)實。
3.1功能定位
對小區(qū)園林的功能定位，是設(shè)計園林景觀樣式和布置的重要前提。一般來說，小區(qū)居民會進行各種自發(fā)的隨機的或有組織的活動，包括平日、節(jié)日、白天和晚問，如表演、健身、體育鍛煉、約會、觀賞等。同時，有些大型的小區(qū)，可能會有商業(yè)服務(wù)功能：應(yīng)滿足廣場地區(qū)及周圍的商業(yè)服務(wù)集聚的地位，以及市民和旅游者的購物、餐飲和娛樂需求。
3.2設(shè)計目標
（1）提高效率的交通體系。在大規(guī)模的小區(qū)園林規(guī)劃中，設(shè)計者必須要考慮到小區(qū)活動舉辦過程中，會有大規(guī)模的交通集散，需要高效率的交通體系為支撐。在步行交通和公共交通優(yōu)先的前提下，合理組織區(qū)內(nèi)交通體系，保障交通的安全與便捷。
（2）提高品質(zhì)的物質(zhì)環(huán)境。高品質(zhì)環(huán)境的園林景觀體現(xiàn)在以下幾個方面：1）創(chuàng)造優(yōu)良的整體城市意象，形成獨具特色、整體和諧的物質(zhì)環(huán)境風(fēng)貌。2）塑造多層次的外部空間，形成生動的開放空間，豐富的駐留場所，連續(xù)的步行體系和宜人的空間尺度。3）發(fā)掘物質(zhì)環(huán)境的人文內(nèi)涵，體現(xiàn)區(qū)域生活氛圍和濃郁的文化氣息。
3.3規(guī)劃結(jié)構(gòu)
在城市廣場綠地設(shè)計中，規(guī)劃設(shè)計了三條空間軸線四片功能片區(qū)及七種空間類型。三條空間軸線分別為規(guī)劃如下。主軸線南北縱貫廣場，成為最主要的廣場對稱軸，從主入口進入主廣場，再到水園廣場，最后空間聚收于博物館會展中心綜合樓。兩條副軸線東西橫貫，一條從西瓜路西側(cè)商貿(mào)樓前小廣場指向水園廣場至工青婦活動中心，另一條從金融大廈與綜合大樓之間的小廣場至主廣場。
3.4景觀體系
（1）廣場區(qū)。廣場綠化設(shè)計意向為沿中軸線的開放，廣場兩側(cè)輔以綠色，為豐富廣場活動、體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐膮窃轿幕瘍?nèi)涵，在廣場中部安排四根以歷史文化為主題的立柱。安排設(shè)置居民活動廣場與豐富居民活動的舞臺，周圍以旱地噴泉映襯，象行青山湖的水風(fēng)光。中心廣場東兩兩側(cè)設(shè)計展示地方歷史文化的“文化長廊”，二者都與綠地緊密結(jié)合，成為居民公共活動 休憩的最佳場所。
（2）綠化生態(tài)景觀。生態(tài)景觀綠化布局突出對自然的尊重，在塑造人工活動空間的同時，強化多層次植物群落的種植和水體的保留與結(jié)合，再造多種生物的棲息環(huán)境，形成中心區(qū)的“綠肺”。人工塑造的以山、水為主題的園區(qū)，隱喻奇?zhèn)サ奶炷可脚c秀麗的青山湖，綠化配置間種銀杏，體現(xiàn)“市樹”主題。
（3）廣場豎向形態(tài)組織。廣場豎向設(shè)計主要布置于廣場主軸線系列開放空間中，以打破硬地平鋪直敘的單調(diào)從主入口進入廣場后，上三級踏步到達主廣場：觀演空間，標高為 +0.45m，觀演空間的中心為演出空間，標高為+0.9m。
總之，在小區(qū)園林的設(shè)計方案中，設(shè)計者需要根據(jù)小區(qū)的特點，根據(jù)小區(qū)的功能，來設(shè)置景觀的規(guī)模、布局，營造出良好的生活空間環(huán)境，以優(yōu)良的自然環(huán)境，形成充滿吸引力、優(yōu)雅的、有秩序的，具有歷史感的小區(qū)園林景觀。