一、閱讀理解。根據(jù)所給語(yǔ)句或短文，回答下列各題。注意：供選擇的答案有時(shí)可能是對(duì)語(yǔ)句或短文內(nèi)容的一個(gè)復(fù)述，有時(shí)則滿足了陳述中其他方面的要求，你的選擇應(yīng)與所提要求最相符合。
請(qǐng)開始答題：
1.許多優(yōu)秀人才僅因在招聘面試過(guò)程中的小小失誤就失去了良好的工作機(jī)會(huì)。盡管面試形式多種多樣，主考官的提問(wèn)五花八門，目前尚無(wú)萬(wàn)無(wú)一失的應(yīng)試方法可供應(yīng)聘者借鑒，但以下要點(diǎn)可以使應(yīng)聘者提高應(yīng)試能力，提高成功率。
由這段話可推知下面的內(nèi)容是關(guān)于( )。
A.在應(yīng)聘中主考官提問(wèn)的各式問(wèn)題
B.各種各樣的面試形式
C.一些可供借鑒的應(yīng)試要點(diǎn)
D.優(yōu)秀人才在招聘中失敗的原因
2.由于現(xiàn)實(shí)存在著外國(guó)征收遺產(chǎn)稅而中國(guó)沒(méi)有遺產(chǎn)稅的情況，結(jié)果是我國(guó)公民在外國(guó)繼承遺產(chǎn)需要向該國(guó)交納遺產(chǎn)稅，而外國(guó)公民在我國(guó)繼承遺產(chǎn)無(wú)需交稅，這既悖于國(guó)際問(wèn)的公平原則，又有損于國(guó)家稅收主權(quán)和經(jīng)濟(jì)利益，特別是隨著我國(guó)對(duì)外開放的縱深擴(kuò)展，國(guó)際交往和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易日益廣泛和頻繁，跨國(guó)流動(dòng)的資產(chǎn)量多值高，主體、客體等具有涉外因素的遺產(chǎn)繼承將日益增多。
最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是( )。
A.我國(guó)公民在外國(guó)繼承遺產(chǎn)需要向該國(guó)交納遺產(chǎn)稅，而外國(guó)公民在我國(guó)繼承遺產(chǎn)無(wú)需交稅，這有悖于國(guó)際間的公平原則
B.開征遺產(chǎn)稅法有利于增加國(guó)家稅收
C.隨著我國(guó)對(duì)外開放的縱深擴(kuò)展，具有涉外因素的遺產(chǎn)繼承將日益增多
D.開征遺產(chǎn)稅法有利于維護(hù)國(guó)家主權(quán)和經(jīng)濟(jì)利益
3.李振聲說(shuō)：“幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路。”
下列觀點(diǎn)與“國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是( )。
A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)
B.哲學(xué)是人類對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括
C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
D.哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能
4.出租車司機(jī)雖然看似承包經(jīng)營(yíng)者，但生產(chǎn)資料歸企業(yè)所有，實(shí)質(zhì)上仍是勞動(dòng)者，目前卻成了風(fēng)險(xiǎn)、隱憂最深的人群。出租車公司憑借經(jīng)營(yíng)牌照坐收特許經(jīng)營(yíng)權(quán)收益，高額“份錢，反映出勞動(dòng)力收益與特許權(quán)收益的懸殊，到了觸目驚心的地步，以至于開黑車成了有些城市出租車司機(jī)的“理想”。
通過(guò)這段文字作者想要表達(dá)的是( )。
A.對(duì)這種不公平的收入分配方式和風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)方式的不滿
B.高額“份錢”反映出勞動(dòng)力收益與特許權(quán)收益的懸殊
C.對(duì)開黑車的出租車司機(jī)的同情
D.出租車司機(jī)成了風(fēng)險(xiǎn)、隱憂最深的人群
5.斯坦尼體系和布萊希特體系與梅蘭芳所代表的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是不同文化背景的產(chǎn)物，三者并列，在理論上、邏輯上都不嚴(yán)密。如果要講體系的話，那么中國(guó)戲曲是“神形兼?zhèn)洹?即寫意)的戲劇表演體系。在世界戲劇，東西方古典戲劇(或傳統(tǒng)戲劇)可以進(jìn)行比較，但不宜將西方現(xiàn)代戲劇與中國(guó)傳統(tǒng)戲劇加以類比。
以下是作者不贊同的觀點(diǎn)是( )。
A.中國(guó)戲曲是“神形兼?zhèn)洹?BR> B.世界戲曲可分為三大體系
C.不宜將西方現(xiàn)代戲劇與中國(guó)傳統(tǒng)戲劇比較
D.戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的、民族性的戲劇藝術(shù)
6.原子結(jié)構(gòu)很像太陽(yáng)系，中心是原子核，周圍環(huán)繞著一些帶負(fù)電荷的電子。原子的質(zhì)量幾乎全部集中在原子核，它由一些帶正電荷的質(zhì)子和不帶電的中子所組成。
對(duì)這段話最準(zhǔn)確的復(fù)述是( )。
A.原子核處于太陽(yáng)系的中心
B.原子核由帶負(fù)電荷的電子以及帶正電荷的質(zhì)子和不帶電的中子所組成
C.原子由電子和帶正電荷的質(zhì)子與不帶電的中子所組成的原子核組成
D.原子核由核外電子、質(zhì)子和中子組成
7.顏色是一個(gè)心理物理量，有些顏色會(huì)使人感到溫暖，如紅、橙、黃色稱之為暖色調(diào)，有些顏色使人感到清涼寒冷，如藍(lán)、青、紫色，稱之為冷色調(diào)。形成這一現(xiàn)象的主要原因是，在我們的記憶器官里貯存有這樣的信息：橙紅色的太陽(yáng)和火焰是溫暖的;冬天青灰色的天空是寒冷的，碧藍(lán)的湖水是清涼的。這是人們對(duì)外來(lái)顏色信息進(jìn)行綜合后反饋出來(lái)的信息。
對(duì)這段文字理解不正確的是( )。
A.暖色調(diào)和冷色調(diào)本身沒(méi)有溫度，冷暖僅是人們心理上的一種感受
B.紅、橙、黃色能給人溫暖;而藍(lán)、青、紫色使人感到清涼寒冷
C.人們生活經(jīng)驗(yàn)的積累是形成冷暖色調(diào)這一視覺(jué)現(xiàn)象的主要原因
D.所謂的冷暖色調(diào)是外來(lái)的刺激與人們的記憶貯存綜合作用的結(jié)果
8.“反****”不應(yīng)僅僅停留在制度上的建設(shè)與完善，更重要的是從思想上尋找突破點(diǎn)。它在要求轉(zhuǎn)變、剔除****者黑暗內(nèi)心，堅(jiān)定、強(qiáng)化反腐者光明信心的同時(shí)，還要求喚醒、刺激普通民眾，換句話說(shuō)，廣大監(jiān)督者、主權(quán)者的灰色中立心態(tài)。非此，不足以形成有效的反腐氛圍。麻木的“事不關(guān)己”以及單純執(zhí)著于“心里生氣、口頭罵罵”的思想，實(shí)際上是****的助長(zhǎng)劑，不改變這些心理，不提升大家的自主性、責(zé)任感，反腐事業(yè)很難得以有效推進(jìn)。
這段話的主要意思是( )。
A.灰色中立心態(tài)是“反****”進(jìn)程中的一大阻礙，是可以對(duì)其進(jìn)行改變的
B.“反****”的根本是要從思想上喚醒、刺激普通民眾的麻木心態(tài)
C.“反****”要從思想上尋找突破點(diǎn)，而思想上最重要的是改變廣大監(jiān)督者、主權(quán)者的灰色中立心態(tài)
D.如何改變普通民眾的中立心態(tài)關(guān)系到反腐事業(yè)能否有效推進(jìn)
9.古希臘的神話是很引人人勝的，原因并不在于它有多少荒誕性(比它荒誕的更多)，也不在于它的系統(tǒng)性(比它系統(tǒng)的不少)，更多的在于它所塑造的神和英雄都和普通的凡人一很“可愛”。除了優(yōu)越于人的不死之外，希臘諸神也會(huì)嫉妒、惱火、受傷、爭(zhēng)寵，甚至于誘拐凡家良女或者通*;除了比普通人更足智多謀、力大無(wú)窮外，希臘英雄也會(huì)痛苦、****、貪財(cái)、好色，甚至于和天神大戰(zhàn)一場(chǎng)。誰(shuí)都不能否認(rèn)，古希臘人是敬神和崇拜英雄的，但像他們那樣將神和英雄與自我的距離拉得如此之近，在各個(gè)民族的神話中也是獨(dú)樹一幟的。所以當(dāng)我們看到美神溫柔地安慰受傷的情夫戰(zhàn)神時(shí)，當(dāng)我們看到忒修斯意圖誘拐冥王的妻子時(shí)，這些神和英雄便不再高高在上，而是變得鮮活和深人人心了。
以下各項(xiàng)不符合這段話意思的是( )。
A.古希臘神話不僅有荒誕性、系統(tǒng)性，而且它塑造英雄和神的手法也是很獨(dú)特的
B.古希臘人敬神，也崇拜英雄，但并不因此而將他們擺放在高高在上的位置，而是將他們“人性化”
C.從本質(zhì)上說(shuō)，古希臘人更相信人而不是神或英雄，因此在神話中，神和英雄跟人相比總是表現(xiàn)出過(guò)多的缺點(diǎn)
D.古希臘神話能夠引人人勝且深入人心的原因之一就在于它的神、英雄具有和人一樣的性情和品質(zhì)等
10.在報(bào)道沖突的背景情況時(shí)，平衡(不偏不倚)的立場(chǎng)特別重要。一定不能蓄意地操縱事實(shí)以有利于一方的觀點(diǎn)，每一方的觀點(diǎn)都應(yīng)該被公正地報(bào)道。然而，這種平衡的觀念并不意味著盡量以一種公正的方式去隱藏或掩飾某種不公正是正當(dāng)?shù)?。如果所有的媒介都接受這種對(duì)平衡報(bào)道的不正當(dāng)解釋，那么公眾將會(huì)得到這樣_種印象，就是沖突的每一方都有基于其自身的平衡的衡量公正的標(biāo)準(zhǔn)，這是和我們的生活經(jīng)驗(yàn)與常識(shí)相矛盾的。
下列最能夠表達(dá)上述論證的主要觀點(diǎn)的是( )。
A.平衡的報(bào)道向公眾提供一個(gè)事件的背景，其中沖突的所有各方都有平衡的為自己辯護(hù)的權(quán)利
B.我們的生活經(jīng)驗(yàn)表明，確實(shí)存在由于不公正而引起沖突的事例，其中一方明顯是錯(cuò)誤的
C.平衡的報(bào)道是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想，因?yàn)閷?duì)平衡的判斷必然是主觀的
D.平衡的報(bào)道要求無(wú)偏見地揭露所發(fā)生的不公正現(xiàn)象，就像公正地報(bào)道沖突各方的觀點(diǎn)一樣
參考答案
一、閱讀理解
1.C[解析]從“但以下要點(diǎn)可以使應(yīng)聘者提高應(yīng)試能力，提高成功率”可以推知下面的內(nèi)容一定是圍繞一些可供借鑒的應(yīng)試要點(diǎn)展開的。故答案為C。
2.D[解析]這段話先指出了我國(guó)和外國(guó)征收遺產(chǎn)稅的差別，進(jìn)而分析這種現(xiàn)象有悖于國(guó)際公平原則，有損國(guó)家稅收主權(quán)和經(jīng)濟(jì)利益，并進(jìn)一步說(shuō)明了原因。A、B、C項(xiàng)只是復(fù)述了原文的部分內(nèi)容，不能概括文意。只有D項(xiàng)最能準(zhǔn)確表述原文主要意思。
3.D[解析]從“學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路”可知哲學(xué)可以指導(dǎo)人們更好的生活實(shí)踐，選D。
4.A[解析]作者通過(guò)對(duì)出租車公司收取高額“份錢”的不滿，以此來(lái)表達(dá)對(duì)這種不公平的收入分配方式和風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)方式的不滿。選A。
5.B[解析]從第一句話可看出，作者不贊成把世界戲曲分為三大體系，故B項(xiàng)是作者不贊同的觀點(diǎn)。
6.C[解析]本文段主要是用打比方的說(shuō)明方法來(lái)講述原子核的構(gòu)成，故A錯(cuò)。B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤理解了文意，因此選C。
7.B[解析]B項(xiàng)所述“能給人溫暖”表述不對(duì)，應(yīng)為“讓人感到溫暖”。理解題干要求時(shí)，要扣住“心理”去體會(huì)，顏色和溫度沒(méi)有聯(lián)系，只是心理作用。
8.C[解析]A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，“反****”的根本是什么，在文章中并未提及;B項(xiàng)只是文章中的一個(gè)論述過(guò)程片段，不能統(tǒng)領(lǐng)全文;D項(xiàng)中所述內(nèi)容在文中也未曾提到，屬文意擴(kuò)張。故答案為C，由第一句即可得出。
9.C[解析]本段文字主要說(shuō)明古希臘神話塑造的神和英雄獨(dú)樹一幟，他們和普通的凡人一樣“可愛”，而未提及古希臘人更相信人，以及相對(duì)于人來(lái)說(shuō)，神和英雄缺點(diǎn)多。故C項(xiàng)不符合段意。
10.D[解析]本題是觀點(diǎn)類題目。題干中先提出平衡的立場(chǎng)特別重要，而后面才是本題強(qiáng)調(diào)的主要內(nèi)容，即要公正地揭露不正當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。題干中沒(méi)有提到A項(xiàng)沖突的各方都有平衡地為自己辯護(hù)的權(quán)利。B、C項(xiàng)中的內(nèi)容題干中沒(méi)有提到。故D項(xiàng)正確。
請(qǐng)開始答題：
1.許多優(yōu)秀人才僅因在招聘面試過(guò)程中的小小失誤就失去了良好的工作機(jī)會(huì)。盡管面試形式多種多樣，主考官的提問(wèn)五花八門，目前尚無(wú)萬(wàn)無(wú)一失的應(yīng)試方法可供應(yīng)聘者借鑒，但以下要點(diǎn)可以使應(yīng)聘者提高應(yīng)試能力，提高成功率。
由這段話可推知下面的內(nèi)容是關(guān)于( )。
A.在應(yīng)聘中主考官提問(wèn)的各式問(wèn)題
B.各種各樣的面試形式
C.一些可供借鑒的應(yīng)試要點(diǎn)
D.優(yōu)秀人才在招聘中失敗的原因
2.由于現(xiàn)實(shí)存在著外國(guó)征收遺產(chǎn)稅而中國(guó)沒(méi)有遺產(chǎn)稅的情況，結(jié)果是我國(guó)公民在外國(guó)繼承遺產(chǎn)需要向該國(guó)交納遺產(chǎn)稅，而外國(guó)公民在我國(guó)繼承遺產(chǎn)無(wú)需交稅，這既悖于國(guó)際問(wèn)的公平原則，又有損于國(guó)家稅收主權(quán)和經(jīng)濟(jì)利益，特別是隨著我國(guó)對(duì)外開放的縱深擴(kuò)展，國(guó)際交往和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易日益廣泛和頻繁，跨國(guó)流動(dòng)的資產(chǎn)量多值高，主體、客體等具有涉外因素的遺產(chǎn)繼承將日益增多。
最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是( )。
A.我國(guó)公民在外國(guó)繼承遺產(chǎn)需要向該國(guó)交納遺產(chǎn)稅，而外國(guó)公民在我國(guó)繼承遺產(chǎn)無(wú)需交稅，這有悖于國(guó)際間的公平原則
B.開征遺產(chǎn)稅法有利于增加國(guó)家稅收
C.隨著我國(guó)對(duì)外開放的縱深擴(kuò)展，具有涉外因素的遺產(chǎn)繼承將日益增多
D.開征遺產(chǎn)稅法有利于維護(hù)國(guó)家主權(quán)和經(jīng)濟(jì)利益
3.李振聲說(shuō)：“幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路。”
下列觀點(diǎn)與“國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是( )。
A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)
B.哲學(xué)是人類對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括
C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
D.哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能
4.出租車司機(jī)雖然看似承包經(jīng)營(yíng)者，但生產(chǎn)資料歸企業(yè)所有，實(shí)質(zhì)上仍是勞動(dòng)者，目前卻成了風(fēng)險(xiǎn)、隱憂最深的人群。出租車公司憑借經(jīng)營(yíng)牌照坐收特許經(jīng)營(yíng)權(quán)收益，高額“份錢，反映出勞動(dòng)力收益與特許權(quán)收益的懸殊，到了觸目驚心的地步，以至于開黑車成了有些城市出租車司機(jī)的“理想”。
通過(guò)這段文字作者想要表達(dá)的是( )。
A.對(duì)這種不公平的收入分配方式和風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)方式的不滿
B.高額“份錢”反映出勞動(dòng)力收益與特許權(quán)收益的懸殊
C.對(duì)開黑車的出租車司機(jī)的同情
D.出租車司機(jī)成了風(fēng)險(xiǎn)、隱憂最深的人群
5.斯坦尼體系和布萊希特體系與梅蘭芳所代表的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是不同文化背景的產(chǎn)物，三者并列，在理論上、邏輯上都不嚴(yán)密。如果要講體系的話，那么中國(guó)戲曲是“神形兼?zhèn)洹?即寫意)的戲劇表演體系。在世界戲劇，東西方古典戲劇(或傳統(tǒng)戲劇)可以進(jìn)行比較，但不宜將西方現(xiàn)代戲劇與中國(guó)傳統(tǒng)戲劇加以類比。
以下是作者不贊同的觀點(diǎn)是( )。
A.中國(guó)戲曲是“神形兼?zhèn)洹?BR> B.世界戲曲可分為三大體系
C.不宜將西方現(xiàn)代戲劇與中國(guó)傳統(tǒng)戲劇比較
D.戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的、民族性的戲劇藝術(shù)
6.原子結(jié)構(gòu)很像太陽(yáng)系，中心是原子核，周圍環(huán)繞著一些帶負(fù)電荷的電子。原子的質(zhì)量幾乎全部集中在原子核，它由一些帶正電荷的質(zhì)子和不帶電的中子所組成。
對(duì)這段話最準(zhǔn)確的復(fù)述是( )。
A.原子核處于太陽(yáng)系的中心
B.原子核由帶負(fù)電荷的電子以及帶正電荷的質(zhì)子和不帶電的中子所組成
C.原子由電子和帶正電荷的質(zhì)子與不帶電的中子所組成的原子核組成
D.原子核由核外電子、質(zhì)子和中子組成
7.顏色是一個(gè)心理物理量，有些顏色會(huì)使人感到溫暖，如紅、橙、黃色稱之為暖色調(diào)，有些顏色使人感到清涼寒冷，如藍(lán)、青、紫色，稱之為冷色調(diào)。形成這一現(xiàn)象的主要原因是，在我們的記憶器官里貯存有這樣的信息：橙紅色的太陽(yáng)和火焰是溫暖的;冬天青灰色的天空是寒冷的，碧藍(lán)的湖水是清涼的。這是人們對(duì)外來(lái)顏色信息進(jìn)行綜合后反饋出來(lái)的信息。
對(duì)這段文字理解不正確的是( )。
A.暖色調(diào)和冷色調(diào)本身沒(méi)有溫度，冷暖僅是人們心理上的一種感受
B.紅、橙、黃色能給人溫暖;而藍(lán)、青、紫色使人感到清涼寒冷
C.人們生活經(jīng)驗(yàn)的積累是形成冷暖色調(diào)這一視覺(jué)現(xiàn)象的主要原因
D.所謂的冷暖色調(diào)是外來(lái)的刺激與人們的記憶貯存綜合作用的結(jié)果
8.“反****”不應(yīng)僅僅停留在制度上的建設(shè)與完善，更重要的是從思想上尋找突破點(diǎn)。它在要求轉(zhuǎn)變、剔除****者黑暗內(nèi)心，堅(jiān)定、強(qiáng)化反腐者光明信心的同時(shí)，還要求喚醒、刺激普通民眾，換句話說(shuō)，廣大監(jiān)督者、主權(quán)者的灰色中立心態(tài)。非此，不足以形成有效的反腐氛圍。麻木的“事不關(guān)己”以及單純執(zhí)著于“心里生氣、口頭罵罵”的思想，實(shí)際上是****的助長(zhǎng)劑，不改變這些心理，不提升大家的自主性、責(zé)任感，反腐事業(yè)很難得以有效推進(jìn)。
這段話的主要意思是( )。
A.灰色中立心態(tài)是“反****”進(jìn)程中的一大阻礙，是可以對(duì)其進(jìn)行改變的
B.“反****”的根本是要從思想上喚醒、刺激普通民眾的麻木心態(tài)
C.“反****”要從思想上尋找突破點(diǎn)，而思想上最重要的是改變廣大監(jiān)督者、主權(quán)者的灰色中立心態(tài)
D.如何改變普通民眾的中立心態(tài)關(guān)系到反腐事業(yè)能否有效推進(jìn)
9.古希臘的神話是很引人人勝的，原因并不在于它有多少荒誕性(比它荒誕的更多)，也不在于它的系統(tǒng)性(比它系統(tǒng)的不少)，更多的在于它所塑造的神和英雄都和普通的凡人一很“可愛”。除了優(yōu)越于人的不死之外，希臘諸神也會(huì)嫉妒、惱火、受傷、爭(zhēng)寵，甚至于誘拐凡家良女或者通*;除了比普通人更足智多謀、力大無(wú)窮外，希臘英雄也會(huì)痛苦、****、貪財(cái)、好色，甚至于和天神大戰(zhàn)一場(chǎng)。誰(shuí)都不能否認(rèn)，古希臘人是敬神和崇拜英雄的，但像他們那樣將神和英雄與自我的距離拉得如此之近，在各個(gè)民族的神話中也是獨(dú)樹一幟的。所以當(dāng)我們看到美神溫柔地安慰受傷的情夫戰(zhàn)神時(shí)，當(dāng)我們看到忒修斯意圖誘拐冥王的妻子時(shí)，這些神和英雄便不再高高在上，而是變得鮮活和深人人心了。
以下各項(xiàng)不符合這段話意思的是( )。
A.古希臘神話不僅有荒誕性、系統(tǒng)性，而且它塑造英雄和神的手法也是很獨(dú)特的
B.古希臘人敬神，也崇拜英雄，但并不因此而將他們擺放在高高在上的位置，而是將他們“人性化”
C.從本質(zhì)上說(shuō)，古希臘人更相信人而不是神或英雄，因此在神話中，神和英雄跟人相比總是表現(xiàn)出過(guò)多的缺點(diǎn)
D.古希臘神話能夠引人人勝且深入人心的原因之一就在于它的神、英雄具有和人一樣的性情和品質(zhì)等
10.在報(bào)道沖突的背景情況時(shí)，平衡(不偏不倚)的立場(chǎng)特別重要。一定不能蓄意地操縱事實(shí)以有利于一方的觀點(diǎn)，每一方的觀點(diǎn)都應(yīng)該被公正地報(bào)道。然而，這種平衡的觀念并不意味著盡量以一種公正的方式去隱藏或掩飾某種不公正是正當(dāng)?shù)?。如果所有的媒介都接受這種對(duì)平衡報(bào)道的不正當(dāng)解釋，那么公眾將會(huì)得到這樣_種印象，就是沖突的每一方都有基于其自身的平衡的衡量公正的標(biāo)準(zhǔn)，這是和我們的生活經(jīng)驗(yàn)與常識(shí)相矛盾的。
下列最能夠表達(dá)上述論證的主要觀點(diǎn)的是( )。
A.平衡的報(bào)道向公眾提供一個(gè)事件的背景，其中沖突的所有各方都有平衡的為自己辯護(hù)的權(quán)利
B.我們的生活經(jīng)驗(yàn)表明，確實(shí)存在由于不公正而引起沖突的事例，其中一方明顯是錯(cuò)誤的
C.平衡的報(bào)道是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想，因?yàn)閷?duì)平衡的判斷必然是主觀的
D.平衡的報(bào)道要求無(wú)偏見地揭露所發(fā)生的不公正現(xiàn)象，就像公正地報(bào)道沖突各方的觀點(diǎn)一樣
參考答案
一、閱讀理解
1.C[解析]從“但以下要點(diǎn)可以使應(yīng)聘者提高應(yīng)試能力，提高成功率”可以推知下面的內(nèi)容一定是圍繞一些可供借鑒的應(yīng)試要點(diǎn)展開的。故答案為C。
2.D[解析]這段話先指出了我國(guó)和外國(guó)征收遺產(chǎn)稅的差別，進(jìn)而分析這種現(xiàn)象有悖于國(guó)際公平原則，有損國(guó)家稅收主權(quán)和經(jīng)濟(jì)利益，并進(jìn)一步說(shuō)明了原因。A、B、C項(xiàng)只是復(fù)述了原文的部分內(nèi)容，不能概括文意。只有D項(xiàng)最能準(zhǔn)確表述原文主要意思。
3.D[解析]從“學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路”可知哲學(xué)可以指導(dǎo)人們更好的生活實(shí)踐，選D。
4.A[解析]作者通過(guò)對(duì)出租車公司收取高額“份錢”的不滿，以此來(lái)表達(dá)對(duì)這種不公平的收入分配方式和風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)方式的不滿。選A。
5.B[解析]從第一句話可看出，作者不贊成把世界戲曲分為三大體系，故B項(xiàng)是作者不贊同的觀點(diǎn)。
6.C[解析]本文段主要是用打比方的說(shuō)明方法來(lái)講述原子核的構(gòu)成，故A錯(cuò)。B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤理解了文意，因此選C。
7.B[解析]B項(xiàng)所述“能給人溫暖”表述不對(duì)，應(yīng)為“讓人感到溫暖”。理解題干要求時(shí)，要扣住“心理”去體會(huì)，顏色和溫度沒(méi)有聯(lián)系，只是心理作用。
8.C[解析]A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，“反****”的根本是什么，在文章中并未提及;B項(xiàng)只是文章中的一個(gè)論述過(guò)程片段，不能統(tǒng)領(lǐng)全文;D項(xiàng)中所述內(nèi)容在文中也未曾提到，屬文意擴(kuò)張。故答案為C，由第一句即可得出。
9.C[解析]本段文字主要說(shuō)明古希臘神話塑造的神和英雄獨(dú)樹一幟，他們和普通的凡人一樣“可愛”，而未提及古希臘人更相信人，以及相對(duì)于人來(lái)說(shuō)，神和英雄缺點(diǎn)多。故C項(xiàng)不符合段意。
10.D[解析]本題是觀點(diǎn)類題目。題干中先提出平衡的立場(chǎng)特別重要，而后面才是本題強(qiáng)調(diào)的主要內(nèi)容，即要公正地揭露不正當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。題干中沒(méi)有提到A項(xiàng)沖突的各方都有平衡地為自己辯護(hù)的權(quán)利。B、C項(xiàng)中的內(nèi)容題干中沒(méi)有提到。故D項(xiàng)正確。