第二章 藝術活動
第一節(jié) 藝術活動的構成
從原始社會開始，藝術活動就在人類社會實踐中萌芽，進入了不斷發(fā)展變化的過程。隨著時代和社會生活的變遷，藝術在內容、形式、風格諸方面都發(fā)生了相應的變化，體現(xiàn)了不同的時代精神。但是，無論其體現(xiàn)的審美理想和藝術趣味的差異有多大，它們都必須通過藝術作品而獲得體現(xiàn)。馬克思的藝術生產理論告訴我們，藝術審美價值的產生和實現(xiàn)，必須經(jīng)過藝術生產的全過程，即藝術活動必須包含著客體世界、藝術創(chuàng)作與制作、藝術作品、藝術傳播與接受四個基本環(huán)節(jié)，四者共同組成一個完整有機的系統(tǒng)。
一、客體世界
客體世界是指藝術活動所反映和表現(xiàn)的客觀社會生活及自然界，具有審美價值的客體世界是藝術創(chuàng)造的主要對象。
藝術活動的主體是從事藝術活動的人，藝術活動的客體是客觀社會生活和自然界?？陀^社會和自然界是一切藝術活動的源泉。人的美感是在人類的社會實踐活動中產生的，沒有人對社會生活和自然界的感知、認識，沒有人類的生產實踐和改造自然的實踐，就不會有藝術創(chuàng)造。趙樹理沒有對解放初期山西農村生活的親身體驗，就寫不出《小二黑結婚》;老舍沒有對老北京風土人情的切身體會和幾十年老北京生活的積累，也寫不出《駱駝祥子》、《四世同堂》、《茶館》等優(yōu)秀文學作品;沒有人類在意識生成和完善過程中逐漸形成的對形式美的審美認識，也不會有書法藝術、舞蹈藝術、繪畫藝術、音樂藝術的發(fā)展。所以說，客觀社會生活和自然界是構成藝術活動的主要要素之一。
對于客體世界來說，并不是所有的事物與現(xiàn)象都是藝術創(chuàng)造的對象，只有具有審美價值的客體世界才是藝術創(chuàng)造的主要對象。而客體世界是否具有審美價值是相對的，是隨著人類對自然界認識范圍的不斷擴大和審美意識的生成與發(fā)展而不斷演變發(fā)展的。
二、藝術創(chuàng)作與藝術制作
藝術創(chuàng)作是藝術家基于自身的審美經(jīng)驗和審美體驗，運用特定的藝術語言和材料，所進行的從審美意象到藝術形象或藝術意境的創(chuàng)造性活動。從生活到藝術，這中間要經(jīng)過藝術家的勞動，這種勞動就是藝術創(chuàng)作。藝術創(chuàng)作是一種精神活動，主要是在藝術家的頭腦中進行。藝術家進行創(chuàng)作的目的，不管他自覺的程度如何，都是要運用藝術的手段，把自己對生活的認識(包括感受、理解、評價、愿望等等)顯示出來。藝術的創(chuàng)作過程，實質上是藝術地認識生活并表現(xiàn)生活的過程。各種類型的藝術創(chuàng)作，無論是作家對人物和情節(jié)的典型化創(chuàng)造，還是畫家筆下對自然物的提煉概括，或者是演員對角色的體驗和體現(xiàn)等等，究其共同的實質，都是對生活的認識與表現(xiàn)。認識生活是表現(xiàn)生活的基礎。藝術家如果對生活缺乏獨到的見識和深刻感受，就不可能創(chuàng)作出激動人心的藝術作品。如果他對生活的認識越明晰、越深刻，同時對藝術手段的掌握越熟練，他的作品就越有價值。藝術的表現(xiàn)，是藝術家在認識生活的基礎上進行創(chuàng)造的成果。優(yōu)秀的藝術作品總是凝結著作者對生活的感受。
藝術制作是以物質性制作為主，以精神性創(chuàng)造為輔，與藝術創(chuàng)作密切相關的藝術活動。在當代藝術活動發(fā)展史中，藝術制作具有重要的和相對獨立性的意義。
例如工藝品、工業(yè)設計、舞臺設計、影視藝術作品的制作以及藝術品的復制，主要是在已有的審美意象或藝術形象基礎上，使用物質技術手段和物質材料再現(xiàn)藝術形象或是審美意象實體化。
藝術制作與藝術創(chuàng)作相比，具有“以物質性制作為主”的特點。對物質技術的體現(xiàn)多于藝術創(chuàng)造性。但是，藝術制作在人類整個藝術活動中，也具有十分重要的地位，而且具有相對獨立性的意義。尤其在電影、電視、現(xiàn)代音樂作品的制作等領域，藝術制作具有重要的意義。所以，我們把藝術創(chuàng)作與制作劃分為介于客體世界與藝術作品之間的一個藝術活動環(huán)節(jié)。
三、藝術作品
藝術作品即指藝術創(chuàng)作和藝術制作的成果，是由藝術主體創(chuàng)造的審美意識物態(tài)化的表現(xiàn)形式。
這是藝術審美活動中居于中心地位的環(huán)節(jié)。藝術作品既是藝術家創(chuàng)造的結果，是藝術家審美體驗與審美觀念的物態(tài)表現(xiàn)，同時也是藝術接受者審美的對象，因而藝術作品就成為聯(lián)結創(chuàng)作者與接受者的紐帶，成為創(chuàng)作者與接受者實現(xiàn)精神交流和審美對話的中介。不僅如此，藝術作品還具有獨立存在的價值，它既是創(chuàng)作者美學觀念和創(chuàng)作能力的體現(xiàn)，也是一個時代人類審美活動狀況的反映。我們認識藝術，了解藝術活動，固然要考察藝術品產生的環(huán)境，探尋創(chuàng)作者的生平等，但最核心的只能是作品本身。
第一節(jié) 藝術活動的構成
從原始社會開始，藝術活動就在人類社會實踐中萌芽，進入了不斷發(fā)展變化的過程。隨著時代和社會生活的變遷，藝術在內容、形式、風格諸方面都發(fā)生了相應的變化，體現(xiàn)了不同的時代精神。但是，無論其體現(xiàn)的審美理想和藝術趣味的差異有多大，它們都必須通過藝術作品而獲得體現(xiàn)。馬克思的藝術生產理論告訴我們，藝術審美價值的產生和實現(xiàn)，必須經(jīng)過藝術生產的全過程，即藝術活動必須包含著客體世界、藝術創(chuàng)作與制作、藝術作品、藝術傳播與接受四個基本環(huán)節(jié)，四者共同組成一個完整有機的系統(tǒng)。
一、客體世界
客體世界是指藝術活動所反映和表現(xiàn)的客觀社會生活及自然界，具有審美價值的客體世界是藝術創(chuàng)造的主要對象。
藝術活動的主體是從事藝術活動的人，藝術活動的客體是客觀社會生活和自然界?？陀^社會和自然界是一切藝術活動的源泉。人的美感是在人類的社會實踐活動中產生的，沒有人對社會生活和自然界的感知、認識，沒有人類的生產實踐和改造自然的實踐，就不會有藝術創(chuàng)造。趙樹理沒有對解放初期山西農村生活的親身體驗，就寫不出《小二黑結婚》;老舍沒有對老北京風土人情的切身體會和幾十年老北京生活的積累，也寫不出《駱駝祥子》、《四世同堂》、《茶館》等優(yōu)秀文學作品;沒有人類在意識生成和完善過程中逐漸形成的對形式美的審美認識，也不會有書法藝術、舞蹈藝術、繪畫藝術、音樂藝術的發(fā)展。所以說，客觀社會生活和自然界是構成藝術活動的主要要素之一。
對于客體世界來說，并不是所有的事物與現(xiàn)象都是藝術創(chuàng)造的對象，只有具有審美價值的客體世界才是藝術創(chuàng)造的主要對象。而客體世界是否具有審美價值是相對的，是隨著人類對自然界認識范圍的不斷擴大和審美意識的生成與發(fā)展而不斷演變發(fā)展的。
二、藝術創(chuàng)作與藝術制作
藝術創(chuàng)作是藝術家基于自身的審美經(jīng)驗和審美體驗，運用特定的藝術語言和材料，所進行的從審美意象到藝術形象或藝術意境的創(chuàng)造性活動。從生活到藝術，這中間要經(jīng)過藝術家的勞動，這種勞動就是藝術創(chuàng)作。藝術創(chuàng)作是一種精神活動，主要是在藝術家的頭腦中進行。藝術家進行創(chuàng)作的目的，不管他自覺的程度如何，都是要運用藝術的手段，把自己對生活的認識(包括感受、理解、評價、愿望等等)顯示出來。藝術的創(chuàng)作過程，實質上是藝術地認識生活并表現(xiàn)生活的過程。各種類型的藝術創(chuàng)作，無論是作家對人物和情節(jié)的典型化創(chuàng)造，還是畫家筆下對自然物的提煉概括，或者是演員對角色的體驗和體現(xiàn)等等，究其共同的實質，都是對生活的認識與表現(xiàn)。認識生活是表現(xiàn)生活的基礎。藝術家如果對生活缺乏獨到的見識和深刻感受，就不可能創(chuàng)作出激動人心的藝術作品。如果他對生活的認識越明晰、越深刻，同時對藝術手段的掌握越熟練，他的作品就越有價值。藝術的表現(xiàn)，是藝術家在認識生活的基礎上進行創(chuàng)造的成果。優(yōu)秀的藝術作品總是凝結著作者對生活的感受。
藝術制作是以物質性制作為主，以精神性創(chuàng)造為輔，與藝術創(chuàng)作密切相關的藝術活動。在當代藝術活動發(fā)展史中，藝術制作具有重要的和相對獨立性的意義。
例如工藝品、工業(yè)設計、舞臺設計、影視藝術作品的制作以及藝術品的復制，主要是在已有的審美意象或藝術形象基礎上，使用物質技術手段和物質材料再現(xiàn)藝術形象或是審美意象實體化。
藝術制作與藝術創(chuàng)作相比，具有“以物質性制作為主”的特點。對物質技術的體現(xiàn)多于藝術創(chuàng)造性。但是，藝術制作在人類整個藝術活動中，也具有十分重要的地位，而且具有相對獨立性的意義。尤其在電影、電視、現(xiàn)代音樂作品的制作等領域，藝術制作具有重要的意義。所以，我們把藝術創(chuàng)作與制作劃分為介于客體世界與藝術作品之間的一個藝術活動環(huán)節(jié)。
三、藝術作品
藝術作品即指藝術創(chuàng)作和藝術制作的成果，是由藝術主體創(chuàng)造的審美意識物態(tài)化的表現(xiàn)形式。
這是藝術審美活動中居于中心地位的環(huán)節(jié)。藝術作品既是藝術家創(chuàng)造的結果，是藝術家審美體驗與審美觀念的物態(tài)表現(xiàn)，同時也是藝術接受者審美的對象，因而藝術作品就成為聯(lián)結創(chuàng)作者與接受者的紐帶，成為創(chuàng)作者與接受者實現(xiàn)精神交流和審美對話的中介。不僅如此，藝術作品還具有獨立存在的價值，它既是創(chuàng)作者美學觀念和創(chuàng)作能力的體現(xiàn)，也是一個時代人類審美活動狀況的反映。我們認識藝術，了解藝術活動，固然要考察藝術品產生的環(huán)境，探尋創(chuàng)作者的生平等，但最核心的只能是作品本身。