美術(shù)鑒賞的程序一般分為敘述、形式分析、解釋、評(píng)價(jià)四個(gè)步驟。具體內(nèi)容包括：第一，敘述。陳述畫面上可以直接看到的東西，暫不顧及其含義和價(jià)值判斷。這里又有兩種差別，即對(duì)寫實(shí)作品應(yīng)指明畫中畫了哪些東西，如人物、動(dòng)物等；而對(duì)抽象作品則應(yīng)指出主要的形狀、色彩與方向等，即作品給了你什么感覺(jué)。第二，形式分析。探討一件作品的造形關(guān)系，包括各種形狀間的相互依存及作用方式，色調(diào)的處理，空間的營(yíng)造，構(gòu)成原理的運(yùn)用等，即作者如何使你產(chǎn)生這樣的感覺(jué)。第三，解釋。推測(cè)美術(shù)作品的含義，或者說(shuō)探討美術(shù)家通過(guò)作品所想表達(dá)的觀念，即作者想表達(dá)什么思想。第四，評(píng)價(jià)。在一種范圍內(nèi)進(jìn)行比較，以判斷這一作品的優(yōu)劣。這種比較應(yīng)盡可能在相當(dāng)廣的范圍內(nèi)進(jìn)行，不能僅局限于某一流派或思潮。再就是要充分注意形式與所表達(dá)的內(nèi)容是否有協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一感。即你是否喜歡這件作品。費(fèi)德門的這一欣賞程序是由感性到理性的逐漸上升，因此，這種程序應(yīng)該說(shuō)是合理的。
藝術(shù)欣賞的本質(zhì)就是對(duì)藝術(shù)作品的虛空、空白和不確定性的填補(bǔ)。什么叫藝術(shù)作品的虛空、空白與不確定性呢？什么又是對(duì)藝術(shù)作品虛空、空白與不確定性的填補(bǔ)呢？仔細(xì)觀察羅丹的思想者，我們注意到“思想者”的右肘放在左腿上，這是一個(gè)很別扭的姿勢(shì)，不能長(zhǎng)久地這樣坐著。為什么羅丹要給“思想者”安排這樣的坐姿呢？按照常理，人們?cè)谒伎家粋€(gè)問(wèn)題時(shí)要選擇一個(gè)舒服的姿勢(shì)，右肘放在右腿上。于是，我們展開(kāi)想象，思想者思考的那個(gè)問(wèn)題應(yīng)該是一個(gè)很復(fù)雜、很困難的問(wèn)題，右肘放在右腿上的坐姿時(shí)間太長(zhǎng)了，他太累了；于是，他換了一個(gè)姿勢(shì)，把右肘放在左腿上，就是現(xiàn)在的坐姿。但是這個(gè)姿勢(shì)是更容易疲勞的姿勢(shì)，堅(jiān)持不了太久，以后，他的右肘又會(huì)放在右腿上。羅丹的雕塑，給接受者留下了虛空、空白和不確定性。這是羅丹的高妙之處。接受者填補(bǔ)了這些不確定性，這是接受者的高明之處。
藝術(shù)欣賞的本質(zhì)就是對(duì)藝術(shù)作品的虛空、空白和不確定性的填補(bǔ)。什么叫藝術(shù)作品的虛空、空白與不確定性呢？什么又是對(duì)藝術(shù)作品虛空、空白與不確定性的填補(bǔ)呢？仔細(xì)觀察羅丹的思想者，我們注意到“思想者”的右肘放在左腿上，這是一個(gè)很別扭的姿勢(shì)，不能長(zhǎng)久地這樣坐著。為什么羅丹要給“思想者”安排這樣的坐姿呢？按照常理，人們?cè)谒伎家粋€(gè)問(wèn)題時(shí)要選擇一個(gè)舒服的姿勢(shì)，右肘放在右腿上。于是，我們展開(kāi)想象，思想者思考的那個(gè)問(wèn)題應(yīng)該是一個(gè)很復(fù)雜、很困難的問(wèn)題，右肘放在右腿上的坐姿時(shí)間太長(zhǎng)了，他太累了；于是，他換了一個(gè)姿勢(shì)，把右肘放在左腿上，就是現(xiàn)在的坐姿。但是這個(gè)姿勢(shì)是更容易疲勞的姿勢(shì)，堅(jiān)持不了太久，以后，他的右肘又會(huì)放在右腿上。羅丹的雕塑，給接受者留下了虛空、空白和不確定性。這是羅丹的高妙之處。接受者填補(bǔ)了這些不確定性，這是接受者的高明之處。