一、夏商兩代的政治制度
1.夏朝(約前2070--前1600)
（1）地位：中國古代第一個(gè)國家政權(quán)。
（2）特點(diǎn)：出現(xiàn)了凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力和王位繼承的傳子制度。
2.商朝(前1600--前1046)
（1）制度：內(nèi)服與外服制度(內(nèi)外服制度)
（2）內(nèi)容： ①.內(nèi)服是王畿，商王直接統(tǒng)治地區(qū)
②.外服是附屬國管轄的地區(qū)
③.商王具有支配內(nèi)外服的實(shí)際權(quán)力，對控制外服的控制力是有限的，有的還經(jīng)常處于戰(zhàn)爭狀態(tài)
（3）特點(diǎn)：商朝是個(gè)彌漫著神權(quán)色彩的王朝，商王通過壟斷神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)
二、西周政治制度(前1046--前771)
1、分封制：
（1）含義（概念）：分封制又叫封邦建國(封建制)，是在保證周王室強(qiáng)大的條件下，將宗族姻親和功臣分派到各地，廣建封國，以拱衛(wèi)王室。各諸侯國必須承認(rèn)周王的權(quán)威，承擔(dān)各種義務(wù)。即所謂的“封建親戚,以藩屏周”
（2）目的：鞏固統(tǒng)治。
（3）內(nèi)容：①主要分封土地和人口，物資，武裝等;
②周王是統(tǒng)治者，以都城為中心的附近區(qū)域被稱為王畿，是周王的直接駐地;
③分封對象：同姓親族是分封的主體，還分封功臣、姻親、殷商降族;
④諸侯的權(quán)利：冊命、授土、授民、授職;封地內(nèi)在分封，享有世襲統(tǒng)治權(quán)。
義務(wù)：服從命令;鎮(zhèn)守疆土;隨從作戰(zhàn);定期朝覲;交納貢賦。
（4）作用：
積極：①建立了一批新興國家，鞏固了統(tǒng)治，擴(kuò)大了疆域。周人的勢力范圍不斷擴(kuò)大
②王室與諸侯國關(guān)系更加明確，確立了周王“天下共主”的地位，統(tǒng)治效果得到加強(qiáng);
③使統(tǒng)治集團(tuán)形成“周王—諸侯—卿大夫—士”的等級秩序，
消極：后期王室衰微，諸侯紛爭;
（5）分封制的特點(diǎn)？為什么說分封制并不能真正鞏固周朝的統(tǒng)治?
A特點(diǎn)：①對象多樣化，但以王室貴族為主;
②周王是“天下共主”;
③ 周王與封國通過一系列權(quán)利(土地)義務(wù)關(guān)系為紐帶聯(lián)系在一起;
④層層分封，構(gòu)成金字塔形等級秩序;
B原因：①權(quán)力大，獨(dú)立性強(qiáng);②王室衰微;③血源疏遠(yuǎn);④生產(chǎn)力發(fā)展等;(6)發(fā)展過程：夏朝出現(xiàn)，西周鼎盛，春秋瓦解，戰(zhàn)國無法維系下去(廢除)。
瓦解原因： ①隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制瓦解。(根本原因)
②分封制有很大的局限性諸侯有諸多大權(quán)，具有相對的獨(dú)立性，使諸侯國實(shí)力不斷的增強(qiáng)
2、宗法制
（1）含義：是與分封制互為表里，把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來的一種具有政治性質(zhì)的制度。
（2）目的：保證王權(quán)的穩(wěn)定。①鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序;
②解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾;
（3）核心：嫡長子繼承制;嫡長子是土地、財(cái)產(chǎn)和權(quán)力的主要繼承者，有主祭祖先的特權(quán)、地位最尊貴，故嫡長子也被稱為宗子。——解釋清楚些;其他為庶子。
（4）特點(diǎn)：A、以嫡長子繼承制為核心(的特點(diǎn));
B、大、小宗具有相對性;
C、血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合(實(shí)質(zhì)：按血緣關(guān)系分配政治權(quán)力);
D、形成森嚴(yán)的社會(huì)等級。
（5）作用：(成為數(shù)千年封建統(tǒng)治者享有特權(quán)的依據(jù)，對社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響)
A、大宗與小宗的關(guān)系不僅是家族等級關(guān)系(宗法等級)，也是政治隸屬關(guān)系;(行政等級)
B、宗法制度通過血緣的親屬親疏，確立起一套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，保
障各級貴族能夠享受“世卿世祿”的特權(quán);(保證貴族在政治上的壟斷地位，也有利穩(wěn)定)
C、宗法關(guān)系有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，強(qiáng)化王權(quán)，把“國”和“家”密切地結(jié)合在一
起。同時(shí)也強(qiáng)化了以大宗為代表的貴族特權(quán)地位。
（6）現(xiàn)實(shí)意義：宗法制所形成的中華民族“尊宗敬祖”、“認(rèn)祖歸宗”的民俗，對中華民族美德的延續(xù)與傳承、以德治國戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)，甚至對我國臺(tái)灣問題的解決和祖國統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)都會(huì)產(chǎn)生積極意義。但其強(qiáng)調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，使個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束。
（7）分封制與宗法制的關(guān)系：互為表里。分封制是表，宗法制是里，是基礎(chǔ)。
A、兩者互為表里。分封制為“表”，它“封邦建國”，形成了由眾多諸侯國和王畿所組成的行政機(jī)構(gòu)以及諸侯與周王之間的君臣關(guān)系;
B、宗法制為“里”，它采用“嫡長子繼承制”，用規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)的辦法來確定和鞏固父系家長在本宗族中的地位，以保證王權(quán)的穩(wěn)定和貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位。
C、分封制的等級序列與宗法制的親疏遠(yuǎn)近相吻合，西周建立了天子統(tǒng)轄諸侯諸侯統(tǒng)轄卿大夫卿大夫統(tǒng)率士及平民的封建等級政治結(jié)構(gòu)
3、禮樂制(西周“禮樂秩序”)：周朝制定了各種禮樂制度，以維護(hù)宗法分封制(略講)
(1)、禮樂制度禮的地位：西周文化的主構(gòu)架;
(2)、禮的作用：維護(hù)政治安定，保證社會(huì)和諧
(3)、禮的內(nèi)容：“禮”有尊崇上天和先祖的內(nèi)容，但更多的是處理人際關(guān)系的規(guī)范;“樂”輔從于禮;“禮”“樂”的作用：“禮”“樂”的使用有一定的社會(huì)范圍，是有嚴(yán)格的限制的;
4、西周的分封制、宗法制和禮樂制度之間是一種什么關(guān)系？
(1)、分封制是西周鞏固政權(quán)的重大政治措施，加強(qiáng)了王室和諸侯國之間的政治聯(lián)系，分封制是宗法制在政治上的表現(xiàn);
(2)、宗法制是與分封制緊密結(jié)合在一起的以血緣、姻親為紐帶的政治制度，嫡長子
繼承制是宗法制的核心，宗法和政權(quán)合二為一，宗法制是分封制實(shí)施的法則;
(3)、禮樂制度是為維系宗法分封制度制定了的一套完整、嚴(yán)格的等級禮儀制度，作為各級貴族必須遵從的生活準(zhǔn)則，誰也不得逾越，以為維護(hù)宗法分封制工具。
(4)、分封制度、宗法制度和禮樂制度，三者互為表里，緊密相連，反映了周朝政治制度成熟;
5、西周時(shí)期政治制度的特點(diǎn)（中國古代早期政治制度的特點(diǎn)）
(1)、夏朝王位世襲制代替禪讓制，形成家天下局面;
(2)、宗法制把族權(quán)與政權(quán)、血緣關(guān)系和政治隸屬關(guān)系結(jié)合起來，形成家國一體局面;
(3)、西周分封制度打破部落血緣界限，確立了周王天下共主的局面;
(4)、禮樂制度建立起各級貴族的政治與生活準(zhǔn)則，貴賤有序，上下和同。
(5)、分封制、宗法制和禮樂制度三者互為表里，緊密結(jié)合，成為中國古代早期政治制度成熟的標(biāo)志。
1.夏朝(約前2070--前1600)
（1）地位：中國古代第一個(gè)國家政權(quán)。
（2）特點(diǎn)：出現(xiàn)了凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力和王位繼承的傳子制度。
2.商朝(前1600--前1046)
（1）制度：內(nèi)服與外服制度(內(nèi)外服制度)
（2）內(nèi)容： ①.內(nèi)服是王畿，商王直接統(tǒng)治地區(qū)
②.外服是附屬國管轄的地區(qū)
③.商王具有支配內(nèi)外服的實(shí)際權(quán)力，對控制外服的控制力是有限的，有的還經(jīng)常處于戰(zhàn)爭狀態(tài)
（3）特點(diǎn)：商朝是個(gè)彌漫著神權(quán)色彩的王朝，商王通過壟斷神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)
二、西周政治制度(前1046--前771)
1、分封制：
（1）含義（概念）：分封制又叫封邦建國(封建制)，是在保證周王室強(qiáng)大的條件下，將宗族姻親和功臣分派到各地，廣建封國，以拱衛(wèi)王室。各諸侯國必須承認(rèn)周王的權(quán)威，承擔(dān)各種義務(wù)。即所謂的“封建親戚,以藩屏周”
（2）目的：鞏固統(tǒng)治。
（3）內(nèi)容：①主要分封土地和人口，物資，武裝等;
②周王是統(tǒng)治者，以都城為中心的附近區(qū)域被稱為王畿，是周王的直接駐地;
③分封對象：同姓親族是分封的主體，還分封功臣、姻親、殷商降族;
④諸侯的權(quán)利：冊命、授土、授民、授職;封地內(nèi)在分封，享有世襲統(tǒng)治權(quán)。
義務(wù)：服從命令;鎮(zhèn)守疆土;隨從作戰(zhàn);定期朝覲;交納貢賦。
（4）作用：
積極：①建立了一批新興國家，鞏固了統(tǒng)治，擴(kuò)大了疆域。周人的勢力范圍不斷擴(kuò)大
②王室與諸侯國關(guān)系更加明確，確立了周王“天下共主”的地位，統(tǒng)治效果得到加強(qiáng);
③使統(tǒng)治集團(tuán)形成“周王—諸侯—卿大夫—士”的等級秩序，
消極：后期王室衰微，諸侯紛爭;
（5）分封制的特點(diǎn)？為什么說分封制并不能真正鞏固周朝的統(tǒng)治?
A特點(diǎn)：①對象多樣化，但以王室貴族為主;
②周王是“天下共主”;
③ 周王與封國通過一系列權(quán)利(土地)義務(wù)關(guān)系為紐帶聯(lián)系在一起;
④層層分封，構(gòu)成金字塔形等級秩序;
B原因：①權(quán)力大，獨(dú)立性強(qiáng);②王室衰微;③血源疏遠(yuǎn);④生產(chǎn)力發(fā)展等;(6)發(fā)展過程：夏朝出現(xiàn)，西周鼎盛，春秋瓦解，戰(zhàn)國無法維系下去(廢除)。
瓦解原因： ①隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制瓦解。(根本原因)
②分封制有很大的局限性諸侯有諸多大權(quán)，具有相對的獨(dú)立性，使諸侯國實(shí)力不斷的增強(qiáng)
2、宗法制
（1）含義：是與分封制互為表里，把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來的一種具有政治性質(zhì)的制度。
（2）目的：保證王權(quán)的穩(wěn)定。①鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序;
②解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾;
（3）核心：嫡長子繼承制;嫡長子是土地、財(cái)產(chǎn)和權(quán)力的主要繼承者，有主祭祖先的特權(quán)、地位最尊貴，故嫡長子也被稱為宗子。——解釋清楚些;其他為庶子。
（4）特點(diǎn)：A、以嫡長子繼承制為核心(的特點(diǎn));
B、大、小宗具有相對性;
C、血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合(實(shí)質(zhì)：按血緣關(guān)系分配政治權(quán)力);
D、形成森嚴(yán)的社會(huì)等級。
（5）作用：(成為數(shù)千年封建統(tǒng)治者享有特權(quán)的依據(jù)，對社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響)
A、大宗與小宗的關(guān)系不僅是家族等級關(guān)系(宗法等級)，也是政治隸屬關(guān)系;(行政等級)
B、宗法制度通過血緣的親屬親疏，確立起一套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，保
障各級貴族能夠享受“世卿世祿”的特權(quán);(保證貴族在政治上的壟斷地位，也有利穩(wěn)定)
C、宗法關(guān)系有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，強(qiáng)化王權(quán)，把“國”和“家”密切地結(jié)合在一
起。同時(shí)也強(qiáng)化了以大宗為代表的貴族特權(quán)地位。
（6）現(xiàn)實(shí)意義：宗法制所形成的中華民族“尊宗敬祖”、“認(rèn)祖歸宗”的民俗，對中華民族美德的延續(xù)與傳承、以德治國戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)，甚至對我國臺(tái)灣問題的解決和祖國統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)都會(huì)產(chǎn)生積極意義。但其強(qiáng)調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，使個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束。
（7）分封制與宗法制的關(guān)系：互為表里。分封制是表，宗法制是里，是基礎(chǔ)。
A、兩者互為表里。分封制為“表”，它“封邦建國”，形成了由眾多諸侯國和王畿所組成的行政機(jī)構(gòu)以及諸侯與周王之間的君臣關(guān)系;
B、宗法制為“里”，它采用“嫡長子繼承制”，用規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)的辦法來確定和鞏固父系家長在本宗族中的地位，以保證王權(quán)的穩(wěn)定和貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位。
C、分封制的等級序列與宗法制的親疏遠(yuǎn)近相吻合，西周建立了天子統(tǒng)轄諸侯諸侯統(tǒng)轄卿大夫卿大夫統(tǒng)率士及平民的封建等級政治結(jié)構(gòu)
3、禮樂制(西周“禮樂秩序”)：周朝制定了各種禮樂制度，以維護(hù)宗法分封制(略講)
(1)、禮樂制度禮的地位：西周文化的主構(gòu)架;
(2)、禮的作用：維護(hù)政治安定，保證社會(huì)和諧
(3)、禮的內(nèi)容：“禮”有尊崇上天和先祖的內(nèi)容，但更多的是處理人際關(guān)系的規(guī)范;“樂”輔從于禮;“禮”“樂”的作用：“禮”“樂”的使用有一定的社會(huì)范圍，是有嚴(yán)格的限制的;
4、西周的分封制、宗法制和禮樂制度之間是一種什么關(guān)系？
(1)、分封制是西周鞏固政權(quán)的重大政治措施，加強(qiáng)了王室和諸侯國之間的政治聯(lián)系，分封制是宗法制在政治上的表現(xiàn);
(2)、宗法制是與分封制緊密結(jié)合在一起的以血緣、姻親為紐帶的政治制度，嫡長子
繼承制是宗法制的核心，宗法和政權(quán)合二為一，宗法制是分封制實(shí)施的法則;
(3)、禮樂制度是為維系宗法分封制度制定了的一套完整、嚴(yán)格的等級禮儀制度，作為各級貴族必須遵從的生活準(zhǔn)則，誰也不得逾越，以為維護(hù)宗法分封制工具。
(4)、分封制度、宗法制度和禮樂制度，三者互為表里，緊密相連，反映了周朝政治制度成熟;
5、西周時(shí)期政治制度的特點(diǎn)（中國古代早期政治制度的特點(diǎn)）
(1)、夏朝王位世襲制代替禪讓制，形成家天下局面;
(2)、宗法制把族權(quán)與政權(quán)、血緣關(guān)系和政治隸屬關(guān)系結(jié)合起來，形成家國一體局面;
(3)、西周分封制度打破部落血緣界限，確立了周王天下共主的局面;
(4)、禮樂制度建立起各級貴族的政治與生活準(zhǔn)則，貴賤有序，上下和同。
(5)、分封制、宗法制和禮樂制度三者互為表里，緊密結(jié)合，成為中國古代早期政治制度成熟的標(biāo)志。