孫中山的革命活動(dòng)ppt課件內(nèi)容預(yù)覽：
孫中山（1866──1925），名文，字德明，號(hào)逸仙，在日本從事革命活動(dòng)時(shí)化名中山樵，即以中山為名。廣東香山縣（今中山）翠亨村人，出生于農(nóng)民家庭。小時(shí)候，他常聽(tīng)“太平天國(guó)軍中殘敗之老英雄”所講的故事，心中對(duì)太平天國(guó)的英雄們很佩服。
12歲（1878）時(shí)他跟隨母親漂洋過(guò)海，到檀香山（火奴魯魯，今為美國(guó)夏威夷州的首府）去。他的哥哥孫眉在檀香山經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)，是個(gè)富有的資本家。在哥哥的幫助下，他先后入英、美教會(huì)創(chuàng)辦的學(xué)校學(xué)習(xí)，接受西方文化教育。孫中山在檀香山生活了5年，直到17歲才回國(guó)。那時(shí)的夏威夷是個(gè)已經(jīng)建立了憲法制度的獨(dú)立王國(guó)，但各方面受到美國(guó)的控制，并時(shí)刻有被美國(guó)吞并的危險(xiǎn)，因此夏威夷人民的民族主義情緒很激烈。他深受這種民族主義情緒的感染，回國(guó)以后，看到腐敗的清朝把一個(gè)地大物博的中國(guó)，鬧得竟不及人家小小一國(guó)，他很傷心，“以為國(guó)家為什么這樣衰，政府為什么這樣遭，推究其故，就是政府的權(quán)柄，握在異種人──滿洲人手里。如果拿回來(lái)，自己去管理，一定可以辦好。”
這使他更加痛惜半途失敗的洪秀全，心中便有了“以洪秀全第二自命的志向”。他的民族主義思想（其中也夾雜著種族主義思想）就這樣初步樹(shù)立起來(lái)。孫中山在檀香山學(xué)習(xí)時(shí)，也接觸到一些西方科學(xué)文化知識(shí)和民主主義思想，但是他的民主主義思想的初步樹(shù)立則是在香港時(shí)期。從1884年入香港拔萃書(shū)室，至1892年畢業(yè)于香港西醫(yī)書(shū)院，他在香港生活了近8年（有半年在檀香山），年齡從17至26歲，是他思想漸趨成熟的時(shí)期。他看到香港距離香山縣不過(guò)50英里，“香港整齊而安穩(wěn)，香山反是”，這促使他作市政研究，進(jìn)而作政治研究，后得出結(jié)論：必須“改革中國(guó)之惡政治”。
他從中西社會(huì)生活、市政設(shè)施和政治制度的比較中，認(rèn)識(shí)到必須從政治上改造中國(guó)，這就意味著要變中國(guó)的封建制度為資本主義制度。從民族主義（這里主要指排滿思想）或者從民主主義出發(fā)，不一定就產(chǎn)生民主革命思想，因?yàn)槿绻毁澇膳艥M而不贊成民主政治，那是地主階級(jí)狹隘的種族主義；如果只贊成民主政治而不贊成排滿，那是“君憲”論的改良主義。只有把民族主義和民主主義相結(jié)合，才能產(chǎn)生民主革命即共和革命的思想。孫中山從檀香山到香港，既有了民族主義思想，也有了民主主義思想，于是共和革命的思想就萌生了。他自述說(shuō)：“予自乙酉中法戰(zhàn)敗之年，始決傾覆清廷、創(chuàng)建民國(guó)之志?！?BR> 中法戰(zhàn)敗之年是1885年，孫中山時(shí)年19歲，就讀于香港皇仁書(shū)院，這時(shí)產(chǎn)生的共和革命思想當(dāng)然還只是萌芽，但它確定了孫中山以后思想發(fā)展的基本路向，雖然不無(wú)曲折。在香港讀書(shū)期間，孫中山已開(kāi)始有意識(shí)地結(jié)交一些志趣相投的朋友，他們都有反清思想。其中陳少白、尤列、鄭士良還和會(huì)黨有比較密切的聯(lián)系。當(dāng)時(shí)孫中山、陳少白、尤列、楊鶴齡4人常住香港，朝夕往還，相依甚密，“非談革命則無(wú)以為歡，數(shù)年如一日”。1892年，孫中山從西醫(yī)書(shū)院畢業(yè)，在澳門、廣州行醫(yī)，繼續(xù)聯(lián)絡(luò)同志。他們經(jīng)常在廣州圣教書(shū)樓的禮拜堂和廣雅書(shū)局的抗風(fēng)軒聚談時(shí)勢(shì)政治。這種政治性聚談已有籌組革命小團(tuán)體的傾向。
1893年冬，孫中山、陸?zhàn)〇|、鄭士良等8人在抗風(fēng)軒集會(huì)，孫中山建議創(chuàng)立團(tuán)體，以“驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)華夏”為宗旨，眾人表示贊同，但沒(méi)有議定會(huì)名。這次集會(huì)是孫中山立黨的嘗試，它為后來(lái)興中會(huì)的成立打下了基矗孫中山這時(shí)雖然有了革命思想，但并不牢固，他同時(shí)還存在著改良主義思想，這主要表現(xiàn)在他上書(shū)當(dāng)?shù)赖幕顒?dòng)上。
1890年，他在《致鄭藻如書(shū)》中表示他要找機(jī)會(huì)上書(shū)總理衙門。1894年春，他草擬了一封上直隸總督李鴻章的書(shū)稿，在陸?zhàn)〇|的陪同下，到上海，走訪改良主義者鄭觀應(yīng)，請(qǐng)他修改文稿，并在他的幫助下，勾通盛宣懷、盛宙懷等的關(guān)系，疏通上書(shū)門徑。夏天，他到天津向李鴻章上書(shū)。上書(shū)近萬(wàn)言，其中說(shuō)：“……歐洲富強(qiáng)之本，不盡在船堅(jiān)炮利，壘固兵強(qiáng)，而于人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流──此四事者，富強(qiáng)之大經(jīng)，治國(guó)之大本也?！边@些內(nèi)容沒(méi)有超出洋務(wù)活動(dòng)的范圍。他很希望李鴻章“采擇施行”他的建議，并任用他，但李鴻章沒(méi)有理睬他，這使他非常失望，“知和平之法無(wú)可復(fù)施”，進(jìn)一步促使他走上反清革命的道路。
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孫中山（1866──1925），名文，字德明，號(hào)逸仙，在日本從事革命活動(dòng)時(shí)化名中山樵，即以中山為名。廣東香山縣（今中山）翠亨村人，出生于農(nóng)民家庭。小時(shí)候，他常聽(tīng)“太平天國(guó)軍中殘敗之老英雄”所講的故事，心中對(duì)太平天國(guó)的英雄們很佩服。
12歲（1878）時(shí)他跟隨母親漂洋過(guò)海，到檀香山（火奴魯魯，今為美國(guó)夏威夷州的首府）去。他的哥哥孫眉在檀香山經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)，是個(gè)富有的資本家。在哥哥的幫助下，他先后入英、美教會(huì)創(chuàng)辦的學(xué)校學(xué)習(xí)，接受西方文化教育。孫中山在檀香山生活了5年，直到17歲才回國(guó)。那時(shí)的夏威夷是個(gè)已經(jīng)建立了憲法制度的獨(dú)立王國(guó)，但各方面受到美國(guó)的控制，并時(shí)刻有被美國(guó)吞并的危險(xiǎn)，因此夏威夷人民的民族主義情緒很激烈。他深受這種民族主義情緒的感染，回國(guó)以后，看到腐敗的清朝把一個(gè)地大物博的中國(guó)，鬧得竟不及人家小小一國(guó)，他很傷心，“以為國(guó)家為什么這樣衰，政府為什么這樣遭，推究其故，就是政府的權(quán)柄，握在異種人──滿洲人手里。如果拿回來(lái)，自己去管理，一定可以辦好。”
這使他更加痛惜半途失敗的洪秀全，心中便有了“以洪秀全第二自命的志向”。他的民族主義思想（其中也夾雜著種族主義思想）就這樣初步樹(shù)立起來(lái)。孫中山在檀香山學(xué)習(xí)時(shí)，也接觸到一些西方科學(xué)文化知識(shí)和民主主義思想，但是他的民主主義思想的初步樹(shù)立則是在香港時(shí)期。從1884年入香港拔萃書(shū)室，至1892年畢業(yè)于香港西醫(yī)書(shū)院，他在香港生活了近8年（有半年在檀香山），年齡從17至26歲，是他思想漸趨成熟的時(shí)期。他看到香港距離香山縣不過(guò)50英里，“香港整齊而安穩(wěn)，香山反是”，這促使他作市政研究，進(jìn)而作政治研究，后得出結(jié)論：必須“改革中國(guó)之惡政治”。
他從中西社會(huì)生活、市政設(shè)施和政治制度的比較中，認(rèn)識(shí)到必須從政治上改造中國(guó)，這就意味著要變中國(guó)的封建制度為資本主義制度。從民族主義（這里主要指排滿思想）或者從民主主義出發(fā)，不一定就產(chǎn)生民主革命思想，因?yàn)槿绻毁澇膳艥M而不贊成民主政治，那是地主階級(jí)狹隘的種族主義；如果只贊成民主政治而不贊成排滿，那是“君憲”論的改良主義。只有把民族主義和民主主義相結(jié)合，才能產(chǎn)生民主革命即共和革命的思想。孫中山從檀香山到香港，既有了民族主義思想，也有了民主主義思想，于是共和革命的思想就萌生了。他自述說(shuō)：“予自乙酉中法戰(zhàn)敗之年，始決傾覆清廷、創(chuàng)建民國(guó)之志?！?BR> 中法戰(zhàn)敗之年是1885年，孫中山時(shí)年19歲，就讀于香港皇仁書(shū)院，這時(shí)產(chǎn)生的共和革命思想當(dāng)然還只是萌芽，但它確定了孫中山以后思想發(fā)展的基本路向，雖然不無(wú)曲折。在香港讀書(shū)期間，孫中山已開(kāi)始有意識(shí)地結(jié)交一些志趣相投的朋友，他們都有反清思想。其中陳少白、尤列、鄭士良還和會(huì)黨有比較密切的聯(lián)系。當(dāng)時(shí)孫中山、陳少白、尤列、楊鶴齡4人常住香港，朝夕往還，相依甚密，“非談革命則無(wú)以為歡，數(shù)年如一日”。1892年，孫中山從西醫(yī)書(shū)院畢業(yè)，在澳門、廣州行醫(yī)，繼續(xù)聯(lián)絡(luò)同志。他們經(jīng)常在廣州圣教書(shū)樓的禮拜堂和廣雅書(shū)局的抗風(fēng)軒聚談時(shí)勢(shì)政治。這種政治性聚談已有籌組革命小團(tuán)體的傾向。
1893年冬，孫中山、陸?zhàn)〇|、鄭士良等8人在抗風(fēng)軒集會(huì)，孫中山建議創(chuàng)立團(tuán)體，以“驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)華夏”為宗旨，眾人表示贊同，但沒(méi)有議定會(huì)名。這次集會(huì)是孫中山立黨的嘗試，它為后來(lái)興中會(huì)的成立打下了基矗孫中山這時(shí)雖然有了革命思想，但并不牢固，他同時(shí)還存在著改良主義思想，這主要表現(xiàn)在他上書(shū)當(dāng)?shù)赖幕顒?dòng)上。
1890年，他在《致鄭藻如書(shū)》中表示他要找機(jī)會(huì)上書(shū)總理衙門。1894年春，他草擬了一封上直隸總督李鴻章的書(shū)稿，在陸?zhàn)〇|的陪同下，到上海，走訪改良主義者鄭觀應(yīng)，請(qǐng)他修改文稿，并在他的幫助下，勾通盛宣懷、盛宙懷等的關(guān)系，疏通上書(shū)門徑。夏天，他到天津向李鴻章上書(shū)。上書(shū)近萬(wàn)言，其中說(shuō)：“……歐洲富強(qiáng)之本，不盡在船堅(jiān)炮利，壘固兵強(qiáng)，而于人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流──此四事者，富強(qiáng)之大經(jīng)，治國(guó)之大本也?！边@些內(nèi)容沒(méi)有超出洋務(wù)活動(dòng)的范圍。他很希望李鴻章“采擇施行”他的建議，并任用他，但李鴻章沒(méi)有理睬他，這使他非常失望，“知和平之法無(wú)可復(fù)施”，進(jìn)一步促使他走上反清革命的道路。
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