子貢問曰：孔文子何以謂之文也子曰：敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
政者正也，子帥以正，孰敢不正?
舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識(shí)之。
君子之仕也，行其義也。
子曰：溫故而知新，可以為師矣。
發(fā)憤忘食，樂以忘憂不知老之將至…
始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。
詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥獸草木之名。
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
鞭撲之子，不從父之教。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。
子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
君于不以言舉人，不以人廢言。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
聽其言而觀其行。
父在觀其志，父沒觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。
子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
學(xué)而不厭，誨人不倦。
少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?BR> 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
巧言令色，鮮矣仁!
父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
見利思義，見危授命。
人之生也直，罔之生也幸而免。
少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在?BR> 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。
不遷怒，不貳過。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
禮之用，和為貴。
敏而好學(xué)，不恥下問。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
以文會(huì)友，以友輔仁。
玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古者，建國君民，教學(xué)為先。
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
己所不欲，勿施于人
一簞食一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
富與貴，是人之所欲也不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
智者樂水仁者樂山;智者動(dòng)仁者靜;智者樂仁者壽。
歲寒，然后知松柏之后雕也。
法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
學(xué)如不及，猶恐失之。
其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
君子恥其言而過其行。
君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎!
益者三友：友直友諒友多聞。
三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄?，其不善者而改之?BR> 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
過，則匆憚改。
衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)?”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人，賢者，識(shí)其大者，不賢者，識(shí)其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有?！?BR> 不以其道，得之不去也。
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
政者正也，子帥以正，孰敢不正?
舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識(shí)之。
君子之仕也，行其義也。
子曰：溫故而知新，可以為師矣。
發(fā)憤忘食，樂以忘憂不知老之將至…
始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。
詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥獸草木之名。
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
鞭撲之子，不從父之教。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。
子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
君于不以言舉人，不以人廢言。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
聽其言而觀其行。
父在觀其志，父沒觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。
子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
學(xué)而不厭，誨人不倦。
少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?BR> 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
巧言令色，鮮矣仁!
父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
見利思義，見危授命。
人之生也直，罔之生也幸而免。
少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在?BR> 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。
不遷怒，不貳過。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
禮之用，和為貴。
敏而好學(xué)，不恥下問。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
以文會(huì)友，以友輔仁。
玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古者，建國君民，教學(xué)為先。
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
己所不欲，勿施于人
一簞食一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
富與貴，是人之所欲也不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
智者樂水仁者樂山;智者動(dòng)仁者靜;智者樂仁者壽。
歲寒，然后知松柏之后雕也。
法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
學(xué)如不及，猶恐失之。
其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
君子恥其言而過其行。
君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎!
益者三友：友直友諒友多聞。
三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄?，其不善者而改之?BR> 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
過，則匆憚改。
衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)?”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人，賢者，識(shí)其大者，不賢者，識(shí)其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有?！?BR> 不以其道，得之不去也。