去年聞知韓國準備向聯合國教科文組織申報“江陵端午祭”為文化遺產時，我國不少官員、專家學者和民眾奮起“捍衛(wèi)中國傳統(tǒng)民俗節(jié)慶”，端午節(jié)怎樣過——馬英杰。如今，韓國學
者表示愿意同我國共同向聯合國教科文組織申報世界遺產時，又有人發(fā)聲反對。這些問題，專家學者自然會有結論。但我們不禁要問一聲：當韓國將端午作為重要傳統(tǒng)民族節(jié)慶時，我們是如何輕慢它的？今天我們又在怎樣過端午？
許多人或許已經遺忘，端午節(jié)和春節(jié)、清明、中秋，曾經是我國傳統(tǒng)四大民俗節(jié)慶。就在二三十年前，上海民居中還保留著濃厚的端午節(jié)慶習俗。那時在江西、湖南一帶的縣城，對端午、中秋的看重程度現在說起來都讓人吃驚，節(jié)前節(jié)后的五至七天里，幾乎全城放假，都回老家團聚過節(jié)了。
端午節(jié)在城市里是如何被逐漸淡化的？這確是需要認真反思和研討的。不能簡單地歸因于“五四”的“*孔家店”和“*”的“破四舊”，因為那個時候，這些節(jié)慶在城市社會生活中仍保持著活力；也不能簡單地歸因為西風東漸或“崇洋媚外”，在香港這樣的國際大都市里，端午節(jié)卻是法定假日，傳統(tǒng)節(jié)日正在走進年輕人的生活，同樣也不能簡單地歸因為現代生活節(jié)奏加快、生活方式發(fā)生了巨大變化；更不能說因為紀念屈原而使端午顯得過于沉重和政治化，兩千年來，紀念屈原和全民祛瘟健身一直并行不悖；也不能簡單地責備商家炒作，熱了洋節(jié)，冷了中國的民俗節(jié)慶，沒有商家炒作，圣誕、春節(jié)能有現在這么熱鬧嗎？要想想為什么商家會熱炒圣誕、春節(jié)，卻冷落了端午；也不必責怪現在的青少年只知道“哈韓”“哈日”，如果他們將來成熟了，說不定會進一步對日、韓在有形和無形文化遺產保護方面的有益經驗也“哈一哈”。將中國重要傳統(tǒng)民俗節(jié)慶納入法定假日，有了發(fā)展空間，是不是就會水到渠成，就有了對傳統(tǒng)民俗文化的熱情？對傳統(tǒng)民俗文化的熱情到底如何引導和培育？……
對上述這些問題，專家學者們可能會爭論很長時間。在還未有結論之前，我們不如先行動起來。轉眼又是一年，專家學者們不妨先說說，我們今天應該怎樣過端午？
者表示愿意同我國共同向聯合國教科文組織申報世界遺產時，又有人發(fā)聲反對。這些問題，專家學者自然會有結論。但我們不禁要問一聲：當韓國將端午作為重要傳統(tǒng)民族節(jié)慶時，我們是如何輕慢它的？今天我們又在怎樣過端午？
許多人或許已經遺忘，端午節(jié)和春節(jié)、清明、中秋，曾經是我國傳統(tǒng)四大民俗節(jié)慶。就在二三十年前，上海民居中還保留著濃厚的端午節(jié)慶習俗。那時在江西、湖南一帶的縣城，對端午、中秋的看重程度現在說起來都讓人吃驚，節(jié)前節(jié)后的五至七天里，幾乎全城放假，都回老家團聚過節(jié)了。
端午節(jié)在城市里是如何被逐漸淡化的？這確是需要認真反思和研討的。不能簡單地歸因于“五四”的“*孔家店”和“*”的“破四舊”，因為那個時候，這些節(jié)慶在城市社會生活中仍保持著活力；也不能簡單地歸因為西風東漸或“崇洋媚外”，在香港這樣的國際大都市里，端午節(jié)卻是法定假日，傳統(tǒng)節(jié)日正在走進年輕人的生活，同樣也不能簡單地歸因為現代生活節(jié)奏加快、生活方式發(fā)生了巨大變化；更不能說因為紀念屈原而使端午顯得過于沉重和政治化，兩千年來，紀念屈原和全民祛瘟健身一直并行不悖；也不能簡單地責備商家炒作，熱了洋節(jié)，冷了中國的民俗節(jié)慶，沒有商家炒作，圣誕、春節(jié)能有現在這么熱鬧嗎？要想想為什么商家會熱炒圣誕、春節(jié)，卻冷落了端午；也不必責怪現在的青少年只知道“哈韓”“哈日”，如果他們將來成熟了，說不定會進一步對日、韓在有形和無形文化遺產保護方面的有益經驗也“哈一哈”。將中國重要傳統(tǒng)民俗節(jié)慶納入法定假日，有了發(fā)展空間，是不是就會水到渠成，就有了對傳統(tǒng)民俗文化的熱情？對傳統(tǒng)民俗文化的熱情到底如何引導和培育？……
對上述這些問題，專家學者們可能會爭論很長時間。在還未有結論之前，我們不如先行動起來。轉眼又是一年，專家學者們不妨先說說，我們今天應該怎樣過端午？