同志們，這次作風(fēng)紀(jì)律整頓會(huì)暨樹立正確攀比觀教育座談會(huì)是局黨組研究決定召開的，我們從去年開始狠抓了各種思想教育活動(dòng)，例如科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)、干部作風(fēng)建設(shè)年活動(dòng)，目的是什么？就是讓大家具備平和的心態(tài)、純正的思想、奮進(jìn)的精神，這都是開展德育教育的體現(xiàn)，借此機(jī)會(huì)，我想進(jìn)一步和大家探討我的一個(gè)觀點(diǎn)，我們的干部要作到厚德修身、厚德立業(yè)、厚德育人。我想講六個(gè)問題。
一關(guān)于道德水準(zhǔn)的劃分問題， “人之初，性本善。；人從呱呱墜地至兒童時(shí)代，其本性都是至純、至真、至善而無邪的，隨著年齡的增長、閱歷的增加、以及來自社會(huì)、家庭的教育、影響，到成人后從道德的角度，我看開始分為三類。即在道德水準(zhǔn)上沒有一點(diǎn)瑕疵的厚德人；徹底失去道德水準(zhǔn)的無德人；處于厚德和無德之間的道德水準(zhǔn)平常的人。厚德之人少之又少，可以說這是人類道德追求的“烏托邦”，我們不大可能成為一個(gè)在道德上沒有一點(diǎn)瑕疵的人，厚德之人就是圣人，古往今來能成為圣人的能有幾個(gè)？無德之人就是不具備任何德行，徹底喪失道德水準(zhǔn)，甚至違背法紀(jì)而身陷囹圄的人。這些人亦是少數(shù)。而大多數(shù)的人屬于道德平常人，他們在某個(gè)方面或某件事情上可能德行水準(zhǔn)很高，但在某個(gè)方面或某件事情上可能德行水準(zhǔn)又很低。其具備厚德的特點(diǎn)，但又會(huì)有失德的表現(xiàn)。這看似矛盾的道德多重性在一個(gè)人身上的體現(xiàn)，實(shí)際恰恰符合了人類的社會(huì)和自然屬性，是完全正常的表現(xiàn)。
二厚德的內(nèi)涵，幾千年厚德一直是中華文化的精髓，先哲們都在不斷豐富著“德”的內(nèi)涵。敬業(yè)奉獻(xiàn)、樂于助人、刻苦鉆研、妻賢子孝、鄰里和睦、情趣高雅等等這都是厚德的要求吧。厚德的內(nèi)涵是說不盡、修不止、做不完的。其實(shí)所有一切健康、文明、和諧、向上、美好的東西都屬于厚德的范疇，按照我們共產(chǎn)黨人的要求厚德就是具備完美個(gè)人品德、優(yōu)秀職業(yè)道德、高尚社會(huì)公德、良好家庭美德的統(tǒng)一。如果一個(gè)人將這“四德”完美的集于一身，那么就能說他是一個(gè)厚德之人。
三為什么要追求厚德
從大處看，追求厚德是人類發(fā)展的必然要求，當(dāng)今社會(huì)我們在享受現(xiàn)代文明的同時(shí)也飽受其負(fù)面效應(yīng)的侵害，地球變暖、環(huán)境污染、公共安全事件等等其背后原因是什么？我看其根源是道德大廈的傾斜甚至坍塌，如果人類在無德的倫理支撐下，發(fā)展生產(chǎn)力，我們的文明能發(fā)展多久呢？從實(shí)際看，追求厚德是加強(qiáng)稅務(wù)干部隊(duì)伍建設(shè)作好稅收工作的需要，這些年來，我們各方面的條件好了，由走著下戶發(fā)展到開車下戶，由手工開票發(fā)展到微機(jī)開票，由簡陋陳舊發(fā)展到寬敞明亮。但我們的思想受大環(huán)境影響是不是也發(fā)生著變化，情趣低下、怨天尤人、錯(cuò)誤攀比、失職失責(zé)、自私計(jì)較、甚至是違法亂紀(jì)，一句話條件好了、腦子變了。物質(zhì)生活豐富了，精神家園貧瘠了。試想有這樣的思想、這樣的心態(tài)、這樣的精神、能做好我們的稅收工作嗎？你自己快樂嗎？大家高興嗎？組織滿意嗎？家庭放心嗎？所以作好工作的前提在于帶好隊(duì)伍、帶好隊(duì)伍的關(guān)鍵在于抓思想、抓思想的關(guān)鍵在樹厚德。從自身看，追求厚德是個(gè)人發(fā)展成長的需要，做事須先做人，做人是做事的根本。人作不好什么也就作不好 ，每個(gè)人成長進(jìn)步的前提是不斷的加強(qiáng)道德修養(yǎng)，如果放松自身的道德修養(yǎng)，其結(jié)果是抵御不了腐朽思想的侵蝕，是心態(tài)的扭曲，是精神的頹廢，這怎么成長，如何進(jìn)步？
四怎樣厚德修身
一要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、xxxx思想，科學(xué)發(fā)展觀等無產(chǎn)階級理論；學(xué)習(xí)國學(xué)精華，諸如論語、道德經(jīng)、大學(xué)等；學(xué)習(xí)模范人物的優(yōu)秀事跡，學(xué)習(xí)周圍同志在德行上的長處。二要思悟，就是要通過學(xué)習(xí)到的東西，經(jīng)過自己大腦的加工，去理解、思考、感悟，通過不斷的思悟切實(shí)提高思想認(rèn)識、切實(shí)平和自身心態(tài)、切實(shí)使優(yōu)秀的思想轉(zhuǎn)化為自身的道德營養(yǎng)，作到有所學(xué)、有所思、有所得。三要踐行，就是要在實(shí)際中切實(shí)踐行良好的道德水準(zhǔn)，當(dāng)然有時(shí)這是一個(gè)非常艱難甚至痛苦的過程、因?yàn)楹芏嗟赖碌膶?shí)踐是以放棄自身的私利為代價(jià)的。但是應(yīng)該說，你戰(zhàn)勝了自身私利的想法，你就向道德的高地又前進(jìn)了一步，結(jié)果是非?？鞓返摹Ｋ囊磸?fù)，就是周而復(fù)始的不斷重復(fù)學(xué)、悟、行這三個(gè)過程，只有這樣不斷的修為，我們的思想才會(huì)端正、我們的道德水準(zhǔn)才會(huì)不斷提高。但我還要說明一個(gè)問題，按照人的自然屬性和社會(huì)屬性，我們不太可能成為一個(gè)完全厚德的人，人都是有七情六欲的，人必須要適應(yīng)社會(huì)的，我們不可能無欲無求而又對事業(yè)充滿無限熱情，這是完全現(xiàn)實(shí)而正確的事實(shí)和規(guī)律，但我們必須要追求厚德的境界，這是矛盾的一個(gè)問題，追求不到怎么還要追求呢？因?yàn)橹挥性诓粩嘧非笾?，我們才?huì)擺正心態(tài)、端正思想、凈化心靈，才會(huì)獲得充實(shí)、快樂、和諧、熱情。才會(huì)快樂工作、快樂學(xué)習(xí)、快樂生活；才會(huì)獲得支撐自己個(gè)人進(jìn)步和事業(yè)發(fā)展道德脊梁。五怎樣厚德立業(yè)，業(yè)即事業(yè)，一談到事業(yè)，我們總把他想象的轟轟烈烈，驚天動(dòng)地。這是一個(gè)誤區(qū)，事業(yè)其實(shí)就是我們每個(gè)人的本職工作，說白了就是你手頭的那些活。按照崗位分工和上級要求把每天手中的活作好，這就是事業(yè)。平凡孕育偉大、偉大體現(xiàn)平凡，把每一件看似細(xì)小、甚至重復(fù)枯燥的工作作好、作精可以說就是偉大的事業(yè)。作好工作需要厚德的支撐，唯厚德才以立業(yè)，厚德立業(yè)就是要貴和、尚公，珍惜由于工作聯(lián)系而產(chǎn)生的同志關(guān)系，牢固樹立家和萬事興的理念，作到團(tuán)結(jié)協(xié)作、包容禮讓、和諧共事。
要象愛護(hù)自己的眼睛那樣珍視團(tuán)結(jié)、維護(hù)團(tuán)結(jié)；作到上下和諧、內(nèi)外和諧、左右和諧。要看人之長、改己之短；克服極端利己主義，樹立集體意識、大局觀念、一切以國家、集體的利益為重。作到集體的榮譽(yù)就是自己的榮譽(yù)、集體的事情就是自己的事情,集體的利益就是自己的利益.遵守共同的道德倫理標(biāo)準(zhǔn)。厚德立業(yè)就要感恩、敬業(yè)，是國家和國稅局給了我們一個(gè)謀生的崗位，是黨和組織教育和培養(yǎng)了我們，鴉有反哺之意，羊有跪乳之心，何況人乎？我們要在去年開展的基礎(chǔ)上進(jìn)行再教育、當(dāng)前就是要開展好樹立正確攀比觀教育，以正確的攀比來擺正心態(tài)、知足常樂。要滿懷激情的工作，把稅收工作作為自己生命的一部分、哪怕就是報(bào)一張會(huì)計(jì)報(bào)表、哪怕就是收一分稅款也決不有絲毫的懈怠。精益求精、厚德做事，盡心工作，讓組織放心、群眾滿意。厚德立業(yè)就要尊崇、誠信，尊崇法律、敬畏法律、嚴(yán)格守法、嚴(yán)格執(zhí)法；尊崇廣大納稅人，真誠優(yōu)質(zhì)的為他們服務(wù)，擯棄老爺作風(fēng)、衙門習(xí)氣；尊崇自然，社會(huì)、他人，作到文明、重禮、和諧共存。開展稅收誠信體系建設(shè)，把誠信作為開展稅收工作的一條主線，提高納稅人依法納稅、誠信納稅的意識，作到誠信工作、誠信做人。
六怎樣厚德育人，一要用厚德教育下屬，這主要是對我們的中層干部和班子成員說的，領(lǐng)導(dǎo)干部負(fù)有帶好隊(duì)伍的重要職責(zé)，收稅重在帶隊(duì)、帶隊(duì)重在育人、育人重在育德，干部的道德水準(zhǔn)上去了，隊(duì)伍就會(huì)有戰(zhàn)斗力、凝聚力、就會(huì)有正氣、朝氣。當(dāng)然德治不可能起到短期的管理效力，處理應(yīng)急的情況需要法治，德治也不是一蹴而就的事情，但德育所產(chǎn)生的基礎(chǔ)性、長遠(yuǎn)性、根本性作用是任何管理方法不能代替的。在干部隊(duì)伍管理形勢日益復(fù)雜的今天，我們必須加強(qiáng)隊(duì)伍的厚德教育，用厚德牢牢占領(lǐng)每個(gè)干部的思想高地。最近我一直在總結(jié)和反思我們開展近一年的德育教育，是德育教育這種模式讓我們找到、找準(zhǔn)了有利于隊(duì)伍和諧、健康、長遠(yuǎn)發(fā)展的方法，為了進(jìn)一步深化這項(xiàng)工作，我提一個(gè)目標(biāo)，就是“創(chuàng)建厚德型組織，打造厚德型團(tuán)隊(duì)”。這將是我們今后孟村國稅隊(duì)伍建設(shè)的總綱領(lǐng)、總目標(biāo)。有關(guān)股室要圍繞這個(gè)提法，拿出詳細(xì)的實(shí)施方案。當(dāng)然我們加強(qiáng)德育并不等于放棄法治，要很好的把德治和法治結(jié)合起來。對于不識教化、甚至違法違紀(jì)的干部，我們要運(yùn)用法治的手段果斷嚴(yán)肅的給以處理。二要用厚德培養(yǎng)后代、厚德的培養(yǎng)還是應(yīng)從娃娃抓起，面對我們的孩子，我們要作好表率，起好帶頭作用，培養(yǎng)他們的厚德意識，教育他們做個(gè)厚德的人。我們將來留給孩子物質(zhì)財(cái)富的多與少并不重要，而精神財(cái)富的多與少是關(guān)乎后代成長進(jìn)步的關(guān)鍵。三要用厚德感染他人，要做厚德的傳播使者，要用自己高尚的德行去影響身邊的親屬、感染周圍的同志，形成厚德大合唱、協(xié)作曲，把中華民族厚德的聲音繼承下來，傳承下去。
一關(guān)于道德水準(zhǔn)的劃分問題， “人之初，性本善。；人從呱呱墜地至兒童時(shí)代，其本性都是至純、至真、至善而無邪的，隨著年齡的增長、閱歷的增加、以及來自社會(huì)、家庭的教育、影響，到成人后從道德的角度，我看開始分為三類。即在道德水準(zhǔn)上沒有一點(diǎn)瑕疵的厚德人；徹底失去道德水準(zhǔn)的無德人；處于厚德和無德之間的道德水準(zhǔn)平常的人。厚德之人少之又少，可以說這是人類道德追求的“烏托邦”，我們不大可能成為一個(gè)在道德上沒有一點(diǎn)瑕疵的人，厚德之人就是圣人，古往今來能成為圣人的能有幾個(gè)？無德之人就是不具備任何德行，徹底喪失道德水準(zhǔn)，甚至違背法紀(jì)而身陷囹圄的人。這些人亦是少數(shù)。而大多數(shù)的人屬于道德平常人，他們在某個(gè)方面或某件事情上可能德行水準(zhǔn)很高，但在某個(gè)方面或某件事情上可能德行水準(zhǔn)又很低。其具備厚德的特點(diǎn)，但又會(huì)有失德的表現(xiàn)。這看似矛盾的道德多重性在一個(gè)人身上的體現(xiàn)，實(shí)際恰恰符合了人類的社會(huì)和自然屬性，是完全正常的表現(xiàn)。
二厚德的內(nèi)涵，幾千年厚德一直是中華文化的精髓，先哲們都在不斷豐富著“德”的內(nèi)涵。敬業(yè)奉獻(xiàn)、樂于助人、刻苦鉆研、妻賢子孝、鄰里和睦、情趣高雅等等這都是厚德的要求吧。厚德的內(nèi)涵是說不盡、修不止、做不完的。其實(shí)所有一切健康、文明、和諧、向上、美好的東西都屬于厚德的范疇，按照我們共產(chǎn)黨人的要求厚德就是具備完美個(gè)人品德、優(yōu)秀職業(yè)道德、高尚社會(huì)公德、良好家庭美德的統(tǒng)一。如果一個(gè)人將這“四德”完美的集于一身，那么就能說他是一個(gè)厚德之人。
三為什么要追求厚德
從大處看，追求厚德是人類發(fā)展的必然要求，當(dāng)今社會(huì)我們在享受現(xiàn)代文明的同時(shí)也飽受其負(fù)面效應(yīng)的侵害，地球變暖、環(huán)境污染、公共安全事件等等其背后原因是什么？我看其根源是道德大廈的傾斜甚至坍塌，如果人類在無德的倫理支撐下，發(fā)展生產(chǎn)力，我們的文明能發(fā)展多久呢？從實(shí)際看，追求厚德是加強(qiáng)稅務(wù)干部隊(duì)伍建設(shè)作好稅收工作的需要，這些年來，我們各方面的條件好了，由走著下戶發(fā)展到開車下戶，由手工開票發(fā)展到微機(jī)開票，由簡陋陳舊發(fā)展到寬敞明亮。但我們的思想受大環(huán)境影響是不是也發(fā)生著變化，情趣低下、怨天尤人、錯(cuò)誤攀比、失職失責(zé)、自私計(jì)較、甚至是違法亂紀(jì)，一句話條件好了、腦子變了。物質(zhì)生活豐富了，精神家園貧瘠了。試想有這樣的思想、這樣的心態(tài)、這樣的精神、能做好我們的稅收工作嗎？你自己快樂嗎？大家高興嗎？組織滿意嗎？家庭放心嗎？所以作好工作的前提在于帶好隊(duì)伍、帶好隊(duì)伍的關(guān)鍵在于抓思想、抓思想的關(guān)鍵在樹厚德。從自身看，追求厚德是個(gè)人發(fā)展成長的需要，做事須先做人，做人是做事的根本。人作不好什么也就作不好 ，每個(gè)人成長進(jìn)步的前提是不斷的加強(qiáng)道德修養(yǎng)，如果放松自身的道德修養(yǎng)，其結(jié)果是抵御不了腐朽思想的侵蝕，是心態(tài)的扭曲，是精神的頹廢，這怎么成長，如何進(jìn)步？
四怎樣厚德修身
一要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、xxxx思想，科學(xué)發(fā)展觀等無產(chǎn)階級理論；學(xué)習(xí)國學(xué)精華，諸如論語、道德經(jīng)、大學(xué)等；學(xué)習(xí)模范人物的優(yōu)秀事跡，學(xué)習(xí)周圍同志在德行上的長處。二要思悟，就是要通過學(xué)習(xí)到的東西，經(jīng)過自己大腦的加工，去理解、思考、感悟，通過不斷的思悟切實(shí)提高思想認(rèn)識、切實(shí)平和自身心態(tài)、切實(shí)使優(yōu)秀的思想轉(zhuǎn)化為自身的道德營養(yǎng)，作到有所學(xué)、有所思、有所得。三要踐行，就是要在實(shí)際中切實(shí)踐行良好的道德水準(zhǔn)，當(dāng)然有時(shí)這是一個(gè)非常艱難甚至痛苦的過程、因?yàn)楹芏嗟赖碌膶?shí)踐是以放棄自身的私利為代價(jià)的。但是應(yīng)該說，你戰(zhàn)勝了自身私利的想法，你就向道德的高地又前進(jìn)了一步，結(jié)果是非?？鞓返摹Ｋ囊磸?fù)，就是周而復(fù)始的不斷重復(fù)學(xué)、悟、行這三個(gè)過程，只有這樣不斷的修為，我們的思想才會(huì)端正、我們的道德水準(zhǔn)才會(huì)不斷提高。但我還要說明一個(gè)問題，按照人的自然屬性和社會(huì)屬性，我們不太可能成為一個(gè)完全厚德的人，人都是有七情六欲的，人必須要適應(yīng)社會(huì)的，我們不可能無欲無求而又對事業(yè)充滿無限熱情，這是完全現(xiàn)實(shí)而正確的事實(shí)和規(guī)律，但我們必須要追求厚德的境界，這是矛盾的一個(gè)問題，追求不到怎么還要追求呢？因?yàn)橹挥性诓粩嘧非笾?，我們才?huì)擺正心態(tài)、端正思想、凈化心靈，才會(huì)獲得充實(shí)、快樂、和諧、熱情。才會(huì)快樂工作、快樂學(xué)習(xí)、快樂生活；才會(huì)獲得支撐自己個(gè)人進(jìn)步和事業(yè)發(fā)展道德脊梁。五怎樣厚德立業(yè)，業(yè)即事業(yè)，一談到事業(yè)，我們總把他想象的轟轟烈烈，驚天動(dòng)地。這是一個(gè)誤區(qū)，事業(yè)其實(shí)就是我們每個(gè)人的本職工作，說白了就是你手頭的那些活。按照崗位分工和上級要求把每天手中的活作好，這就是事業(yè)。平凡孕育偉大、偉大體現(xiàn)平凡，把每一件看似細(xì)小、甚至重復(fù)枯燥的工作作好、作精可以說就是偉大的事業(yè)。作好工作需要厚德的支撐，唯厚德才以立業(yè)，厚德立業(yè)就是要貴和、尚公，珍惜由于工作聯(lián)系而產(chǎn)生的同志關(guān)系，牢固樹立家和萬事興的理念，作到團(tuán)結(jié)協(xié)作、包容禮讓、和諧共事。
要象愛護(hù)自己的眼睛那樣珍視團(tuán)結(jié)、維護(hù)團(tuán)結(jié)；作到上下和諧、內(nèi)外和諧、左右和諧。要看人之長、改己之短；克服極端利己主義，樹立集體意識、大局觀念、一切以國家、集體的利益為重。作到集體的榮譽(yù)就是自己的榮譽(yù)、集體的事情就是自己的事情,集體的利益就是自己的利益.遵守共同的道德倫理標(biāo)準(zhǔn)。厚德立業(yè)就要感恩、敬業(yè)，是國家和國稅局給了我們一個(gè)謀生的崗位，是黨和組織教育和培養(yǎng)了我們，鴉有反哺之意，羊有跪乳之心，何況人乎？我們要在去年開展的基礎(chǔ)上進(jìn)行再教育、當(dāng)前就是要開展好樹立正確攀比觀教育，以正確的攀比來擺正心態(tài)、知足常樂。要滿懷激情的工作，把稅收工作作為自己生命的一部分、哪怕就是報(bào)一張會(huì)計(jì)報(bào)表、哪怕就是收一分稅款也決不有絲毫的懈怠。精益求精、厚德做事，盡心工作，讓組織放心、群眾滿意。厚德立業(yè)就要尊崇、誠信，尊崇法律、敬畏法律、嚴(yán)格守法、嚴(yán)格執(zhí)法；尊崇廣大納稅人，真誠優(yōu)質(zhì)的為他們服務(wù)，擯棄老爺作風(fēng)、衙門習(xí)氣；尊崇自然，社會(huì)、他人，作到文明、重禮、和諧共存。開展稅收誠信體系建設(shè)，把誠信作為開展稅收工作的一條主線，提高納稅人依法納稅、誠信納稅的意識，作到誠信工作、誠信做人。
六怎樣厚德育人，一要用厚德教育下屬，這主要是對我們的中層干部和班子成員說的，領(lǐng)導(dǎo)干部負(fù)有帶好隊(duì)伍的重要職責(zé)，收稅重在帶隊(duì)、帶隊(duì)重在育人、育人重在育德，干部的道德水準(zhǔn)上去了，隊(duì)伍就會(huì)有戰(zhàn)斗力、凝聚力、就會(huì)有正氣、朝氣。當(dāng)然德治不可能起到短期的管理效力，處理應(yīng)急的情況需要法治，德治也不是一蹴而就的事情，但德育所產(chǎn)生的基礎(chǔ)性、長遠(yuǎn)性、根本性作用是任何管理方法不能代替的。在干部隊(duì)伍管理形勢日益復(fù)雜的今天，我們必須加強(qiáng)隊(duì)伍的厚德教育，用厚德牢牢占領(lǐng)每個(gè)干部的思想高地。最近我一直在總結(jié)和反思我們開展近一年的德育教育，是德育教育這種模式讓我們找到、找準(zhǔn)了有利于隊(duì)伍和諧、健康、長遠(yuǎn)發(fā)展的方法，為了進(jìn)一步深化這項(xiàng)工作，我提一個(gè)目標(biāo)，就是“創(chuàng)建厚德型組織，打造厚德型團(tuán)隊(duì)”。這將是我們今后孟村國稅隊(duì)伍建設(shè)的總綱領(lǐng)、總目標(biāo)。有關(guān)股室要圍繞這個(gè)提法，拿出詳細(xì)的實(shí)施方案。當(dāng)然我們加強(qiáng)德育并不等于放棄法治，要很好的把德治和法治結(jié)合起來。對于不識教化、甚至違法違紀(jì)的干部，我們要運(yùn)用法治的手段果斷嚴(yán)肅的給以處理。二要用厚德培養(yǎng)后代、厚德的培養(yǎng)還是應(yīng)從娃娃抓起，面對我們的孩子，我們要作好表率，起好帶頭作用，培養(yǎng)他們的厚德意識，教育他們做個(gè)厚德的人。我們將來留給孩子物質(zhì)財(cái)富的多與少并不重要，而精神財(cái)富的多與少是關(guān)乎后代成長進(jìn)步的關(guān)鍵。三要用厚德感染他人，要做厚德的傳播使者，要用自己高尚的德行去影響身邊的親屬、感染周圍的同志，形成厚德大合唱、協(xié)作曲，把中華民族厚德的聲音繼承下來，傳承下去。