15 短文兩篇
1.(1)藻 (2)黠 (3)詰 (4)滯 2.(1)此—疵 慣—貫 (2)作—做 爛—濫(3)辛辛—莘莘 費(fèi)—廢
3.B 4.C
5.中心論點(diǎn)是學(xué)貴質(zhì)疑。
6.第二段中的例子是為了證明學(xué)貴有疑，第三段中的例子是為了證明任何有效的懷疑，都依賴于對(duì)事實(shí)的仔細(xì)分析和對(duì)理論的深入研究。
7.可能成為社會(huì)前進(jìn)的絆腳石，阻礙人類文明的發(fā)展。
8.略(提示：從這件事中認(rèn)識(shí)到我們不應(yīng)迷信書(shū)本和權(quán)威，對(duì)懷疑的問(wèn)題也要經(jīng)過(guò)自己的認(rèn)真研究和實(shí)驗(yàn)等。)
9.略
16 中國(guó)人失掉自信力了嗎
1.(1)玄 (2)渺 (3)誆 (4)脊 (5)仆
2.(1)“授牌”改為“授予”。 (2)“正式”放在“向游人”前。
3.示例：無(wú)論是怒斥元酋、經(jīng)歷九死一生的文天祥，還是力守孤城、留得萬(wàn)世英名的史可法;無(wú)論是力圖改良、用鮮血警醒世人的譚嗣同，還是投身革命、拋卻親情救民于水火的林覺(jué)民，(他們用鮮血和生命譜寫(xiě)出感天動(dòng)地的正氣歌，他們正是我們民族的脊梁。)
4.B
5.是由于人們喪失了對(duì)世界的永恒之基礎(chǔ)的安全感，喪失了存在感。
6.示例：與少數(shù)“先進(jìn)”相比，普遍落后肯定是世界的常態(tài)，落后者不把爭(zhēng)先作為生活的標(biāo)準(zhǔn)，能夠按生命的本來(lái)形態(tài)生活，所以更能用平和的心態(tài)體驗(yàn)和領(lǐng)略到生活的美好，世界也就成為他們的樂(lè)園。
7.略(提示：無(wú)論同意與否，只要聯(lián)系自己的生活實(shí)際，言之有理，并且觀點(diǎn)的價(jià)值取向正確合理
即可。)
8.示例：赫爾岑反駁道：“那么，流行性感冒也是好的了?”
1.(1)藻 (2)黠 (3)詰 (4)滯 2.(1)此—疵 慣—貫 (2)作—做 爛—濫(3)辛辛—莘莘 費(fèi)—廢
3.B 4.C
5.中心論點(diǎn)是學(xué)貴質(zhì)疑。
6.第二段中的例子是為了證明學(xué)貴有疑，第三段中的例子是為了證明任何有效的懷疑，都依賴于對(duì)事實(shí)的仔細(xì)分析和對(duì)理論的深入研究。
7.可能成為社會(huì)前進(jìn)的絆腳石，阻礙人類文明的發(fā)展。
8.略(提示：從這件事中認(rèn)識(shí)到我們不應(yīng)迷信書(shū)本和權(quán)威，對(duì)懷疑的問(wèn)題也要經(jīng)過(guò)自己的認(rèn)真研究和實(shí)驗(yàn)等。)
9.略
16 中國(guó)人失掉自信力了嗎
1.(1)玄 (2)渺 (3)誆 (4)脊 (5)仆
2.(1)“授牌”改為“授予”。 (2)“正式”放在“向游人”前。
3.示例：無(wú)論是怒斥元酋、經(jīng)歷九死一生的文天祥，還是力守孤城、留得萬(wàn)世英名的史可法;無(wú)論是力圖改良、用鮮血警醒世人的譚嗣同，還是投身革命、拋卻親情救民于水火的林覺(jué)民，(他們用鮮血和生命譜寫(xiě)出感天動(dòng)地的正氣歌，他們正是我們民族的脊梁。)
4.B
5.是由于人們喪失了對(duì)世界的永恒之基礎(chǔ)的安全感，喪失了存在感。
6.示例：與少數(shù)“先進(jìn)”相比，普遍落后肯定是世界的常態(tài)，落后者不把爭(zhēng)先作為生活的標(biāo)準(zhǔn)，能夠按生命的本來(lái)形態(tài)生活，所以更能用平和的心態(tài)體驗(yàn)和領(lǐng)略到生活的美好，世界也就成為他們的樂(lè)園。
7.略(提示：無(wú)論同意與否，只要聯(lián)系自己的生活實(shí)際，言之有理，并且觀點(diǎn)的價(jià)值取向正確合理
即可。)
8.示例：赫爾岑反駁道：“那么，流行性感冒也是好的了?”