三國(guó)詞曰：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付談笑中。
當(dāng)歷史的車輪轉(zhuǎn)過(guò)悠長(zhǎng)的五千年，當(dāng)我們用滿目輝煌去看待歷史時(shí)，我們是否想過(guò)他的背后埋葬的志士與無(wú)奈的人生，在歷史的長(zhǎng)河中譜寫了一曲曲哀轉(zhuǎn)久絕的歌。
傳說(shuō)中的諸葛亮不但運(yùn)籌帷幄決勝千里，而且神機(jī)妙算未卜先知。諸葛亮“多智近于妖”，他的成就使他幾乎成為了智慧的代名詞。然而，他也終究無(wú)法逃脫無(wú)奈的人生與命運(yùn)的捉弄。當(dāng)初，他“少有逸群之才，英霸之氣”。初出茅廬，火燒博望坡、火燒新野、火燒赤壁，三把火“燒”出了劉備立足的根據(jù)地，也“燒”出了他身為人臣的命運(yùn)。他舌戰(zhàn)群儒、三氣周瑜、巧布八陣圖、七擒孟獲、六出祁山。按照他的錦囊妙計(jì)可以戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克。可是，他生命之歌的尾聲卻被王權(quán)所禁錮。造就了他人生的悲劇，譜寫了歷史的悲歌。
白帝城托孤之時(shí)劉備聲稱阿斗扶不起便可使諸葛亮取而代之。可是，其中滋味真是三分酸七分苦??！這種有刀斧手在后的托孤方式用于并無(wú)野心、甘為人臣的諸葛亮身上是多么的可悲與可怕的諷刺??！也只因“漢中無(wú)人”使他在悲哀中蠶食余生了。“出身未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”諸葛亮最終沒(méi)有成功，懷著遺憾離開了塵世。他因人才而成，因人臣而敗。在他身上體現(xiàn)著身為人臣的忠誠(chéng)，然而這份忠誠(chéng)使他成為了王權(quán)霸道的工具從此不再有獨(dú)立的人格，過(guò)著身不由己的生活。他怎么也沒(méi)想到自己的生命之歌卻如此的悲哀，可以說(shuō)是悲從中來(lái)。
諸葛亮用他的一生譜寫了一曲哀轉(zhuǎn)久絕的悲歌，是一首歷的長(zhǎng)恨歌。那也是一首諸葛亮代言的生命之歌。
當(dāng)歷史的車輪轉(zhuǎn)過(guò)悠長(zhǎng)的五千年，當(dāng)我們用滿目輝煌去看待歷史時(shí)，我們是否想過(guò)他的背后埋葬的志士與無(wú)奈的人生，在歷史的長(zhǎng)河中譜寫了一曲曲哀轉(zhuǎn)久絕的歌。
傳說(shuō)中的諸葛亮不但運(yùn)籌帷幄決勝千里，而且神機(jī)妙算未卜先知。諸葛亮“多智近于妖”，他的成就使他幾乎成為了智慧的代名詞。然而，他也終究無(wú)法逃脫無(wú)奈的人生與命運(yùn)的捉弄。當(dāng)初，他“少有逸群之才，英霸之氣”。初出茅廬，火燒博望坡、火燒新野、火燒赤壁，三把火“燒”出了劉備立足的根據(jù)地，也“燒”出了他身為人臣的命運(yùn)。他舌戰(zhàn)群儒、三氣周瑜、巧布八陣圖、七擒孟獲、六出祁山。按照他的錦囊妙計(jì)可以戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克。可是，他生命之歌的尾聲卻被王權(quán)所禁錮。造就了他人生的悲劇，譜寫了歷史的悲歌。
白帝城托孤之時(shí)劉備聲稱阿斗扶不起便可使諸葛亮取而代之。可是，其中滋味真是三分酸七分苦??！這種有刀斧手在后的托孤方式用于并無(wú)野心、甘為人臣的諸葛亮身上是多么的可悲與可怕的諷刺??！也只因“漢中無(wú)人”使他在悲哀中蠶食余生了。“出身未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”諸葛亮最終沒(méi)有成功，懷著遺憾離開了塵世。他因人才而成，因人臣而敗。在他身上體現(xiàn)著身為人臣的忠誠(chéng)，然而這份忠誠(chéng)使他成為了王權(quán)霸道的工具從此不再有獨(dú)立的人格，過(guò)著身不由己的生活。他怎么也沒(méi)想到自己的生命之歌卻如此的悲哀，可以說(shuō)是悲從中來(lái)。
諸葛亮用他的一生譜寫了一曲哀轉(zhuǎn)久絕的悲歌，是一首歷的長(zhǎng)恨歌。那也是一首諸葛亮代言的生命之歌。