心得體會(huì)是我們對(duì)自己、他人、人生和世界的思考和感悟。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
2023年三國(guó)演義心得體會(huì)實(shí)用篇一
讀完厚厚的一本三國(guó)演義，不禁感嘆歷史的“分久必合，合久必分”。三國(guó)演義真的為讀者生動(dòng)活現(xiàn)地演義了一個(gè)歷史故事，也讓我從中學(xué)到了一些為人處世之道。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)曹操這個(gè)人物帶給我的啟示。曹操一生都屬于十分大膽型的人物，也是十分奸詐的。他誤殺了呂伯奢一家人，最終明知錯(cuò)了，還要繼續(xù)殺了呂伯奢，其無(wú)情無(wú)義至此，陳宮便離他而去，曹操之后說(shuō)的那句話耐人尋味：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。但反過(guò)來(lái)想想，如果當(dāng)時(shí)他不趕盡殺絕的話，呂伯奢若真帶了些人過(guò)來(lái)追殺他，可能曹操會(huì)就此退出歷史舞臺(tái)了?？墒羌樵p帶來(lái)的只會(huì)是一時(shí)的小利，一向是奸詐的話，自然會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。之后董承一伙人便刺殺曹操，可惜事敗了。之后陸續(xù)都有一些人刺殺曹操，但都因一些意外而失敗了，否則這位曹阿瞞也不會(huì)叱咤風(fēng)云了。曹操給我的啟示就是，做人不能太狡詐。
與曹操截然相反的一個(gè)人物就是劉備了，他以仁義當(dāng)先，他熱愛(ài)百姓。劉備一生的行為都與曹操相反，曹操奸詐，劉備仁義。劉備在落難時(shí)，還帶著百姓逃命，他管理一個(gè)新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的愛(ài)戴。
但不論是曹操還是劉備，他們都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是十分注重人才，曹操失了一個(gè)呂韋，祭奠時(shí)他不哭自我曹家的人，獨(dú)哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。劉備則更重視人才了，起初趙云并不是劉家的將軍，但他十分器重趙云，幾次留他，之后最終歸到了劉門(mén)下，才使得那個(gè)扶不起的阿斗兩次脫險(xiǎn)。徐庶被曹操“拐騙”到那邊，在送別時(shí)，劉備哭著送別，還要砍掉擋在前面的竹林，之后徐庶才又回來(lái)推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。
所以說(shuō)，一個(gè)人的力量是有限的，需要招兵買(mǎi)馬，尋找志同道合的人，一同創(chuàng)立事業(yè)，這才是成功之道。與之相反的例子便是袁紹了，照說(shuō)袁紹與曹操一戰(zhàn)的時(shí)候，擁有明顯的軍事優(yōu)勢(shì)，但袁紹為人不重視人才，有許多忠臣在身邊也不明白。他如果聽(tīng)忠臣的話，那曹操怎樣可能勝得了他呢?而他卻聽(tīng)信一些小人的話，致使敗給了兵力較少的曹操。
2023年三國(guó)演義心得體會(huì)實(shí)用篇二
"滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……"提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》。
《三國(guó)演義》，全名是《三國(guó)志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說(shuō)是依據(jù)《三國(guó)志》寫(xiě)的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說(shuō)。與《三國(guó)志》相比，《三國(guó)演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面，我就從幾個(gè)方面來(lái)點(diǎn)評(píng)一下這部66萬(wàn)字的名著。
演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說(shuō)。人人都說(shuō)《三國(guó)演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來(lái)虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書(shū)上并沒(méi)有寫(xiě)這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見(jiàn)魯肅，史書(shū)上寫(xiě)的是魯肅單刀赴會(huì)見(jiàn)關(guān)羽。類(lèi)似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過(guò)之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說(shuō)描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)?，如果僅僅是象正史中所說(shuō)的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過(guò)之后，會(huì)有身臨其境的感覺(jué)?？傊?，作者在這方面的寫(xiě)作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。
《三國(guó)演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過(guò)加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是"未卜先知"，關(guān)羽被神化的地方則是"忠""義"。下面，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。
南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開(kāi)始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開(kāi)始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于"漢室"的。這其中，作者又把諸葛亮寫(xiě)成了"智"的化身，把關(guān)羽寫(xiě)成了"忠""義"的化身。這也就是為什么受《三國(guó)演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長(zhǎng)達(dá)三十余字的謚號(hào)了。
至于丑化，基本是對(duì)神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國(guó)演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。
《三國(guó)演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的'人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，來(lái)體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫(xiě)張飛，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫(huà)與描寫(xiě)，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國(guó)演義》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫(xiě)、虛寫(xiě)、詳寫(xiě)、略寫(xiě)、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來(lái)記敘的文學(xué)手法?！度龂?guó)演義》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過(guò)程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來(lái)展開(kāi)敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì)讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長(zhǎng)與乏味。
2023年三國(guó)演義心得體會(huì)實(shí)用篇三
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”這句話正是《三國(guó)演義》的開(kāi)篇詞。此時(shí)此刻，我心中頓時(shí)熱血澎湃，眼前展現(xiàn)的是那一幕幕感人的故事。而我尤其被書(shū)中關(guān)羽的故事而感動(dòng)。
關(guān)羽兵敗，退走麥城。途中被東吳兵所擒。吳王收買(mǎi)關(guān)羽，卻因關(guān)羽內(nèi)心頑強(qiáng)不屈，直到臨死，他也神態(tài)從容，英勇赴死。他那堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神讓我無(wú)比感動(dòng)。
讀完這一章節(jié)，我體會(huì)到了關(guān)羽的堅(jiān)定。他的意志堅(jiān)不可催，他沒(méi)有低頭折節(jié)，沒(méi)有逆來(lái)順受。他的心是堅(jiān)定的，是高尚的，是美好的，他就像那些革命烈士一樣，毫不在乎自己的生命，把國(guó)家放在首位，這是一種多么崇高的品質(zhì)??！正是他那不投降的精神，喚醒了我的勇氣。有人曾說(shuō)：”人總是要死的，但有的死得比泰山還重，有的。死得卻比羽毛還輕?！蔽艺J(rèn)為關(guān)羽就死得比泰山還重！
在中國(guó)革命也有許多與關(guān)羽一樣堅(jiān)強(qiáng)不屈的人。如"劉胡蘭，她被敵人抓住，她寧可葬身火海，也不愿意暴露了重要的消息。
有人說(shuō)：”現(xiàn)在我們太小，不能像這些戰(zhàn)士一樣，但是卻在我們的身邊，也能做到堅(jiān)定不移：比如說(shuō)解難提，許多人想了一會(huì)兒就打推堂鼓，但是如果堅(jiān)持就能解出，這就是堅(jiān)定啊！”路慢慢其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，在人生的路上，面對(duì)困難，我們也可以像關(guān)羽一樣，堅(jiān)強(qiáng)不屈，不在困難面前低頭，退縮！
關(guān)羽的精神與他的尊嚴(yán)，使我一輩子受用不盡！
2023年三國(guó)演義心得體會(huì)實(shí)用篇四
今天，我讀了《三國(guó)演義》，頓時(shí)有感于懷。
人們都認(rèn)為三國(guó)是在公元190年到公元280年這90年里，實(shí)際上真正的”三國(guó)是在“三分天下吳蜀魏”那個(gè)時(shí)候，但要是只寫(xiě)真正的三國(guó)，那么曹操和其他三國(guó)名人就沒(méi)有出場(chǎng)的機(jī)會(huì)了，《三國(guó)演義》也就沒(méi)有那么好看了。
梟雄，也就是兇猛的英雄，最先想到的就是曹操，“挾天子以令諸侯”更令他威風(fēng)八面，加上他平時(shí)南征北戰(zhàn)，在人們心中自然會(huì)成為梟雄。他的基本策略是招降納叛，因此他得到了人才和武將還有許多他想要的東西，但是，曹操隨著自己的發(fā)展，野心也開(kāi)始膨脹，從梟雄搖身一變成奸雄，從騎都尉升到丞相，就差沒(méi)當(dāng)皇帝了。當(dāng)我看完曹操的事跡后，再回顧他以前的事，不得不承認(rèn)他很了不起，是一個(gè)真正的梟雄。
很多人都說(shuō)劉備是梟雄，我卻不這么認(rèn)為，曹操每次打仗都是沖在前面，劉備就很少出馬，但他戰(zhàn)黃巾，斗呂布時(shí)，他打的很英勇。劉備是靠著諸葛亮和那一群大將奪得了一片天地，皇叔的稱號(hào)和攜民渡江的事再加上他的武將豐功偉跡，在人們心中真不知道他的人氣和地位飆升到什么層度。
孫權(quán)是個(gè)好皇帝，可“藉兄父之基業(yè)”這幾個(gè)字使他很難堪，但他帶兵打和政治方面都很卓越。在《三國(guó)演義》里孫權(quán)既沒(méi)有曹操那么兇猛，也不像劉備那么懦弱，因此名聲比較好，活得比曹操和劉備長(zhǎng)，使得吳國(guó)的壽命長(zhǎng)。
匆匆忙忙地趕了一個(gè)下午，沒(méi)打完，也打不完，過(guò)不，看在我是新手又打字辛苦的份上，還是饒我吧。
2023年三國(guó)演義心得體會(huì)實(shí)用篇五
羅貫中著的《三國(guó)演義》寫(xiě)了三個(gè)國(guó)家的興衰史，從桃園三結(jié)義至三國(guó)歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據(jù)（官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)），三分天下和天下歸晉。
黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開(kāi)始，講了黃巾起義之后，東漢政府的反擊，出現(xiàn)了劉備，曹操等英雄，而東漢政權(quán)也快滅亡了。
董卓之亂是講董卓入京前后的故事，從何進(jìn)與十常侍對(duì)戰(zhàn)到少帝逃出京城，結(jié)果被董卓救駕。董卓入京后收買(mǎi)了猛將呂布，又廢少帝，立獻(xiàn)帝，大權(quán)獨(dú)攬，實(shí)施暴政，逼得群雄聯(lián)軍伐董卓，雖然后來(lái)聯(lián)軍失敗了，但是董卓最后也被呂布所殺。
群雄割據(jù)是講董卓死后，中原諸侯群龍無(wú)首，為了擴(kuò)大自己的地盤(pán)互相廝殺，最主要分為三個(gè)戰(zhàn)區(qū)，即北方的袁紹與公孫瓚，江東地區(qū)孫策的崛起，中原地區(qū)曹操，劉備，呂布，袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。
再后來(lái)的三分天下和天下歸晉我就不一一細(xì)說(shuō)了，最主要的我想談?wù)勛约簩?duì)三國(guó)演義的一些認(rèn)識(shí)和看法。
在《三國(guó)演義》中，我最欣賞的就是曹操了，雖然為了突出劉備的仁義，他被寫(xiě)成奸詐之人，但是他的軍事才能仍然沒(méi)有抹殺。他在幾年的東征西戰(zhàn)中，占領(lǐng)了長(zhǎng)江以北的大片土地，連少數(shù)民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三國(guó)中最強(qiáng)盛的，他奠定了魏國(guó)的基礎(chǔ)，后來(lái)晉國(guó)才能統(tǒng)一天下，所以他是一位真真正正的英雄。
對(duì)于人才的求賢若渴，也是曹操值得欣賞的地方，曹操為了選拔更多的人才，打破了依據(jù)封建德行和門(mén)弟高低任用官吏的標(biāo)準(zhǔn)，提出了"唯才是舉"的用人方針，于公元210年春天下了一道《求賢令》。曹操在令中一開(kāi)始就歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為自古以來(lái)的開(kāi)國(guó)皇帝和中興之君，沒(méi)有一個(gè)不是得到賢才和他共同來(lái)治理好天下的，而所得的賢才，又往往不出里巷，這絕不是機(jī)遇，而是當(dāng)政的人求，訪得來(lái)的。有鑒于此，曹操立足現(xiàn)實(shí)，指出現(xiàn)在天下未定，正是求賢最迫切的時(shí)刻。他希望在左右的人不要考慮出身，幫他把那些出身貧賤而被埋沒(méi)的賢才發(fā)現(xiàn)和推舉出來(lái)，只要有才能就予以重用。后來(lái)，曹操于公元214和217年又下了兩道《求賢令》，反復(fù)強(qiáng)調(diào)他在用人上"唯才是舉"的方針。他要求人事主管部門(mén)和各級(jí)地方官吏在選拔人才上，力戒求全責(zé)備，即使有這樣那樣的缺點(diǎn)也受有關(guān)系，只要真有才能就行。經(jīng)過(guò)一番努力，曹魏集中了大量人才，當(dāng)時(shí)各地投奔到曹操門(mén)下的人很多，形成猛將如云，謀臣如雨的盛況。而且對(duì)于有才干的人曹操還能做到不計(jì)前嫌，比如陳琳本來(lái)是袁紹的部下，曾經(jīng)替袁紹起草檄文，罵了曹操的祖宗三代。袁紹失敗后，陳琳歸降曹操。曹操問(wèn)他說(shuō)：你從前為袁紹寫(xiě)檄之，罵我一個(gè)人就可以了，為什么要罵到我的祖宗三代，陳琳連忙謝罪。曹操愛(ài)惜他的文才，不僅對(duì)他不處罪，還照樣任用他。
曹操的成功不僅因?yàn)樗慕艹霾拍芎蜕朴谡袛埲瞬?，還在于他有著豁達(dá)的胸襟和廣闊的胸懷。在赤壁的慘敗之后，曹操并未一籌莫展，而是笑著說(shuō)了一句今北方仍由我所據(jù)，并且三次大笑展現(xiàn)出他對(duì)待挫折的樂(lè)觀態(tài)度。曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情趣的人，喜歡作文賦詩(shī)，即使大戰(zhàn)在即也情趣不改。他的許多詩(shī)作都是樂(lè)府中的名篇。
2023年三國(guó)演義心得體會(huì)實(shí)用篇六
初次“食”這本《三國(guó)演義》時(shí)，看到劉關(guān)張結(jié)為異姓兄弟，并且討伐黃巾軍時(shí)，那場(chǎng)面，仿佛身臨其境，浴血奮殺的情境讓我義憤填膺，這是我第一次感受到這種“讀書(shū)之樂(lè)”這種誘惑讓我不得不往下看，看得讓我被這些英雄豪氣深深渲染，看到趙云救阿斗的時(shí)候，那威武雄壯的身姿無(wú)可匹敵，一人抵擋千軍萬(wàn)馬，那舞著槍，揮著劍的形象，深深刻在我的腦海里，直至做夢(mèng)也能夢(mèng)見(jiàn)他。
英雄當(dāng)然也不只他一個(gè)，還有眾人皆知的傳奇人物——關(guān)羽。
水淹七軍，刮骨療傷等等事跡，都能體現(xiàn)了他的勇猛，斬殺華雄時(shí)，曹操本來(lái)想給關(guān)羽一杯壯膽酒，但關(guān)羽說(shuō)等他回來(lái)時(shí)再喝，他打開(kāi)城門(mén)，揮舞著青龍偃月刀，不幾回合，就將華雄斬殺，等到拿酒時(shí)，酒竟然還是溫的!看的我又驚訝佩服，又高興地手舞足蹈，每當(dāng)別人說(shuō)起這故事是，我總是自豪的搶著說(shuō)，好像是自己親身經(jīng)歷一樣。
說(shuō)關(guān)羽是是說(shuō)不完的，所以只好放下，說(shuō)起另一位智者——諸葛亮。
諸葛亮七擒孟獲，這是我最喜歡的一個(gè)他的故事，七擒，當(dāng)我看到了才知道，原來(lái)是其次抓住了蠻王孟獲，每次看到孟獲被捕，我就樂(lè)的前仰后合，上氣不接下氣，這也上我感受到了諸葛亮的聰明才智和寬厚大度，使我更加佩服他。
至于“奸雄”曹操嗎，我并不怎么喜歡他，但他的一件事卻讓我記得很清楚，就是——割須棄袍。平時(shí)高傲的不可一世的曹操，今天怎么割須棄袍了?原來(lái)他是為了保命而割須棄袍的。當(dāng)時(shí)曹操自己?jiǎn)螛屍ヱR被馬超追殺，馬超對(duì)士兵們喊：“前面有胡須的是曹操，殺了他，賞金萬(wàn)兩!”話音未落，曹操便割了自己心愛(ài)的胡須。馬超見(jiàn)了，又大喊到：“前面穿黃袍的是曹操，殺了他，賞金萬(wàn)兩!”曹操接著又棄了自己心愛(ài)的袍子。看這段是看的.我“咯咯”直笑。
讀書(shū)給了我很多快樂(lè)，也增長(zhǎng)了我不少知識(shí)，我相信，我時(shí)刻都會(huì)記著，“食”書(shū)的感覺(jué)是多么美妙!
2023年三國(guó)演義心得體會(huì)實(shí)用篇七
《三國(guó)演義》是我國(guó)四大名著之一，也是我們中華民族的文化瑰寶。當(dāng)我讀了它之后，學(xué)到了許許多多的知識(shí)，也明白了許許多多的人生哲理。
在《三國(guó)演義》中我最喜歡的人物要數(shù)號(hào)稱武圣的關(guān)羽了。關(guān)羽，字云長(zhǎng)，三國(guó)中一位比較出名的武將，五虎上將之首，曾在沙場(chǎng)上建立過(guò)無(wú)數(shù)的功績(jī)：曾溫酒斬華雄，過(guò)五關(guān)斬六將，在歷史上建立了不少功績(jī)。但是，最令人敬佩的卻是他那種講義氣的精神，無(wú)論誰(shuí)幫助過(guò)他，他一定會(huì)回報(bào)。
我敬佩關(guān)羽那種講義氣的精神，更喜歡劉備那種渴賢求才為君之道。劉備，不能說(shuō)是一個(gè)梟雄，只能說(shuō)是一個(gè)明主，他能成為三國(guó)鼎立的'一份子是因?yàn)樗幸活w愛(ài)賢的心，要是他沒(méi)有這一份心，恐怕就不會(huì)得到諸葛亮這個(gè)大賢人的幫助了，也不可能當(dāng)皇上了，最多只能在家喝喝茶，織織帽罷了。
可以說(shuō)，劉備的天下幾乎全都是諸葛亮打來(lái)的，而諸葛亮為什么甘心情愿為他打天下呢?那是出于對(duì)劉備的愛(ài)賢的心的感激。讀到這里我又想到了班長(zhǎng)鐘金獻(xiàn)，他從一年級(jí)到四年級(jí)，盡心盡力為班級(jí)做出了不少好事，是老師的好幫手，就有如劉備和諸葛亮的關(guān)系一樣，因?yàn)槔蠋熛嘈潘判牡匕咽陆唤o他，他為了不辜負(fù)老師的關(guān)愛(ài)，工作自然就盡心盡力了。
《三國(guó)演義》，教會(huì)了我許許多多的道理，讓我愛(ài)不釋手。
2023年三國(guó)演義心得體會(huì)實(shí)用篇八
"滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄淚。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青三依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。。。"這首詩(shī)是《三國(guó)演義》義片中的首詞。《三國(guó)演義》這本名著，講述的是蜀、吳、魏三國(guó)之間的興衰史。
從劉、關(guān)、張三兄弟桃園三結(jié)義一直到司馬炎統(tǒng)一了三國(guó)共經(jīng)歷了五個(gè)時(shí)期，分別是黃巾起義，董卓之亂，群雄割據(jù)，三分天下，晉一統(tǒng)天下。
在《三國(guó)演義》中，令我最佩服、欣賞的是曹操。他一位富有極高的軍事才能的人，他在幾年的南征北戰(zhàn)中，占領(lǐng)的長(zhǎng)江以北地區(qū)，是三位君王中土地最廣的一位，就連部分少數(shù)民族都是愿意臣服于他的。所以，可以認(rèn)為他是三位君王中最有才干的，因?yàn)橛兴?，魏?guó)才能有那么強(qiáng)大，也是他奠定了晉國(guó)一統(tǒng)天下的基礎(chǔ)。他沒(méi)有辱沒(méi)世人對(duì)他“梟雄“的稱呼。
曹操真正強(qiáng)大的原因之一，我覺(jué)得是因?yàn)樗麑?duì)于人才的求賢若渴。他并不是按照封建制度進(jìn)行選拔人才的，他選拔人才是不在乎他是否貧富貴賤，他只看你有沒(méi)有才能，甚至能夠不計(jì)前嫌。就那那個(gè)陳彬說(shuō)吧，他一開(kāi)始為袁紹起草“討伐曹操的檄文”。后來(lái)袁紹被曹操擊敗后，陳彬歸降，曹操對(duì)陳彬說(shuō)：“你罵我一個(gè)人就可以了，為什么要罵我的祖宗三代？”陳彬聽(tīng)后，連忙謝罪，曹操非但沒(méi)有給他處罰，反而照用了他。就是因?yàn)檫@樣，曹操手底下才猛將如云，出謀劃策的文人眾多。
但是凡是人，就會(huì)有缺點(diǎn)，曹操的缺點(diǎn)就是會(huì)驕傲，俗話說(shuō)的好，驕兵必?cái) ２懿倬褪且驗(yàn)樵诔啾谥畱?zhàn)前，屢戰(zhàn)屢勝，內(nèi)心驕傲無(wú)比，才會(huì)中了周瑜與黃蓋的骨肉計(jì)，導(dǎo)致了整個(gè)赤壁之戰(zhàn)的失敗。但是他卻并沒(méi)有因此放棄，而是笑了笑，說(shuō)道：“北方仍由我占據(jù)著。”可以看出他是一個(gè)經(jīng)得起挫折、內(nèi)心寬廣、擁有豁達(dá)的胸襟的人。
令我最喜愛(ài)的文人是諸葛亮，他上知天文，下知地理，博覽群書(shū)，足智多謀，最重要的是，他一心一意，鞠躬盡瘁的為蜀漢。他草船借劍、三氣周瑜、空城計(jì)、錦囊殺魏延等計(jì)謀，都是常人都意想不到的，他沒(méi)有辜負(fù)“臥龍”這一稱號(hào)。
讀完《三國(guó)演義》之后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面的人物形象多種多樣，令人大飽眼福，張飛、關(guān)羽……個(gè)個(gè)都是當(dāng)之無(wú)愧的英雄。
2023年三國(guó)演義心得體會(huì)實(shí)用篇九
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》。
《三國(guó)演義》，全名是《三國(guó)志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說(shuō)是依據(jù)《三國(guó)志》寫(xiě)的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說(shuō)。與《三國(guó)志》相比，《三國(guó)演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面，我就從幾個(gè)方面來(lái)點(diǎn)評(píng)一下這部66萬(wàn)字的名著。
一、真實(shí)與虛構(gòu)
演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說(shuō)。人人都說(shuō)《三國(guó)演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來(lái)虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書(shū)上并沒(méi)有寫(xiě)這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見(jiàn)魯肅，史書(shū)上寫(xiě)的是魯肅單刀赴會(huì)見(jiàn)關(guān)羽。類(lèi)似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過(guò)之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說(shuō)描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)?，如果僅僅是象正史中所說(shuō)的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過(guò)之后，會(huì)有身臨其境的感覺(jué)。總之，作者在這方面的寫(xiě)作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。
二、神化與丑化
《三國(guó)演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過(guò)加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。
南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開(kāi)始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開(kāi)始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫(xiě)成了“智”的化身，把關(guān)羽寫(xiě)成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國(guó)演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長(zhǎng)達(dá)三十余字的謚號(hào)了。
三、人物與線索
《三國(guó)演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，來(lái)體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫(xiě)張飛，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫(huà)與描寫(xiě)，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國(guó)演義》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫(xiě)、虛寫(xiě)、詳寫(xiě)、略寫(xiě)、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來(lái)記敘的文學(xué)手法?！度龂?guó)演義》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過(guò)程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來(lái)展開(kāi)敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì)讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長(zhǎng)與乏味。
四、封建與王道
《三國(guó)演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政?！度龂?guó)演義》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。
首先是諸葛亮?！度龂?guó)演義》中描寫(xiě)的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對(duì)諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。
2023年三國(guó)演義心得體會(huì)實(shí)用篇一
讀完厚厚的一本三國(guó)演義，不禁感嘆歷史的“分久必合，合久必分”。三國(guó)演義真的為讀者生動(dòng)活現(xiàn)地演義了一個(gè)歷史故事，也讓我從中學(xué)到了一些為人處世之道。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)曹操這個(gè)人物帶給我的啟示。曹操一生都屬于十分大膽型的人物，也是十分奸詐的。他誤殺了呂伯奢一家人，最終明知錯(cuò)了，還要繼續(xù)殺了呂伯奢，其無(wú)情無(wú)義至此，陳宮便離他而去，曹操之后說(shuō)的那句話耐人尋味：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。但反過(guò)來(lái)想想，如果當(dāng)時(shí)他不趕盡殺絕的話，呂伯奢若真帶了些人過(guò)來(lái)追殺他，可能曹操會(huì)就此退出歷史舞臺(tái)了?？墒羌樵p帶來(lái)的只會(huì)是一時(shí)的小利，一向是奸詐的話，自然會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。之后董承一伙人便刺殺曹操，可惜事敗了。之后陸續(xù)都有一些人刺殺曹操，但都因一些意外而失敗了，否則這位曹阿瞞也不會(huì)叱咤風(fēng)云了。曹操給我的啟示就是，做人不能太狡詐。
與曹操截然相反的一個(gè)人物就是劉備了，他以仁義當(dāng)先，他熱愛(ài)百姓。劉備一生的行為都與曹操相反，曹操奸詐，劉備仁義。劉備在落難時(shí)，還帶著百姓逃命，他管理一個(gè)新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的愛(ài)戴。
但不論是曹操還是劉備，他們都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是十分注重人才，曹操失了一個(gè)呂韋，祭奠時(shí)他不哭自我曹家的人，獨(dú)哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。劉備則更重視人才了，起初趙云并不是劉家的將軍，但他十分器重趙云，幾次留他，之后最終歸到了劉門(mén)下，才使得那個(gè)扶不起的阿斗兩次脫險(xiǎn)。徐庶被曹操“拐騙”到那邊，在送別時(shí)，劉備哭著送別，還要砍掉擋在前面的竹林，之后徐庶才又回來(lái)推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。
所以說(shuō)，一個(gè)人的力量是有限的，需要招兵買(mǎi)馬，尋找志同道合的人，一同創(chuàng)立事業(yè)，這才是成功之道。與之相反的例子便是袁紹了，照說(shuō)袁紹與曹操一戰(zhàn)的時(shí)候，擁有明顯的軍事優(yōu)勢(shì)，但袁紹為人不重視人才，有許多忠臣在身邊也不明白。他如果聽(tīng)忠臣的話，那曹操怎樣可能勝得了他呢?而他卻聽(tīng)信一些小人的話，致使敗給了兵力較少的曹操。
2023年三國(guó)演義心得體會(huì)實(shí)用篇二
"滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……"提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》。
《三國(guó)演義》，全名是《三國(guó)志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說(shuō)是依據(jù)《三國(guó)志》寫(xiě)的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說(shuō)。與《三國(guó)志》相比，《三國(guó)演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面，我就從幾個(gè)方面來(lái)點(diǎn)評(píng)一下這部66萬(wàn)字的名著。
演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說(shuō)。人人都說(shuō)《三國(guó)演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來(lái)虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書(shū)上并沒(méi)有寫(xiě)這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見(jiàn)魯肅，史書(shū)上寫(xiě)的是魯肅單刀赴會(huì)見(jiàn)關(guān)羽。類(lèi)似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過(guò)之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說(shuō)描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)?，如果僅僅是象正史中所說(shuō)的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過(guò)之后，會(huì)有身臨其境的感覺(jué)?？傊?，作者在這方面的寫(xiě)作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。
《三國(guó)演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過(guò)加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是"未卜先知"，關(guān)羽被神化的地方則是"忠""義"。下面，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。
南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開(kāi)始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開(kāi)始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于"漢室"的。這其中，作者又把諸葛亮寫(xiě)成了"智"的化身，把關(guān)羽寫(xiě)成了"忠""義"的化身。這也就是為什么受《三國(guó)演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長(zhǎng)達(dá)三十余字的謚號(hào)了。
至于丑化，基本是對(duì)神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國(guó)演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。
《三國(guó)演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的'人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，來(lái)體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫(xiě)張飛，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫(huà)與描寫(xiě)，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國(guó)演義》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫(xiě)、虛寫(xiě)、詳寫(xiě)、略寫(xiě)、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來(lái)記敘的文學(xué)手法?！度龂?guó)演義》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過(guò)程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來(lái)展開(kāi)敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì)讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長(zhǎng)與乏味。
2023年三國(guó)演義心得體會(huì)實(shí)用篇三
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”這句話正是《三國(guó)演義》的開(kāi)篇詞。此時(shí)此刻，我心中頓時(shí)熱血澎湃，眼前展現(xiàn)的是那一幕幕感人的故事。而我尤其被書(shū)中關(guān)羽的故事而感動(dòng)。
關(guān)羽兵敗，退走麥城。途中被東吳兵所擒。吳王收買(mǎi)關(guān)羽，卻因關(guān)羽內(nèi)心頑強(qiáng)不屈，直到臨死，他也神態(tài)從容，英勇赴死。他那堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神讓我無(wú)比感動(dòng)。
讀完這一章節(jié)，我體會(huì)到了關(guān)羽的堅(jiān)定。他的意志堅(jiān)不可催，他沒(méi)有低頭折節(jié)，沒(méi)有逆來(lái)順受。他的心是堅(jiān)定的，是高尚的，是美好的，他就像那些革命烈士一樣，毫不在乎自己的生命，把國(guó)家放在首位，這是一種多么崇高的品質(zhì)??！正是他那不投降的精神，喚醒了我的勇氣。有人曾說(shuō)：”人總是要死的，但有的死得比泰山還重，有的。死得卻比羽毛還輕?！蔽艺J(rèn)為關(guān)羽就死得比泰山還重！
在中國(guó)革命也有許多與關(guān)羽一樣堅(jiān)強(qiáng)不屈的人。如"劉胡蘭，她被敵人抓住，她寧可葬身火海，也不愿意暴露了重要的消息。
有人說(shuō)：”現(xiàn)在我們太小，不能像這些戰(zhàn)士一樣，但是卻在我們的身邊，也能做到堅(jiān)定不移：比如說(shuō)解難提，許多人想了一會(huì)兒就打推堂鼓，但是如果堅(jiān)持就能解出，這就是堅(jiān)定啊！”路慢慢其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，在人生的路上，面對(duì)困難，我們也可以像關(guān)羽一樣，堅(jiān)強(qiáng)不屈，不在困難面前低頭，退縮！
關(guān)羽的精神與他的尊嚴(yán)，使我一輩子受用不盡！
2023年三國(guó)演義心得體會(huì)實(shí)用篇四
今天，我讀了《三國(guó)演義》，頓時(shí)有感于懷。
人們都認(rèn)為三國(guó)是在公元190年到公元280年這90年里，實(shí)際上真正的”三國(guó)是在“三分天下吳蜀魏”那個(gè)時(shí)候，但要是只寫(xiě)真正的三國(guó)，那么曹操和其他三國(guó)名人就沒(méi)有出場(chǎng)的機(jī)會(huì)了，《三國(guó)演義》也就沒(méi)有那么好看了。
梟雄，也就是兇猛的英雄，最先想到的就是曹操，“挾天子以令諸侯”更令他威風(fēng)八面，加上他平時(shí)南征北戰(zhàn)，在人們心中自然會(huì)成為梟雄。他的基本策略是招降納叛，因此他得到了人才和武將還有許多他想要的東西，但是，曹操隨著自己的發(fā)展，野心也開(kāi)始膨脹，從梟雄搖身一變成奸雄，從騎都尉升到丞相，就差沒(méi)當(dāng)皇帝了。當(dāng)我看完曹操的事跡后，再回顧他以前的事，不得不承認(rèn)他很了不起，是一個(gè)真正的梟雄。
很多人都說(shuō)劉備是梟雄，我卻不這么認(rèn)為，曹操每次打仗都是沖在前面，劉備就很少出馬，但他戰(zhàn)黃巾，斗呂布時(shí)，他打的很英勇。劉備是靠著諸葛亮和那一群大將奪得了一片天地，皇叔的稱號(hào)和攜民渡江的事再加上他的武將豐功偉跡，在人們心中真不知道他的人氣和地位飆升到什么層度。
孫權(quán)是個(gè)好皇帝，可“藉兄父之基業(yè)”這幾個(gè)字使他很難堪，但他帶兵打和政治方面都很卓越。在《三國(guó)演義》里孫權(quán)既沒(méi)有曹操那么兇猛，也不像劉備那么懦弱，因此名聲比較好，活得比曹操和劉備長(zhǎng)，使得吳國(guó)的壽命長(zhǎng)。
匆匆忙忙地趕了一個(gè)下午，沒(méi)打完，也打不完，過(guò)不，看在我是新手又打字辛苦的份上，還是饒我吧。
2023年三國(guó)演義心得體會(huì)實(shí)用篇五
羅貫中著的《三國(guó)演義》寫(xiě)了三個(gè)國(guó)家的興衰史，從桃園三結(jié)義至三國(guó)歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據(jù)（官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)），三分天下和天下歸晉。
黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開(kāi)始，講了黃巾起義之后，東漢政府的反擊，出現(xiàn)了劉備，曹操等英雄，而東漢政權(quán)也快滅亡了。
董卓之亂是講董卓入京前后的故事，從何進(jìn)與十常侍對(duì)戰(zhàn)到少帝逃出京城，結(jié)果被董卓救駕。董卓入京后收買(mǎi)了猛將呂布，又廢少帝，立獻(xiàn)帝，大權(quán)獨(dú)攬，實(shí)施暴政，逼得群雄聯(lián)軍伐董卓，雖然后來(lái)聯(lián)軍失敗了，但是董卓最后也被呂布所殺。
群雄割據(jù)是講董卓死后，中原諸侯群龍無(wú)首，為了擴(kuò)大自己的地盤(pán)互相廝殺，最主要分為三個(gè)戰(zhàn)區(qū)，即北方的袁紹與公孫瓚，江東地區(qū)孫策的崛起，中原地區(qū)曹操，劉備，呂布，袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。
再后來(lái)的三分天下和天下歸晉我就不一一細(xì)說(shuō)了，最主要的我想談?wù)勛约簩?duì)三國(guó)演義的一些認(rèn)識(shí)和看法。
在《三國(guó)演義》中，我最欣賞的就是曹操了，雖然為了突出劉備的仁義，他被寫(xiě)成奸詐之人，但是他的軍事才能仍然沒(méi)有抹殺。他在幾年的東征西戰(zhàn)中，占領(lǐng)了長(zhǎng)江以北的大片土地，連少數(shù)民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三國(guó)中最強(qiáng)盛的，他奠定了魏國(guó)的基礎(chǔ)，后來(lái)晉國(guó)才能統(tǒng)一天下，所以他是一位真真正正的英雄。
對(duì)于人才的求賢若渴，也是曹操值得欣賞的地方，曹操為了選拔更多的人才，打破了依據(jù)封建德行和門(mén)弟高低任用官吏的標(biāo)準(zhǔn)，提出了"唯才是舉"的用人方針，于公元210年春天下了一道《求賢令》。曹操在令中一開(kāi)始就歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為自古以來(lái)的開(kāi)國(guó)皇帝和中興之君，沒(méi)有一個(gè)不是得到賢才和他共同來(lái)治理好天下的，而所得的賢才，又往往不出里巷，這絕不是機(jī)遇，而是當(dāng)政的人求，訪得來(lái)的。有鑒于此，曹操立足現(xiàn)實(shí)，指出現(xiàn)在天下未定，正是求賢最迫切的時(shí)刻。他希望在左右的人不要考慮出身，幫他把那些出身貧賤而被埋沒(méi)的賢才發(fā)現(xiàn)和推舉出來(lái)，只要有才能就予以重用。后來(lái)，曹操于公元214和217年又下了兩道《求賢令》，反復(fù)強(qiáng)調(diào)他在用人上"唯才是舉"的方針。他要求人事主管部門(mén)和各級(jí)地方官吏在選拔人才上，力戒求全責(zé)備，即使有這樣那樣的缺點(diǎn)也受有關(guān)系，只要真有才能就行。經(jīng)過(guò)一番努力，曹魏集中了大量人才，當(dāng)時(shí)各地投奔到曹操門(mén)下的人很多，形成猛將如云，謀臣如雨的盛況。而且對(duì)于有才干的人曹操還能做到不計(jì)前嫌，比如陳琳本來(lái)是袁紹的部下，曾經(jīng)替袁紹起草檄文，罵了曹操的祖宗三代。袁紹失敗后，陳琳歸降曹操。曹操問(wèn)他說(shuō)：你從前為袁紹寫(xiě)檄之，罵我一個(gè)人就可以了，為什么要罵到我的祖宗三代，陳琳連忙謝罪。曹操愛(ài)惜他的文才，不僅對(duì)他不處罪，還照樣任用他。
曹操的成功不僅因?yàn)樗慕艹霾拍芎蜕朴谡袛埲瞬?，還在于他有著豁達(dá)的胸襟和廣闊的胸懷。在赤壁的慘敗之后，曹操并未一籌莫展，而是笑著說(shuō)了一句今北方仍由我所據(jù)，并且三次大笑展現(xiàn)出他對(duì)待挫折的樂(lè)觀態(tài)度。曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情趣的人，喜歡作文賦詩(shī)，即使大戰(zhàn)在即也情趣不改。他的許多詩(shī)作都是樂(lè)府中的名篇。
2023年三國(guó)演義心得體會(huì)實(shí)用篇六
初次“食”這本《三國(guó)演義》時(shí)，看到劉關(guān)張結(jié)為異姓兄弟，并且討伐黃巾軍時(shí)，那場(chǎng)面，仿佛身臨其境，浴血奮殺的情境讓我義憤填膺，這是我第一次感受到這種“讀書(shū)之樂(lè)”這種誘惑讓我不得不往下看，看得讓我被這些英雄豪氣深深渲染，看到趙云救阿斗的時(shí)候，那威武雄壯的身姿無(wú)可匹敵，一人抵擋千軍萬(wàn)馬，那舞著槍，揮著劍的形象，深深刻在我的腦海里，直至做夢(mèng)也能夢(mèng)見(jiàn)他。
英雄當(dāng)然也不只他一個(gè)，還有眾人皆知的傳奇人物——關(guān)羽。
水淹七軍，刮骨療傷等等事跡，都能體現(xiàn)了他的勇猛，斬殺華雄時(shí)，曹操本來(lái)想給關(guān)羽一杯壯膽酒，但關(guān)羽說(shuō)等他回來(lái)時(shí)再喝，他打開(kāi)城門(mén)，揮舞著青龍偃月刀，不幾回合，就將華雄斬殺，等到拿酒時(shí)，酒竟然還是溫的!看的我又驚訝佩服，又高興地手舞足蹈，每當(dāng)別人說(shuō)起這故事是，我總是自豪的搶著說(shuō)，好像是自己親身經(jīng)歷一樣。
說(shuō)關(guān)羽是是說(shuō)不完的，所以只好放下，說(shuō)起另一位智者——諸葛亮。
諸葛亮七擒孟獲，這是我最喜歡的一個(gè)他的故事，七擒，當(dāng)我看到了才知道，原來(lái)是其次抓住了蠻王孟獲，每次看到孟獲被捕，我就樂(lè)的前仰后合，上氣不接下氣，這也上我感受到了諸葛亮的聰明才智和寬厚大度，使我更加佩服他。
至于“奸雄”曹操嗎，我并不怎么喜歡他，但他的一件事卻讓我記得很清楚，就是——割須棄袍。平時(shí)高傲的不可一世的曹操，今天怎么割須棄袍了?原來(lái)他是為了保命而割須棄袍的。當(dāng)時(shí)曹操自己?jiǎn)螛屍ヱR被馬超追殺，馬超對(duì)士兵們喊：“前面有胡須的是曹操，殺了他，賞金萬(wàn)兩!”話音未落，曹操便割了自己心愛(ài)的胡須。馬超見(jiàn)了，又大喊到：“前面穿黃袍的是曹操，殺了他，賞金萬(wàn)兩!”曹操接著又棄了自己心愛(ài)的袍子。看這段是看的.我“咯咯”直笑。
讀書(shū)給了我很多快樂(lè)，也增長(zhǎng)了我不少知識(shí)，我相信，我時(shí)刻都會(huì)記著，“食”書(shū)的感覺(jué)是多么美妙!
2023年三國(guó)演義心得體會(huì)實(shí)用篇七
《三國(guó)演義》是我國(guó)四大名著之一，也是我們中華民族的文化瑰寶。當(dāng)我讀了它之后，學(xué)到了許許多多的知識(shí)，也明白了許許多多的人生哲理。
在《三國(guó)演義》中我最喜歡的人物要數(shù)號(hào)稱武圣的關(guān)羽了。關(guān)羽，字云長(zhǎng)，三國(guó)中一位比較出名的武將，五虎上將之首，曾在沙場(chǎng)上建立過(guò)無(wú)數(shù)的功績(jī)：曾溫酒斬華雄，過(guò)五關(guān)斬六將，在歷史上建立了不少功績(jī)。但是，最令人敬佩的卻是他那種講義氣的精神，無(wú)論誰(shuí)幫助過(guò)他，他一定會(huì)回報(bào)。
我敬佩關(guān)羽那種講義氣的精神，更喜歡劉備那種渴賢求才為君之道。劉備，不能說(shuō)是一個(gè)梟雄，只能說(shuō)是一個(gè)明主，他能成為三國(guó)鼎立的'一份子是因?yàn)樗幸活w愛(ài)賢的心，要是他沒(méi)有這一份心，恐怕就不會(huì)得到諸葛亮這個(gè)大賢人的幫助了，也不可能當(dāng)皇上了，最多只能在家喝喝茶，織織帽罷了。
可以說(shuō)，劉備的天下幾乎全都是諸葛亮打來(lái)的，而諸葛亮為什么甘心情愿為他打天下呢?那是出于對(duì)劉備的愛(ài)賢的心的感激。讀到這里我又想到了班長(zhǎng)鐘金獻(xiàn)，他從一年級(jí)到四年級(jí)，盡心盡力為班級(jí)做出了不少好事，是老師的好幫手，就有如劉備和諸葛亮的關(guān)系一樣，因?yàn)槔蠋熛嘈潘判牡匕咽陆唤o他，他為了不辜負(fù)老師的關(guān)愛(ài)，工作自然就盡心盡力了。
《三國(guó)演義》，教會(huì)了我許許多多的道理，讓我愛(ài)不釋手。
2023年三國(guó)演義心得體會(huì)實(shí)用篇八
"滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄淚。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青三依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。。。"這首詩(shī)是《三國(guó)演義》義片中的首詞。《三國(guó)演義》這本名著，講述的是蜀、吳、魏三國(guó)之間的興衰史。
從劉、關(guān)、張三兄弟桃園三結(jié)義一直到司馬炎統(tǒng)一了三國(guó)共經(jīng)歷了五個(gè)時(shí)期，分別是黃巾起義，董卓之亂，群雄割據(jù)，三分天下，晉一統(tǒng)天下。
在《三國(guó)演義》中，令我最佩服、欣賞的是曹操。他一位富有極高的軍事才能的人，他在幾年的南征北戰(zhàn)中，占領(lǐng)的長(zhǎng)江以北地區(qū)，是三位君王中土地最廣的一位，就連部分少數(shù)民族都是愿意臣服于他的。所以，可以認(rèn)為他是三位君王中最有才干的，因?yàn)橛兴?，魏?guó)才能有那么強(qiáng)大，也是他奠定了晉國(guó)一統(tǒng)天下的基礎(chǔ)。他沒(méi)有辱沒(méi)世人對(duì)他“梟雄“的稱呼。
曹操真正強(qiáng)大的原因之一，我覺(jué)得是因?yàn)樗麑?duì)于人才的求賢若渴。他并不是按照封建制度進(jìn)行選拔人才的，他選拔人才是不在乎他是否貧富貴賤，他只看你有沒(méi)有才能，甚至能夠不計(jì)前嫌。就那那個(gè)陳彬說(shuō)吧，他一開(kāi)始為袁紹起草“討伐曹操的檄文”。后來(lái)袁紹被曹操擊敗后，陳彬歸降，曹操對(duì)陳彬說(shuō)：“你罵我一個(gè)人就可以了，為什么要罵我的祖宗三代？”陳彬聽(tīng)后，連忙謝罪，曹操非但沒(méi)有給他處罰，反而照用了他。就是因?yàn)檫@樣，曹操手底下才猛將如云，出謀劃策的文人眾多。
但是凡是人，就會(huì)有缺點(diǎn)，曹操的缺點(diǎn)就是會(huì)驕傲，俗話說(shuō)的好，驕兵必?cái) ２懿倬褪且驗(yàn)樵诔啾谥畱?zhàn)前，屢戰(zhàn)屢勝，內(nèi)心驕傲無(wú)比，才會(huì)中了周瑜與黃蓋的骨肉計(jì)，導(dǎo)致了整個(gè)赤壁之戰(zhàn)的失敗。但是他卻并沒(méi)有因此放棄，而是笑了笑，說(shuō)道：“北方仍由我占據(jù)著。”可以看出他是一個(gè)經(jīng)得起挫折、內(nèi)心寬廣、擁有豁達(dá)的胸襟的人。
令我最喜愛(ài)的文人是諸葛亮，他上知天文，下知地理，博覽群書(shū)，足智多謀，最重要的是，他一心一意，鞠躬盡瘁的為蜀漢。他草船借劍、三氣周瑜、空城計(jì)、錦囊殺魏延等計(jì)謀，都是常人都意想不到的，他沒(méi)有辜負(fù)“臥龍”這一稱號(hào)。
讀完《三國(guó)演義》之后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面的人物形象多種多樣，令人大飽眼福，張飛、關(guān)羽……個(gè)個(gè)都是當(dāng)之無(wú)愧的英雄。
2023年三國(guó)演義心得體會(huì)實(shí)用篇九
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》。
《三國(guó)演義》，全名是《三國(guó)志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說(shuō)是依據(jù)《三國(guó)志》寫(xiě)的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說(shuō)。與《三國(guó)志》相比，《三國(guó)演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面，我就從幾個(gè)方面來(lái)點(diǎn)評(píng)一下這部66萬(wàn)字的名著。
一、真實(shí)與虛構(gòu)
演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說(shuō)。人人都說(shuō)《三國(guó)演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來(lái)虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書(shū)上并沒(méi)有寫(xiě)這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見(jiàn)魯肅，史書(shū)上寫(xiě)的是魯肅單刀赴會(huì)見(jiàn)關(guān)羽。類(lèi)似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過(guò)之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說(shuō)描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)?，如果僅僅是象正史中所說(shuō)的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過(guò)之后，會(huì)有身臨其境的感覺(jué)。總之，作者在這方面的寫(xiě)作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。
二、神化與丑化
《三國(guó)演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過(guò)加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。
南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開(kāi)始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開(kāi)始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫(xiě)成了“智”的化身，把關(guān)羽寫(xiě)成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國(guó)演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長(zhǎng)達(dá)三十余字的謚號(hào)了。
三、人物與線索
《三國(guó)演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，來(lái)體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫(xiě)張飛，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫(huà)與描寫(xiě)，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國(guó)演義》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫(xiě)、虛寫(xiě)、詳寫(xiě)、略寫(xiě)、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來(lái)記敘的文學(xué)手法?！度龂?guó)演義》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過(guò)程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來(lái)展開(kāi)敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì)讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長(zhǎng)與乏味。
四、封建與王道
《三國(guó)演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政?！度龂?guó)演義》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。
首先是諸葛亮?！度龂?guó)演義》中描寫(xiě)的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對(duì)諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。