1、關(guān)于基督教的產(chǎn)生與發(fā)展說法錯誤的是( )
A 產(chǎn)生于羅馬 B 起初是下層人民反抗壓迫的宗教團(tuán)體
C 曾是羅馬帝國的國教 D 西羅馬帝國滅亡后繼續(xù)發(fā)展
答案：A
2、天主教會規(guī)定統(tǒng)一的《圣經(jīng)》版本的目的是( )
A 進(jìn)一步鉗制人們的思想 B 為了思想解放
C 為了繁榮文化 D 為了傳播各種先進(jìn)文化
答案：A
3、下列關(guān)于中世紀(jì)西歐天主教會的說法，不正確的是( )
A 天主教會的機(jī)構(gòu)是羅馬教廷
B 天主教會擁有西歐地產(chǎn)的三分之一
C 天主教會為世俗王權(quán)披上神圣外衣
D 天主教會幾乎遍及西歐各國
答案：B
4、在中世紀(jì)歐洲的反封建斗爭中，人們利用的主要手段是
A 揭露封建制度的腐敗和黑暗
B 揭露教會的腐敗和黑暗
C 宣傳“異端“宗教思想
D 宣傳人文主義思想
答案：C
5、西歐民族國家的形成和發(fā)展過程體現(xiàn)的矛盾有( )
①資產(chǎn)階級、新貴族與教權(quán)的矛盾 ②王權(quán)與教權(quán)的矛盾 ③地方割據(jù)勢力與中央集權(quán)的矛盾
A ① B ①②③ C ①② D ②③
答案：B
6、16—17世紀(jì)西歐宗教改革運(yùn)動興起的根本原因( )
A、天主教會的腐敗 B、資本主義的興起
C、宗教裁判所的建立 D、馬丁·路德個人因素
答案：B
7、馬丁·路德認(rèn)為人們信仰的神圣權(quán)威是( )
A、上帝 B、教會 C、《圣經(jīng)》 D、教皇
答案：C
8.中世紀(jì)的歐洲，天主教會勢力強(qiáng)大占據(jù)著支配地位，在經(jīng)濟(jì)上( )
A.征收“什一稅”、兜售“贖罪券”
B.控制各國的高級教職任命權(quán)與教會司法權(quán)
C.規(guī)定了統(tǒng)一的《圣經(jīng)》版本
D.推行重商主義
答案：A
9.16世紀(jì)歐洲宗教改革運(yùn)動的實質(zhì)是( )
A.新教反對天主教的運(yùn)動
B一場反對天主教，建立本民族教會的革命運(yùn)動
C.資產(chǎn)階級反對天主教會建立本階級教會的運(yùn)動
D.披著宗教外衣的資產(chǎn)階級反封建統(tǒng)治的政治運(yùn)動
答案：D
10、基督教產(chǎn)生于( )
A、亞洲 B、歐洲 C、非洲 D、拉丁美洲
答案：A
11、下列不屬于天主教教義的是( )
A、“雙劍說” B、“先定論”
C、“月亮太陽說” D、“禁欲說”
答案：B
12.中世紀(jì)的歐洲，天主教勢力占據(jù)了支配地位，其原因是①中世紀(jì)，天主教加強(qiáng)對教會的整頓 ②天主教不斷拓展勢力，與封建王權(quán)爭奪勢力 ③歐洲封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰弱 ④天主教會在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化領(lǐng)域及社會生活方面形成了大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治
A.①②③ B.②③ C.③④ D.①②③④
答案：D13.的“卡諾莎之辱”集中說明當(dāng)時
①封建王權(quán)屈從于教權(quán) ②宗教改革運(yùn)動引起了歐洲的封建國王反對教會統(tǒng)治的斗爭 ③封建王權(quán)與超越王權(quán)的教會爭權(quán)奪利 ④德國并沒有實現(xiàn)高度的中央集權(quán)
A.①②③④ B.①②③ C.①②④ D.①③④
答案：D
14.下列情況，中世紀(jì)的歐洲人民不可能經(jīng)歷的是
A.出生時由牧師實行洗禮
B.在學(xué)校中學(xué)習(xí)哥白尼的日心說
C.到教堂舉行結(jié)婚儀式，由神職人員主持
D.每周都到教堂參加宗教儀式
答案：B
15.13世紀(jì)30年代以后，宗教裁判所在歐洲逐步推廣，這從本質(zhì)上說明
A.天主教地位更加鞏固 B.當(dāng)牧師成為人們理想職業(yè)
C.天主教會更加殘暴 D.天主教會走向衰弱
答案：D
16.下列對西歐資產(chǎn)階級解放斗爭最初階段帶有宗教色彩的原因理解，不正確的是
A.天主教對人們的社會生活、政治影響比較大
B.“中世紀(jì)的歷史只知道一種形式的意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)”
C.宗教改革是西歐反封建斗爭的主要形式，是解放人們思想的途徑
D.資產(chǎn)階級力量比較弱小，反封建斗爭需要采取宗教“異端”的形式
答案：C
17.14—16世紀(jì)，歐洲天主教會的神權(quán)統(tǒng)治受到挑戰(zhàn)，主要來自于
①資產(chǎn)階級 ②新貴族 ③封建君主 ④內(nèi)部的分裂
A.②③④ B.①②③ C.①②④ D.①③④
答案：A
18.閱讀下列材料
材料一 基督教會主張以神為中心，認(rèn)為上帝是人和宇宙的造物主，全知全能，至高無上;而人生來有罪，卑微渺小，無足輕重，只有把自己的一切奉獻(xiàn)給神和教會，才能求得來世“天國”永生，享受自由和幸福……與此相反，人文主義者主張以人為中心，他們頌揚(yáng)人性的高貴，提高人的權(quán)威，贊揚(yáng)人的價值和尊嚴(yán)。人文主義者但丁說，就人所完成的業(yè)績而言，人的高貴超過了天神。莎士比亞說，人具有高貴的理性，人具有偉大的力量，人的行為像天使，人的智慧像天神。
材料二 基督教會要人們追求虛無縹緲的來世自由和幸福，而在現(xiàn)實世界上則實行禁欲主義……而人文主義者則認(rèn)為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由和幸福，人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，人應(yīng)當(dāng)追求知識，探索自然，欣賞藝術(shù)，享受友誼和歡樂。他們認(rèn)為人所追求的東西是出于“天賦人性”。他們把發(fā)財和享樂的渴望視為美德善行，甚至說這是上帝眷顧其子民的標(biāo)志。人文主義者薄伽丘和瓦拉等人認(rèn)為現(xiàn)世的縱情享樂就是幸福，拉伯雷認(rèn)為追求財富和個性自由就是幸福。
——上述材料均引自朱寰主編的《世界中古史》
請回答：根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，分別評述基督教會和人文主義者的觀點，并說明其對立的背景和性質(zhì)。
評述觀點：
基督教會主張以神為中心，宣揚(yáng)神的權(quán)威，其實質(zhì)是通過宣揚(yáng)人對神的從屬關(guān)系，繼續(xù)維護(hù)封建依附關(guān)系;基督教會要人們追求所謂來世的自由和幸福，而在現(xiàn)實世界中實行禁欲主義，其實質(zhì)是要人們?nèi)淌墁F(xiàn)世被壓迫被剝削的苦難，從而維護(hù)封建剝削和壓迫制度。
人文主義者主張以人為中心，頌揚(yáng)人性的高貴，提高人的權(quán)威，其實質(zhì)是新興資產(chǎn)階級要求沖破封建制度下人對人的從屬關(guān)系，斬斷形形色色的封建束縛，使資產(chǎn)階級能夠自由地發(fā)展資本主義工商業(yè);人文主義者認(rèn)為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由與幸福，其實質(zhì)是追求現(xiàn)世的政治、經(jīng)濟(jì)地位，建立資本主義政治、經(jīng)濟(jì)制度。
背景：資本主義萌芽、產(chǎn)生，正在成長中的資產(chǎn)階級要求沖破封建的束縛。
性質(zhì)：資產(chǎn)階級與封建勢力之間的斗爭。
19.西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)后，資產(chǎn)階級在思想上的反封建斗爭表現(xiàn)在哪些方面?它們之間的關(guān)系如何?
西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)后，資產(chǎn)階級在思想上的反封建斗爭表現(xiàn)在文藝復(fù)興和宗教改革兩種形式上。
關(guān)系：①都是在資本主義萌芽產(chǎn)生后發(fā)生的;②斗爭矛頭指向了天主教會，因為天主教會是西歐中世紀(jì)以來封建專制的精神支柱;③從使用的“武器”來說，都是以“舊”反舊，即文藝復(fù)興以古希臘羅馬的古典文化為武器，而宗教改革也是以對上帝、耶穌的信仰為前提，這反映了當(dāng)時資產(chǎn)階級力量的不足與軟弱;④從結(jié)果來說，都促成了社會進(jìn)步，打擊了天主教會、封建勢力，都是思想解放運(yùn)動，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展和近代自然科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。
20、簡述16世紀(jì)歐洲宗教改革的必要性。
解題關(guān)鍵：天主教會維護(hù)封建制度，阻礙了社會的發(fā)展。
思路引領(lǐng)：教會本身就是封建勢力的代表;它是維護(hù)封建制度的重要力量。
答案提示：
16世紀(jì)的天主教是阻礙社會進(jìn)步的重要力量：羅馬天主教會是維護(hù)西歐封建制度的中心;它給封建制度繞上了神圣的靈光;教階制度具體體現(xiàn)了封建的等級制度;教會本身就是的封建主。要促進(jìn)社會的進(jìn)步，就要*封建制度，而天主教會又是封建勢力的代表和維護(hù)封建制度的重要力量。
21、讀圖回答(17分)：圖略
圖一 教皇出行圖 圖二 路德焚毀教皇令 圖三 燒死“異端”
請回答：
(1)三幅圖片反映的歷史現(xiàn)象之間有何內(nèi)在聯(lián)系?(8分)
圖一反映的是天主教的特殊地位和腐化阻礙了資本主義的發(fā)展，引起了路德的宗教改革運(yùn)動;改革打擊了天主教會，天主教會采取應(yīng)對措施，如燒死“異端”。(8分)
(2)結(jié)合所學(xué)知識，聯(lián)系圖二，分析宗教改革運(yùn)動有何影響?(5分)
沉重打擊了天主教會;解放了人們的思想;為歐洲資本主義的發(fā)展掃清了道路;為歐洲走向現(xiàn)代社會創(chuàng)造了條件;使人們認(rèn)識到信仰問題不能靠武力解決。(5分)
(3)你如何看待圖三的措施?(4分)
迫害“異端”的行為恢復(fù)了天主教會的部分勢力;但信仰問題是不能靠武力解決的。只有實行宗教寬容，才是解決宗教紛爭的有效途徑。(4分)
A 產(chǎn)生于羅馬 B 起初是下層人民反抗壓迫的宗教團(tuán)體
C 曾是羅馬帝國的國教 D 西羅馬帝國滅亡后繼續(xù)發(fā)展
答案：A
2、天主教會規(guī)定統(tǒng)一的《圣經(jīng)》版本的目的是( )
A 進(jìn)一步鉗制人們的思想 B 為了思想解放
C 為了繁榮文化 D 為了傳播各種先進(jìn)文化
答案：A
3、下列關(guān)于中世紀(jì)西歐天主教會的說法，不正確的是( )
A 天主教會的機(jī)構(gòu)是羅馬教廷
B 天主教會擁有西歐地產(chǎn)的三分之一
C 天主教會為世俗王權(quán)披上神圣外衣
D 天主教會幾乎遍及西歐各國
答案：B
4、在中世紀(jì)歐洲的反封建斗爭中，人們利用的主要手段是
A 揭露封建制度的腐敗和黑暗
B 揭露教會的腐敗和黑暗
C 宣傳“異端“宗教思想
D 宣傳人文主義思想
答案：C
5、西歐民族國家的形成和發(fā)展過程體現(xiàn)的矛盾有( )
①資產(chǎn)階級、新貴族與教權(quán)的矛盾 ②王權(quán)與教權(quán)的矛盾 ③地方割據(jù)勢力與中央集權(quán)的矛盾
A ① B ①②③ C ①② D ②③
答案：B
6、16—17世紀(jì)西歐宗教改革運(yùn)動興起的根本原因( )
A、天主教會的腐敗 B、資本主義的興起
C、宗教裁判所的建立 D、馬丁·路德個人因素
答案：B
7、馬丁·路德認(rèn)為人們信仰的神圣權(quán)威是( )
A、上帝 B、教會 C、《圣經(jīng)》 D、教皇
答案：C
8.中世紀(jì)的歐洲，天主教會勢力強(qiáng)大占據(jù)著支配地位，在經(jīng)濟(jì)上( )
A.征收“什一稅”、兜售“贖罪券”
B.控制各國的高級教職任命權(quán)與教會司法權(quán)
C.規(guī)定了統(tǒng)一的《圣經(jīng)》版本
D.推行重商主義
答案：A
9.16世紀(jì)歐洲宗教改革運(yùn)動的實質(zhì)是( )
A.新教反對天主教的運(yùn)動
B一場反對天主教，建立本民族教會的革命運(yùn)動
C.資產(chǎn)階級反對天主教會建立本階級教會的運(yùn)動
D.披著宗教外衣的資產(chǎn)階級反封建統(tǒng)治的政治運(yùn)動
答案：D
10、基督教產(chǎn)生于( )
A、亞洲 B、歐洲 C、非洲 D、拉丁美洲
答案：A
11、下列不屬于天主教教義的是( )
A、“雙劍說” B、“先定論”
C、“月亮太陽說” D、“禁欲說”
答案：B
12.中世紀(jì)的歐洲，天主教勢力占據(jù)了支配地位，其原因是①中世紀(jì)，天主教加強(qiáng)對教會的整頓 ②天主教不斷拓展勢力，與封建王權(quán)爭奪勢力 ③歐洲封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰弱 ④天主教會在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化領(lǐng)域及社會生活方面形成了大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治
A.①②③ B.②③ C.③④ D.①②③④
答案：D13.的“卡諾莎之辱”集中說明當(dāng)時
①封建王權(quán)屈從于教權(quán) ②宗教改革運(yùn)動引起了歐洲的封建國王反對教會統(tǒng)治的斗爭 ③封建王權(quán)與超越王權(quán)的教會爭權(quán)奪利 ④德國并沒有實現(xiàn)高度的中央集權(quán)
A.①②③④ B.①②③ C.①②④ D.①③④
答案：D
14.下列情況，中世紀(jì)的歐洲人民不可能經(jīng)歷的是
A.出生時由牧師實行洗禮
B.在學(xué)校中學(xué)習(xí)哥白尼的日心說
C.到教堂舉行結(jié)婚儀式，由神職人員主持
D.每周都到教堂參加宗教儀式
答案：B
15.13世紀(jì)30年代以后，宗教裁判所在歐洲逐步推廣，這從本質(zhì)上說明
A.天主教地位更加鞏固 B.當(dāng)牧師成為人們理想職業(yè)
C.天主教會更加殘暴 D.天主教會走向衰弱
答案：D
16.下列對西歐資產(chǎn)階級解放斗爭最初階段帶有宗教色彩的原因理解，不正確的是
A.天主教對人們的社會生活、政治影響比較大
B.“中世紀(jì)的歷史只知道一種形式的意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)”
C.宗教改革是西歐反封建斗爭的主要形式，是解放人們思想的途徑
D.資產(chǎn)階級力量比較弱小，反封建斗爭需要采取宗教“異端”的形式
答案：C
17.14—16世紀(jì)，歐洲天主教會的神權(quán)統(tǒng)治受到挑戰(zhàn)，主要來自于
①資產(chǎn)階級 ②新貴族 ③封建君主 ④內(nèi)部的分裂
A.②③④ B.①②③ C.①②④ D.①③④
答案：A
18.閱讀下列材料
材料一 基督教會主張以神為中心，認(rèn)為上帝是人和宇宙的造物主，全知全能，至高無上;而人生來有罪，卑微渺小，無足輕重，只有把自己的一切奉獻(xiàn)給神和教會，才能求得來世“天國”永生，享受自由和幸福……與此相反，人文主義者主張以人為中心，他們頌揚(yáng)人性的高貴，提高人的權(quán)威，贊揚(yáng)人的價值和尊嚴(yán)。人文主義者但丁說，就人所完成的業(yè)績而言，人的高貴超過了天神。莎士比亞說，人具有高貴的理性，人具有偉大的力量，人的行為像天使，人的智慧像天神。
材料二 基督教會要人們追求虛無縹緲的來世自由和幸福，而在現(xiàn)實世界上則實行禁欲主義……而人文主義者則認(rèn)為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由和幸福，人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，人應(yīng)當(dāng)追求知識，探索自然，欣賞藝術(shù)，享受友誼和歡樂。他們認(rèn)為人所追求的東西是出于“天賦人性”。他們把發(fā)財和享樂的渴望視為美德善行，甚至說這是上帝眷顧其子民的標(biāo)志。人文主義者薄伽丘和瓦拉等人認(rèn)為現(xiàn)世的縱情享樂就是幸福，拉伯雷認(rèn)為追求財富和個性自由就是幸福。
——上述材料均引自朱寰主編的《世界中古史》
請回答：根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，分別評述基督教會和人文主義者的觀點，并說明其對立的背景和性質(zhì)。
評述觀點：
基督教會主張以神為中心，宣揚(yáng)神的權(quán)威，其實質(zhì)是通過宣揚(yáng)人對神的從屬關(guān)系，繼續(xù)維護(hù)封建依附關(guān)系;基督教會要人們追求所謂來世的自由和幸福，而在現(xiàn)實世界中實行禁欲主義，其實質(zhì)是要人們?nèi)淌墁F(xiàn)世被壓迫被剝削的苦難，從而維護(hù)封建剝削和壓迫制度。
人文主義者主張以人為中心，頌揚(yáng)人性的高貴，提高人的權(quán)威，其實質(zhì)是新興資產(chǎn)階級要求沖破封建制度下人對人的從屬關(guān)系，斬斷形形色色的封建束縛，使資產(chǎn)階級能夠自由地發(fā)展資本主義工商業(yè);人文主義者認(rèn)為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由與幸福，其實質(zhì)是追求現(xiàn)世的政治、經(jīng)濟(jì)地位，建立資本主義政治、經(jīng)濟(jì)制度。
背景：資本主義萌芽、產(chǎn)生，正在成長中的資產(chǎn)階級要求沖破封建的束縛。
性質(zhì)：資產(chǎn)階級與封建勢力之間的斗爭。
19.西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)后，資產(chǎn)階級在思想上的反封建斗爭表現(xiàn)在哪些方面?它們之間的關(guān)系如何?
西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)后，資產(chǎn)階級在思想上的反封建斗爭表現(xiàn)在文藝復(fù)興和宗教改革兩種形式上。
關(guān)系：①都是在資本主義萌芽產(chǎn)生后發(fā)生的;②斗爭矛頭指向了天主教會，因為天主教會是西歐中世紀(jì)以來封建專制的精神支柱;③從使用的“武器”來說，都是以“舊”反舊，即文藝復(fù)興以古希臘羅馬的古典文化為武器，而宗教改革也是以對上帝、耶穌的信仰為前提，這反映了當(dāng)時資產(chǎn)階級力量的不足與軟弱;④從結(jié)果來說，都促成了社會進(jìn)步，打擊了天主教會、封建勢力，都是思想解放運(yùn)動，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展和近代自然科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。
20、簡述16世紀(jì)歐洲宗教改革的必要性。
解題關(guān)鍵：天主教會維護(hù)封建制度，阻礙了社會的發(fā)展。
思路引領(lǐng)：教會本身就是封建勢力的代表;它是維護(hù)封建制度的重要力量。
答案提示：
16世紀(jì)的天主教是阻礙社會進(jìn)步的重要力量：羅馬天主教會是維護(hù)西歐封建制度的中心;它給封建制度繞上了神圣的靈光;教階制度具體體現(xiàn)了封建的等級制度;教會本身就是的封建主。要促進(jìn)社會的進(jìn)步，就要*封建制度，而天主教會又是封建勢力的代表和維護(hù)封建制度的重要力量。
21、讀圖回答(17分)：圖略
圖一 教皇出行圖 圖二 路德焚毀教皇令 圖三 燒死“異端”
請回答：
(1)三幅圖片反映的歷史現(xiàn)象之間有何內(nèi)在聯(lián)系?(8分)
圖一反映的是天主教的特殊地位和腐化阻礙了資本主義的發(fā)展，引起了路德的宗教改革運(yùn)動;改革打擊了天主教會，天主教會采取應(yīng)對措施，如燒死“異端”。(8分)
(2)結(jié)合所學(xué)知識，聯(lián)系圖二，分析宗教改革運(yùn)動有何影響?(5分)
沉重打擊了天主教會;解放了人們的思想;為歐洲資本主義的發(fā)展掃清了道路;為歐洲走向現(xiàn)代社會創(chuàng)造了條件;使人們認(rèn)識到信仰問題不能靠武力解決。(5分)
(3)你如何看待圖三的措施?(4分)
迫害“異端”的行為恢復(fù)了天主教會的部分勢力;但信仰問題是不能靠武力解決的。只有實行宗教寬容，才是解決宗教紛爭的有效途徑。(4分)