樂器特色：屬于木管樂器家族中的吹孔膜鳴樂器類，是典型的中國民族樂器。據(jù)傳說，笛子已有兩千年以上的歷史。笛子的表現(xiàn)力十分豐富，既可演奏出連音、斷音、顫音和滑音等色彩性音符，還可以表達不同的情緒;無論演奏舒緩、平和的旋律，還是演奏急促、跳躍的旋律，其獨到之處都可從中領(lǐng)略。此外，笛子還擅長模仿大自然中的各種聲音，把聽眾帶入鳥語花香或高山流水的意境之中。
從1971年新生的“口笛”(又名俞氏笛)到1977年浙江河姆渡出土的“骨哨”、“骨笛”，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)二者之間竟有如此的相似，而這個相似卻走過了七千多年的歷程。笛子在這七千多年歷程中的沿革和發(fā)展不由令世界驚嘆：中國竹笛藝術(shù)是如此地魂麗多姿，歷代文人曾為它寫下了無數(shù)美妙的詩篇：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦，促杜工部潸然腸斷，使喻成龍鬢發(fā)成霜。
近年來，隨著中國考古的發(fā)現(xiàn)：首先是浙江河姆渡出七千年前的骨哨、骨笛;美國華僑收藏的戰(zhàn)國時期七個按孔橫吹的銅笛;湖北隨縣出土的戰(zhàn)國初(公元前433年)曾候乙墓中的兩支橫吹的笛;湖南長沙馬王堆三號漢墓(公元168年)中兩支橫吹笛;廣西貴縣羅泊灣一號墓(漢初期)一支用二節(jié)竹制成的七個按音孔橫吹的笛。這些文物雖是鳳毛麟角，但都是中國竹笛鼻祖有力的見證，從而*了原史料中記載為西漢張騫出使西域時把笛子傳入中國的說法。
中國竹笛的種類及名稱極為豐富多彩，如以形制為名，飾龍謂“龍頭笛”;樂師在皇帝面前將雙手交叉作拱手之意來演奏謂“叉手笛”;以尺寸為名的，如截竹一尺八寸的洞簫渭“尺八”。唐代傳入到日本仍謂“尺八”，我國福建南中常用的洞簫即為“尺八”。以典故為名，如漢代音樂家蔡邕拆“柯亭”第十六根竹制笛，其音色優(yōu)美，后人贊好笛子謂“柯亭笛”;《史記》記載伍子胥曾吹簫乞食于吳市中，后人謂“子胥簫”;以材料為名，如“銅笛”、“鐵笛”、“玉笛”、“鷹笛”、“猿臂笛”等，顧名思義，以取材而得名;以地域為名，如四川姜笛的“姜笛”、廣西侗族的“侗笛”;以劇種為名的，如昆曲的“曲笛”、梆子戲的“梆笛”、雅樂中的“雅笛”、能樂的“能笛”等等。由于中國的民族民間音樂十分豐富，在此不能一一例舉。
中國笛子具有強烈的民族特色，發(fā)音動人、婉轉(zhuǎn)。古人謂“蕩滌之聲”，故笛子原名為“滌”，日本至今還保留有“滌笛”，后演變?yōu)槿缃竦牡?。笛子是中國民族樂隊中重要的旋律樂器，多用于獨奏，也可參與合奏。笛子實際上是一類樂器的通稱，如果從音高上分類，笛子一般分為曲笛(笛身較為粗長，音高較低，音色醇厚，多分布于中國南方)、梆笛(笛身較為細短，音高較高，音色清亮，多用于中國北方各戲種)和中笛(形狀、發(fā)音特點介于曲笛和梆笛之間)。
在強盛的唐朝也是竹笛的興旺時期，笛曲豐富，人材輩出，隨著唐朝歌舞音樂和大曲的盛行，出現(xiàn)了許多盛名的演奏家，如李暮、孫夢秀、尤承恩、許云封等一代神笛。漢代和晉代的馬融、蔡邕、桓尹、綠株等演奏家。曲目有《武溪深》、《落梅花》、《梅花三弄》、《紫云回》、《云州曲》等，遺憾的是歷代眾多的笛曲卻沒有譜子能留傳下來，就現(xiàn)在演奏《梅花三弄》即晉代桓尹的笛曲,也只能從古琴譜的《梅花三弄》中去翻版演奏了。
滔滔江河，滾滾長江，自二十世紀五十年代以來，中國竹笛再次掘起，更放異彩。以北派馮子存、劉管樂，南派趙松庭、陸春齡為代表的南、北二派笛風，均以深厚的民間音樂功底，譜寫及改編了一大批笛曲，為以后幾十年的笛曲和笛藝的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在笛子的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。
到了二十世紀六、七十年代，人材輩出無窮。無論從演奏技法還是曲目上，更是脫穎、創(chuàng)新，使笛子藝術(shù)推向一個新的高度，并逐漸擺脫了南、北之分的概念。樂曲的內(nèi)容從強調(diào)地方風格到追求意境的刻畫，廣泛吸取其它藝術(shù)品種及姐妹樂器的技法而融匯貫通，大大豐富了笛子本身的表現(xiàn)力。1991年，朱踐耳先生為竹笛和22件弦樂器而作的室內(nèi)交響樂《第四交響曲》榮獲瑞士瑪麗·何塞皇后國際交響樂大賽獎，國外評贊為“具有如此奇妙的音響及不可替代的民族性”，可見中國竹笛的可容性及它的廣泛性正以它那不可抗拒的能量走向世界。
從1971年新生的“口笛”(又名俞氏笛)到1977年浙江河姆渡出土的“骨哨”、“骨笛”，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)二者之間竟有如此的相似，而這個相似卻走過了七千多年的歷程。笛子在這七千多年歷程中的沿革和發(fā)展不由令世界驚嘆：中國竹笛藝術(shù)是如此地魂麗多姿，歷代文人曾為它寫下了無數(shù)美妙的詩篇：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦，促杜工部潸然腸斷，使喻成龍鬢發(fā)成霜。
近年來，隨著中國考古的發(fā)現(xiàn)：首先是浙江河姆渡出七千年前的骨哨、骨笛;美國華僑收藏的戰(zhàn)國時期七個按孔橫吹的銅笛;湖北隨縣出土的戰(zhàn)國初(公元前433年)曾候乙墓中的兩支橫吹的笛;湖南長沙馬王堆三號漢墓(公元168年)中兩支橫吹笛;廣西貴縣羅泊灣一號墓(漢初期)一支用二節(jié)竹制成的七個按音孔橫吹的笛。這些文物雖是鳳毛麟角，但都是中國竹笛鼻祖有力的見證，從而*了原史料中記載為西漢張騫出使西域時把笛子傳入中國的說法。
中國竹笛的種類及名稱極為豐富多彩，如以形制為名，飾龍謂“龍頭笛”;樂師在皇帝面前將雙手交叉作拱手之意來演奏謂“叉手笛”;以尺寸為名的，如截竹一尺八寸的洞簫渭“尺八”。唐代傳入到日本仍謂“尺八”，我國福建南中常用的洞簫即為“尺八”。以典故為名，如漢代音樂家蔡邕拆“柯亭”第十六根竹制笛，其音色優(yōu)美，后人贊好笛子謂“柯亭笛”;《史記》記載伍子胥曾吹簫乞食于吳市中，后人謂“子胥簫”;以材料為名，如“銅笛”、“鐵笛”、“玉笛”、“鷹笛”、“猿臂笛”等，顧名思義，以取材而得名;以地域為名，如四川姜笛的“姜笛”、廣西侗族的“侗笛”;以劇種為名的，如昆曲的“曲笛”、梆子戲的“梆笛”、雅樂中的“雅笛”、能樂的“能笛”等等。由于中國的民族民間音樂十分豐富，在此不能一一例舉。
中國笛子具有強烈的民族特色，發(fā)音動人、婉轉(zhuǎn)。古人謂“蕩滌之聲”，故笛子原名為“滌”，日本至今還保留有“滌笛”，后演變?yōu)槿缃竦牡?。笛子是中國民族樂隊中重要的旋律樂器，多用于獨奏，也可參與合奏。笛子實際上是一類樂器的通稱，如果從音高上分類，笛子一般分為曲笛(笛身較為粗長，音高較低，音色醇厚，多分布于中國南方)、梆笛(笛身較為細短，音高較高，音色清亮，多用于中國北方各戲種)和中笛(形狀、發(fā)音特點介于曲笛和梆笛之間)。
在強盛的唐朝也是竹笛的興旺時期，笛曲豐富，人材輩出，隨著唐朝歌舞音樂和大曲的盛行，出現(xiàn)了許多盛名的演奏家，如李暮、孫夢秀、尤承恩、許云封等一代神笛。漢代和晉代的馬融、蔡邕、桓尹、綠株等演奏家。曲目有《武溪深》、《落梅花》、《梅花三弄》、《紫云回》、《云州曲》等，遺憾的是歷代眾多的笛曲卻沒有譜子能留傳下來，就現(xiàn)在演奏《梅花三弄》即晉代桓尹的笛曲,也只能從古琴譜的《梅花三弄》中去翻版演奏了。
滔滔江河，滾滾長江，自二十世紀五十年代以來，中國竹笛再次掘起，更放異彩。以北派馮子存、劉管樂，南派趙松庭、陸春齡為代表的南、北二派笛風，均以深厚的民間音樂功底，譜寫及改編了一大批笛曲，為以后幾十年的笛曲和笛藝的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在笛子的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。
到了二十世紀六、七十年代，人材輩出無窮。無論從演奏技法還是曲目上，更是脫穎、創(chuàng)新，使笛子藝術(shù)推向一個新的高度，并逐漸擺脫了南、北之分的概念。樂曲的內(nèi)容從強調(diào)地方風格到追求意境的刻畫，廣泛吸取其它藝術(shù)品種及姐妹樂器的技法而融匯貫通，大大豐富了笛子本身的表現(xiàn)力。1991年，朱踐耳先生為竹笛和22件弦樂器而作的室內(nèi)交響樂《第四交響曲》榮獲瑞士瑪麗·何塞皇后國際交響樂大賽獎，國外評贊為“具有如此奇妙的音響及不可替代的民族性”，可見中國竹笛的可容性及它的廣泛性正以它那不可抗拒的能量走向世界。