第五節(jié) 民事法律制度
一、所有權(quán)與契約
(一)所有權(quán)：周王對全國土地和依附在土地上的奴隸擁有高所有權(quán)。周王有權(quán)把土地和奴隸封賞給諸侯和臣屬，而諸侯和臣屬對土地只有占有、使用權(quán)而無處分權(quán)。但這種局面到西周后期被打破。
(二)契約：西周出現(xiàn)了契約制度。有“質(zhì)劑”與“傅別”兩種契約形式：(1)“質(zhì)劑”是適用于買賣關(guān)系的契約形式。(2)“傅別”是適用于借貸關(guān)系的契約形式。
二、婚姻
(一)婚姻原則：西周時(shí)期，婚姻的締結(jié)有三大原則，即一夫一妻制、同姓不婚、父母之命
(二)“六禮”：“六禮”也是婚姻成立的必要條件。(1)納采，即男家請媒人向女方送禮品提親;(2)問名，即在女方答應(yīng)議婚后，由男方請媒人問女子名字，生辰等，并卜于宗廟以定吉兇;(3)納吉，卜得吉兆后即與女家定婚;(4)納征，即男方派人送聘禮至女家，故又稱“納幣”。(5)請期，即商請女方擇定婚期;(6)親迎，即婚期之日男方迎取女子至家。
(三)“七出”與“三不去”：所謂“七出”，又稱“七去”，是指女子有下列七項(xiàng)情形之一者，丈夫或公婆即可休棄之，即無子、*佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。已婚婦女若有下列三種情形則可以不被夫家休棄，即所謂“三不去”：“有所娶無所歸，不去;與更三年喪，不去;前貧賤后富貴，不去?！弊⒁馊蝗?yōu)于七去。
三、宗法繼承
(一)西周的宗法制度 所謂宗法制度是一種以血緣關(guān)系為紐帶，家族組織與國家制度相結(jié)合，以保證血緣貴族世襲統(tǒng)治的政治形式。宗法制度從氏族社會(huì)父系家長制發(fā)展起來，經(jīng)夏商兩代至西周時(shí)期達(dá)到完備的程度。 西周的宗法制有三個(gè)基本原則;其一，從周天子到卿大夫、士，都實(shí)行嫡長子繼承制，其二，小宗服從大宗，諸弟服從長兄。其三，各級諸侯、卿大夫、士即是一種家族組織，又各自構(gòu)成一級國家政權(quán)，共同向高宗子——周天子負(fù)責(zé)。
(二)宗法制下的繼承 商朝前期實(shí)行父死子繼與兄終弟繼二者并存的繼承制度。到商朝晚期，嫡長子繼承制度已牢牢確立。
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一、所有權(quán)與契約
(一)所有權(quán)：周王對全國土地和依附在土地上的奴隸擁有高所有權(quán)。周王有權(quán)把土地和奴隸封賞給諸侯和臣屬，而諸侯和臣屬對土地只有占有、使用權(quán)而無處分權(quán)。但這種局面到西周后期被打破。
(二)契約：西周出現(xiàn)了契約制度。有“質(zhì)劑”與“傅別”兩種契約形式：(1)“質(zhì)劑”是適用于買賣關(guān)系的契約形式。(2)“傅別”是適用于借貸關(guān)系的契約形式。
二、婚姻
(一)婚姻原則：西周時(shí)期，婚姻的締結(jié)有三大原則，即一夫一妻制、同姓不婚、父母之命
(二)“六禮”：“六禮”也是婚姻成立的必要條件。(1)納采，即男家請媒人向女方送禮品提親;(2)問名，即在女方答應(yīng)議婚后，由男方請媒人問女子名字，生辰等，并卜于宗廟以定吉兇;(3)納吉，卜得吉兆后即與女家定婚;(4)納征，即男方派人送聘禮至女家，故又稱“納幣”。(5)請期，即商請女方擇定婚期;(6)親迎，即婚期之日男方迎取女子至家。
(三)“七出”與“三不去”：所謂“七出”，又稱“七去”，是指女子有下列七項(xiàng)情形之一者，丈夫或公婆即可休棄之，即無子、*佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。已婚婦女若有下列三種情形則可以不被夫家休棄，即所謂“三不去”：“有所娶無所歸，不去;與更三年喪，不去;前貧賤后富貴，不去?！弊⒁馊蝗?yōu)于七去。
三、宗法繼承
(一)西周的宗法制度 所謂宗法制度是一種以血緣關(guān)系為紐帶，家族組織與國家制度相結(jié)合，以保證血緣貴族世襲統(tǒng)治的政治形式。宗法制度從氏族社會(huì)父系家長制發(fā)展起來，經(jīng)夏商兩代至西周時(shí)期達(dá)到完備的程度。 西周的宗法制有三個(gè)基本原則;其一，從周天子到卿大夫、士，都實(shí)行嫡長子繼承制，其二，小宗服從大宗，諸弟服從長兄。其三，各級諸侯、卿大夫、士即是一種家族組織，又各自構(gòu)成一級國家政權(quán)，共同向高宗子——周天子負(fù)責(zé)。
(二)宗法制下的繼承 商朝前期實(shí)行父死子繼與兄終弟繼二者并存的繼承制度。到商朝晚期，嫡長子繼承制度已牢牢確立。
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