天津市十二區(qū)縣重點(diǎn)中學(xué)高三聯(lián)考語(yǔ)文試題(一)
一、(15分)
1.下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字讀音全都正確的一項(xiàng)是
A.眼瞼(jiǎn) 抽噎(yē) 甲殼(ké) 寅吃卯(mǒu)糧
B.當(dāng)真(dàng) 摒除(bìng) 文檔(dàng) 齜(zī)牙咧嘴
C.掮客(qián) 腈(qíng)綸 蹁(piān)躚 踽踽(jǔ)獨(dú)行
D.咂摸(zá) 頃刻(qǐng) 打烊(yàng) 狼奔豕(shǐ)突
2.下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是
A.迷團(tuán) 整飭 工夫茶 功虧一聵
B.福祉 蜇伏 撒手锏 名僵利鎖
C.央浼 靡費(fèi) 煙袋桿 一筆勾銷(xiāo)
D.沉湎 泄秘 熒火蟲(chóng) 委曲求全
3.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?BR> A.鉻超標(biāo)藥用膠囊事件發(fā)生后，有關(guān)方面負(fù)責(zé)人表示對(duì)毒膠囊事件一定要防微杜漸，堅(jiān)決嚴(yán)肅依法查處，確保人民群眾利益。
B.我很愛(ài)語(yǔ)文那份文化底蘊(yùn)的修煉，數(shù)學(xué)那份天馬行空的邏輯，英語(yǔ)那份異域文化的風(fēng)情，物理看待問(wèn)題的新角度。
C.隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，各種網(wǎng)絡(luò)謠言也不翼而飛，這不僅損害了公民權(quán)益，而且損害了政府形象，整治網(wǎng)絡(luò)謠言已是人心所向。
D.菲律賓等國(guó)家為了攪動(dòng)南海局勢(shì)，近來(lái)不斷謀求大國(guó)介入南海事務(wù)，這無(wú)疑是抱薪救火，勢(shì)必對(duì)該地區(qū)的和平與穩(wěn)定造成極大影響。
4.下列句子沒(méi)有語(yǔ)病、語(yǔ)意明確的一句是
A.有關(guān)統(tǒng)計(jì)調(diào)查顯示，一、二月我市空氣質(zhì)量下降，可吸入顆粒物濃度嚴(yán)重超標(biāo)。環(huán)保專(zhuān)家分析認(rèn)為，建筑工地?fù)P塵污染是污染源的首要因素。
B.新的《上市公司重大資產(chǎn)重組管理辦法》和《上市公司收購(gòu)管理辦法》的實(shí)施，有利于完善上市公司并購(gòu)重組的市場(chǎng)化機(jī)制和并購(gòu)重組的審批效率。
C.中小學(xué)生復(fù)習(xí)資料泛濫成災(zāi)，不僅加重了學(xué)生的學(xué)業(yè)和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而且使教學(xué)走上了耗時(shí)多、效率低、質(zhì)量差的惡性循環(huán)之路。
D.國(guó)務(wù)院將促進(jìn)慈善事業(yè)發(fā)展納入政府工作內(nèi)容以來(lái)，通過(guò)各項(xiàng)政策調(diào)整與社會(huì)各界積極推動(dòng)，已經(jīng)有了長(zhǎng)足進(jìn)步，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢(shì)頭。
5.俞敏洪說(shuō)“人活三條命---性命，生命，使命。下面四個(gè)選項(xiàng)中最能準(zhǔn)確體現(xiàn)這句話內(nèi)涵的是
A.生命只有一次，要珍惜生命
B.注重生活品質(zhì),讓生命更精彩
C.人要有建樹(shù)，要活得有尊嚴(yán)
D.生命要有意義，懂奉獻(xiàn)，有擔(dān)當(dāng)
二、(9分)
說(shuō)“孝”
許天笑
兩千多年前神州大地上 一對(duì)師徒的對(duì)話，揭開(kāi)了人類(lèi)這條河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河邊問(wèn)道：“老師，我想聽(tīng)聽(tīng)您的志向?！崩蠋熆浊鹣肓讼?，說(shuō)了十二個(gè)字：“老者安 之，朋友信之，少者懷之。”孔子的這三句話，也可以用三個(gè)簡(jiǎn)單的字概括：老者安之，是孝;朋友信之，是信;少者懷之，是慈。請(qǐng)注意，為什么孔子把孝而不是 信、慈排在了首位?同樣，為什么此后世世代代的中國(guó)人，也同樣把孝稱為百善之首呢?
也許有人會(huì)說(shuō)，老人是 智慧的化身，后輩需要向老人學(xué)習(xí)，以傳承各種知識(shí)和技能，所以當(dāng)然要孝敬老者。然而此情非中國(guó)獨(dú)有，世界上各個(gè)文明都是如此，這一點(diǎn)不足以說(shuō)明孝在中國(guó)具 有至高地位，而且考古資料也表明“孝為首”的情況未必自遠(yuǎn)古就如此。在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早文字——甲骨文中并沒(méi)有“孝”字，孝字出現(xiàn)于更晚些時(shí)候的商周金 文中。
我們不妨先看看荀子對(duì) 人類(lèi)生存處境的一段論述。荀子認(rèn)為，“人生不能無(wú)群”，“人能群，彼不能群也”。人類(lèi)相對(duì)于其他物種，在力量、速度上都沒(méi)有什么優(yōu)勢(shì)，卻能在嚴(yán)酷的生存環(huán) 境中勝過(guò)其他動(dòng)物，是因?yàn)槿硕萌后w合作。人能做到群體合作，就在于每個(gè)人都知其本分，各行其正，各安其所。所以，人不能無(wú)群，既在群體中，就不能不講本 分，否則，就不免會(huì)陷于紛爭(zhēng)、*和瓦解。無(wú)疑，為了群體的共存，人還需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來(lái)。
孟子曾把人的天性中固 有的四種合作、利他的因素，稱為“四端”：惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心?！岸恕保瞧瘘c(diǎn)的意思。僅僅有一個(gè)起點(diǎn)，當(dāng)然是不夠的，關(guān)鍵在于這些 合作、利他的因素，通過(guò)怎樣的道路，滲透到人們點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活實(shí)踐中去。似乎正是在這一點(diǎn)上，中國(guó)文明和世界上的其他文明，漸漸走上了不同的道路。在基督 教文明等神教文明和佛教文明等相信輪回的文明中，這些合作性的因素在一定意義上是以來(lái)世許諾的形式向信眾頒布的。人們安守本分，很大程度上是因?yàn)樗麄兿?信，只有誠(chéng)實(shí)善良，“不殺人”，“不偷盜”，才能在死后獲得拯救去往天堂，或修得善果減除后世輪回之苦。
然而在中國(guó)，在熱衷鬼 神祭祀的商代被周代取代之后，人們似乎漸漸形成了關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界、慎言死后世界的傳統(tǒng)?？鬃拥摹安恢?，焉知死”，便是對(duì)這一傳統(tǒng)的精練表達(dá)。相應(yīng)地，中國(guó) 人摸索到了一條立足于現(xiàn)實(shí)世界、發(fā)揚(yáng)合作利他天性的道路。這條道路，自然要從一個(gè)人出生時(shí)最先相遇的兩個(gè)人——父母開(kāi)始，從自己和這兩個(gè)人無(wú)法割舍的關(guān)系 開(kāi)始。如此設(shè)想，我們似乎就容易理解，孝為什么被無(wú)數(shù)中國(guó)人作為修身的起點(diǎn)，成為百善之首。
在人類(lèi)社會(huì)中，代際關(guān) 系具有不可選擇性。人能夠選擇職業(yè)、住所、生活方式，卻不能選擇自己的父母。這一不可選擇的事實(shí)從消極的一方面理解，是無(wú)法逃避的深深的無(wú)奈。不過(guò)，從積 極的一面來(lái)理解，代際關(guān)系的不可選擇性，恰恰使“孝”在中國(guó)文化中成為修身的起點(diǎn)，成為百善之首。每個(gè)人都無(wú)可回避地處于與父母的實(shí)際關(guān)系中，正因?yàn)槿?此，“孝”是每個(gè)人都不能不終生面對(duì)的事情，同時(shí)也就為每個(gè)人的合作利他品德的修養(yǎng)提供了牢固的依靠。你想修養(yǎng)你的德行，成為一個(gè)仁慈、有合作精神的人 嗎?請(qǐng)從那個(gè)你一出生起就必須與之合作的人開(kāi)始，請(qǐng)從孝開(kāi)始。
現(xiàn)在，我們?cè)賮?lái)看看“孝”字的結(jié)構(gòu)：上面是一個(gè)老人，下面是一個(gè)孩子。老在上，子在下。孝的含義，就這樣清晰地呈現(xiàn)著。
(摘自《國(guó)學(xué)》，有刪改)
6.下列對(duì)“孝”的表述，不正確的一項(xiàng)是
A.一個(gè)人從一出生，最先遇到和自己無(wú)法割舍的兩個(gè)人——父母，這樣看來(lái)，“孝”成為百善之首，是因?yàn)闊o(wú)數(shù)中國(guó)人把它作為修身的起點(diǎn)。
B.“孝”是每個(gè)人都不能不終生面對(duì)的事情，因?yàn)槊總€(gè)人都無(wú)可回避地處于與父母的實(shí)際關(guān)系中。
C.孔子說(shuō)的“老者安之，朋友信之，少者懷之”，可以用“孝、信、慈”三個(gè)字來(lái)概括，以“孝”為先的思想影響了世世代代的中國(guó)人。
D.甲骨文中并沒(méi)有“孝”字，孝字出現(xiàn)于更晚些時(shí)候的商周金文中，“孝為百善首”也未必自遠(yuǎn)古即有，但這并不能說(shuō)明孝在中國(guó)不具有至高地位。
7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.“人生不能無(wú)群”，“人能群，彼不能群也”，這是荀子對(duì)于人類(lèi)能勝過(guò)其他動(dòng)物以適應(yīng)嚴(yán)酷生存環(huán)境的原因的重要論述，群體的合作讓人類(lèi)能夠在生存劣勢(shì)中獲得發(fā)展。
B.商代熱衷鬼神祭祀，周取代商以后，傳統(tǒng)發(fā)生了變化?？鬃拥摹安恢?，焉知死”的說(shuō)法就是對(duì)人們關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界、慎言死后世界的傳統(tǒng)的精練表達(dá)。
C.孟子把人的天性中固有的四種合作、利他的因素，稱為“四端”，但僅有“惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心”是不夠的，還需要在實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)。
D.基督教、佛教是以來(lái)世許諾的形式向信眾頒布合作、利他因素，這似乎讓中國(guó)文明和西方文明逐漸有了差距，從而走上了不同的道路。
8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.孔子以孝為先的說(shuō)法、孟子的四端說(shuō)、荀子的合作說(shuō)，他們關(guān)于孝的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)我們今人有非常好的啟示作用。
B.有人說(shuō)，老人是智慧的化身，后輩需要向老人學(xué)習(xí)，來(lái)傳承各種知識(shí)和技能，但這不能成為孝敬老者的根本原因。
C.人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來(lái)，對(duì)這些因素的利用就是群體合作，是為了群體的共存。
D.“孝”字的結(jié)構(gòu)本身就很好地詮釋了孝的含義?！靶ⅰ庇兄谂囵B(yǎng)我們的合作精神，讓人變得仁慈、有愛(ài)心。
三、(12分)
閱讀下面的文言文，完成9—12題。
王定國(guó)①詩(shī)集敘
(宋)蘇軾
太史公論《詩(shī)》，以為 “《國(guó)風(fēng)》好色而不*，《小雅》怨誹而不亂”。以余觀之，是特識(shí)變風(fēng)、變雅耳，烏睹《詩(shī)》之正乎?昔先王之澤衰，然后變風(fēng)發(fā)乎情，雖衰而未竭，是以猶止于 禮義，以為賢于無(wú)所止者而已。若夫發(fā)于性止于忠孝者，其詩(shī)豈可同日而語(yǔ)哉!古今詩(shī)人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟?
今定國(guó)以余故得罪，貶 海上三年，一子死于貶所，一子死于家，定國(guó)亦病幾死。余意其怨我甚，不敢以書(shū)相聞。而定國(guó)歸至江西，以其嶺外所作詩(shī)數(shù)百首寄余，皆清平豐融，藹然有治世之 音，其言與志得道行者無(wú)異。幽憂憤嘆之作，蓋亦有之矣，特恐死嶺外，而天子之恩不及報(bào)，以忝其父祖耳?？鬃釉唬骸安辉固?，不尤人。”定國(guó)且不我怨，而肯怨 天乎!余然后廢卷而嘆，自恨期人之淺也。
又念昔日定國(guó)過(guò)余于彭城，留十日，往返作詩(shī)幾百余篇，余苦其多，畏其敏，而服其工也。一日，定國(guó)與顏復(fù)長(zhǎng)道游泗水，登桓山，吹笛飲酒，乘月而歸。余亦置酒黃樓上以待之，曰：“李太白死，世無(wú)此樂(lè)三百年矣?！?BR> 今余老不復(fù)作詩(shī)，又以病止酒，閉門(mén)不出，門(mén)外數(shù)步即大江，經(jīng)月不至江上，眊眊②焉真一老農(nóng)夫也。而定國(guó)詩(shī)益工，飲酒不衰，所至翱翔徜徉，窮山水之勝，不以厄窮衰老改其度。今而后，余之所畏服于定國(guó)者，不獨(dú)其詩(shī)也。
【注】 ①王定國(guó)：北宋文人，名鞏，工詩(shī)。受蘇軾“烏臺(tái)詩(shī)案”的株連，被貶嶺南。②眊眊(mào)：昏亂，糊涂。
9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A.余意其怨我甚 意：猜想。
B.余然后廢卷而嘆 廢：廢棄。
C.自恨期人之淺也 期：看待。
D.又念昔日定國(guó)過(guò)余于彭城 過(guò)：拜訪。
10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A.《小雅》怨誹而不亂 秦強(qiáng)而趙弱，不可不許
B.定國(guó)且不我怨 臣死且不避
C.又以病止酒 伏惟圣朝以孝治天下
D.是以猶止于禮義 古人之觀于天地山川草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸
11.以下幾句話，分別為四組，全都表明王定國(guó)豁達(dá)或?yàn)⒚摰囊唤M是
①雖衰而未竭，是以猶止于禮義
②以其嶺外所作詩(shī)數(shù)百首寄余，皆清平豐融，藹然有治世之音
③特恐死嶺外，而天子之恩不及報(bào)
④余苦其多，畏其敏，而服其工也
⑤定國(guó)與顏復(fù)長(zhǎng)道游泗水，登桓山，吹笛飲酒，乘月而歸
⑥所至翱翔徜徉，窮山水之勝，不以厄窮衰老改其度
A.①③⑤ B.①②④ C. ②⑤⑥ D.③④⑥
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A. 本文先議后敘，敘事中夾有描寫(xiě)，議論時(shí)飽含情感，從而避免了敘事冗沓、說(shuō)理枯燥之弊;辭簡(jiǎn)義豐，文氣流轉(zhuǎn)，文情酣暢。
B. 本文開(kāi)篇引用司馬遷對(duì)《國(guó)風(fēng)》《小雅》的評(píng)論，指出其局限，意在肯定王定國(guó)詩(shī)作繼承了《詩(shī)經(jīng)》、杜詩(shī)以來(lái)一脈相承的“發(fā)于性止于忠孝”的傳統(tǒng)。
C.本文善用對(duì)比，突出了王定國(guó)的心志氣度。如他的貶謫遭際與其忠君情懷對(duì)比，“我”對(duì)他的揣測(cè)與其寬闊胸懷對(duì)比。
D.作者在評(píng)論王定國(guó)詩(shī)歌時(shí)，稱贊他的“清平豐融”之作，認(rèn)為有“治世之音”;對(duì)他的“幽憂憤嘆之作”則略有微詞，“廢卷而嘆”。
Ⅱ卷(非選擇題 共114分)
四、(21分)
13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
(1)豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟?(3分)
(2)余苦其多，畏其敏，而服其工也。(2分)
(3)所至翱翔徜徉，窮山水之勝，不以厄窮衰老改其度。(3分)
14.古詩(shī)鑒賞(8分)
聲聲慢•秋聲
蔣捷
黃花深巷，紅葉低窗，凄涼一片秋聲。豆雨聲來(lái)，中間夾帶風(fēng)聲。疏疏二十五點(diǎn)，麗譙門(mén)、不鎖更聲。故人遠(yuǎn)，問(wèn)誰(shuí)搖玉佩，檐底鈴聲?
彩角聲吹月墮，漸連營(yíng)馬動(dòng)，四起笳聲。閃爍鄰燈，燈前尚有砧聲。知他訴愁到曉，碎噥噥、多少蛩聲!訴未了，把一半、分與雁聲。
【注】蔣捷(生卒年不詳)，號(hào)竹山，宋末元初人。南宋亡，深懷亡國(guó)之痛，隱居不仕，人稱“竹山先生”。
(1)這首詞上下闋分別表達(dá)了作者怎樣的思想感情?(2分)
(2)“故人遠(yuǎn)，問(wèn)誰(shuí)搖玉佩，檐底鈴聲”三句采用心理描寫(xiě)，表現(xiàn)了主人公聽(tīng)到鈴聲后怎樣的心理活動(dòng)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)
(3)這首詞寫(xiě)了
“雨聲”“風(fēng)聲”“更鼓聲”“檐鈴聲”“彩角聲”“笳聲”“砧聲”“蛩聲”“雁聲”等九種“秋聲”，在描寫(xiě)這些秋聲時(shí)采用了多種表達(dá)技巧，請(qǐng)任選一個(gè)簡(jiǎn)要分析。(3分)
15.名篇名句默寫(xiě)(每句一分，任選五句，共5分)[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)]
(1)《游褒禪山記》中，王安石總結(jié)出古人游名山大川而有所得的原因是“”。
(2)《赤壁賦》中，蘇軾經(jīng)過(guò)了“變與不變”的理性思考，用“”告訴我們“物我皆永恒不變”的道理。
(3)《阿房宮賦》中，杜牧用“”勾勒出阿房宮占地廣闊。
(4)《登高》中，杜甫感慨自己年老多病的詩(shī)句是“”。
(5)《琵琶行》中，白居易既點(diǎn)明江頭送客時(shí)的環(huán)境，又渲染出送別時(shí)人物凄涼悲慘心情的句子是“”。
(6)《蜀道難》中，李白描寫(xiě)行人走在蜀道上可以摸到星辰，感到呼吸緊張，于是發(fā)出了一聲長(zhǎng)嘆“”。
五、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(21分)
父親的“野”孩子
冰心
⑴我坐在院里，儀從門(mén)外進(jìn)來(lái)，悄悄地和我說(shuō)，“你睡了以后，叔叔騎馬去了，是那匹好的白馬……”我連忙問(wèn)，“在哪里?”他說(shuō)，“在山下呢，你去了，可不許說(shuō)是我告訴的。”我站起來(lái)便走。儀自己笑著，走到書(shū)室里去了。
⑵出門(mén)便聽(tīng)見(jiàn)濤聲，新 雨初過(guò)，天上還是輕陰。曲折平坦的大道，直斜到山下，既跑了就不能停足，只身不由己地往下走。轉(zhuǎn)過(guò)高崗，已望見(jiàn)父親在平野上往來(lái)馳騁。這時(shí)聽(tīng)得乳娘在后面 追著，喚，“慢慢地走!看道滑掉在谷里!”我不能回頭，索性不理她。我只不住地喚著父親，乳娘又不住地喚著我。
⑶父親已聽(tīng)見(jiàn)了，回身 立馬不動(dòng)。到了平地上，看見(jiàn)董自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)地立在樹(shù)下。我笑著走到父親馬前，父親凝視著我，用鞭子微微地?fù)粑业念^，說(shuō)，“睡好好的，又出來(lái)做什么!”我不答， 只舉著兩手笑說(shuō)，“我也上去!”父親只得下來(lái)，馬不住地在場(chǎng)上打轉(zhuǎn)，父親用力牽住了，扶我騎上。董便過(guò)來(lái)挽著轡頭，緩緩地走了。抬頭一看，乳娘本站在崗上 望著我，這時(shí)才轉(zhuǎn)身下去。
⑷我和董說(shuō)，“你放了手，讓我自己跑幾周!”董笑說(shuō)，“這馬野得很，姑娘管不住，我快些走就得了?！睗u漸地走快了，只聽(tīng)得耳旁海風(fēng)，只覺(jué)得心中虛涼，只不住地笑，笑里帶著歡喜與恐怖。
⑸父親在旁邊說(shuō)，“好了，再走要頭暈了!”說(shuō)著便走過(guò)來(lái)。我撩開(kāi)臉上的短發(fā)，雙手扶著鞍子，笑對(duì)父親說(shuō)，“我再學(xué)騎十年的馬，就可以從軍去了，像父親一般，做勇敢的軍人!”父親微笑不答。
⑹馬上看了海面的黃昏 ——董在前牽著，父親在旁扶著。晚風(fēng)里上了山，直到門(mén)前。母親和儀，還有許多人，都到馬前來(lái)接我。當(dāng)我連蹦帶跳地從屋外跑出來(lái)的時(shí)候，母親總是笑罵著說(shuō)： “看你的臉都曬‘熟’了!一個(gè)女孩子這么‘野’，大了怎么辦?”跟在我后面的父親就會(huì)笑著回答：“你的孩子，大了還會(huì)野嗎?”這時(shí)，母親臉上的笑，是無(wú)可 奈何的笑，而父親臉上的笑，卻是得意的笑。
⑺的確，我的“野”， 是父親一手“慣”出來(lái)的，一手訓(xùn)練出來(lái)的。因?yàn)槲覐男≈醒b，連穿耳都沒(méi)有穿過(guò)。記得我回福州的那一年，脫下男裝后，我的伯母、叔母都說(shuō)：“四妹(我在大 家庭姐妹中排行第四)該扎耳朵眼，戴耳環(huán)了。”父親還是不同意。借口說(shuō)：“你們看她左耳唇后面，有一顆聰明痣。把這顆痣扎穿了，孩子就笨了?！蔽易约嚎床?見(jiàn)左耳唇后面的小黑痣，但是我至終沒(méi)有扎上耳朵眼!
⑻不但如此，連緊鞋父 親也不讓我穿，有時(shí)我穿的鞋稍微緊了一點(diǎn)，我就故意在父親面前一瘸一瘸地走，父親就埋怨母親說(shuō)：“你又給她小鞋穿了!”母親也氣了，就把剪刀和紙裁的鞋樣 推到父親面前說(shuō):“你會(huì)做，就給她做，將來(lái)長(zhǎng)出一對(duì)金剛腳，我也不管!”父親真的拿起剪刀和紙就要鉸個(gè)鞋樣，母親反而笑了，把剪刀奪了過(guò)去。
⑼那時(shí)候，除了父親上 軍營(yíng)或軍校的辦公室以外，他一下班，我一放學(xué)，他就帶我出去，騎馬或是打槍。海軍學(xué)校有兩匹馬，一匹白的老馬，一匹黃的小馬，是輪流下山上市去取文件或書(shū) 信的。我們總是黃昏時(shí)，把這兩匹馬牽來(lái)，騎著在海邊山上玩。父親總讓我騎那匹老實(shí)的白馬，自己騎那匹調(diào)皮的小黃馬，跟在后面。記得有一次，我們騎馬穿過(guò)金 溝寨，走在寨里的小街上時(shí)，忽然從門(mén)里蹣跚地走出一個(gè)剛會(huì)走路的小娃娃，他一直闖到白馬的肚子底下，跟在后面的父親嚇得趕忙跳下馬來(lái)拖他。不料我座下的那 匹白馬卻從從容容地橫著走向一邊，給孩子讓出路來(lái)。當(dāng)父親把這孩子抱起交給他驚惶追出的母親時(shí)，大家都松了一口氣，父親還過(guò)來(lái)抱著白馬的長(zhǎng)臉，輕輕地拍了 幾下。
⑽在我們離開(kāi)煙臺(tái)以前，白馬死了，我們把它埋在東山腳下。我有時(shí)還在它的墓上獻(xiàn)些鮮花，反正我們花園里有的是花。從此我們?cè)僖膊或T馬了。
⑾父親還教我打槍?zhuān)冶车氖且粭U鳥(niǎo)槍。槍彈只有綠豆那么大。母親不讓我向動(dòng)物瞄準(zhǔn)，只許我打樹(shù)葉或樹(shù)上的紅果，可我很少能打下一片綠葉或一顆紅果來(lái)!
⑿煙臺(tái)是我們的!
⒀夏天的黃昏，父親下了班就帶我到山下海邊散步，他不換便服，只把白色制服上的黑底金線的肩章取下來(lái)，這樣，免得走在路上的學(xué)生們老遠(yuǎn)看見(jiàn)了就向他立正行禮。
⒁我們最后就在沙灘上面向大海坐下，夕陽(yáng)在我們背后慢慢地落下西山，紅霞滿天。對(duì)面好像海上的一抹濃云，那是芝罘島。島上的燈塔，已經(jīng)一會(huì)兒一閃地發(fā)出強(qiáng)光。
⒂有一天，父親只管抱膝沉默地坐著，半天沒(méi)有言語(yǔ)。我就挨過(guò)去用頭頂著他的手臂，說(shuō)：“爹，你說(shuō)這小島上的燈塔不是很好看么?煙臺(tái)海邊就是美，不是嗎?”這些都是父親平時(shí)常說(shuō)的話，我想以此來(lái)引出他的談鋒。
⒃父親卻搖頭慨嘆地說(shuō)：“中國(guó)北方海岸好看的港灣多的是，何止一個(gè)煙臺(tái)?你沒(méi)有去過(guò)就是了?！?BR> ⒄我瞪著眼等他說(shuō)下去。
⒅他用手拂弄著身旁的沙子，接著說(shuō)：“比如威海衛(wèi)，大連灣，青島，都是很好很美的……”
⒆我說(shuō)：“爹，你哪時(shí)也帶我去看一看?！备赣H撿起一塊卵石，狠狠地向海浪上扔去，一面說(shuō)：“現(xiàn)在我不愿意去!你知道，那些港口現(xiàn)在都不是我們中國(guó)人的，威海衛(wèi)是英國(guó)人的，大連是日本人的，青島是德國(guó)人的，只有，只有煙臺(tái)是我們的，我們中國(guó)人自己的一個(gè)不凍港!”
⒇我從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)父親 憤激到這個(gè)樣子。他似乎把我當(dāng)成一個(gè)大人，一個(gè)平等的對(duì)象，在這海天遼闊、四顧無(wú)人的地方，傾吐出他心里郁積的話。他說(shuō)：“為什么我們把海軍學(xué)校建設(shè)在這 海邊偏僻的山窩里?我們是被擠到這里來(lái)的啊。這里僻靜，海灘好，學(xué)生們可以練習(xí)游泳，劃船，打靶等等。將來(lái)我們要奪回威海衛(wèi)，大連，青島，非有強(qiáng)大的海軍 不可。現(xiàn)在大家爭(zhēng)的是海上霸權(quán)啊!”
16.文中的父親是一個(gè)怎樣的形象?請(qǐng)分條列舉。(6分)
17.請(qǐng)結(jié)合全文，理解標(biāo)題“父親的‘野’孩子”的豐富含義。(4分)
18.試分析第12段獨(dú)句成段的妙處。(3分)
19.古人云：“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)?！弊x完這篇散文，你對(duì)父母該如何教育子女，有了哪些感想或啟示?(4分)
20.下列對(duì)文章的敘述和分析，不正確的兩項(xiàng)是【 】【 】(4分)
A.本文開(kāi)篇直接敘述自己不顧乳娘勸阻，跑向父親和馬的事情。由騎馬引出自己被父親寵愛(ài)的具體事例，銜接自然、利落。
B.本文語(yǔ)言生動(dòng)細(xì)膩，樸實(shí)無(wú)華，母親一句“看你的臉都曬‘熟’了!”，就將“我”在戶外長(zhǎng)時(shí)間騎馬的狀態(tài)表現(xiàn)了出來(lái)。
C.本文選取了“我”騎馬、不穿小鞋等小事，來(lái)表現(xiàn)我的“野”，更體現(xiàn)了自己和父親親密無(wú)間的感情。
D.本文感情真摯細(xì)膩，作者通過(guò)對(duì)童年往事的追憶，表達(dá)了對(duì)父親的崇拜之情及幼年的從軍夢(mèng)這一中心主旨。
E.對(duì)父親形象的正面刻畫(huà)其實(shí)是從側(cè)面寫(xiě)我的“野”，因?yàn)椤拔摇钡囊笆歉赣H嬌慣造成的，父親的生活態(tài)度是“野”的注釋。
六、(12分)
21.欣賞下面這幅漫畫(huà)，完成相關(guān)題目。(5分)
(1)這幅漫畫(huà)給了你怎樣的啟示?(3分)
(2)請(qǐng)為這幅漫畫(huà)擬一個(gè)標(biāo)題。要求：不得使用“草船借箭”“無(wú)題”。(2分)
22.請(qǐng)從下面七句古詩(shī)中任選三句串聯(lián)成一段文字，要求：主題明確，語(yǔ)言優(yōu)美，不超過(guò)80字。(7分)
①春江水暖鴨先知 ②草色遙看近卻無(wú) ③亂花漸欲迷人眼 ④滿園春色關(guān)不住 ⑤人間四月芳菲盡 ⑥桃花依舊笑春風(fēng) ⑦落紅不是無(wú)情物
七、寫(xiě)作(60分)
23.當(dāng)今社會(huì)，我們 或多或少都有些“拖延癥”的表現(xiàn)。為此有網(wǎng)友自嘲：“間歇性躊躇滿志，持續(xù)性混吃等死”，也有網(wǎng)友一針見(jiàn)血地指出：“回避困難的時(shí)間越長(zhǎng)，付出的代價(jià)就越 大?！睂?duì)此你有怎樣的看法?請(qǐng)結(jié)合你的體驗(yàn)或感悟，自定立意，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：除詩(shī)歌外，文體不限。
天津市十二區(qū)縣重點(diǎn)中學(xué)高三聯(lián)考語(yǔ)文試題參考答案(一)
1. B【A應(yīng)為甲殼(qiào)寅吃卯(mǎo) 糧，C腈(jīng)綸 蹁(pián)躚，D 咂(zā)摸】
2.C【A應(yīng)為“謎團(tuán)”“功虧一簣”B應(yīng)為“蟄伏”“名韁利鎖”D應(yīng)為“泄密”“螢火蟲(chóng)”】
3.C【C不翼而飛：比喻東西突然不見(jiàn)了，也形容消息、言論等傳布迅速。A.防微杜漸：在錯(cuò)誤或壞事萌芽的時(shí)候及時(shí)制止，不讓它發(fā)展。此處“毒膠囊事件”已經(jīng)發(fā)生且造成惡劣后果，故錯(cuò)。B天馬行空形容氣勢(shì)豪放，不受約束或形容說(shuō)話做事不著邊際，用來(lái)修飾需要嚴(yán)謹(jǐn)思維的數(shù)學(xué)邏輯不恰當(dāng)。 D.抱薪救火：比喻因?yàn)榉椒ú粚?duì)，雖然有心消除禍患，結(jié)果反而使禍患擴(kuò)大。菲律賓等國(guó)家的行為本就存有禍心，故錯(cuò)】
4.C 【A.句式雜糅，最后一句應(yīng)為“……建筑工地?fù)P塵是造成污染的首要因素”，或“建筑工地?fù)P塵是首要污染源”。B.搭配不當(dāng)D.主語(yǔ)殘缺，在“已經(jīng)”前加上“慈善事業(yè)”作主語(yǔ)。】
5.D 6.A強(qiáng)加因果7.D無(wú)中生有8.A孟子、荀子的學(xué)說(shuō)不是對(duì)“孝”的理解。
9.B 【廢：放下?！?BR> 10. B【A項(xiàng)前一個(gè)表轉(zhuǎn)折“而”，后一個(gè)“而”表并列;B項(xiàng)兩個(gè)“且”都是“尚且”的意思;C項(xiàng)前一個(gè)“以”為介詞，“因?yàn)椤钡囊馑?后一個(gè)“以”為介詞，“用”的意思;D項(xiàng)前一個(gè)“于” 為介詞，相當(dāng)于“在”;后一個(gè)“于”有介出賓語(yǔ)作用或解釋成“對(duì)”。)
11.C( ①寫(xiě)的是“先王之澤衰”;③寫(xiě)王定國(guó)之“忠”;④表現(xiàn)作者對(duì)王定國(guó)的嘆服)
12.D( D項(xiàng)“對(duì)他的‘幽憂憤嘆之作’則略有微詞”表述不當(dāng)，這句話是贊揚(yáng)王定國(guó)“忠于國(guó)家、孝于家親”“位卑未敢忘憂國(guó)”的高潔品行。)[來(lái)源:Z&xx&k.Com]
13. ①(3分)難道不是因?yàn)樗嵟媪麟x忍饑受寒，終身不被重用，卻連一餐飯(的功夫)都不曾忘記(報(bào)效)君王嗎?(“豈非”譯為“難道不是”“以”譯為“因?yàn)椤薄坝谩弊g為“被任用”)
②(2分)我苦惱他的詩(shī)作多，又敬服他的文思敏捷，佩服他詩(shī)作的精巧。(“畏”1分，“工”1分)
③(3分)所到之處安閑自在，覽盡山水的勝景，不因?yàn)槔Ф蛩ダ隙淖兯臍舛取?“窮”1分，“以”1分，“度”1分)
[文言文參考譯文]
太史公(司馬遷)評(píng)論 《詩(shī)經(jīng)》，他認(rèn)為“《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》雖然有許多描寫(xiě)男女戀情之作，但卻不是*亂;《詩(shī)經(jīng)·小雅》雖然表露了百姓對(duì)朝政的誹謗憤怨之情，但卻不主張公開(kāi)反 叛。”憑我看來(lái)，這只是了解《風(fēng)》、《雅》中周衰之際的作品罷了，怎么察看《詩(shī)經(jīng)》的主流呢?從前先王的恩澤衰微，然后《風(fēng)》中周衰之際的作品在情理之中 而發(fā)生，雖然恩澤衰微但沒(méi)有竭盡，因此，還因道德禮儀而終止，認(rèn)為賢在沒(méi)有終止的地方罷了。在情理之中而發(fā)生，因忠孝而終止，他的詩(shī)怎么可以同日而語(yǔ)呢! 古今詩(shī)人非常多了，杜甫可以稱第一，難道不是因?yàn)樗嵟媪麟x忍饑受寒，終身不被重用，卻連一餐飯(的功夫)都不曾忘記(報(bào)效)君王嗎。
現(xiàn)在定國(guó)因?yàn)槲业木壒?而獲罪，貶謫到海上三年，一個(gè)兒子死在他貶謫的
地方，一個(gè)兒子死在家中，定國(guó)也生病差點(diǎn)死了。我猜測(cè)他非常怨恨我，不敢寫(xiě)信給他?？墒嵌▏?guó)回到江西，把他 在嶺外所作的幾百首詩(shī)寄給我，這些詩(shī)都是言簡(jiǎn)義豐，語(yǔ)言平易和善，有治世之音，那些語(yǔ)言和德高望重的長(zhǎng)者沒(méi)什么不同。幽愁怨憤、寄寓感嘆的作品，大概也有 一些，他只擔(dān)心死在嶺外，而來(lái)不及報(bào)答天子的恩德，而有愧于父親和祖先罷了?？鬃诱f(shuō)：“不埋怨天，不怪罪別人。”定國(guó)尚且不埋怨我，怎么肯埋怨上天呢!我 然后放下詩(shī)卷而感嘆，自己遺憾看待別人太膚淺了。
我又考慮到先前定國(guó)到 彭城來(lái)拜訪我，住了十天，來(lái)回往返中寫(xiě)了幾百首詩(shī)，我苦惱他的詩(shī)作多，但又敬服他的文思敏捷，佩服他詩(shī)作的精巧啊。有一天，定國(guó)和顏長(zhǎng)道(曾良策注：顏長(zhǎng) 道為蘇軾的朋友)游覽泗水，登臨桓山，他們吹著竹笛，飲著美酒，乘著月色而回來(lái)。我也在黃樓上擺上酒宴來(lái)等待他們，我說(shuō)：“李白死了，世間三百年沒(méi)有如此 快樂(lè)了。”
現(xiàn)在，我年老了不再作 詩(shī)，又因?yàn)樯《渚?，閉門(mén)不出，門(mén)外幾步遠(yuǎn)就是大江，過(guò)了一個(gè)月也沒(méi)到大江邊了，糊里糊涂地，真是一個(gè)老農(nóng)夫了。可是定國(guó)的詩(shī)更加精巧，飲酒毫不衰減， 所到之處安閑自在，覽盡山水的勝景，不因?yàn)槔Ф蛩ダ隙淖兯臍舛取慕褚院?，我敬服定?guó)的原因，不只有他的詩(shī)作啊!
14.(1)作者上下闋分別表達(dá)了故人之思和亡國(guó)之痛。(2分)
(2)原以為這是老友身上玉佩的聲音，但老友在遠(yuǎn)方不可能來(lái)，那么這會(huì)是誰(shuí)呢?突然明白原來(lái)是風(fēng)鈴的聲音。(2分)含蓄表現(xiàn)對(duì)友人的思念。(1分)
(3)運(yùn)用了聯(lián)想和想象的手法，例如由鈴聲想到環(huán)佩之聲;運(yùn)用了擬人的手法，例如寫(xiě)蛩聲訴愁，分愁與雁;按時(shí)間順序進(jìn)行描寫(xiě)，從夜晚到黎明，描寫(xiě)這些秋聲。(3分，答出一點(diǎn)，言之成理即可)
15.以其求思之深而無(wú)不在也/ 則物與我皆無(wú)盡也/覆壓三百余里/百年多病獨(dú)登臺(tái)/楓葉荻花秋瑟瑟/以手撫膺坐長(zhǎng)嘆
16.①反對(duì)封建。民主進(jìn)步，教育理念先進(jìn)。如不同意“我”扎耳洞;不讓“我”穿小鞋;教“我”騎馬、打槍?zhuān)徽J(rèn)為這是只有男孩子才能做的事。
②慈愛(ài)善良。對(duì)自己的女兒，對(duì)別家小孩，甚至對(duì)白馬。
③強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神。海邊談話，對(duì)國(guó)土淪喪他國(guó)的憤激。
17.①“野孩子”是指我著男裝、不扎耳洞、不穿小鞋、蹦蹦跳跳等不符合當(dāng)時(shí)世俗要求的童年形象。②這種“野”是父親一手教育的結(jié)果，父親期望我在國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)候，盡管身為女孩，也能有一份擔(dān)當(dāng)。
18.①結(jié)構(gòu)上承接上文，凸顯了在煙臺(tái)的童年生活的自由、美好。同時(shí)為下文轉(zhuǎn)到父親的愛(ài)國(guó)情懷上做了鋪墊。(2分)
②獨(dú)句成段，起到了強(qiáng)調(diào)作用，具有強(qiáng)烈的抒情意味。(1分)
19.略
20.D E【D“幼年的從軍夢(mèng)”不是主旨 E正面?zhèn)让媸址ɡ斫忮e(cuò)誤】
21.參考示例：(1)謀事在人，成事在天(2)計(jì)劃沒(méi)有變化快
22.略
23.寫(xiě)作提示：以“回避困難的時(shí)間越長(zhǎng)，付出的代價(jià)自然就越大”(即反對(duì)“拖延癥”)為中心，可以寫(xiě)“拖延癥”的表現(xiàn)及危害，也可以寫(xiě)“拖延癥”的經(jīng)歷，還可以寫(xiě)應(yīng)對(duì)“拖延癥”的方法和手段。切入分44分，其余參見(jiàn)高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。
