一、閱讀理解：共15題。每道題包含一段文字、一個(gè)句子或一篇短文，后面是一個(gè)不完整的陳述，要求你從四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)來(lái)完成陳述。注意：答案可能是完成對(duì)所給文字主要意思的提要，也可能是滿足陳述中其他方面的要求，你的選擇應(yīng)與所提要求最相符合。
請(qǐng)開(kāi)始答題：
16.盡管目前的“電子墨”顯示技術(shù)已大大拉近了讀屏與讀書(shū)的體驗(yàn)，但我們?nèi)匀粺o(wú)法確認(rèn)讀者是否更鐘情于在屏幕上讀書(shū)。問(wèn)題似乎并不在于顯示器與紙的區(qū)別。很多人整天坐在電腦前瀏覽網(wǎng)頁(yè)，卻很難對(duì)著屏幕讀上一個(gè)小時(shí)的書(shū)。這說(shuō)明，讀“真書(shū)”和讀電子書(shū)的感覺(jué)還是有很大的不同。這種區(qū)別或許頗為神秘，可它卻是有可能阻止紙書(shū)被電子書(shū)吞噬的最后希望。
對(duì)本段文字的理解最準(zhǔn)確的是（ ）。
A.通過(guò)電腦屏幕讀書(shū)容易使眼睛產(chǎn)生疲勞感，因此讀者很難對(duì)著屏幕讀上一個(gè)小時(shí)的書(shū)
B.讀電子書(shū)和讀“真書(shū)”的感覺(jué)有很大的不同
C.紙書(shū)很有可能會(huì)被電子書(shū)吞噬
D.紙書(shū)很有可能不會(huì)被電子書(shū)吞噬
17.一分耕耘一分收獲，不愿付出辛勤的勞動(dòng)，機(jī)遇即使掉到你的手上，也接不住。人生充滿機(jī)遇，然而機(jī)遇對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是公平的，只是有些人抓住了，有些人抓不??；有些人發(fā)現(xiàn)了，有些人卻茫然不知；有些人在不斷創(chuàng)造機(jī)會(huì)，而有些人則在苦等機(jī)會(huì)。人的一生就有大大小小的多種機(jī)遇，水平越高實(shí)力越強(qiáng)，機(jī)遇就越多，就越容易抓牢。埋怨機(jī)遇不來(lái)、命運(yùn)不公的人，往往沒(méi)有從自身找原因，所以有什么樣的實(shí)力就有什么樣的機(jī)遇。
對(duì)本段文字主旨概括最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）。
A.要盡早確定符合自己實(shí)際的奮斗目標(biāo)
B.機(jī)遇總是青睞于有準(zhǔn)備的人
C.要做積極主動(dòng)的人
D.埋怨命運(yùn)不公的人應(yīng)該從自身找原因
18.時(shí)光是你自己的，調(diào)制是你的雅趣，如何調(diào)制是你的智慧。別混沌時(shí)光浪費(fèi)時(shí)光褻瀆時(shí)光，平平淡淡的時(shí)光里能造就偉大，更能造就平庸。如何做好自己掌握自己，關(guān)鍵在于你泡制時(shí)光的方位。在時(shí)光里，執(zhí)著奮斗的人是成功人士，天天讀書(shū)的人是知識(shí)金囊，浪蕩不羈的人是三流個(gè)體，雞毛蒜皮的人是俗不可耐的群體。
這段文字主要想表達(dá)的觀點(diǎn)是（ ）。
A.調(diào)制適合自己的時(shí)光，能令人受用一生
B.時(shí)光給予每個(gè)人的機(jī)會(huì)是等同的
C.對(duì)時(shí)光的不同對(duì)待不同利用會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果
D.要利用自己時(shí)光做有意義的事
19.獅子是“森林”，盡管如此，在激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)中，它們?nèi)匀徊桓业粢暂p心。剛出生不久的幼獅經(jīng)常被公獅推下石崖，再讓小獅子自己尋找出路，自己想辦法爬上來(lái)。而公獅和母獅只是站在一旁，保持一種相對(duì)安全的距離，只要幼獅沒(méi)有生命危險(xiǎn)，決不伸出援助之手。
這段文字給人們的啟示是（ ）。
A.物競(jìng)天擇，適者生存
B.殘酷的生存環(huán)境會(huì)使人變得冷漠
C.要讓孩子自己去面對(duì)和解決問(wèn)題
D.孩子的性格發(fā)展是孩子自我努力的結(jié)果
20.大玉璧上的符號(hào)，一個(gè)刻寫(xiě)在玉璧正面，另一個(gè)刻寫(xiě)在玉璧內(nèi)凹邊緣。專家初步認(rèn)為，這兩個(gè)刻符很可能是史前文字符號(hào)，也可能反映某種宗教信仰，或大型宗教活動(dòng)場(chǎng)景，這對(duì)于研究中國(guó)文字的起源、宗教刻符等具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。
這段文字表達(dá)的主要意思是（ ）。
A.大玉璧上刻寫(xiě)著文字符號(hào)
B.大玉璧具有重要的價(jià)值
C.大玉璧上的符號(hào)具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值
D.專家發(fā)現(xiàn)了史前文字符號(hào)
21.費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“誠(chéng)實(shí)是科學(xué)家的主要美德?！辩栉劭茖W(xué)家美德、本應(yīng)人人喊打的學(xué)術(shù)不端者，為何遭遇“寬容”？而寬容學(xué)術(shù)不端本身，無(wú)異于對(duì)誠(chéng)實(shí)者的二次傷害。是“零容忍”，還是“很寬容”？在這樣一個(gè)黑白分明問(wèn)題上，分清是非并不困難。但為什么還會(huì)有相當(dāng)多的科技工作者把后者當(dāng)作自己的選擇？顯然，這并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的道德評(píng)判問(wèn)題。事實(shí)上，這些科學(xué)工作者所表達(dá)的，與其說(shuō)是對(duì)學(xué)術(shù)不端的“寬容”，不如說(shuō)是對(duì)當(dāng)下通行的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度的無(wú)奈與不滿。
以上文字主要表達(dá)的觀點(diǎn)是（ ）。
A.對(duì)待學(xué)術(shù)不端決不能寬容
B.相當(dāng)多的科技工作不具備誠(chéng)實(shí)的美德
C.不合理的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度使得學(xué)術(shù)不端遭遇“寬容”
D.科學(xué)工作者對(duì)當(dāng)下通行的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度充滿了無(wú)奈與不滿
22.在一個(gè)化學(xué)反應(yīng)中，相同元素的不同同位素的比例會(huì)發(fā)生變化。通常情況下，這些變化依賴于同位素的質(zhì)量。然而美國(guó)馬里蘭大學(xué)的地質(zhì)化學(xué)家James Farquhar發(fā)現(xiàn)，在距今24億年前，3種硫同位素之間的同位素變化卻不依賴于同位素的質(zhì)量。就像人們所知道的那樣，這種非質(zhì)量分餾（MIF）只有在無(wú)氧大氣中進(jìn)行太陽(yáng)紫外線輻射時(shí)才能夠?qū)崿F(xiàn)，同時(shí)MIF硫在距今24億年之后便消失不見(jiàn)了。
通過(guò)這段話我們不能得到的信息是（ ）。
A.相同元素的不同同位素的比例變化通常依賴于同位素的質(zhì)量
B.MIF是發(fā)生在3種硫同位素之間的反應(yīng)
C.大氣中的氧氣很有可能最早出現(xiàn)在距今24億年前后
D.文中所說(shuō)的MIF發(fā)生在同位素之間
23.黑格爾曾說(shuō)過(guò)：“如果說(shuō)音樂(lè)是流動(dòng)的建筑，那么建筑則是凝固的音樂(lè)?！笔聦?shí)上，城市建筑的美感，確實(shí)能像音樂(lè)一般陶冶人的身心。從美學(xué)意義上講，城市園林雕塑是靜的舞蹈、史的碑碣、生活的濃縮、理想的延伸。如果園林雕塑講究藝術(shù)，會(huì)促使人去思考、奮進(jìn)，它的使用價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益都是很大的。反之，則會(huì)造成不同程度的視覺(jué)污染，影響人們的生活。
文段引用黑格爾的話意在說(shuō)明（ ）。
A.視覺(jué)污染對(duì)人們的影響
B.美觀的城市建筑使人愉悅
C.城市園林雕塑應(yīng)該講究藝術(shù)
D.講究藝術(shù)的城市建筑其使用價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益都是很大的
24.相傳中華民族的始祖——黃帝出生在黃河中游，他和他的族系活動(dòng)的主要區(qū)域也在黃河中游。后來(lái)建立夏、商、周王朝的國(guó)君都是他的后裔。他們自稱“華’，（或“夏”），聚居在中原地區(qū)。人們認(rèn)為“中原”位居四方之中，所以后世又稱為“中華”。后來(lái)“中華”又成為整個(gè)中國(guó)的代稱。
對(duì)“中華”這個(gè)名稱的由來(lái)理解正確的一項(xiàng)是（ ）。
A.因黃帝出生在黃河中游
B.因?yàn)槿A族發(fā)展到整個(gè)中國(guó)
C.因?yàn)槿A族聚居于被認(rèn)為是四方之中的中原地區(qū)
D.因?yàn)辄S帝后裔自稱“華”（或“夏”）
25.不知道從什么時(shí)候起，仿佛已經(jīng)是很久了，知天樂(lè)命、寵辱不驚的達(dá)觀精神，就支配著我們的靈魂，也支配著我們的散文寫(xiě)作。像《與吳質(zhì)書(shū)》和《恨賦》中這種直面死亡因而對(duì)生命絕不茍且的態(tài)度，不僅為我們所陌生，而且也讓我們難以接受。然而，這種態(tài)度的存在，正證明了中國(guó)思想從來(lái)不像我們想象的那樣單一。是不是已經(jīng)到了這樣的時(shí)刻，我們終于厭倦了把散文當(dāng)作犬儒精神的傳聲筒，而重續(xù)起中國(guó)文學(xué)另一種精神的散文寫(xiě)作？
通過(guò)以上文字作者意在表達(dá)的是（ ）。
A.我們的時(shí)代呼喚生命意識(shí)的覺(jué)醒
B.對(duì)知天樂(lè)命的達(dá)觀精神充斥散文的否定
C.對(duì)散文所傳達(dá)的達(dá)觀精神以及認(rèn)真對(duì)待生命態(tài)度的贊美
D.對(duì)另一種散文寫(xiě)作精神的呼吁
閱讀短文，完成26—30題。
人體免疫細(xì)胞能發(fā)現(xiàn)并殺死被感染的細(xì)胞而不傷害健康的細(xì)胞，其機(jī)理一直困惑著人們。科學(xué)家最近初步揭開(kāi)了其中的奧秘，原來(lái)被感染的細(xì)胞能發(fā)出信號(hào)向免疫細(xì)胞求救。
美國(guó)馬里蘭大學(xué)的一個(gè)科研小組最近在英國(guó)《自然》雜志上發(fā)表論文指出，人體細(xì)胞中大都含有肽，它是細(xì)胞健康狀態(tài)的標(biāo)志物。細(xì)菌或病毒侵入細(xì)胞后會(huì)破壞該細(xì)胞①，同時(shí)自己也分解繁殖。這時(shí)肽分子就會(huì)與細(xì)菌或病毒碎片結(jié)合。這樣，附近的免疫細(xì)胞就得到該細(xì)胞②受感染的信號(hào)，然后通知其他免疫細(xì)胞一同將受感染的細(xì)胞及其中的感染物殺死。
該科研小組是利用X射線晶體分析法發(fā)現(xiàn)這一奧秘的。他們選用了能誘發(fā)某些白血病的HTLV病毒作為研究對(duì)象，并在免疫細(xì)胞T細(xì)胞中發(fā)現(xiàn)了這一病毒的受體。當(dāng)肽分子與該病毒③殘片結(jié)合后，就會(huì)激發(fā)附近的T細(xì)胞上這病毒④的受體，從而使T細(xì)胞發(fā)揮作用。科學(xué)家說(shuō)，T細(xì)胞上含有上百萬(wàn)個(gè)不同的受體，利用它可發(fā)現(xiàn)大量細(xì)菌或病毒并將受其感染的細(xì)胞殺死。
26.文中有兩組畫(huà)橫線的“該細(xì)胞”和“該病毒”，它們之間的關(guān)系是（ ）。
A.①和②相同，③和④不同
B.①和②不同，③和④不同
C.①和②相同，③和④相同
D.①和②不同，③和④相同
27.文中“它（肽）是細(xì)胞健康狀態(tài)的標(biāo)志物”的意思是（ ）。
A.人體細(xì)胞在健康狀態(tài)下，其中才會(huì)有肽分子存在
B.肽在細(xì)菌或病毒入侵后能發(fā)出求救信號(hào)，維護(hù)人體健康
C.人體在健康的狀態(tài)下，細(xì)胞內(nèi)含有的肽相對(duì)較多
D.肽分子能將入侵的細(xì)菌或病毒分解并與其碎片結(jié)合
28.對(duì)原文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（ ）。
A.向免疫細(xì)胞發(fā)出求救信號(hào)的是人體細(xì)胞中的肽分子
B.肽分子與細(xì)菌或病毒或病毒的碎片結(jié)合后，會(huì)激發(fā)T細(xì)胞內(nèi)肽的受體
C.最終殺死細(xì)菌或病毒的是T細(xì)胞中的細(xì)菌或病毒的受體
D.T細(xì)胞中的受體，不僅殺死了細(xì)菌或病毒，還殺死了受感染的細(xì)胞
29.根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.馬里蘭大學(xué)科研小組發(fā)現(xiàn)肽與T細(xì)胞合作的奧秘，是利用了X射線晶體分析法
B.科研小組發(fā)現(xiàn)，肽分子向T細(xì)胞發(fā)出求救信號(hào)的方法是激發(fā)T細(xì)胞內(nèi)存在的受體。
C.科學(xué)家說(shuō)，能發(fā)現(xiàn)并殺死各種不同的細(xì)菌或病毒的T細(xì)胞上的受體有上百萬(wàn)個(gè)
D.一些科學(xué)家說(shuō)，發(fā)現(xiàn)細(xì)菌或病毒，殺死被細(xì)菌或病毒感染的細(xì)胞的是T細(xì)胞內(nèi)的受體
30.本文的主旨是（ ）。
A.細(xì)胞能發(fā)出信號(hào)向免疫細(xì)胞求救
B.利用T細(xì)胞上的受體可發(fā)現(xiàn)大量細(xì)菌或病毒并將受其感染的細(xì)胞殺死
C.人體免疫細(xì)胞能發(fā)現(xiàn)并殺死被感染的細(xì)胞而不傷害健康的細(xì)胞
D.利用X射線晶體分析法發(fā)現(xiàn)了肽與T細(xì)胞合作的奧秘
請(qǐng)開(kāi)始答題：
16.盡管目前的“電子墨”顯示技術(shù)已大大拉近了讀屏與讀書(shū)的體驗(yàn)，但我們?nèi)匀粺o(wú)法確認(rèn)讀者是否更鐘情于在屏幕上讀書(shū)。問(wèn)題似乎并不在于顯示器與紙的區(qū)別。很多人整天坐在電腦前瀏覽網(wǎng)頁(yè)，卻很難對(duì)著屏幕讀上一個(gè)小時(shí)的書(shū)。這說(shuō)明，讀“真書(shū)”和讀電子書(shū)的感覺(jué)還是有很大的不同。這種區(qū)別或許頗為神秘，可它卻是有可能阻止紙書(shū)被電子書(shū)吞噬的最后希望。
對(duì)本段文字的理解最準(zhǔn)確的是（ ）。
A.通過(guò)電腦屏幕讀書(shū)容易使眼睛產(chǎn)生疲勞感，因此讀者很難對(duì)著屏幕讀上一個(gè)小時(shí)的書(shū)
B.讀電子書(shū)和讀“真書(shū)”的感覺(jué)有很大的不同
C.紙書(shū)很有可能會(huì)被電子書(shū)吞噬
D.紙書(shū)很有可能不會(huì)被電子書(shū)吞噬
17.一分耕耘一分收獲，不愿付出辛勤的勞動(dòng)，機(jī)遇即使掉到你的手上，也接不住。人生充滿機(jī)遇，然而機(jī)遇對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是公平的，只是有些人抓住了，有些人抓不??；有些人發(fā)現(xiàn)了，有些人卻茫然不知；有些人在不斷創(chuàng)造機(jī)會(huì)，而有些人則在苦等機(jī)會(huì)。人的一生就有大大小小的多種機(jī)遇，水平越高實(shí)力越強(qiáng)，機(jī)遇就越多，就越容易抓牢。埋怨機(jī)遇不來(lái)、命運(yùn)不公的人，往往沒(méi)有從自身找原因，所以有什么樣的實(shí)力就有什么樣的機(jī)遇。
對(duì)本段文字主旨概括最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）。
A.要盡早確定符合自己實(shí)際的奮斗目標(biāo)
B.機(jī)遇總是青睞于有準(zhǔn)備的人
C.要做積極主動(dòng)的人
D.埋怨命運(yùn)不公的人應(yīng)該從自身找原因
18.時(shí)光是你自己的，調(diào)制是你的雅趣，如何調(diào)制是你的智慧。別混沌時(shí)光浪費(fèi)時(shí)光褻瀆時(shí)光，平平淡淡的時(shí)光里能造就偉大，更能造就平庸。如何做好自己掌握自己，關(guān)鍵在于你泡制時(shí)光的方位。在時(shí)光里，執(zhí)著奮斗的人是成功人士，天天讀書(shū)的人是知識(shí)金囊，浪蕩不羈的人是三流個(gè)體，雞毛蒜皮的人是俗不可耐的群體。
這段文字主要想表達(dá)的觀點(diǎn)是（ ）。
A.調(diào)制適合自己的時(shí)光，能令人受用一生
B.時(shí)光給予每個(gè)人的機(jī)會(huì)是等同的
C.對(duì)時(shí)光的不同對(duì)待不同利用會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果
D.要利用自己時(shí)光做有意義的事
19.獅子是“森林”，盡管如此，在激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)中，它們?nèi)匀徊桓业粢暂p心。剛出生不久的幼獅經(jīng)常被公獅推下石崖，再讓小獅子自己尋找出路，自己想辦法爬上來(lái)。而公獅和母獅只是站在一旁，保持一種相對(duì)安全的距離，只要幼獅沒(méi)有生命危險(xiǎn)，決不伸出援助之手。
這段文字給人們的啟示是（ ）。
A.物競(jìng)天擇，適者生存
B.殘酷的生存環(huán)境會(huì)使人變得冷漠
C.要讓孩子自己去面對(duì)和解決問(wèn)題
D.孩子的性格發(fā)展是孩子自我努力的結(jié)果
20.大玉璧上的符號(hào)，一個(gè)刻寫(xiě)在玉璧正面，另一個(gè)刻寫(xiě)在玉璧內(nèi)凹邊緣。專家初步認(rèn)為，這兩個(gè)刻符很可能是史前文字符號(hào)，也可能反映某種宗教信仰，或大型宗教活動(dòng)場(chǎng)景，這對(duì)于研究中國(guó)文字的起源、宗教刻符等具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。
這段文字表達(dá)的主要意思是（ ）。
A.大玉璧上刻寫(xiě)著文字符號(hào)
B.大玉璧具有重要的價(jià)值
C.大玉璧上的符號(hào)具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值
D.專家發(fā)現(xiàn)了史前文字符號(hào)
21.費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“誠(chéng)實(shí)是科學(xué)家的主要美德?！辩栉劭茖W(xué)家美德、本應(yīng)人人喊打的學(xué)術(shù)不端者，為何遭遇“寬容”？而寬容學(xué)術(shù)不端本身，無(wú)異于對(duì)誠(chéng)實(shí)者的二次傷害。是“零容忍”，還是“很寬容”？在這樣一個(gè)黑白分明問(wèn)題上，分清是非并不困難。但為什么還會(huì)有相當(dāng)多的科技工作者把后者當(dāng)作自己的選擇？顯然，這并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的道德評(píng)判問(wèn)題。事實(shí)上，這些科學(xué)工作者所表達(dá)的，與其說(shuō)是對(duì)學(xué)術(shù)不端的“寬容”，不如說(shuō)是對(duì)當(dāng)下通行的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度的無(wú)奈與不滿。
以上文字主要表達(dá)的觀點(diǎn)是（ ）。
A.對(duì)待學(xué)術(shù)不端決不能寬容
B.相當(dāng)多的科技工作不具備誠(chéng)實(shí)的美德
C.不合理的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度使得學(xué)術(shù)不端遭遇“寬容”
D.科學(xué)工作者對(duì)當(dāng)下通行的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度充滿了無(wú)奈與不滿
22.在一個(gè)化學(xué)反應(yīng)中，相同元素的不同同位素的比例會(huì)發(fā)生變化。通常情況下，這些變化依賴于同位素的質(zhì)量。然而美國(guó)馬里蘭大學(xué)的地質(zhì)化學(xué)家James Farquhar發(fā)現(xiàn)，在距今24億年前，3種硫同位素之間的同位素變化卻不依賴于同位素的質(zhì)量。就像人們所知道的那樣，這種非質(zhì)量分餾（MIF）只有在無(wú)氧大氣中進(jìn)行太陽(yáng)紫外線輻射時(shí)才能夠?qū)崿F(xiàn)，同時(shí)MIF硫在距今24億年之后便消失不見(jiàn)了。
通過(guò)這段話我們不能得到的信息是（ ）。
A.相同元素的不同同位素的比例變化通常依賴于同位素的質(zhì)量
B.MIF是發(fā)生在3種硫同位素之間的反應(yīng)
C.大氣中的氧氣很有可能最早出現(xiàn)在距今24億年前后
D.文中所說(shuō)的MIF發(fā)生在同位素之間
23.黑格爾曾說(shuō)過(guò)：“如果說(shuō)音樂(lè)是流動(dòng)的建筑，那么建筑則是凝固的音樂(lè)?！笔聦?shí)上，城市建筑的美感，確實(shí)能像音樂(lè)一般陶冶人的身心。從美學(xué)意義上講，城市園林雕塑是靜的舞蹈、史的碑碣、生活的濃縮、理想的延伸。如果園林雕塑講究藝術(shù)，會(huì)促使人去思考、奮進(jìn)，它的使用價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益都是很大的。反之，則會(huì)造成不同程度的視覺(jué)污染，影響人們的生活。
文段引用黑格爾的話意在說(shuō)明（ ）。
A.視覺(jué)污染對(duì)人們的影響
B.美觀的城市建筑使人愉悅
C.城市園林雕塑應(yīng)該講究藝術(shù)
D.講究藝術(shù)的城市建筑其使用價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益都是很大的
24.相傳中華民族的始祖——黃帝出生在黃河中游，他和他的族系活動(dòng)的主要區(qū)域也在黃河中游。后來(lái)建立夏、商、周王朝的國(guó)君都是他的后裔。他們自稱“華’，（或“夏”），聚居在中原地區(qū)。人們認(rèn)為“中原”位居四方之中，所以后世又稱為“中華”。后來(lái)“中華”又成為整個(gè)中國(guó)的代稱。
對(duì)“中華”這個(gè)名稱的由來(lái)理解正確的一項(xiàng)是（ ）。
A.因黃帝出生在黃河中游
B.因?yàn)槿A族發(fā)展到整個(gè)中國(guó)
C.因?yàn)槿A族聚居于被認(rèn)為是四方之中的中原地區(qū)
D.因?yàn)辄S帝后裔自稱“華”（或“夏”）
25.不知道從什么時(shí)候起，仿佛已經(jīng)是很久了，知天樂(lè)命、寵辱不驚的達(dá)觀精神，就支配著我們的靈魂，也支配著我們的散文寫(xiě)作。像《與吳質(zhì)書(shū)》和《恨賦》中這種直面死亡因而對(duì)生命絕不茍且的態(tài)度，不僅為我們所陌生，而且也讓我們難以接受。然而，這種態(tài)度的存在，正證明了中國(guó)思想從來(lái)不像我們想象的那樣單一。是不是已經(jīng)到了這樣的時(shí)刻，我們終于厭倦了把散文當(dāng)作犬儒精神的傳聲筒，而重續(xù)起中國(guó)文學(xué)另一種精神的散文寫(xiě)作？
通過(guò)以上文字作者意在表達(dá)的是（ ）。
A.我們的時(shí)代呼喚生命意識(shí)的覺(jué)醒
B.對(duì)知天樂(lè)命的達(dá)觀精神充斥散文的否定
C.對(duì)散文所傳達(dá)的達(dá)觀精神以及認(rèn)真對(duì)待生命態(tài)度的贊美
D.對(duì)另一種散文寫(xiě)作精神的呼吁
閱讀短文，完成26—30題。
人體免疫細(xì)胞能發(fā)現(xiàn)并殺死被感染的細(xì)胞而不傷害健康的細(xì)胞，其機(jī)理一直困惑著人們。科學(xué)家最近初步揭開(kāi)了其中的奧秘，原來(lái)被感染的細(xì)胞能發(fā)出信號(hào)向免疫細(xì)胞求救。
美國(guó)馬里蘭大學(xué)的一個(gè)科研小組最近在英國(guó)《自然》雜志上發(fā)表論文指出，人體細(xì)胞中大都含有肽，它是細(xì)胞健康狀態(tài)的標(biāo)志物。細(xì)菌或病毒侵入細(xì)胞后會(huì)破壞該細(xì)胞①，同時(shí)自己也分解繁殖。這時(shí)肽分子就會(huì)與細(xì)菌或病毒碎片結(jié)合。這樣，附近的免疫細(xì)胞就得到該細(xì)胞②受感染的信號(hào)，然后通知其他免疫細(xì)胞一同將受感染的細(xì)胞及其中的感染物殺死。
該科研小組是利用X射線晶體分析法發(fā)現(xiàn)這一奧秘的。他們選用了能誘發(fā)某些白血病的HTLV病毒作為研究對(duì)象，并在免疫細(xì)胞T細(xì)胞中發(fā)現(xiàn)了這一病毒的受體。當(dāng)肽分子與該病毒③殘片結(jié)合后，就會(huì)激發(fā)附近的T細(xì)胞上這病毒④的受體，從而使T細(xì)胞發(fā)揮作用。科學(xué)家說(shuō)，T細(xì)胞上含有上百萬(wàn)個(gè)不同的受體，利用它可發(fā)現(xiàn)大量細(xì)菌或病毒并將受其感染的細(xì)胞殺死。
26.文中有兩組畫(huà)橫線的“該細(xì)胞”和“該病毒”，它們之間的關(guān)系是（ ）。
A.①和②相同，③和④不同
B.①和②不同，③和④不同
C.①和②相同，③和④相同
D.①和②不同，③和④相同
27.文中“它（肽）是細(xì)胞健康狀態(tài)的標(biāo)志物”的意思是（ ）。
A.人體細(xì)胞在健康狀態(tài)下，其中才會(huì)有肽分子存在
B.肽在細(xì)菌或病毒入侵后能發(fā)出求救信號(hào)，維護(hù)人體健康
C.人體在健康的狀態(tài)下，細(xì)胞內(nèi)含有的肽相對(duì)較多
D.肽分子能將入侵的細(xì)菌或病毒分解并與其碎片結(jié)合
28.對(duì)原文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（ ）。
A.向免疫細(xì)胞發(fā)出求救信號(hào)的是人體細(xì)胞中的肽分子
B.肽分子與細(xì)菌或病毒或病毒的碎片結(jié)合后，會(huì)激發(fā)T細(xì)胞內(nèi)肽的受體
C.最終殺死細(xì)菌或病毒的是T細(xì)胞中的細(xì)菌或病毒的受體
D.T細(xì)胞中的受體，不僅殺死了細(xì)菌或病毒，還殺死了受感染的細(xì)胞
29.根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.馬里蘭大學(xué)科研小組發(fā)現(xiàn)肽與T細(xì)胞合作的奧秘，是利用了X射線晶體分析法
B.科研小組發(fā)現(xiàn)，肽分子向T細(xì)胞發(fā)出求救信號(hào)的方法是激發(fā)T細(xì)胞內(nèi)存在的受體。
C.科學(xué)家說(shuō)，能發(fā)現(xiàn)并殺死各種不同的細(xì)菌或病毒的T細(xì)胞上的受體有上百萬(wàn)個(gè)
D.一些科學(xué)家說(shuō)，發(fā)現(xiàn)細(xì)菌或病毒，殺死被細(xì)菌或病毒感染的細(xì)胞的是T細(xì)胞內(nèi)的受體
30.本文的主旨是（ ）。
A.細(xì)胞能發(fā)出信號(hào)向免疫細(xì)胞求救
B.利用T細(xì)胞上的受體可發(fā)現(xiàn)大量細(xì)菌或病毒并將受其感染的細(xì)胞殺死
C.人體免疫細(xì)胞能發(fā)現(xiàn)并殺死被感染的細(xì)胞而不傷害健康的細(xì)胞
D.利用X射線晶體分析法發(fā)現(xiàn)了肽與T細(xì)胞合作的奧秘