1.階級(jí)的產(chǎn)生有兩個(gè)基本前提，一個(gè)是剩余產(chǎn)品的現(xiàn)，另一個(gè)是()
A.國(guó)家政權(quán)的產(chǎn)生 B.社會(huì)矛盾的激化
C.私有制的形成 D.社會(huì)形態(tài)的發(fā)展
2.階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是( )。
A.科學(xué)技術(shù) B.生產(chǎn)力 C.階級(jí)斗爭(zhēng) D.勞動(dòng)
3.( )是一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的工具，是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。
A.國(guó)家 B.部隊(duì) C.法庭 D.監(jiān)獄
4.盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中說(shuō)道：“我認(rèn)為，在人類的一切知識(shí)中，最有用但也最不完善的知識(shí)就是關(guān)于人的知識(shí)?！瘪R克思的唯物史觀則*了“人是什么”之謎，指出人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是( )。
A.一切社會(huì)關(guān)系的總和 B.所有人屬性的綜合
C.自然屬性和社會(huì)屬性的內(nèi)在統(tǒng)一 D.社會(huì)角色的總和
5.歷史唯物主義認(rèn)為人的價(jià)值在于( )。
A.個(gè)人的自我創(chuàng)造和自我實(shí)現(xiàn) B.個(gè)人的自我選擇和自由發(fā)展
C.個(gè)人主體性的增強(qiáng)和擺脫社會(huì)的制約 D.個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重
6.人生價(jià)值之所以是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，是由于人的存在具有兩重性，這種兩重性是指( )。
A.人既具有自然性又具有社會(huì)性
B.人既是作為個(gè)體而存在又作為社會(huì)成員而存在
C.人既存在正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益又存在自私觀念
D.人既有社會(huì)性又有階級(jí)性
7.人的價(jià)值問(wèn)題從根本上說(shuō)就是( )。
A.人的本質(zhì)問(wèn)題 B.社會(huì)存在的問(wèn)題
C.人與自然的關(guān)系問(wèn)題 D.人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題
8.馬克思主義揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)是( )。
A.人的自身需要 B.人類的共同利益
C.人的社會(huì)關(guān)系 D.人的自然屬性
9.馬克思主義的發(fā)展觀是( )的辯證統(tǒng)一。
A.社會(huì)的發(fā)展與人的全面發(fā)展 B.物質(zhì)文明與精神文明
C.物質(zhì)文明與政治文明 D.物質(zhì)文明與生態(tài)文明
10.關(guān)于社會(huì)進(jìn)步的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的表述，正確的是( )。
A.單純的人的尺度 B.物的尺度和人的尺度的統(tǒng)一
C.個(gè)人的發(fā)展 D.自然人的本質(zhì)
參考答案與解析
1.【答案】C。解析：階級(jí)出現(xiàn)的原因：一是生產(chǎn)力的發(fā)展使階級(jí)的出現(xiàn)成為可能，而剩余產(chǎn)品的m現(xiàn)成為階級(jí) 產(chǎn)生的物質(zhì)前提;二是社會(huì)分T的發(fā)展導(dǎo)致私有制的出現(xiàn)，私有制使階級(jí)的出現(xiàn)成為現(xiàn)實(shí)。
2.【答案】C。解析：階級(jí)斗爭(zhēng)是解決社會(huì)基本矛盾的直接體現(xiàn)，又是解決階級(jí)社會(huì)基本矛盾的根本手段，是 階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。
3.【答案】A。解析：國(guó)家是一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的T具，是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。
4.【答案】A。解析：馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。
5.【答案】D。解析：人的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。自我價(jià)值是指社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，社會(huì) 價(jià)值是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。故本題正確答案為D。
6.【答案】B。解析：人生價(jià)值之所以是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，就是由于“人既是作為個(gè)體而存在又作為社會(huì)成員而存在”，即B項(xiàng)正確。人作為個(gè)體存在，他具有自我價(jià)值：人作為社會(huì)成員而存在，他必須具有社會(huì) 價(jià)值。人作為個(gè)體存在與社會(huì)存在的統(tǒng)一體，決定了人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。
7.【答案】D。解析：人的價(jià)值問(wèn)題，從根本上說(shuō)是人和社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題，它包括人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩 個(gè)方面。
8.【答案】C。解析：馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其 現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！焙茱@然，馬克思是從C項(xiàng)“人的社會(huì)關(guān)系”，即社會(huì)屬性而不是人的白然 屬性或其他特點(diǎn)給人的本質(zhì)加以規(guī)定的。
9.【答案】A。解析：馬克思主義的發(fā)展觀是社會(huì)的發(fā)展與人的全面發(fā)展的辯證統(tǒng)一.
10.【答案】B。解析：社會(huì)進(jìn)步的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是物的尺度和人的尺度的統(tǒng)一。在馬克思看來(lái)，衡量社會(huì)進(jìn)步的根本 尺度有兩個(gè)：一個(gè)是生產(chǎn)力尺度，一個(gè)是人的發(fā)展尺度。生產(chǎn)力尺度，是一種客觀的尺度，它標(biāo)志人類認(rèn)識(shí)、利用、 支配、改造自然和維護(hù)與自然和諧關(guān)系的能力。人的發(fā)展尺度，是一種綜合的尺度，它主要體現(xiàn)在人與自然、人與 社會(huì)、人與人、人與自身四個(gè)方面的關(guān)系之中，包括人利用、改造自然及維護(hù)與自然和諧關(guān)系的能力;社會(huì)的公正 合理程度及社會(huì)對(duì)人的發(fā)展提供平等機(jī)會(huì)的程度;人與人之間在平等、互助、友好基礎(chǔ)上的競(jìng)賽發(fā)展程度;人的豐 富個(gè)性的發(fā)展程度，等等。其核心內(nèi)容則是人的個(gè)性的發(fā)展程度，包括人的品德、智力、體力、審美等方面的發(fā)展程 度。前一種尺度，使馬克思區(qū)別于一般的人道主義和烏托邦空想;后一種尺度，使馬克思與經(jīng)濟(jì)決定論區(qū)別開(kāi)來(lái)。 兩種尺度，體現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思科學(xué)主義視野和人文主義關(guān)懷的有機(jī)融合。
A.國(guó)家政權(quán)的產(chǎn)生 B.社會(huì)矛盾的激化
C.私有制的形成 D.社會(huì)形態(tài)的發(fā)展
2.階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是( )。
A.科學(xué)技術(shù) B.生產(chǎn)力 C.階級(jí)斗爭(zhēng) D.勞動(dòng)
3.( )是一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的工具，是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。
A.國(guó)家 B.部隊(duì) C.法庭 D.監(jiān)獄
4.盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中說(shuō)道：“我認(rèn)為，在人類的一切知識(shí)中，最有用但也最不完善的知識(shí)就是關(guān)于人的知識(shí)?！瘪R克思的唯物史觀則*了“人是什么”之謎，指出人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是( )。
A.一切社會(huì)關(guān)系的總和 B.所有人屬性的綜合
C.自然屬性和社會(huì)屬性的內(nèi)在統(tǒng)一 D.社會(huì)角色的總和
5.歷史唯物主義認(rèn)為人的價(jià)值在于( )。
A.個(gè)人的自我創(chuàng)造和自我實(shí)現(xiàn) B.個(gè)人的自我選擇和自由發(fā)展
C.個(gè)人主體性的增強(qiáng)和擺脫社會(huì)的制約 D.個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重
6.人生價(jià)值之所以是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，是由于人的存在具有兩重性，這種兩重性是指( )。
A.人既具有自然性又具有社會(huì)性
B.人既是作為個(gè)體而存在又作為社會(huì)成員而存在
C.人既存在正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益又存在自私觀念
D.人既有社會(huì)性又有階級(jí)性
7.人的價(jià)值問(wèn)題從根本上說(shuō)就是( )。
A.人的本質(zhì)問(wèn)題 B.社會(huì)存在的問(wèn)題
C.人與自然的關(guān)系問(wèn)題 D.人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題
8.馬克思主義揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)是( )。
A.人的自身需要 B.人類的共同利益
C.人的社會(huì)關(guān)系 D.人的自然屬性
9.馬克思主義的發(fā)展觀是( )的辯證統(tǒng)一。
A.社會(huì)的發(fā)展與人的全面發(fā)展 B.物質(zhì)文明與精神文明
C.物質(zhì)文明與政治文明 D.物質(zhì)文明與生態(tài)文明
10.關(guān)于社會(huì)進(jìn)步的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的表述，正確的是( )。
A.單純的人的尺度 B.物的尺度和人的尺度的統(tǒng)一
C.個(gè)人的發(fā)展 D.自然人的本質(zhì)
參考答案與解析
1.【答案】C。解析：階級(jí)出現(xiàn)的原因：一是生產(chǎn)力的發(fā)展使階級(jí)的出現(xiàn)成為可能，而剩余產(chǎn)品的m現(xiàn)成為階級(jí) 產(chǎn)生的物質(zhì)前提;二是社會(huì)分T的發(fā)展導(dǎo)致私有制的出現(xiàn)，私有制使階級(jí)的出現(xiàn)成為現(xiàn)實(shí)。
2.【答案】C。解析：階級(jí)斗爭(zhēng)是解決社會(huì)基本矛盾的直接體現(xiàn)，又是解決階級(jí)社會(huì)基本矛盾的根本手段，是 階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。
3.【答案】A。解析：國(guó)家是一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的T具，是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。
4.【答案】A。解析：馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。
5.【答案】D。解析：人的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。自我價(jià)值是指社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，社會(huì) 價(jià)值是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。故本題正確答案為D。
6.【答案】B。解析：人生價(jià)值之所以是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，就是由于“人既是作為個(gè)體而存在又作為社會(huì)成員而存在”，即B項(xiàng)正確。人作為個(gè)體存在，他具有自我價(jià)值：人作為社會(huì)成員而存在，他必須具有社會(huì) 價(jià)值。人作為個(gè)體存在與社會(huì)存在的統(tǒng)一體，決定了人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。
7.【答案】D。解析：人的價(jià)值問(wèn)題，從根本上說(shuō)是人和社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題，它包括人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩 個(gè)方面。
8.【答案】C。解析：馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其 現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！焙茱@然，馬克思是從C項(xiàng)“人的社會(huì)關(guān)系”，即社會(huì)屬性而不是人的白然 屬性或其他特點(diǎn)給人的本質(zhì)加以規(guī)定的。
9.【答案】A。解析：馬克思主義的發(fā)展觀是社會(huì)的發(fā)展與人的全面發(fā)展的辯證統(tǒng)一.
10.【答案】B。解析：社會(huì)進(jìn)步的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是物的尺度和人的尺度的統(tǒng)一。在馬克思看來(lái)，衡量社會(huì)進(jìn)步的根本 尺度有兩個(gè)：一個(gè)是生產(chǎn)力尺度，一個(gè)是人的發(fā)展尺度。生產(chǎn)力尺度，是一種客觀的尺度，它標(biāo)志人類認(rèn)識(shí)、利用、 支配、改造自然和維護(hù)與自然和諧關(guān)系的能力。人的發(fā)展尺度，是一種綜合的尺度，它主要體現(xiàn)在人與自然、人與 社會(huì)、人與人、人與自身四個(gè)方面的關(guān)系之中，包括人利用、改造自然及維護(hù)與自然和諧關(guān)系的能力;社會(huì)的公正 合理程度及社會(huì)對(duì)人的發(fā)展提供平等機(jī)會(huì)的程度;人與人之間在平等、互助、友好基礎(chǔ)上的競(jìng)賽發(fā)展程度;人的豐 富個(gè)性的發(fā)展程度，等等。其核心內(nèi)容則是人的個(gè)性的發(fā)展程度，包括人的品德、智力、體力、審美等方面的發(fā)展程 度。前一種尺度，使馬克思區(qū)別于一般的人道主義和烏托邦空想;后一種尺度，使馬克思與經(jīng)濟(jì)決定論區(qū)別開(kāi)來(lái)。 兩種尺度，體現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思科學(xué)主義視野和人文主義關(guān)懷的有機(jī)融合。