政治必修四復(fù)習(xí)提綱
第一單元：生活智慧與時(shí)代精神
第一課：美好生活的向?qū)?BR> 1、哲學(xué)智慧的產(chǎn)生與起源：
哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。
2、哲學(xué)的本義：愛智慧或追求智慧
3、哲學(xué)的任務(wù)：正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界
※4、什么是哲學(xué)：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。
（1）世界觀、方法論的含義和關(guān)系：
世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。
方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。
關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀
（2）哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一：
有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。，不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。
（3）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：
哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。
（4）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：
具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
第二課：百舸爭(zhēng)流的思想
※1、什么是哲學(xué)的基本問題？它包括哪些內(nèi)容？
哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：①思維和存在何者為第一性的問題。②思維和存在有沒有同一性的問題。
2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？
①哲學(xué)的基本問題與我們的生活息息相關(guān)②思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問題。
※3、唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)：
唯物主義：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。
唯心主義：意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。
※4、唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性：
唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。
理解：①古代樸素唯物主義：合理性——否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性——這些觀點(diǎn)知識(shí)一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，著就把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化了。
②近代形而上學(xué)唯物主義：合理性——在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的威信注意等局限性。
③辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器?！?、唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心、客觀唯心
※6、辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)
第三課：時(shí)代精神的精華
※1、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系：哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。
2、為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華？
①正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求。②牢牢把握了時(shí)代的脈搏③正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。
3、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用：
①通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)，動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。
4、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和直接理論來(lái)源：
階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展、
自然科學(xué)基礎(chǔ)：從“主要是搜集材料的科學(xué)”發(fā)展為“本質(zhì)上是整理材料的科學(xué)”
直接理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)[黑格爾辯證法的合理內(nèi)核、費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核（批判地吸?。
※5、馬克思主義哲學(xué)的基本特征：
①第實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。
②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。
6、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果：
①毛澤東思想及其精髓與活的靈魂
②鄧小平理論及其主題
③“三個(gè)代表”重要思想及其本質(zhì)
第二單元：探索世界與追求真理
第四課：探究世界的本質(zhì)
※1、理解物質(zhì)的概念：
物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。它的特性是客觀實(shí)在性（這是與意識(shí)相比而言）；根本屬性是運(yùn)動(dòng)（這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言）。 ※2、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的辨證關(guān)系：
物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者；離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。
※3、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的辨證關(guān)系：
靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。
4、理解規(guī)律的客觀性及認(rèn)識(shí)規(guī)律對(duì)生活和實(shí)踐的意義：
規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
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一 哲學(xué)的產(chǎn)生與存在
1哲學(xué)的智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活實(shí)踐活動(dòng)。
2哲學(xué)起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。
二 哲學(xué)的本義與任務(wù)
1哲學(xué)是一種給人智慧、使人聰明的學(xué)問，其本意就是愛智慧或追求智慧。
2 哲學(xué)的任務(wù)是尋找光明，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界改造世界。
三 世界觀與方法論
1世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，就是世界觀。 2方法論：用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。
3二者關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
四 具體和抽象
具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維的某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行新的概括和生華，從中抽象出一般的本質(zhì)和普遍的規(guī)律。
五 哲學(xué)的基本問題（是什么）
哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。
內(nèi)容：
1思維和存在何者為本原的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。
① 存在決定思維的，就是唯物主義；
② 認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。
2是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。
① 思維能正確反映存在的，就是可知論；
② 否認(rèn)思維能正確反映存在的，是不可知論。
六 思維和存在（為什么）
思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問題。
七 唯物主義和唯心主義
1唯物主義：
① 唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；
② 唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。
（古代樸素唯物主義，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體地物質(zhì)形態(tài)， 近代形而上學(xué)唯物主義，它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)和歷史觀上的唯心主義等局限性。） 2唯心主義：
① 唯心主義認(rèn)為，意識(shí)決定本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定本原。
② 唯心主義把意識(shí)視為世界的本原，但由于對(duì)意識(shí)有不同的理解，形成了兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義。
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（主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神?？陀^唯心主義把觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。）
⊙在哲學(xué)，沒有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別。
八 哲學(xué) 政治 經(jīng)濟(jì) 文化的關(guān)系：
哲學(xué)屬于思想文化的，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治。
九 哲學(xué)對(duì)社會(huì)的變革作用
1體現(xiàn)在它可以通過對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。
2體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好未來(lái)。
3動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。
十 馬克思主義
1產(chǎn)生
①無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。（階級(jí)基礎(chǔ)）
②細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論；這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的巨大進(jìn)步使人們用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待周圍的世界成為可能。
③德國(guó)古典哲學(xué)，黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義（理論來(lái)源）
2特征：實(shí)踐性 科學(xué)性 革命性
①在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。
②馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。
馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀。
十一 馬克思主義中國(guó)化的重大理論成就
1毛澤東思想
① 實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓；
② 群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線；
③ 獨(dú)立自主是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。
2 鄧小平理論
主題：什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。
思想方法：解放思想，實(shí)事求是。
基本內(nèi)容：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
3 三個(gè)代表
主題：什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義；建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨。
本質(zhì)：立黨為公，執(zhí)政為民。
4 科學(xué)發(fā)展觀
① 第一要義：發(fā)展
本質(zhì)核心：以人為本
基本要求：全面協(xié)調(diào)，可持續(xù)發(fā)展
根本方法：統(tǒng)籌兼顧
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② 地位：馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。是同馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針。
辯證唯物主義
辯證唯物論
一 世界的物質(zhì)性原理：
1內(nèi)容：
①世界是物質(zhì)的世界
②世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
2原因：
① 自然界是物質(zhì)的
② 人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。
③ 人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物。它是在勞動(dòng)中伴隨人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。
二 物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理
1物質(zhì)與意識(shí)
① 物質(zhì)：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（特性：客觀實(shí)在性）
② 意識(shí)：它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（起源）；它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)----人腦的機(jī)能（生理基礎(chǔ)）；客觀存在的主觀映像（內(nèi)容）
③ 物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。
2原理內(nèi)容：
① 物質(zhì)決定意識(shí)
② 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用：A能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界B 能動(dòng)地改造（促進(jìn)or阻礙）世界
方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
1把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)和起來(lái)
2把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)
3反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用
4反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件、安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想
三 運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)
1運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)不可分。
2運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。
四 運(yùn)動(dòng)和靜止
1運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、和絕對(duì)的
2靜止是有條件的、暫時(shí)的、和相對(duì)的
五 規(guī)律
規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
1規(guī)律是客觀的
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2規(guī)律是普遍的
方法論：遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
六 實(shí)踐
實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)
1實(shí)踐具有客觀性
2實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性
3實(shí)踐具有社會(huì)歷史性
唯物辯證法
一 普遍聯(lián)系的原理：事物是普遍聯(lián)系的，
1（普遍性）所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響，相互制約和相互作用。
2（客觀性）聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（要尊重聯(lián)系的客觀性，從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。）
3（多樣性）世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。
方法論：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。（一切事物與周圍其他事物之間、事物內(nèi)部各要素之間都存在著聯(lián)系。）
二 整體與部分的辯證關(guān)系原理：
1 整體與部分相互區(qū)別
① 整體是事物的全局和發(fā)展的全過程。整體居主導(dǎo)地位，統(tǒng)帥部分。
② 部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段。處于被支配地位，服從和服務(wù)于整體。 2整體和部分又是相互聯(lián)系，密不可分的。
（整體離不開部分，部分離不開整體）
方法論：
第一單元：生活智慧與時(shí)代精神
第一課：美好生活的向?qū)?BR> 1、哲學(xué)智慧的產(chǎn)生與起源：
哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。
2、哲學(xué)的本義：愛智慧或追求智慧
3、哲學(xué)的任務(wù)：正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界
※4、什么是哲學(xué)：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。
（1）世界觀、方法論的含義和關(guān)系：
世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。
方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。
關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀
（2）哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一：
有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。，不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。
（3）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：
哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。
（4）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：
具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
第二課：百舸爭(zhēng)流的思想
※1、什么是哲學(xué)的基本問題？它包括哪些內(nèi)容？
哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：①思維和存在何者為第一性的問題。②思維和存在有沒有同一性的問題。
2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？
①哲學(xué)的基本問題與我們的生活息息相關(guān)②思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問題。
※3、唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)：
唯物主義：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。
唯心主義：意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。
※4、唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性：
唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。
理解：①古代樸素唯物主義：合理性——否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性——這些觀點(diǎn)知識(shí)一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，著就把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化了。
②近代形而上學(xué)唯物主義：合理性——在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的威信注意等局限性。
③辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器?！?、唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心、客觀唯心
※6、辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)
第三課：時(shí)代精神的精華
※1、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系：哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。
2、為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華？
①正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求。②牢牢把握了時(shí)代的脈搏③正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。
3、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用：
①通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)，動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。
4、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和直接理論來(lái)源：
階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展、
自然科學(xué)基礎(chǔ)：從“主要是搜集材料的科學(xué)”發(fā)展為“本質(zhì)上是整理材料的科學(xué)”
直接理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)[黑格爾辯證法的合理內(nèi)核、費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核（批判地吸?。
※5、馬克思主義哲學(xué)的基本特征：
①第實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。
②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。
6、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果：
①毛澤東思想及其精髓與活的靈魂
②鄧小平理論及其主題
③“三個(gè)代表”重要思想及其本質(zhì)
第二單元：探索世界與追求真理
第四課：探究世界的本質(zhì)
※1、理解物質(zhì)的概念：
物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。它的特性是客觀實(shí)在性（這是與意識(shí)相比而言）；根本屬性是運(yùn)動(dòng)（這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言）。 ※2、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的辨證關(guān)系：
物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者；離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。
※3、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的辨證關(guān)系：
靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。
4、理解規(guī)律的客觀性及認(rèn)識(shí)規(guī)律對(duì)生活和實(shí)踐的意義：
規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
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一 哲學(xué)的產(chǎn)生與存在
1哲學(xué)的智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活實(shí)踐活動(dòng)。
2哲學(xué)起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。
二 哲學(xué)的本義與任務(wù)
1哲學(xué)是一種給人智慧、使人聰明的學(xué)問，其本意就是愛智慧或追求智慧。
2 哲學(xué)的任務(wù)是尋找光明，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界改造世界。
三 世界觀與方法論
1世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，就是世界觀。 2方法論：用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。
3二者關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
四 具體和抽象
具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維的某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行新的概括和生華，從中抽象出一般的本質(zhì)和普遍的規(guī)律。
五 哲學(xué)的基本問題（是什么）
哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。
內(nèi)容：
1思維和存在何者為本原的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。
① 存在決定思維的，就是唯物主義；
② 認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。
2是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。
① 思維能正確反映存在的，就是可知論；
② 否認(rèn)思維能正確反映存在的，是不可知論。
六 思維和存在（為什么）
思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問題。
七 唯物主義和唯心主義
1唯物主義：
① 唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；
② 唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。
（古代樸素唯物主義，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體地物質(zhì)形態(tài)， 近代形而上學(xué)唯物主義，它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)和歷史觀上的唯心主義等局限性。） 2唯心主義：
① 唯心主義認(rèn)為，意識(shí)決定本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定本原。
② 唯心主義把意識(shí)視為世界的本原，但由于對(duì)意識(shí)有不同的理解，形成了兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義。
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（主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神?？陀^唯心主義把觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。）
⊙在哲學(xué)，沒有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別。
八 哲學(xué) 政治 經(jīng)濟(jì) 文化的關(guān)系：
哲學(xué)屬于思想文化的，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治。
九 哲學(xué)對(duì)社會(huì)的變革作用
1體現(xiàn)在它可以通過對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。
2體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好未來(lái)。
3動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。
十 馬克思主義
1產(chǎn)生
①無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。（階級(jí)基礎(chǔ)）
②細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論；這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的巨大進(jìn)步使人們用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待周圍的世界成為可能。
③德國(guó)古典哲學(xué)，黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義（理論來(lái)源）
2特征：實(shí)踐性 科學(xué)性 革命性
①在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。
②馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。
馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀。
十一 馬克思主義中國(guó)化的重大理論成就
1毛澤東思想
① 實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓；
② 群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線；
③ 獨(dú)立自主是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。
2 鄧小平理論
主題：什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。
思想方法：解放思想，實(shí)事求是。
基本內(nèi)容：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
3 三個(gè)代表
主題：什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義；建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨。
本質(zhì)：立黨為公，執(zhí)政為民。
4 科學(xué)發(fā)展觀
① 第一要義：發(fā)展
本質(zhì)核心：以人為本
基本要求：全面協(xié)調(diào)，可持續(xù)發(fā)展
根本方法：統(tǒng)籌兼顧
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② 地位：馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。是同馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針。
辯證唯物主義
辯證唯物論
一 世界的物質(zhì)性原理：
1內(nèi)容：
①世界是物質(zhì)的世界
②世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
2原因：
① 自然界是物質(zhì)的
② 人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。
③ 人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物。它是在勞動(dòng)中伴隨人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。
二 物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理
1物質(zhì)與意識(shí)
① 物質(zhì)：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（特性：客觀實(shí)在性）
② 意識(shí)：它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（起源）；它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)----人腦的機(jī)能（生理基礎(chǔ)）；客觀存在的主觀映像（內(nèi)容）
③ 物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。
2原理內(nèi)容：
① 物質(zhì)決定意識(shí)
② 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用：A能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界B 能動(dòng)地改造（促進(jìn)or阻礙）世界
方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
1把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)和起來(lái)
2把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)
3反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用
4反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件、安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想
三 運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)
1運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)不可分。
2運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。
四 運(yùn)動(dòng)和靜止
1運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、和絕對(duì)的
2靜止是有條件的、暫時(shí)的、和相對(duì)的
五 規(guī)律
規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
1規(guī)律是客觀的
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2規(guī)律是普遍的
方法論：遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
六 實(shí)踐
實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)
1實(shí)踐具有客觀性
2實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性
3實(shí)踐具有社會(huì)歷史性
唯物辯證法
一 普遍聯(lián)系的原理：事物是普遍聯(lián)系的，
1（普遍性）所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響，相互制約和相互作用。
2（客觀性）聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（要尊重聯(lián)系的客觀性，從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。）
3（多樣性）世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。
方法論：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。（一切事物與周圍其他事物之間、事物內(nèi)部各要素之間都存在著聯(lián)系。）
二 整體與部分的辯證關(guān)系原理：
1 整體與部分相互區(qū)別
① 整體是事物的全局和發(fā)展的全過程。整體居主導(dǎo)地位，統(tǒng)帥部分。
② 部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段。處于被支配地位，服從和服務(wù)于整體。 2整體和部分又是相互聯(lián)系，密不可分的。
（整體離不開部分，部分離不開整體）
方法論：