對于什么是幸福生活，不同的人理解會不盡相同，相同的人在不同的人生階段對于幸福生活的理解和追求也不盡相同，但是我相信大多數(shù)普通人的幸福人生愿景里都會包含甜蜜愛情和美滿婚姻的元素?！斗钦\勿擾》這個節(jié)目在當下的中國走紅正是因為滿足了人們這方面的訴求，我聽說，不少兄弟臺在研發(fā)復制類似節(jié)目時，在為究竟采用“男選女”還是“女選男”的模式而糾結(jié)，我認為只有“相互選擇”才好。我今天講的主題就是——有選擇的人生才是幸福的。
在婚姻這件人生大事面前，不到一個世紀以前，大多數(shù)中國人還是幾乎沒有選擇的，而是聽從“父母之命媒妁之言”。當然，我并不認為“父母之命媒妁之言”下的婚姻就一定不幸福，自由戀愛的婚姻就幸福，但是追求自由是人類不可遏制的天性，自主選擇婚姻也必然是社會進步的一種方向和標志。在上世紀八十年代之前中國人的婚姻中，自由戀愛是一種選擇，親戚朋友、同學同事介紹也是一種選擇。再往后，婚介所的出現(xiàn)又多了一種選擇。再往后，各種媒體幾乎都可以承載征婚的功能，人們在面對婚姻問題的時候選擇越來越多。我認為，每多一種選擇就意味著一次進步。
也許有人會提出質(zhì)疑：現(xiàn)在選擇婚姻的方式多了，為什么離婚率卻上升了呢?我認為，離婚作為現(xiàn)代婚姻的選項之一，它的出現(xiàn)和存在恰恰是婚姻質(zhì)量的保障之一，它使得人們可以通過合法和公平的方式結(jié)束一段不幸福的婚姻。封建社會沒有離婚，只有休妻，撇開對女性不公平這一層不說，誰能說那個時代的婚姻質(zhì)量比現(xiàn)在高呢?封建時代的婚姻悲劇正是由于當事人的沒有選擇，人們既不能選擇婚姻對象，更無法選擇結(jié)束不幸的婚姻。
孟非：有選擇的人生才是幸福的
我小時候填履歷表里有一欄叫“出身”，我當時不懂什么意思，家里人告訴我應該填“干部”。雖然當時我并不清楚“干部”的確切含義和這個出身意味著什么，但是仍然天然地感覺到一種得意。后來當我知道所謂的“出身”的真實含義之后，我為我童年無知的得意感到羞愧，我知道了那時中國人的身份是無法選擇的。過去我們的命運似乎也沒有太多的選擇。你爺爺是農(nóng)民決定了你爸爸是農(nóng)民，你是農(nóng)民，你兒子、孫子都是農(nóng)民，你家祖祖輩輩、世世代代就是農(nóng)民。在封建時代，我強調(diào)一下，我說的是封建時代，不想當農(nóng)民的途徑不多，只有造fan——自己當皇帝。顯然，這個選項不僅風險太大，而且成功率極低。整部二千年的中國封建歷成功者只有幾十人。
后來有了科舉制，不當農(nóng)民又有了一個風險不大而成功率相對大大提高的新選項。所以直到今天，改變命運的高考制度還在讓那么多中國人愛恨交加。而今天的農(nóng)民不需要高考也一樣可以進城務工，雖然有人認為他們并沒有徹底脫離土地的束縛，但是畢竟每年有三億多農(nóng)民可以季節(jié)性的往返于城鄉(xiāng)之間，自由選擇謀生的方式。恩格斯曾經(jīng)說：以財產(chǎn)的不平等取代出身的不平等是人類歷史的一次偉大進步。我想，原因就在于財產(chǎn)是可以通過個人的主觀努力而獲取，而出身則是無法選擇的，所以有選擇就意味著進步和幸福感的增加。在我的童年，中國人的生活幾乎都沒有什么選擇。人們拿著差不多的收入，住著差不多大的房子，用差不多一樣的交通工具，吃著差不多的食物，穿著差不多款式和顏色的衣服，留著差不多的發(fā)型，剃光頭的只有兩種人：病人和犯人。那個年代是物質(zhì)和精神匱乏的年代，也可以表述為選擇匱乏的年代。
讓我們再回到《非誠勿擾》。我小時候，剛有電視的時候，基本上沒有什么頻道可選擇。現(xiàn)在你家遙控器有多少節(jié)目，恐怕沒幾個人說得清?，F(xiàn)在電視觀眾的幸福感很大程度上來自于討厭哪個主持人立馬可以用遙控器槍斃他。當然，偶爾也有例外，有些觀眾有時會想看一看這個主持人到底有多討厭，收視率反而會因此上升。恕我不便舉例了。媒體的進步最直接地體現(xiàn)為觀眾有了更多選擇。剛才我說，《非誠勿擾》在當下的中國走紅正是因為滿足了人們的選擇婚姻的訴求，但是稍有判斷能力的人都會發(fā)現(xiàn)，這個欄目在國內(nèi)乃至整個華人世界形成的影響和關(guān)注，絕不僅僅是因為它提供了一個相親的平臺。相親的媒體平臺實在太多了，為什么只有《非誠勿擾》形成了這樣的社會影響?我認為，每一期《非誠勿擾》展示的，不僅僅是24個單身的美女和5個來征婚的男人，而是通過這一群又一群形形色色的普通人，展示了當下中國年輕人的生存現(xiàn)狀和命運，進而呈現(xiàn)出整個時代發(fā)展的印跡的宏大社會背景，《非誠勿擾》舞臺上男女嘉賓展示和討論的內(nèi)容幾乎涵蓋今天普通中國老百姓生活的幾乎所有方面，從某種意義上說，《非誠勿擾》是一幅當下中國社會市民社會的《清明上河圖》。
我不認為人們喜歡看《非誠勿擾》僅僅是為了看美女或者是看我們?nèi)齻€斗嘴，這個舞臺上在兩個年輕人是否愿意牽手的背后是他們生活態(tài)度、生活方式乃至人生觀、價值觀的選擇。我們在幾乎每一期節(jié)目中都能看到不同話題引發(fā)的討論，這個節(jié)目的價值正在于這種討論，而不是結(jié)論。盡管我們?nèi)齻€人程度不同地都有一點好為人師的壞毛病，但是我們在盡努力使《非誠勿擾》在實現(xiàn)服務功能的同時，呈現(xiàn)出不同的價值觀和人生觀，讓年輕人在這里發(fā)出真實可信的聲音，在他們在面對選擇的時候傾聽自己和別人的真實答案而非標準答案，因為人生本來就沒有標準答案。
“自由選擇”和“真實表達”我認為是幸福生活的兩個重要人文要素，《非誠勿擾》核心的人文精神或許就在于此：每個來到這里的人可以自由選擇在異性和公眾面前展示怎樣的自我，公眾喜愛并關(guān)注這個節(jié)目也不僅僅是因為可以圍觀別人的愛情，而是在真實表達渠道相對稀缺的當下，可以在關(guān)照別人命運的同時帶入自己的價值判斷和生活態(tài)度。
幸福是一個很大的富有哲學意義的話題，我只是電視生產(chǎn)流水線上的一個操作工，只能談一點感受層面的東西，關(guān)于意義層面的精彩發(fā)言，有請下一位男嘉賓。
在婚姻這件人生大事面前，不到一個世紀以前，大多數(shù)中國人還是幾乎沒有選擇的，而是聽從“父母之命媒妁之言”。當然，我并不認為“父母之命媒妁之言”下的婚姻就一定不幸福，自由戀愛的婚姻就幸福，但是追求自由是人類不可遏制的天性，自主選擇婚姻也必然是社會進步的一種方向和標志。在上世紀八十年代之前中國人的婚姻中，自由戀愛是一種選擇，親戚朋友、同學同事介紹也是一種選擇。再往后，婚介所的出現(xiàn)又多了一種選擇。再往后，各種媒體幾乎都可以承載征婚的功能，人們在面對婚姻問題的時候選擇越來越多。我認為，每多一種選擇就意味著一次進步。
也許有人會提出質(zhì)疑：現(xiàn)在選擇婚姻的方式多了，為什么離婚率卻上升了呢?我認為，離婚作為現(xiàn)代婚姻的選項之一，它的出現(xiàn)和存在恰恰是婚姻質(zhì)量的保障之一，它使得人們可以通過合法和公平的方式結(jié)束一段不幸福的婚姻。封建社會沒有離婚，只有休妻，撇開對女性不公平這一層不說，誰能說那個時代的婚姻質(zhì)量比現(xiàn)在高呢?封建時代的婚姻悲劇正是由于當事人的沒有選擇，人們既不能選擇婚姻對象，更無法選擇結(jié)束不幸的婚姻。
孟非：有選擇的人生才是幸福的
我小時候填履歷表里有一欄叫“出身”，我當時不懂什么意思，家里人告訴我應該填“干部”。雖然當時我并不清楚“干部”的確切含義和這個出身意味著什么，但是仍然天然地感覺到一種得意。后來當我知道所謂的“出身”的真實含義之后，我為我童年無知的得意感到羞愧，我知道了那時中國人的身份是無法選擇的。過去我們的命運似乎也沒有太多的選擇。你爺爺是農(nóng)民決定了你爸爸是農(nóng)民，你是農(nóng)民，你兒子、孫子都是農(nóng)民，你家祖祖輩輩、世世代代就是農(nóng)民。在封建時代，我強調(diào)一下，我說的是封建時代，不想當農(nóng)民的途徑不多，只有造fan——自己當皇帝。顯然，這個選項不僅風險太大，而且成功率極低。整部二千年的中國封建歷成功者只有幾十人。
后來有了科舉制，不當農(nóng)民又有了一個風險不大而成功率相對大大提高的新選項。所以直到今天，改變命運的高考制度還在讓那么多中國人愛恨交加。而今天的農(nóng)民不需要高考也一樣可以進城務工，雖然有人認為他們并沒有徹底脫離土地的束縛，但是畢竟每年有三億多農(nóng)民可以季節(jié)性的往返于城鄉(xiāng)之間，自由選擇謀生的方式。恩格斯曾經(jīng)說：以財產(chǎn)的不平等取代出身的不平等是人類歷史的一次偉大進步。我想，原因就在于財產(chǎn)是可以通過個人的主觀努力而獲取，而出身則是無法選擇的，所以有選擇就意味著進步和幸福感的增加。在我的童年，中國人的生活幾乎都沒有什么選擇。人們拿著差不多的收入，住著差不多大的房子，用差不多一樣的交通工具，吃著差不多的食物，穿著差不多款式和顏色的衣服，留著差不多的發(fā)型，剃光頭的只有兩種人：病人和犯人。那個年代是物質(zhì)和精神匱乏的年代，也可以表述為選擇匱乏的年代。
讓我們再回到《非誠勿擾》。我小時候，剛有電視的時候，基本上沒有什么頻道可選擇。現(xiàn)在你家遙控器有多少節(jié)目，恐怕沒幾個人說得清?，F(xiàn)在電視觀眾的幸福感很大程度上來自于討厭哪個主持人立馬可以用遙控器槍斃他。當然，偶爾也有例外，有些觀眾有時會想看一看這個主持人到底有多討厭，收視率反而會因此上升。恕我不便舉例了。媒體的進步最直接地體現(xiàn)為觀眾有了更多選擇。剛才我說，《非誠勿擾》在當下的中國走紅正是因為滿足了人們的選擇婚姻的訴求，但是稍有判斷能力的人都會發(fā)現(xiàn)，這個欄目在國內(nèi)乃至整個華人世界形成的影響和關(guān)注，絕不僅僅是因為它提供了一個相親的平臺。相親的媒體平臺實在太多了，為什么只有《非誠勿擾》形成了這樣的社會影響?我認為，每一期《非誠勿擾》展示的，不僅僅是24個單身的美女和5個來征婚的男人，而是通過這一群又一群形形色色的普通人，展示了當下中國年輕人的生存現(xiàn)狀和命運，進而呈現(xiàn)出整個時代發(fā)展的印跡的宏大社會背景，《非誠勿擾》舞臺上男女嘉賓展示和討論的內(nèi)容幾乎涵蓋今天普通中國老百姓生活的幾乎所有方面，從某種意義上說，《非誠勿擾》是一幅當下中國社會市民社會的《清明上河圖》。
我不認為人們喜歡看《非誠勿擾》僅僅是為了看美女或者是看我們?nèi)齻€斗嘴，這個舞臺上在兩個年輕人是否愿意牽手的背后是他們生活態(tài)度、生活方式乃至人生觀、價值觀的選擇。我們在幾乎每一期節(jié)目中都能看到不同話題引發(fā)的討論，這個節(jié)目的價值正在于這種討論，而不是結(jié)論。盡管我們?nèi)齻€人程度不同地都有一點好為人師的壞毛病，但是我們在盡努力使《非誠勿擾》在實現(xiàn)服務功能的同時，呈現(xiàn)出不同的價值觀和人生觀，讓年輕人在這里發(fā)出真實可信的聲音，在他們在面對選擇的時候傾聽自己和別人的真實答案而非標準答案，因為人生本來就沒有標準答案。
“自由選擇”和“真實表達”我認為是幸福生活的兩個重要人文要素，《非誠勿擾》核心的人文精神或許就在于此：每個來到這里的人可以自由選擇在異性和公眾面前展示怎樣的自我，公眾喜愛并關(guān)注這個節(jié)目也不僅僅是因為可以圍觀別人的愛情，而是在真實表達渠道相對稀缺的當下，可以在關(guān)照別人命運的同時帶入自己的價值判斷和生活態(tài)度。
幸福是一個很大的富有哲學意義的話題，我只是電視生產(chǎn)流水線上的一個操作工，只能談一點感受層面的東西，關(guān)于意義層面的精彩發(fā)言，有請下一位男嘉賓。