表現(xiàn)主義是指藝術(shù)中強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)藝術(shù)家的主觀感情和自我感受，而導(dǎo)致對(duì)客觀形態(tài)的夸張、變形乃至怪誕處理的一種思潮，用以發(fā)泄內(nèi)心的苦悶，認(rèn)為主觀是真實(shí)，否定現(xiàn)實(shí)世界的客觀性，反對(duì)藝術(shù)的目的性，它是20世紀(jì)初期繪畫領(lǐng)域中特別流行于北歐諸國的藝術(shù)潮流，是社會(huì)文化危機(jī)和精神混亂的反映，在社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代表現(xiàn)尤為突出和強(qiáng)烈。在北歐各國的傳統(tǒng)藝術(shù)中早就存在著表現(xiàn)主義的因素：在早期日耳曼人的蠻族藝術(shù)、中世紀(jì)的哥特藝術(shù)、文藝復(fù)興中的鮑茨、勃魯蓋爾等畫家的作品中都可以看到變形夸張的形象、荒誕的畫面藝術(shù)效果，這些都表露出強(qiáng)烈的表現(xiàn)主義傾向。
19世紀(jì)末，出現(xiàn)了象征主義的影響和現(xiàn)代風(fēng)格混在一起的第一個(gè)表現(xiàn)主義運(yùn)動(dòng)，先驅(qū)代表畫家是荷蘭人凡高、法國人勞特累克、奧地利人克里姆特、瑞士人霍德勒和挪威人蒙克，他們通過一些情愛的和悲劇性的題材表現(xiàn)出自己的主觀主義。20世紀(jì)表現(xiàn)主義的主要基地是德國，這決定于德國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)受到尼采的主觀唯心主義哲學(xué)、弗洛伊德的精神分析學(xué)說和斯泰納的神秘主義的影響。表現(xiàn)主義涉及文藝各個(gè)領(lǐng)域的思潮和派別，作為社團(tuán)，他的主要活動(dòng)基地在德國。
表現(xiàn)主義的八大特征
一、強(qiáng)烈的激情。除了少數(shù)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的鼓吹者外，多數(shù)表現(xiàn)主義者都把創(chuàng)作當(dāng)作表達(dá)他們個(gè)人的反抗情緒的手段，或者說當(dāng)作傾瀉內(nèi)心情感的突破口。
二、再造“世界圖像”。既然“模仿論”遭到拋棄，那么創(chuàng)作就不能像以往的方法那樣去寫了。
三、抽象的概括。這是哲學(xué)廣泛滲入文學(xué)的結(jié)果，這一現(xiàn)象始于象征主義運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)主義繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)，進(jìn)行更自覺的、更廣泛的追求。
四、非理性思維。非理性思維是十九世紀(jì)下半葉開始興起于西方的一股哲學(xué)思潮，它是對(duì)于人類有史以來，特別是資本主義制度建立以來的理性原則的懷疑和否定。
五、愛好怪誕。表現(xiàn)主義者心目中的世界都已被理性法則造成的人們的習(xí)俗觀念所覆蓋，在他們看來，現(xiàn)實(shí)的事物的人性均已被非人的力量所歪曲，事物并不是象它的表面所呈現(xiàn)的那么和諧美好。
六、追求神奇。這主要表現(xiàn)在故事情節(jié)中，其次細(xì)節(jié)中。既然否定了理性世界的真實(shí)性，那就只有在違背常理、常規(guī)中去尋找真實(shí)，割斷因果聯(lián)系的邏輯線索，這使表現(xiàn)主義與神秘主義涉緣。
七、多聲部交響。表現(xiàn)主義，就像它隊(duì)伍的混雜、思想的混亂一樣，在作品的藝術(shù)構(gòu)成上也不是單手段、單風(fēng)格的，它追求一種綜合的審美效應(yīng)，稱為“多聲部交響”。
19世紀(jì)末，出現(xiàn)了象征主義的影響和現(xiàn)代風(fēng)格混在一起的第一個(gè)表現(xiàn)主義運(yùn)動(dòng)，先驅(qū)代表畫家是荷蘭人凡高、法國人勞特累克、奧地利人克里姆特、瑞士人霍德勒和挪威人蒙克，他們通過一些情愛的和悲劇性的題材表現(xiàn)出自己的主觀主義。20世紀(jì)表現(xiàn)主義的主要基地是德國，這決定于德國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)受到尼采的主觀唯心主義哲學(xué)、弗洛伊德的精神分析學(xué)說和斯泰納的神秘主義的影響。表現(xiàn)主義涉及文藝各個(gè)領(lǐng)域的思潮和派別，作為社團(tuán)，他的主要活動(dòng)基地在德國。
表現(xiàn)主義的八大特征
一、強(qiáng)烈的激情。除了少數(shù)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的鼓吹者外，多數(shù)表現(xiàn)主義者都把創(chuàng)作當(dāng)作表達(dá)他們個(gè)人的反抗情緒的手段，或者說當(dāng)作傾瀉內(nèi)心情感的突破口。
二、再造“世界圖像”。既然“模仿論”遭到拋棄，那么創(chuàng)作就不能像以往的方法那樣去寫了。
三、抽象的概括。這是哲學(xué)廣泛滲入文學(xué)的結(jié)果，這一現(xiàn)象始于象征主義運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)主義繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)，進(jìn)行更自覺的、更廣泛的追求。
四、非理性思維。非理性思維是十九世紀(jì)下半葉開始興起于西方的一股哲學(xué)思潮，它是對(duì)于人類有史以來，特別是資本主義制度建立以來的理性原則的懷疑和否定。
五、愛好怪誕。表現(xiàn)主義者心目中的世界都已被理性法則造成的人們的習(xí)俗觀念所覆蓋，在他們看來，現(xiàn)實(shí)的事物的人性均已被非人的力量所歪曲，事物并不是象它的表面所呈現(xiàn)的那么和諧美好。
六、追求神奇。這主要表現(xiàn)在故事情節(jié)中，其次細(xì)節(jié)中。既然否定了理性世界的真實(shí)性，那就只有在違背常理、常規(guī)中去尋找真實(shí)，割斷因果聯(lián)系的邏輯線索，這使表現(xiàn)主義與神秘主義涉緣。
七、多聲部交響。表現(xiàn)主義，就像它隊(duì)伍的混雜、思想的混亂一樣，在作品的藝術(shù)構(gòu)成上也不是單手段、單風(fēng)格的，它追求一種綜合的審美效應(yīng)，稱為“多聲部交響”。