歷史有無(wú)數(shù)選擇，選擇在某個(gè)人手里，或傾覆或?yàn)橹偪?。秦之李斯，助紂為虐，焚書(shū)坑儒；他并無(wú)過(guò)錯(cuò)，無(wú)非太過(guò)精明的多了些許謹(jǐn)慎，卻殊不知鑄下千古大錯(cuò)。漢莽，書(shū)生治國(guó)，一塌糊涂；南唐后主不擅治國(guó)，只懂吟詩(shī)享樂(lè)，卻不曾料到精明似他，國(guó)家依舊無(wú)法料理妥當(dāng)。唐之安祿山，安史之亂，由勝轉(zhuǎn)衰；變法并非都會(huì)成功，精明的手法也會(huì)帶來(lái)無(wú)盡困惑。明之吳三桂，三萬(wàn)大軍統(tǒng)帥旗下，一己之私，引狼入室。陳圓圓，紅顏禍水，便是何許精明之人也丟掉了身上重?fù)?dān)。
水至清則無(wú)魚(yú)，心過(guò)善則被咬，精明過(guò)頭則反被誤。便道：無(wú)需顧慮太多。矯枉總是過(guò)正，其實(shí)過(guò)猶不及。倒不如趁異族虎視眈眈之時(shí)，不必討好精明的與其過(guò)招，搜羅謀臣討取無(wú)用的計(jì)策，為何不能拼盡全力奮力一搏以得日后的平久長(zhǎng)安。更不會(huì)落得后世清軍入關(guān)，異族統(tǒng)領(lǐng)的局面。
思想清澈統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)卻愈發(fā)停滯不前。思想越光輝燦爛，四分五裂，人民卻是安康樂(lè)業(yè)。猶如春秋戰(zhàn)國(guó)之百家爭(zhēng)鳴，秦之焚書(shū)坑儒，漢之獨(dú)尊儒術(shù)，明之八股，清之*。
切記，雖不可過(guò)正，萬(wàn)萬(wàn)要矯枉。水至清則無(wú)魚(yú)，若水渾則更無(wú)魚(yú)。二者不可取其極端，把握適度才。
水至清則無(wú)魚(yú)，心過(guò)善則被咬，精明過(guò)頭則反被誤。便道：無(wú)需顧慮太多。矯枉總是過(guò)正，其實(shí)過(guò)猶不及。倒不如趁異族虎視眈眈之時(shí)，不必討好精明的與其過(guò)招，搜羅謀臣討取無(wú)用的計(jì)策，為何不能拼盡全力奮力一搏以得日后的平久長(zhǎng)安。更不會(huì)落得后世清軍入關(guān)，異族統(tǒng)領(lǐng)的局面。
思想清澈統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)卻愈發(fā)停滯不前。思想越光輝燦爛，四分五裂，人民卻是安康樂(lè)業(yè)。猶如春秋戰(zhàn)國(guó)之百家爭(zhēng)鳴，秦之焚書(shū)坑儒，漢之獨(dú)尊儒術(shù)，明之八股，清之*。
切記，雖不可過(guò)正，萬(wàn)萬(wàn)要矯枉。水至清則無(wú)魚(yú)，若水渾則更無(wú)魚(yú)。二者不可取其極端，把握適度才。