說(shuō)到擇帖，這個(gè)問(wèn)題很大，不能按一種模式套，也不能一概而論。學(xué)書法所要達(dá)到的目的不同、個(gè)人的興趣愛好不同，擇帖也不應(yīng)該相同。在我接觸的朋友中，有的公務(wù)人員習(xí)字是為了應(yīng)付在工作中的抄抄寫寫;有的首長(zhǎng)、長(zhǎng)者是為了題詞簽字。有的畫家是為了作畫練筆或題畫落款;有的文藝批評(píng)家則是借助于練字搞藝術(shù)的研究;有的有志青年則把目標(biāo)定在成為書法家上，瞄準(zhǔn)了書法的水準(zhǔn)。如果要求他們都從一個(gè)角度進(jìn)人，走同一條道路，選擇相同碑帖，用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去要求，顯然是不合適的。因此，在擇帖上不能夠強(qiáng)求統(tǒng)一，要根據(jù)所要達(dá)到的目標(biāo)而定。下面僅就擇帖的指導(dǎo)思想問(wèn)題提個(gè)原則性的建議，僅供參考。
1、取法乎上
“取法乎上，僅得其中，人人言之.”這是清代周星蓮在《臨池管見》中說(shuō)的一句話，憊思是說(shuō)，擇取高水平的范本拿來(lái)學(xué)習(xí)，可能只會(huì)學(xué)到中等的水平。把這個(gè)說(shuō)法再延伸一步，以中等水平的范本拿來(lái)學(xué)習(xí)，花費(fèi)同樣的精力，收獲的恐怕也只能是下等的水平。如果初起擇帖就拿個(gè)下等水平的范本來(lái)學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)書法的意義上講，那就等于白白地浪費(fèi)了時(shí)間和精力。
取法乎上，一是要引導(dǎo)學(xué)書者向歷成就的書法作品學(xué)習(xí)。我國(guó)許多談?wù)摃ǖ睦碚摃即笳勌卣勚袊?guó)的書法史，目的就是給大家指出了某一時(shí)代、某一家、某一派的書法成就在歷的地位。引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)上乘之作。清代康有為為了說(shuō)明取法乎上這個(gè)道理，在《廣藝舟雙揖》中寫道，“今欲抗族晉宋，樹壘魏齊，其道何由?必自本源于漢也”。當(dāng)他談到從六朝拓本人手的好處時(shí)說(shuō)“從此人手，便與歐虞爭(zhēng)道?！币簿褪钦f(shuō)，要想和晉朝以后的人在書法上對(duì)抗，就要向漢朝人學(xué)習(xí)，如果要想和歐陽(yáng)詢、虞世南爭(zhēng)歷史地位，就要從六朝人的拓本人手。
取法乎上的另一層意思是無(wú)論學(xué)習(xí)哪家哪派，要直接向成就的創(chuàng)始人學(xué)習(xí)。不要去找他的徒子徒孫，最多通過(guò)他的徒子徒孫引個(gè)路即可。
比如，欲學(xué)唐代歐陽(yáng)詢的楷書體，是把歐陽(yáng)詢的字直接拿來(lái)臨習(xí)。歷學(xué)歐體字的人很多，最有成就的是他的兒子歐陽(yáng)通。面貌相似的還有清朝的黃自元。歐陽(yáng)詢楷書珠圓玉潤(rùn)，寓險(xiǎn)勁奇崛于謹(jǐn)嚴(yán)方正之中，雄健渾厚、肅穆精密為楷書的范本之一。其代表作《九成宮酸泉銘)}(圖5)充分顯示了歐書的特點(diǎn)。他的兒子歐陽(yáng)通也取其父之法，雖刻意臨摹，但仍與其父相去甚遠(yuǎn)。其代表作為《道因法師碑》，在面貌上夸張了其父險(xiǎn)峻的一面，劍拔弩張。清代何紹基稱此碑“險(xiǎn)勁橫軼，往往突過(guò)乃翁”。不知何老是褒是貶。看完歐陽(yáng)通的字，再看黃自元的間架結(jié)構(gòu)九十二法，從面貌上看完全是歐書體系，只不過(guò)是把書法藝術(shù)做了技術(shù)化處理，出現(xiàn)了點(diǎn)畫雷同的模式，向印刷體跨越了一大步。有人見其規(guī)整，以為寫黃書是抄近路的學(xué)歐方法，由此誤人歧途。
2、根深葉茂、淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)
書法至漢、晉，已到頂峰。學(xué)習(xí)書法只能向傳統(tǒng)的高峰期學(xué)習(xí)，既不能搞“現(xiàn)代化”，也不能“就近人學(xué)”。傳統(tǒng)的“根子”扎得越深，汲取的營(yíng)養(yǎng)也就越豐富，枝葉繁茂，且堅(jiān)韌挺拔，不怕風(fēng)雨。
作為一心想在書法上有所成就的人來(lái)說(shuō)，起碼從唐、宋人手，“根子”能扎到晉隋漢魏更好。再者選擇的“土質(zhì)”要好，好的“土質(zhì)”就是名碑名帖.這些名碑名帖藝術(shù)性高，難學(xué)難進(jìn)，一旦“扎”進(jìn)去就會(huì)根底牢固，受益無(wú)窮。一學(xué)就會(huì)的碑帖，一般的說(shuō)都不那么高明，“土質(zhì)”松軟，還是不要費(fèi)功夫往那里“扎”為好。