希伯來(lái)文明ppt課件內(nèi)容預(yù)覽：
一、希伯來(lái)人的傳說(shuō)和歷史
1、傳說(shuō)時(shí)代。希伯來(lái)人是閃族語(yǔ)系的一支，他們現(xiàn)知早出現(xiàn)于美索不達(dá)米亞，因?yàn)閾?jù)（圣經(jīng)）記載，希伯來(lái)人的先祖亞伯拉罕家族就起源于蘇美爾。希伯來(lái)人被認(rèn)為都是亞伯拉罕的后代，據(jù)說(shuō)亞伯拉罕得到上帝耶和華的指示，大致在公元前1900年至1500年之間，他們逐漸由美索不達(dá)米亞的烏爾遷入當(dāng)時(shí)地中海東岸、一塊叫做“迦南”（Canaan）的地區(qū)。據(jù)圣經(jīng)記載，這是一塊“流著奶和蜜”的土地。迦南原來(lái)的居民稱(chēng)這批從東邊越河過(guò)來(lái)的人為“希伯來(lái)”，意即“越河者”。亞伯拉罕的兒子叫以撒，以撒和利百加生以掃與雅各（也稱(chēng)為“以色列”，據(jù)《創(chuàng)世紀(jì)》的記載，在雅各與一位天使角斗了整整一個(gè)通宵之后，他得到了“以色列”Israel 這一稱(chēng)號(hào)，意為“神的勇士”。），雅各生了十二個(gè)兒子（是否真有十二個(gè)兒子，不得而知，但據(jù)專(zhuān)家考證，希伯來(lái)人有十二個(gè)部落，十二個(gè)兒子其實(shí)是希伯來(lái)十二個(gè)部落的首領(lǐng)）。十二個(gè)兒子里有個(gè)兒子名叫約瑟。由于約瑟的故事，希伯來(lái)人遷居埃及。摩西又帶領(lǐng)他們走出埃及。摩西十誡（Ten Commandments）：
1．除了耶和華之外不可有別的神；
2．不可為自己雕制和崇拜任何偶像；
3．不可妄稱(chēng)耶和華的尊名；
4．第七天為汝主的安息日，不能做任何工作。
5．當(dāng)孝敬父母；
6.不可殺人；
7.不**；
8不可偷盜；
9．不可作偽證陷害人；
10不可貪婪他人的一切。
值得注意的有二點(diǎn)：
第一點(diǎn)，十誡是耶和華與以色列人的約法，是他們與神的契約，這種契約思想，是后來(lái)西方文化中十分重要的因素；
第二點(diǎn)，前三誡強(qiáng)調(diào)對(duì)耶和華的絕對(duì)敬奉，這顯然是*教一神觀的重要內(nèi)容。摩西把十誡刻在陶片上，然后置于一個(gè)柜中，即所謂的“約柜”中。十誡奠定*教（Judaism）的基矗宗教信仰的統(tǒng)一成為*民族形成過(guò)程中的決定性因素。摩西去世，由其助手的兒子約書(shū)亞繼任領(lǐng)袖，率領(lǐng)希伯來(lái)人向西渡過(guò)約旦河，攻取迦南的耶利哥，這時(shí)正值迦南人各部落以城市為中心、由周?chē)迳缏?lián)合成一個(gè)個(gè)割據(jù)邦國(guó)的時(shí)代，希伯來(lái)人重返迦南實(shí)是暴力征服與和平滲透相交織的過(guò)程。約公元前13世紀(jì)希伯來(lái)人基本上在約旦河谷及其周?chē)絽^(qū)定居下來(lái)。然而希伯來(lái)人并未完全消滅或趕走原先的迦南土著，自己內(nèi)部又紛爭(zhēng)時(shí)起。在此后兩百年是希伯來(lái)人混戰(zhàn)、分裂的“士師時(shí)代”（“士師”希伯來(lái)語(yǔ)為Shophetim，含義為“審判官”或“拯救者”，其職責(zé)在平時(shí)為民事糾紛的仲裁者，戰(zhàn)時(shí)為率眾出戰(zhàn)的指揮官）。此后，希伯來(lái)人的發(fā)展歷程進(jìn)入有史可考的時(shí)期（約公元前1000年。）
2、歷史時(shí)代
（2）南北朝時(shí)代。公元前930年所羅門(mén)王死后，內(nèi)亂驟起。統(tǒng)一的希伯來(lái)王國(guó)一分為二，希伯來(lái)人進(jìn)入南北朝時(shí)代。北方的10個(gè)部落成立以色列王國(guó)，定都撒馬利亞；南方的猶大和便雅憫部落仍然以耶路撒冷為都，稱(chēng)*王國(guó)。公元前721年亞述王薩爾貢二世率軍占領(lǐng)北部以色列王國(guó)首都撒馬利亞，將國(guó)王及其臣民27000多人押回亞述，此后他們散布到征服他們的龐大帝國(guó)各地，后被同化。從此他們被稱(chēng)為“失蹤的以色列10個(gè)部落”（Ten Lost Tribes ofIsrael）。*王國(guó)的統(tǒng)治者在向亞述獻(xiàn)出大量金銀后才得以維持住寶座。不久，西亞的另一個(gè)強(qiáng)國(guó)新巴比倫興起。公元前597年出兵攻占了耶路撒冷，扶植*人齊德啟亞為傀儡統(tǒng)治*人。公元前590年，齊德啟亞倒向埃及。公元前587年，新巴比倫國(guó)再次出兵巴勒斯坦，公元前586年，耶路撒冷城在經(jīng)過(guò)18個(gè)月的圍困后被攻破。*教圣殿遭洗劫，貴族、祭司、工匠等5萬(wàn)余人被俘往巴比倫，史稱(chēng)“巴比倫之囚”。從此，*人國(guó)破家亡。
（3）第二圣殿期和第二、三次大流散。公元前538年新巴比倫帝國(guó)又為波斯帝國(guó)所滅。波斯皇帝居魯土允許流亡的*人重返家園，并支持他們?cè)谝啡隼浣ㄔ臁暗诙サ睢保⊿econd Temple，公元70年為羅馬人所毀）。他們的后嗣在波斯人的督管下過(guò)著或多或少和平的生活，直到公元前332年巴勒斯坦被希臘人亞歷山大大帝征服。造成*人的第二次大流散。公元前168年，*人在民族英雄馬加比領(lǐng)導(dǎo)下舉行*。并于公元前142年再次建立以耶路撒冷為首都的*人獨(dú)立國(guó)家－－馬加比王國(guó)。但到公元前63年，又為羅馬所滅。*人不滿于羅馬人的統(tǒng)治，公元66年舉起義旗，但遭失敗。公元70年，圣殿被毀。此后巴勒斯坦完全被羅馬帝國(guó)吞并，*人也逐漸流落到廣闊的羅馬帝國(guó)的其他各地。這次大流散使*民族進(jìn)入了為期近兩千年的“世界性大離散時(shí)代”（DioraEra），從而在一種極其特殊的歷史條件下延續(xù)、發(fā)展著自己獨(dú)特的文明。
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一、希伯來(lái)人的傳說(shuō)和歷史
1、傳說(shuō)時(shí)代。希伯來(lái)人是閃族語(yǔ)系的一支，他們現(xiàn)知早出現(xiàn)于美索不達(dá)米亞，因?yàn)閾?jù)（圣經(jīng)）記載，希伯來(lái)人的先祖亞伯拉罕家族就起源于蘇美爾。希伯來(lái)人被認(rèn)為都是亞伯拉罕的后代，據(jù)說(shuō)亞伯拉罕得到上帝耶和華的指示，大致在公元前1900年至1500年之間，他們逐漸由美索不達(dá)米亞的烏爾遷入當(dāng)時(shí)地中海東岸、一塊叫做“迦南”（Canaan）的地區(qū)。據(jù)圣經(jīng)記載，這是一塊“流著奶和蜜”的土地。迦南原來(lái)的居民稱(chēng)這批從東邊越河過(guò)來(lái)的人為“希伯來(lái)”，意即“越河者”。亞伯拉罕的兒子叫以撒，以撒和利百加生以掃與雅各（也稱(chēng)為“以色列”，據(jù)《創(chuàng)世紀(jì)》的記載，在雅各與一位天使角斗了整整一個(gè)通宵之后，他得到了“以色列”Israel 這一稱(chēng)號(hào)，意為“神的勇士”。），雅各生了十二個(gè)兒子（是否真有十二個(gè)兒子，不得而知，但據(jù)專(zhuān)家考證，希伯來(lái)人有十二個(gè)部落，十二個(gè)兒子其實(shí)是希伯來(lái)十二個(gè)部落的首領(lǐng)）。十二個(gè)兒子里有個(gè)兒子名叫約瑟。由于約瑟的故事，希伯來(lái)人遷居埃及。摩西又帶領(lǐng)他們走出埃及。摩西十誡（Ten Commandments）：
1．除了耶和華之外不可有別的神；
2．不可為自己雕制和崇拜任何偶像；
3．不可妄稱(chēng)耶和華的尊名；
4．第七天為汝主的安息日，不能做任何工作。
5．當(dāng)孝敬父母；
6.不可殺人；
7.不**；
8不可偷盜；
9．不可作偽證陷害人；
10不可貪婪他人的一切。
值得注意的有二點(diǎn)：
第一點(diǎn)，十誡是耶和華與以色列人的約法，是他們與神的契約，這種契約思想，是后來(lái)西方文化中十分重要的因素；
第二點(diǎn)，前三誡強(qiáng)調(diào)對(duì)耶和華的絕對(duì)敬奉，這顯然是*教一神觀的重要內(nèi)容。摩西把十誡刻在陶片上，然后置于一個(gè)柜中，即所謂的“約柜”中。十誡奠定*教（Judaism）的基矗宗教信仰的統(tǒng)一成為*民族形成過(guò)程中的決定性因素。摩西去世，由其助手的兒子約書(shū)亞繼任領(lǐng)袖，率領(lǐng)希伯來(lái)人向西渡過(guò)約旦河，攻取迦南的耶利哥，這時(shí)正值迦南人各部落以城市為中心、由周?chē)迳缏?lián)合成一個(gè)個(gè)割據(jù)邦國(guó)的時(shí)代，希伯來(lái)人重返迦南實(shí)是暴力征服與和平滲透相交織的過(guò)程。約公元前13世紀(jì)希伯來(lái)人基本上在約旦河谷及其周?chē)絽^(qū)定居下來(lái)。然而希伯來(lái)人并未完全消滅或趕走原先的迦南土著，自己內(nèi)部又紛爭(zhēng)時(shí)起。在此后兩百年是希伯來(lái)人混戰(zhàn)、分裂的“士師時(shí)代”（“士師”希伯來(lái)語(yǔ)為Shophetim，含義為“審判官”或“拯救者”，其職責(zé)在平時(shí)為民事糾紛的仲裁者，戰(zhàn)時(shí)為率眾出戰(zhàn)的指揮官）。此后，希伯來(lái)人的發(fā)展歷程進(jìn)入有史可考的時(shí)期（約公元前1000年。）
2、歷史時(shí)代
（2）南北朝時(shí)代。公元前930年所羅門(mén)王死后，內(nèi)亂驟起。統(tǒng)一的希伯來(lái)王國(guó)一分為二，希伯來(lái)人進(jìn)入南北朝時(shí)代。北方的10個(gè)部落成立以色列王國(guó)，定都撒馬利亞；南方的猶大和便雅憫部落仍然以耶路撒冷為都，稱(chēng)*王國(guó)。公元前721年亞述王薩爾貢二世率軍占領(lǐng)北部以色列王國(guó)首都撒馬利亞，將國(guó)王及其臣民27000多人押回亞述，此后他們散布到征服他們的龐大帝國(guó)各地，后被同化。從此他們被稱(chēng)為“失蹤的以色列10個(gè)部落”（Ten Lost Tribes ofIsrael）。*王國(guó)的統(tǒng)治者在向亞述獻(xiàn)出大量金銀后才得以維持住寶座。不久，西亞的另一個(gè)強(qiáng)國(guó)新巴比倫興起。公元前597年出兵攻占了耶路撒冷，扶植*人齊德啟亞為傀儡統(tǒng)治*人。公元前590年，齊德啟亞倒向埃及。公元前587年，新巴比倫國(guó)再次出兵巴勒斯坦，公元前586年，耶路撒冷城在經(jīng)過(guò)18個(gè)月的圍困后被攻破。*教圣殿遭洗劫，貴族、祭司、工匠等5萬(wàn)余人被俘往巴比倫，史稱(chēng)“巴比倫之囚”。從此，*人國(guó)破家亡。
（3）第二圣殿期和第二、三次大流散。公元前538年新巴比倫帝國(guó)又為波斯帝國(guó)所滅。波斯皇帝居魯土允許流亡的*人重返家園，并支持他們?cè)谝啡隼浣ㄔ臁暗诙サ睢保⊿econd Temple，公元70年為羅馬人所毀）。他們的后嗣在波斯人的督管下過(guò)著或多或少和平的生活，直到公元前332年巴勒斯坦被希臘人亞歷山大大帝征服。造成*人的第二次大流散。公元前168年，*人在民族英雄馬加比領(lǐng)導(dǎo)下舉行*。并于公元前142年再次建立以耶路撒冷為首都的*人獨(dú)立國(guó)家－－馬加比王國(guó)。但到公元前63年，又為羅馬所滅。*人不滿于羅馬人的統(tǒng)治，公元66年舉起義旗，但遭失敗。公元70年，圣殿被毀。此后巴勒斯坦完全被羅馬帝國(guó)吞并，*人也逐漸流落到廣闊的羅馬帝國(guó)的其他各地。這次大流散使*民族進(jìn)入了為期近兩千年的“世界性大離散時(shí)代”（DioraEra），從而在一種極其特殊的歷史條件下延續(xù)、發(fā)展著自己獨(dú)特的文明。
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