馬歇爾•杜尚——自在自為的生命真義
杜尚身上有種卓爾不群的氣質(zhì)，這種卓爾不群來自他靜如止水、潔如明鑒的內(nèi)心狀態(tài)。這種狀態(tài)使他終其一生都在抑制一切人類自身的褊狹而造成的規(guī)矩和定義。在滿世界焦灼進取的狀態(tài)中，他獨自向我們呈現(xiàn)了一種輕松幽默的自由人生。正如他自己所說：“我的作品是我的生活?！?BR> 沒有一個藝術(shù)家可以像杜尚那樣活得如此精彩，如此自由。杜尚一出，整個西方藝術(shù)史被重新改寫;學(xué)習(xí)杜尚，能使我們的生存意義霍然改容。有如此影響的人在世間不多，有幸和他接近是我們的運氣。
杜尚的一生是由熱衷繪畫，學(xué)習(xí)先進流派，后來卻又放棄繪畫，甚至放棄藝術(shù)構(gòu)成的?？墒?，當杜尚否定藝術(shù)，放棄藝術(shù)時，他卻因此成為20世紀最了不起的藝術(shù)家。在這里，他讓我們第一次碰到了在藝術(shù)史中邏輯無法進入的部分：大相無形。
正是在這里，杜尚把藝術(shù)的事變成了人生的事，變成提升精神境界的事。在藝術(shù)史中，沒有哪一個藝術(shù)家像他那樣，把對生命的思考變成藝術(shù)惟一的主題，而且，他為這個主題找到了獨特的表述方式——完全放棄藝術(shù)的感性美，讓它成為服務(wù)于思想的工具。
杜尚的思想是如此獨立，他拒絕接受一切現(xiàn)成的東西。在喧囂紛擾、物欲橫流的社會環(huán)境里，他如入無人之境，在自己思想掘出的隧道里一味銳進，然后，他抵達了把藝術(shù)和人生打成一片的境界。在他的前進過程里，我們致力于維護的藝術(shù)和生活的界限、美和丑的區(qū)別、高和低的價值取向像皮屑一樣脫落，他的生命因此像一朵清新可喜的白蓮。
伴隨他一生的質(zhì)疑和種種所謂的倒行逆施，并沒有把他扭曲成一個怒目暴戾的兇神，他把自己與社會的對立表現(xiàn)得非常輕松，甚至溫潤，讓我們看到力量的真正品質(zhì)：無言，甚至無意。
他把這樣兩極融于一體的能耐，讓我們看到了一種大美、至美的境界，它不在視覺的形式上，而在心靈的和諧上，在一種讓生命活出了無滯無礙的圓融里。
你真想讓他把他所知道的一切在他死前告訴你。他多像一位父親，那種無一處不相宜、時時刻刻可以得到滋養(yǎng)的、讓你尊敬的父親，而不是要通過斗爭才可以獲得你的自由的那種父親。
——杜尚的朋友
我每年都要去見杜尚三到四次，我把這稱之為電池充電，不然我會信不過自己，為自己的所作所為汗顏。
——杜尚的朋友
杜尚一個人發(fā)起了一場運動——這是一個真正的現(xiàn)代運動，其中暗示了一切，每個藝術(shù)家都可以從他那里得到靈感。
——美國畫家 德庫寧
杜尚是法國人，1887年7月28日出生于法國的薄蘭韋勒。他的一生是這樣度過的：一部分時間在紐約，一部分時間在搞藝術(shù)，另一部分時間則在下棋。他的家庭是一個富有的中產(chǎn)階級家庭，父親是一個公證人。這個家庭有著和美的氣氛和文化教養(yǎng)。杜尚在這樣的家里，被熏陶出一種文質(zhì)彬彬的氣質(zhì)。日后，無論杜尚在生活或藝術(shù)上做出任何所謂倒行逆施的舉動，他的形象始終是一位儒雅俊美的紳士，而不是一位衣衫不整的嬉皮士。
在服兵役之前，杜尚曾在巴黎待過一陣，進朱麗亞藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)過十來個月。在學(xué)校他幾乎是一個很糟糕的學(xué)生，早上常常去玩彈子球，根本不去畫室作畫。等他看出來像他這樣的人在學(xué)院里根本學(xué)不到什么東西時，就離開了。杜尚天生有一種性情，喜歡無功利地循任自己的天性，不肯強迫自己做任何事情。在他后來的生活中他的這種處世風(fēng)格便得愈加明顯。在他晚年的時候，有人解釋他在早期的這種行為已經(jīng)是他反藝術(shù)的開始了。他自己說：“人們可以這么去認為，但是對我來說我根本沒有什么意識的考慮，我應(yīng)該這么做或應(yīng)該那么做，我只是做我認為有趣的事罷了?！?BR> 杜尚離開軍隊到巴黎的時間是1906年，那時候正是各種現(xiàn)代藝術(shù)流派開始出現(xiàn)、發(fā)展，乃至競爭的年頭。在一開始創(chuàng)作的時候，他也吸收了一些現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作手法，比如印象派、野獸派和立體主義。1909年他第一次參加巴黎每年一次的現(xiàn)代藝術(shù)家獨立展覽，送去了兩幅畫，居然還賣掉了一幅，使得他也成為潮流中的人。那時杜尚還年輕，新鮮好奇，不免學(xué)學(xué)這個，試試那個。他把這個時期稱為自己學(xué)游泳的時期，而且他還學(xué)得不壞。從他1906年19歲從軍隊里退役到1912年畫出《下樓的*女》只有短短的六年，在這個時候，他對藝術(shù)的掌握程度無論是賴以生存，還是賴以成名都沒有問題。但杜尚把這一切都放棄了，因為他不看重這些，他也不愿意重復(fù)自己——這是他保持了一生的重要原則。他的思想引導(dǎo)他走到另一個方面去了：他感興趣的是精神的探索，他要透過事物的表面價值，趨近更為真實的核心——藝術(shù)到底是什么、人們?yōu)槭裁匆獙@樣一種活動投入如此大的關(guān)注，賦予如此大的重要性?
杜尚一生都沒有介入過任何團體。按他自己的說法是“對任何流派和組織都失去了興趣”。1916年在歐洲出現(xiàn)的達達運動十分接近他的行為主張，而且也一直把他視為精神領(lǐng)袖，杜尚也沒有介入他們的活動。杜尚這個做法是為了保持自己的純粹的自由，自由對杜尚來說重于一切!但這不是給自己放縱行為護短的借口，而是心靈的完全自由。獲得這種自由并不是一件輕松的事，反而是一件難度極高的事：這需要一個人能在任何情況下無懈可擊地把握自己，不受誘惑，讓心超越在一切名聲、金錢、地位的吸引力上，只有極少極少的人可以做到這種超越。而杜尚做到了。1915年杜尚為了躲避第一次世界大戰(zhàn)，來到美國，那時他28歲。在他到美國之前，他已經(jīng)是個名人了，美國把他視為歐洲重要的現(xiàn)代藝術(shù)家。1915年到1923年這段時間，杜尚大部分時間都待在紐約。杜尚很喜歡美國，對這個從不肯守規(guī)矩、活得如行云流水般自如舒展的人來說，美國是一個沒有傳統(tǒng)重負，讓人輕裝上路的地方?！霸跉W洲，”杜尚說，“年輕人總像是老一代的孫子，雨果、莎士比亞，或者其他人，甚至立體主義也喜歡他們是普桑的孫子。歐洲人真要動手做一點事，傳統(tǒng)對他們來說幾乎是不可摧毀的。在美國就不同了，這里誰都不是莎士比亞的孫子，這里的人互不干涉，你愛干啥就干啥?！倍派懈锩缘淖髌穾缀醵际窃诿绹瓿傻?。
杜尚在1923年回到巴黎，在法國一直待到1942年。在這些年中，他不再創(chuàng)作，偶爾應(yīng)朋友之邀幫助超現(xiàn)實主義者組織畫展，替美國的收藏家選購一些當代藝術(shù)作品。他基本上只沉湎于下棋，甚至接受了職業(yè)的訓(xùn)練，參加職業(yè)的比賽，動手寫棋書。他給外界的印象是，杜尚完全不搞藝術(shù)了。
1942年，當戰(zhàn)爭的陰影再次籠罩了歐洲時，杜尚又回到美國，此后，他基本上一直在美國，在1954年入了美國國籍。從1942年到1958年這段時間里，美國藝術(shù)界正熱中于創(chuàng)造自己的新風(fēng)格——抽象表現(xiàn)主義，這和杜尚提倡的變非藝術(shù)為藝術(shù)的路子大相徑庭，他們沒有去注意杜尚。杜尚安安靜靜、舒舒服服地住在自己的公寓里，決不拋頭露面，他的住處甚至不裝電話。閑暇的時候，他和朋友下下棋，并且在畫室里秘密地做他的最后一件作品，那件作品他在無人知曉的情況下整整做了20年，直到他臨終前才把它公布于眾。
杜尚喜歡單身的生活，因為這最能保持他生活的自由。他在67歲的時候與一位離婚的女子結(jié)了婚。他解釋說，因為他和他的新婚夫人都到了“垂垂老矣”的年齡，不會有能力再有孩子，他才放心地結(jié)婚。這次婚姻一直維持到他81歲謝世，很是美滿。
1968年10月1日，杜尚夫婦邀請了一些朋友在他們巴黎郊區(qū)的一個簡單清爽的公寓里共進晚餐。和杜尚所有的日子一樣，這是一個輕松、融洽的夜晚，杜尚妙語連珠，朋友們流連忘返。在客人離去不久，杜尚上床之前，他的心臟平靜地停止了跳動。他的朋友這么描述說：“第二天早上我發(fā)現(xiàn)他躺在自己的床上，美麗、高貴、安詳。只不過比他活著的時候略為蒼白一點點。一抹微笑留在他的嘴唇上?！?BR> 杜尚的藝術(shù)——一面人生的鏡子
畢加索的貢獻是給藝術(shù)提供了新語言，而杜尚的貢獻卻是給人的思想提供了一個新境界——無染無著的自由;畢加索的藝術(shù)把我們領(lǐng)進的是一個視覺美的天地，而杜尚的藝術(shù)把我們領(lǐng)進的卻是一個生命美的天地。和畢加索不同的是，杜尚的作品似乎不是他的畫作或雕塑，而是他的人生、他的思想、他的情懷、他的風(fēng)度。在西方畫家中，沒有哪一個畫家像他畫得那樣少，最后以至于干脆不畫;也沒有哪一個畫家像他那樣，凡有作品問世都成為劃時代之作。
在杜尚開拓的領(lǐng)域里，人們感受到了自由，藝術(shù)進入了更大的范圍。人們這才意識到杜尚的了不起。各種名譽向杜尚飛來：杰出公民、榮譽博士、優(yōu)秀藝術(shù)家……他被邀請開個人展覽、開講座，還有無數(shù)的采訪……杜尚雖不刻意求這些事，但卻也不做出姿態(tài)刻意躲這些事。他是一個圓融無礙的人，來什么他就接受什么，從來都不會給人難堪。外界的因素一絲一毫都不能改變他。無名的時候，他散散淡淡，安安靜靜;所謂享有盛名的時候，他還是如此。他的所作所為，不為建功立業(yè)，倒更像一個過客，像一個旅人，只是偶爾路過藝術(shù)這塊地界，這塊地界內(nèi)現(xiàn)成的規(guī)矩對他毫無關(guān)系，他只是玩兒似的照著自己的意思做了幾件作品，做完就走開了。
杜尚避免了一切對生命可能構(gòu)成束縛的東西，其中包括對我們平常人來說必不可少的東西：職業(yè)、地位、財富和家庭。他在晚年總結(jié)說：“我有幸在很早的時候就意識到人生不必擁有太多的東西，妻子、孩子、房子、汽車，這些東西全都讓人操心不已，人生沉重不堪。我一生總是輕裝，不帶任何負擔，連計劃打算亦是沒有，那些也是負擔。我只是隨心任情地活著，所以我活得實在是很幸福?！倍派幸簧鷽]有固定職業(yè)，他從沒有犧牲過自己以把自己的自由出賣給某一種社會職業(yè)，成為一種職業(yè)動物——這是最令他不能忍受的人生。
杜尚的內(nèi)心不僅是平靜的，而且是極其自信的，他從來不需要為自己的行為、觀點作任何辯護。別人不理會也好，別人吹捧也好，那都是別人的事，他只如其所愿地做自己想做的事。
杜尚的好處是無形的，是難以定義、難以琢磨的。杜尚的超凡入圣并不體現(xiàn)在通?？少Y記錄的轟轟烈烈的大事件中，而是滲透在他平常無事的生活中，他的一顰一笑、一言一行中，體現(xiàn)在許多最微妙的方面。認識他的人說，他做事得體是難以描摹的，他有一種完全自然的魅力，而他從來也不想擅自利用這種魅力，這種魅力如其自然地存在著。他的遺孀說，杜尚只是一個非常單純的人。這是他一貫的行為方式?？墒撬顬閱渭兊男袨榉绞皆谑廊搜壑写_有著不可解釋的神秘性。他的單純有一種奇特的性質(zhì)，是別人簡單意義上的單純所達不到的。和杜尚交談過的人都感到，杜尚談話時沒有廢話，哪怕是極簡單的交談他都能把話說得非常精練而且富有人情味。
杜尚從來不張揚自己，顯示自己或者自己思想的重要性。相反，他常常盡可能地淡化自己的行為和想法。他說：“我的影響被過分夸大了。無論我做過什么，這得歸功于我的笛卡兒似的思想。我拒絕接受任何現(xiàn)成的東西……我懷疑一切……我就不得不去做以前從來沒有存在的東西……現(xiàn)在它們成了年輕人出發(fā)的起點，他們從這里發(fā)展他們的新東西，我當然為此感到高興，但這對我個人來說已經(jīng)是毫無關(guān)系了?！边@個優(yōu)雅的法國人，從來舉重若輕，把他金子般貴重的思想，帶著玩笑的神氣隨便地拋出來。這真是少見：沒有一個藝術(shù)家不希
望自己的作品不被看重，自己的行為被理解成意義深遠——借此，藝術(shù)家可以立身揚名，被推崇，被注意。而杜尚卻盡量收斂自己，不想讓自己的影響膨脹出來。結(jié)果卻是：沒有任何一個藝術(shù)家能夠像他那樣，給歷史造成如此廣闊而深遠的影響。從簡單的方面說，我們可以把他這種態(tài)度理解成躲避名聲。但從更主要的方面看，杜尚為的是要逃避意義——這是杜尚最了不起，最超凡脫俗的性格之一。這個罕見的天才對生活、對藝術(shù)、對人類行為的方方面面最可貴的理解就是否定意義，他如何可以自己再去制造意義，讓人受縛。他用無來代替有——這對西方人來說的角度。杜尚這個純粹的西方人，憑了自己的悟性，獨自走出了西方人看待世界的價值樊籠，簡直是個奇跡。
在杜尚身上有一種終生的卓爾不群的氣質(zhì)，這種卓爾不群來自他靜如止水、潔如明鑒的內(nèi)心狀態(tài)。他的心從來沒有離開過他那種與生俱來的定與慧，在任何情況下他都不會偏離這個軌道。這種狀態(tài)使他在年輕的時候就能夠獨具慧眼抵制巴黎藝術(shù)界那種貌似的接觸和優(yōu)秀;使他終其一生都在抵制一切人類自身的褊狹而造成的規(guī)矩和定義。他從不執(zhí)著于任何事情，他與任何事情都保持著一點微妙的距離。這樣的一個人真正做到了變生活為藝術(shù)。
杜尚對西方藝術(shù)家來說是一座取之不竭的寶山，仰之彌高，他的創(chuàng)作筆記是這個世紀最難懂的“天書”，照樣被翻譯成多種語言。作為一個藝術(shù)家，杜尚并沒有創(chuàng)造新的美的藝術(shù)風(fēng)格，但他卻能輕輕巧巧地把美結(jié)識在最平常最微妙的地方：在他呼吸的清氛中，在他機智的表情中，在他優(yōu)雅的動作中，在活著——這樣一個人人都擁有的事實中。杜尚等于是用他自己的生活、生命本身提醒了我們這樣一個重要事實：藝術(shù)被限制在一幅畫或一個雕塑中是一種狹隘。他把藝術(shù)放大為做人，放大為人生。從他開始，藝術(shù)不再只是讓我們能夠畫出一張美麗的畫的技巧了，藝術(shù)可以成為讓我們活得瀟灑，活得不茍從，活得充滿創(chuàng)意的生存狀態(tài)。只有懂得了杜尚，我們才會認識什么是自在自為的生命的真意義。從杜尚給我們打開的門出去，我們得到的不是視覺美而是生存的奧秘。他就是一座山，順著他上去，可以使我們拔地而起，離開自我中心的樊籠、自以為是的虛妄，看見宇宙的和諧、永恒和自在無為。他是一條路，順著他走過去，可以使我們明心見性，嘗到真人生的甘美。
杜尚身上有種卓爾不群的氣質(zhì)，這種卓爾不群來自他靜如止水、潔如明鑒的內(nèi)心狀態(tài)。這種狀態(tài)使他終其一生都在抑制一切人類自身的褊狹而造成的規(guī)矩和定義。在滿世界焦灼進取的狀態(tài)中，他獨自向我們呈現(xiàn)了一種輕松幽默的自由人生。正如他自己所說：“我的作品是我的生活?！?BR> 沒有一個藝術(shù)家可以像杜尚那樣活得如此精彩，如此自由。杜尚一出，整個西方藝術(shù)史被重新改寫;學(xué)習(xí)杜尚，能使我們的生存意義霍然改容。有如此影響的人在世間不多，有幸和他接近是我們的運氣。
杜尚的一生是由熱衷繪畫，學(xué)習(xí)先進流派，后來卻又放棄繪畫，甚至放棄藝術(shù)構(gòu)成的?？墒?，當杜尚否定藝術(shù)，放棄藝術(shù)時，他卻因此成為20世紀最了不起的藝術(shù)家。在這里，他讓我們第一次碰到了在藝術(shù)史中邏輯無法進入的部分：大相無形。
正是在這里，杜尚把藝術(shù)的事變成了人生的事，變成提升精神境界的事。在藝術(shù)史中，沒有哪一個藝術(shù)家像他那樣，把對生命的思考變成藝術(shù)惟一的主題，而且，他為這個主題找到了獨特的表述方式——完全放棄藝術(shù)的感性美，讓它成為服務(wù)于思想的工具。
杜尚的思想是如此獨立，他拒絕接受一切現(xiàn)成的東西。在喧囂紛擾、物欲橫流的社會環(huán)境里，他如入無人之境，在自己思想掘出的隧道里一味銳進，然后，他抵達了把藝術(shù)和人生打成一片的境界。在他的前進過程里，我們致力于維護的藝術(shù)和生活的界限、美和丑的區(qū)別、高和低的價值取向像皮屑一樣脫落，他的生命因此像一朵清新可喜的白蓮。
伴隨他一生的質(zhì)疑和種種所謂的倒行逆施，并沒有把他扭曲成一個怒目暴戾的兇神，他把自己與社會的對立表現(xiàn)得非常輕松，甚至溫潤，讓我們看到力量的真正品質(zhì)：無言，甚至無意。
他把這樣兩極融于一體的能耐，讓我們看到了一種大美、至美的境界，它不在視覺的形式上，而在心靈的和諧上，在一種讓生命活出了無滯無礙的圓融里。
你真想讓他把他所知道的一切在他死前告訴你。他多像一位父親，那種無一處不相宜、時時刻刻可以得到滋養(yǎng)的、讓你尊敬的父親，而不是要通過斗爭才可以獲得你的自由的那種父親。
——杜尚的朋友
我每年都要去見杜尚三到四次，我把這稱之為電池充電，不然我會信不過自己，為自己的所作所為汗顏。
——杜尚的朋友
杜尚一個人發(fā)起了一場運動——這是一個真正的現(xiàn)代運動，其中暗示了一切，每個藝術(shù)家都可以從他那里得到靈感。
——美國畫家 德庫寧
杜尚是法國人，1887年7月28日出生于法國的薄蘭韋勒。他的一生是這樣度過的：一部分時間在紐約，一部分時間在搞藝術(shù)，另一部分時間則在下棋。他的家庭是一個富有的中產(chǎn)階級家庭，父親是一個公證人。這個家庭有著和美的氣氛和文化教養(yǎng)。杜尚在這樣的家里，被熏陶出一種文質(zhì)彬彬的氣質(zhì)。日后，無論杜尚在生活或藝術(shù)上做出任何所謂倒行逆施的舉動，他的形象始終是一位儒雅俊美的紳士，而不是一位衣衫不整的嬉皮士。
在服兵役之前，杜尚曾在巴黎待過一陣，進朱麗亞藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)過十來個月。在學(xué)校他幾乎是一個很糟糕的學(xué)生，早上常常去玩彈子球，根本不去畫室作畫。等他看出來像他這樣的人在學(xué)院里根本學(xué)不到什么東西時，就離開了。杜尚天生有一種性情，喜歡無功利地循任自己的天性，不肯強迫自己做任何事情。在他后來的生活中他的這種處世風(fēng)格便得愈加明顯。在他晚年的時候，有人解釋他在早期的這種行為已經(jīng)是他反藝術(shù)的開始了。他自己說：“人們可以這么去認為，但是對我來說我根本沒有什么意識的考慮，我應(yīng)該這么做或應(yīng)該那么做，我只是做我認為有趣的事罷了?！?BR> 杜尚離開軍隊到巴黎的時間是1906年，那時候正是各種現(xiàn)代藝術(shù)流派開始出現(xiàn)、發(fā)展，乃至競爭的年頭。在一開始創(chuàng)作的時候，他也吸收了一些現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作手法，比如印象派、野獸派和立體主義。1909年他第一次參加巴黎每年一次的現(xiàn)代藝術(shù)家獨立展覽，送去了兩幅畫，居然還賣掉了一幅，使得他也成為潮流中的人。那時杜尚還年輕，新鮮好奇，不免學(xué)學(xué)這個，試試那個。他把這個時期稱為自己學(xué)游泳的時期，而且他還學(xué)得不壞。從他1906年19歲從軍隊里退役到1912年畫出《下樓的*女》只有短短的六年，在這個時候，他對藝術(shù)的掌握程度無論是賴以生存，還是賴以成名都沒有問題。但杜尚把這一切都放棄了，因為他不看重這些，他也不愿意重復(fù)自己——這是他保持了一生的重要原則。他的思想引導(dǎo)他走到另一個方面去了：他感興趣的是精神的探索，他要透過事物的表面價值，趨近更為真實的核心——藝術(shù)到底是什么、人們?yōu)槭裁匆獙@樣一種活動投入如此大的關(guān)注，賦予如此大的重要性?
杜尚一生都沒有介入過任何團體。按他自己的說法是“對任何流派和組織都失去了興趣”。1916年在歐洲出現(xiàn)的達達運動十分接近他的行為主張，而且也一直把他視為精神領(lǐng)袖，杜尚也沒有介入他們的活動。杜尚這個做法是為了保持自己的純粹的自由，自由對杜尚來說重于一切!但這不是給自己放縱行為護短的借口，而是心靈的完全自由。獲得這種自由并不是一件輕松的事，反而是一件難度極高的事：這需要一個人能在任何情況下無懈可擊地把握自己，不受誘惑，讓心超越在一切名聲、金錢、地位的吸引力上，只有極少極少的人可以做到這種超越。而杜尚做到了。1915年杜尚為了躲避第一次世界大戰(zhàn)，來到美國，那時他28歲。在他到美國之前，他已經(jīng)是個名人了，美國把他視為歐洲重要的現(xiàn)代藝術(shù)家。1915年到1923年這段時間，杜尚大部分時間都待在紐約。杜尚很喜歡美國，對這個從不肯守規(guī)矩、活得如行云流水般自如舒展的人來說，美國是一個沒有傳統(tǒng)重負，讓人輕裝上路的地方?！霸跉W洲，”杜尚說，“年輕人總像是老一代的孫子，雨果、莎士比亞，或者其他人，甚至立體主義也喜歡他們是普桑的孫子。歐洲人真要動手做一點事，傳統(tǒng)對他們來說幾乎是不可摧毀的。在美國就不同了，這里誰都不是莎士比亞的孫子，這里的人互不干涉，你愛干啥就干啥?！倍派懈锩缘淖髌穾缀醵际窃诿绹瓿傻?。
杜尚在1923年回到巴黎，在法國一直待到1942年。在這些年中，他不再創(chuàng)作，偶爾應(yīng)朋友之邀幫助超現(xiàn)實主義者組織畫展，替美國的收藏家選購一些當代藝術(shù)作品。他基本上只沉湎于下棋，甚至接受了職業(yè)的訓(xùn)練，參加職業(yè)的比賽，動手寫棋書。他給外界的印象是，杜尚完全不搞藝術(shù)了。
1942年，當戰(zhàn)爭的陰影再次籠罩了歐洲時，杜尚又回到美國，此后，他基本上一直在美國，在1954年入了美國國籍。從1942年到1958年這段時間里，美國藝術(shù)界正熱中于創(chuàng)造自己的新風(fēng)格——抽象表現(xiàn)主義，這和杜尚提倡的變非藝術(shù)為藝術(shù)的路子大相徑庭，他們沒有去注意杜尚。杜尚安安靜靜、舒舒服服地住在自己的公寓里，決不拋頭露面，他的住處甚至不裝電話。閑暇的時候，他和朋友下下棋，并且在畫室里秘密地做他的最后一件作品，那件作品他在無人知曉的情況下整整做了20年，直到他臨終前才把它公布于眾。
杜尚喜歡單身的生活，因為這最能保持他生活的自由。他在67歲的時候與一位離婚的女子結(jié)了婚。他解釋說，因為他和他的新婚夫人都到了“垂垂老矣”的年齡，不會有能力再有孩子，他才放心地結(jié)婚。這次婚姻一直維持到他81歲謝世，很是美滿。
1968年10月1日，杜尚夫婦邀請了一些朋友在他們巴黎郊區(qū)的一個簡單清爽的公寓里共進晚餐。和杜尚所有的日子一樣，這是一個輕松、融洽的夜晚，杜尚妙語連珠，朋友們流連忘返。在客人離去不久，杜尚上床之前，他的心臟平靜地停止了跳動。他的朋友這么描述說：“第二天早上我發(fā)現(xiàn)他躺在自己的床上，美麗、高貴、安詳。只不過比他活著的時候略為蒼白一點點。一抹微笑留在他的嘴唇上?！?BR> 杜尚的藝術(shù)——一面人生的鏡子
畢加索的貢獻是給藝術(shù)提供了新語言，而杜尚的貢獻卻是給人的思想提供了一個新境界——無染無著的自由;畢加索的藝術(shù)把我們領(lǐng)進的是一個視覺美的天地，而杜尚的藝術(shù)把我們領(lǐng)進的卻是一個生命美的天地。和畢加索不同的是，杜尚的作品似乎不是他的畫作或雕塑，而是他的人生、他的思想、他的情懷、他的風(fēng)度。在西方畫家中，沒有哪一個畫家像他畫得那樣少，最后以至于干脆不畫;也沒有哪一個畫家像他那樣，凡有作品問世都成為劃時代之作。
在杜尚開拓的領(lǐng)域里，人們感受到了自由，藝術(shù)進入了更大的范圍。人們這才意識到杜尚的了不起。各種名譽向杜尚飛來：杰出公民、榮譽博士、優(yōu)秀藝術(shù)家……他被邀請開個人展覽、開講座，還有無數(shù)的采訪……杜尚雖不刻意求這些事，但卻也不做出姿態(tài)刻意躲這些事。他是一個圓融無礙的人，來什么他就接受什么，從來都不會給人難堪。外界的因素一絲一毫都不能改變他。無名的時候，他散散淡淡，安安靜靜;所謂享有盛名的時候，他還是如此。他的所作所為，不為建功立業(yè)，倒更像一個過客，像一個旅人，只是偶爾路過藝術(shù)這塊地界，這塊地界內(nèi)現(xiàn)成的規(guī)矩對他毫無關(guān)系，他只是玩兒似的照著自己的意思做了幾件作品，做完就走開了。
杜尚避免了一切對生命可能構(gòu)成束縛的東西，其中包括對我們平常人來說必不可少的東西：職業(yè)、地位、財富和家庭。他在晚年總結(jié)說：“我有幸在很早的時候就意識到人生不必擁有太多的東西，妻子、孩子、房子、汽車，這些東西全都讓人操心不已，人生沉重不堪。我一生總是輕裝，不帶任何負擔，連計劃打算亦是沒有，那些也是負擔。我只是隨心任情地活著，所以我活得實在是很幸福?！倍派幸簧鷽]有固定職業(yè)，他從沒有犧牲過自己以把自己的自由出賣給某一種社會職業(yè)，成為一種職業(yè)動物——這是最令他不能忍受的人生。
杜尚的內(nèi)心不僅是平靜的，而且是極其自信的，他從來不需要為自己的行為、觀點作任何辯護。別人不理會也好，別人吹捧也好，那都是別人的事，他只如其所愿地做自己想做的事。
杜尚的好處是無形的，是難以定義、難以琢磨的。杜尚的超凡入圣并不體現(xiàn)在通?？少Y記錄的轟轟烈烈的大事件中，而是滲透在他平常無事的生活中，他的一顰一笑、一言一行中，體現(xiàn)在許多最微妙的方面。認識他的人說，他做事得體是難以描摹的，他有一種完全自然的魅力，而他從來也不想擅自利用這種魅力，這種魅力如其自然地存在著。他的遺孀說，杜尚只是一個非常單純的人。這是他一貫的行為方式?？墒撬顬閱渭兊男袨榉绞皆谑廊搜壑写_有著不可解釋的神秘性。他的單純有一種奇特的性質(zhì)，是別人簡單意義上的單純所達不到的。和杜尚交談過的人都感到，杜尚談話時沒有廢話，哪怕是極簡單的交談他都能把話說得非常精練而且富有人情味。
杜尚從來不張揚自己，顯示自己或者自己思想的重要性。相反，他常常盡可能地淡化自己的行為和想法。他說：“我的影響被過分夸大了。無論我做過什么，這得歸功于我的笛卡兒似的思想。我拒絕接受任何現(xiàn)成的東西……我懷疑一切……我就不得不去做以前從來沒有存在的東西……現(xiàn)在它們成了年輕人出發(fā)的起點，他們從這里發(fā)展他們的新東西，我當然為此感到高興，但這對我個人來說已經(jīng)是毫無關(guān)系了?！边@個優(yōu)雅的法國人，從來舉重若輕，把他金子般貴重的思想，帶著玩笑的神氣隨便地拋出來。這真是少見：沒有一個藝術(shù)家不希
望自己的作品不被看重，自己的行為被理解成意義深遠——借此，藝術(shù)家可以立身揚名，被推崇，被注意。而杜尚卻盡量收斂自己，不想讓自己的影響膨脹出來。結(jié)果卻是：沒有任何一個藝術(shù)家能夠像他那樣，給歷史造成如此廣闊而深遠的影響。從簡單的方面說，我們可以把他這種態(tài)度理解成躲避名聲。但從更主要的方面看，杜尚為的是要逃避意義——這是杜尚最了不起，最超凡脫俗的性格之一。這個罕見的天才對生活、對藝術(shù)、對人類行為的方方面面最可貴的理解就是否定意義，他如何可以自己再去制造意義，讓人受縛。他用無來代替有——這對西方人來說的角度。杜尚這個純粹的西方人，憑了自己的悟性，獨自走出了西方人看待世界的價值樊籠，簡直是個奇跡。
在杜尚身上有一種終生的卓爾不群的氣質(zhì)，這種卓爾不群來自他靜如止水、潔如明鑒的內(nèi)心狀態(tài)。他的心從來沒有離開過他那種與生俱來的定與慧，在任何情況下他都不會偏離這個軌道。這種狀態(tài)使他在年輕的時候就能夠獨具慧眼抵制巴黎藝術(shù)界那種貌似的接觸和優(yōu)秀;使他終其一生都在抵制一切人類自身的褊狹而造成的規(guī)矩和定義。他從不執(zhí)著于任何事情，他與任何事情都保持著一點微妙的距離。這樣的一個人真正做到了變生活為藝術(shù)。
杜尚對西方藝術(shù)家來說是一座取之不竭的寶山，仰之彌高，他的創(chuàng)作筆記是這個世紀最難懂的“天書”，照樣被翻譯成多種語言。作為一個藝術(shù)家，杜尚并沒有創(chuàng)造新的美的藝術(shù)風(fēng)格，但他卻能輕輕巧巧地把美結(jié)識在最平常最微妙的地方：在他呼吸的清氛中，在他機智的表情中，在他優(yōu)雅的動作中，在活著——這樣一個人人都擁有的事實中。杜尚等于是用他自己的生活、生命本身提醒了我們這樣一個重要事實：藝術(shù)被限制在一幅畫或一個雕塑中是一種狹隘。他把藝術(shù)放大為做人，放大為人生。從他開始，藝術(shù)不再只是讓我們能夠畫出一張美麗的畫的技巧了，藝術(shù)可以成為讓我們活得瀟灑，活得不茍從，活得充滿創(chuàng)意的生存狀態(tài)。只有懂得了杜尚，我們才會認識什么是自在自為的生命的真意義。從杜尚給我們打開的門出去，我們得到的不是視覺美而是生存的奧秘。他就是一座山，順著他上去，可以使我們拔地而起，離開自我中心的樊籠、自以為是的虛妄，看見宇宙的和諧、永恒和自在無為。他是一條路，順著他走過去，可以使我們明心見性，嘗到真人生的甘美。