2016年成都高三零診政治試題及答案
本試卷分選擇題和非選擇題兩部分.第1卷(選擇題)l至S頁，第Ⅱ卷(非選擇題)6至7頁，共7頁，滿分100分，考試時間100分鐘。
注意事項：
1.答題前，務(wù)必將自己的姓名、考籍號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。
2.答選擇題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。
3.答非選擇題時，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。
4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。
5.考試結(jié)束后，只將答題卡交回。
第1卷(選擇題，共48分)
一，選擇題(下列各題的四個選項中只有一項是最符合題意的。每小題2分，共48分)
1.2015年5月23日，西南地區(qū)的美術(shù)館——四川美術(shù)館新館正式掀開了神秘面紗。四川美術(shù)館開館后將對市民免費(fèi)開放，讓觀眾感受藝術(shù)與美的熏陶。這樣做是因?yàn)?BR> ①經(jīng)濟(jì)決定文化，沒有物質(zhì)條件的提高就沒有精神文化的發(fā)展
②人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體
③文化作為一種精神力量，能直接轉(zhuǎn)化為改造世界的物質(zhì)力量
④文化對人的影響來自于特定文化環(huán)境和各種形式的文化活動
A.①③B.①④c.②③D.⑦④
2.人類文明沒有高低優(yōu)劣之分，因?yàn)槠降冉涣鞫兊秘S富多彩，正所謂“五色交輝，相得益彰;八音合奏，終和且平”。這反映了
①加強(qiáng)文化融合，能促進(jìn)文化趨同②尊重文化多樣性，共促文化繁榮
③不同文化可平等交流，互相借鑒④文化對經(jīng)濟(jì)社會有積極的反作用
A.①③B.①④c.②③D.②④
3.巴蜀文化，是巴文化、蜀文化、巴蜀地區(qū)少數(shù)民族文化的合集，至今已超過兩千余年。
巴蜀地區(qū)很早就與域外開展文化交流。秦漢年間，巴蜀地區(qū)便有了“棧道千里，無所不通”的交通條件，使得蜀地成為我國“南方絲綢之路”的起點(diǎn)，茶馬古道的核心地區(qū)。這從一個側(cè)面表明
①文化既是民族的，又是世界的②中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深
③傳統(tǒng)文化具有民族性和穩(wěn)定性④商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑
A.①③&②③c.①④D.②④
4.文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失了方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不能沾滿銅臭氣.這說明發(fā)展中國特色社會主義文化要
①推動公益性文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)
②弘揚(yáng)主旋律，把文藝作品的社會效益放在首位
③堅持“雙百”方針以實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想的多元化
④把滿足人民精神文化需求作為文藝工作的出發(fā)點(diǎn)
A.①③B.②③c.①④D.②④
5.某校依托本地深厚的文化底蘊(yùn)，從新生入學(xué)就以“禮”為先導(dǎo)，要求言行尚雅;倡導(dǎo)“學(xué)而時習(xí)…學(xué)思結(jié)合”等儒家治學(xué)思想;每逢假期就組織學(xué)生遍訪文化古跡，在互相交流心得中，學(xué)生受到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。該校做法給我們的啟示是
①開展文化活動，接受文化熏陶⑦立足社會實(shí)踐，筑牢精神根基
③改進(jìn)教育方式，傳承優(yōu)秀文化④借鑒外國文化，倡導(dǎo)兼收并蓄
A.①②③B.①②④c.①③④D.②③④
6.人生需要信仰驅(qū)動，社會需要共識引領(lǐng)，國家需要價值導(dǎo)航。黨的十八大勾繪出國家
的價值內(nèi)核、社會的共同理想、億萬人民的精神家園，成為當(dāng)代中國精神世界的“價
值公約數(shù)”。這說明，社會主義核心價值觀()
①是中華民族的精神之鈣，為現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神支撐
②是當(dāng)代中國的興國之魂，決定中國特色社會主義實(shí)踐的進(jìn)程
③是人生奮斗的夢想之舵，對人們的行為具有驅(qū)動和指引作用
④能夠凝魂聚氣強(qiáng)基固本，為人們團(tuán)結(jié)奮斗奠定共同思想基礎(chǔ)
A.①②B.①④c.②③D，③④
7.2014年11月，由梅葆玖指導(dǎo)的《梅蘭霓裳》在天津海河劇院成功上演，受到觀眾贊賞。該劇在保留梅蘭芳大師經(jīng)典唱段的基礎(chǔ)上，運(yùn)用三維虛擬影像等手段再現(xiàn)大師風(fēng)采。梅葆玖說，在創(chuàng)新的道路上，一切現(xiàn)代手段都是為京劇服務(wù)的，京劇的“根”不能變。這表明
①吸收外來文化會失去文化的民族特色
②注入時代特色才能永葆文化的生命力
③批判繼承傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基
④民族文化是維系民族發(fā)展的精神紐帶
A.①④B.⑦③c.①②D.③④
8.2015年5月3日，成都發(fā)生了司機(jī)開斗氣車導(dǎo)致一女司機(jī)遭到毆打的事件，事件在網(wǎng)絡(luò)公開后，引起人們對“路怒癥”的關(guān)注。所謂“路怒癥”，是指汽車或其他機(jī)動車的駕駛?cè)藛T有攻擊性或憤怒的行為。要克服“路怒癥”，公民應(yīng)該
①加強(qiáng)思想道德建設(shè)，培養(yǎng)“四有”公民
②發(fā)揮大眾傳媒功能，營造社會文明風(fēng)尚
③提高科學(xué)文化修養(yǎng)，適應(yīng)工業(yè)文明要求
④加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，追求更高道德目標(biāo)
A.①②B.②③c.①④D.③④
9.一段時間以來，一些人或是主觀臆斷，或是惡意調(diào)侃，甚至虛構(gòu)荒唐細(xì)節(jié)，消解和惡搞英雄，抹黑歷史事實(shí)，損害英雄在社會公眾心中的光輝形象，混淆是非曲直。英雄不容褻瀆!一個國家對英雄的緬懷和敬重是其民族精神的重要體現(xiàn)。這是因?yàn)?BR> ①中華民族精神是支撐中華民族生存和發(fā)展的精神支柱
②民族精神的力量集中體現(xiàn)在民族生死危亡的關(guān)鍵時刻
③民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深植根于偉大的民族精神之中
④民族精神是中華民族自立于世界民族之林的精神根基
A.①③B①④C.②④D.③④
春節(jié)的熱鬧，除了團(tuán)圓飯和春曉，更添搶紅包。紅包文化源自于中國A禮尚往來的傳統(tǒng)，送紅包和收紅包是國A長久以來的習(xí)俗。回答10-11題。
10.“小小紅包，塊兒八毛，引無數(shù)土豪竟折腰?！背χ?，不少人手機(jī)不離手，為搶到塊兒八毛的紅包玩得不亦樂乎。通過社交網(wǎng)絡(luò)“搶紅包”儼然成為了新年俗，親朋聯(lián)絡(luò)除了拜年，可能還會問：您搶到紅包了嗎?這一現(xiàn)象表明
①傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性，但基本內(nèi)涵會因時而變
②傳統(tǒng)文化具有民族性，是民族情感的集中表達(dá)
③傳統(tǒng)文化影響人們之間的交往行為和交往方式
④傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的物質(zhì)和精神生活有持久影響
A.①②B.①④C.②⑦D.③④
11.羊年春節(jié)，人們不管搶到多少紅包，都樂在其中，根本停不下來。以致有人驚呼，搶紅包這個春節(jié)的“伴奏曲”蓋過了親情的“主題歌”.搶紅包正在毀掉春節(jié)。這一擔(dān)憂是對以手機(jī)為載體的移動互聯(lián)網(wǎng)帶來的負(fù)面影響的深層憂慮。對此，從哲學(xué)角度來看，我們應(yīng)該
①看問題要堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的有機(jī)統(tǒng)一
②搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展
③抓住重點(diǎn)，集中力量解決事物的主要矛盾
④把握主要矛盾的主要方面，明確事物性質(zhì)
A.①③B.①④C.②③D.②④
12.馬克思說：“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里。”這說明
①真正的哲學(xué)都是自己時代精神上的精華
②哲學(xué)是對時代的經(jīng)濟(jì)和政治的正確反映
③哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界
④哲學(xué)的產(chǎn)生始終離不開人們的實(shí)踐活動
A.②④B.③④c.①②D.①④
13.愛因斯坦認(rèn)為：“西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個偉大的成就為基礎(chǔ)的，那就是西方哲學(xué)家
發(fā)明的形式邏輯體系，以及通過系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)有可能找出因果關(guān)系?！边@告訴我們
①哲學(xué)是各門具體科學(xué)之和，是科學(xué)研究之母
②哲學(xué)和科學(xué)產(chǎn)生于人們改造世界的實(shí)踐活動
③哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
④哲學(xué)為各門具體科學(xué)的存在和發(fā)展奠定基礎(chǔ)
A.①③B.①④c.②③D.②④
14.下列選項不屬于唯物主義觀點(diǎn)的是
①世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火②有理而后有象，有象而后有數(shù)
③原子的屬性就是物質(zhì)的屬性④我們的知覺是我們的對象
A.①②B.①③c.②④D.③④
15.我國燦爛優(yōu)秀的文化中，有不少言簡意賅的成語，不僅蘊(yùn)含著深刻的思想性，而且富于哲理。下列對成語的哲學(xué)寓意理解正確的是
①流水不腐，戶樞不蠢一運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式
⑦種瓜得瓜，種豆得豆一客觀物質(zhì)的運(yùn)動有其自身的規(guī)律性
③一葉障目，不見泰山一辦事情要集中力量解決好主要矛盾
④星星之火，可以燎原一事物的發(fā)展要經(jīng)歷一個曲折的過程
A.①②B.①③C.②④D.③④
16.右邊漫畫的哲學(xué)寓意是
①根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立起新的具體的聯(lián)系
②著眼整體，實(shí)現(xiàn)整體功能大于各部分功能之和
③把握系統(tǒng)優(yōu)化方法’注意內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向
④關(guān)鍵部分的功能及其變化決定整體的功能狀態(tài)
A.①②③B.①②④
c.①③④D.②③④
17.隨著轉(zhuǎn)基因技術(shù)的發(fā)展和轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物的推廣，轉(zhuǎn)基因農(nóng)產(chǎn)品走人人們的生活，圍繞轉(zhuǎn)基因“是否會威脅食物安全、生態(tài)安全”等的爭議也隨之而來。爭論雙方言辭激烈卻都缺乏令人信服的實(shí)驗(yàn)證據(jù)。這表明
①受主客觀條件制約，人們對同一對象的認(rèn)識總是不同的
②認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是永無止境的過程
③客觀事物自身的復(fù)雜性決定了人們無法徹底揭示其奧秘
④人們對客觀世界的認(rèn)識需要在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化發(fā)展
A.①③B.①④c.②④D.②③
18.右邊漫畫的哲學(xué)寓意是
①一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移
②矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)
③矛盾雙方依據(jù)一定條件相互轉(zhuǎn)化
④突破條件制約才能促進(jìn)事物發(fā)展
A.①②B.①③c.②④D③④
19.經(jīng)過訓(xùn)練·狗可以越過屏障或采取其他的行為來逃避實(shí)驗(yàn)者加于它的電擊。但是，如果狗以前受到過不可預(yù)期且不可控制的電擊，那么即使狗后來有機(jī)會選離電擊時，他們也變得無力逃離。而且，狗還表現(xiàn)出感到沮喪和壓抑，主動性降低等缺陷。這一實(shí)驗(yàn)表明
①動物心理沒有能動性，不能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律
②動物心理沒有適應(yīng)性，不能根據(jù)周圍環(huán)境的變化發(fā)展而變化
③動物心理沒有選擇性·不能自覺選擇能滿足生存需要的條件
④動物心理沒有創(chuàng)造性，不能創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)世界所沒有的幻想世界
A.①③B.①④c.②③D.②④
20.2015年3月S日，李克強(qiáng)總理在向十二屆全國人大三次會議所作政府工作報告中，首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”是指利用互聯(lián)網(wǎng)的平臺和信息通信技術(shù)，把互聯(lián)網(wǎng)和包括傳統(tǒng)行業(yè)在內(nèi)的各行各業(yè)結(jié)合起來，在新的領(lǐng)域創(chuàng)造一種新的業(yè)態(tài)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”體現(xiàn)了
①事物之間的普遍聯(lián)系構(gòu)成事物的變化和發(fā)展
②人們能夠根據(jù)自身發(fā)展的需要創(chuàng)造新的聯(lián)系
④在辯證否定中不斷推動認(rèn)識發(fā)展和實(shí)踐創(chuàng)新
④創(chuàng)造條件促使矛盾斗爭性和統(tǒng)一性相互轉(zhuǎn)化
A.①③B.①④c.②@D.②④
21.2015 年3月8日，外交部長王毅強(qiáng)調(diào)，中美構(gòu)建新型大國關(guān)系是一個創(chuàng)舉，不會一帆風(fēng)順，但卻勢在必行，因?yàn)檫@符合雙方的利益，也符合時代發(fā)展的潮流。有句話叫 “心誠則靈”，只要雙方拿出誠意，守住“不沖突、不對抗”的底線，筑牢“相互尊重”這個基礎(chǔ)，我們就能共同做好“合作共贏”這篇大文章。這一觀點(diǎn)
①堅持了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
②堅持了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一
③體現(xiàn)了矛盾的差別和對立是以同一性為前提的
④體現(xiàn)了人的意識活動具有主動性和直接現(xiàn)實(shí)性
A.①⑦B.③④C.①③D.②④
22.黨的十八屆四中全會審議通過《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》，首次提出建設(shè)中國特色社會主義法治體系的目標(biāo)。從“法律 體系”向“法治體系”的邁進(jìn)，一字之差，標(biāo)志著黨治國理政理念的重大飛躍和治國理政方式的重大轉(zhuǎn)型，也是國家治理現(xiàn)代化的重大跨越。從“法律體系”到“法 治體系”告訴我們
①實(shí)踐具有能動性，是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)
②發(fā)展具有普遍性，堅持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題
③認(rèn)識具有反復(fù)性，應(yīng)該不斷*已有的真理
④實(shí)踐具有歷史性，要在實(shí)踐創(chuàng)新中發(fā)展理論
A.①②B.②④c.③④D.①④
23.2015年3月28日，習(xí)近平總書記在亞洲博鰲論壇2015年年會發(fā)表主旨演講，引用了
盂子的一句話，“夫物之不齊，物之情也”，以論證不同文明沒有優(yōu)劣之分，只有特色
之別?！胺蛭镏积R，物之情也”包含的哲理是
A.同一事物的不同矛盾具有特殊性
B.同一事物的矛盾具有階段性特點(diǎn)
c.不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)
D.不同事物的矛盾具有一定的共性
24.隨著各地農(nóng)村外來人口逐步增多，促進(jìn)城鄉(xiāng)公共服務(wù)均等化成為農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的關(guān)鍵任務(wù)。2015年6月2日，中央印發(fā)《關(guān)于深入推進(jìn)農(nóng)村社區(qū)建設(shè)試點(diǎn)工作的指導(dǎo)意見》，這是中央層面出臺的首個推進(jìn)農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的政策文件。這
表明
①生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)社會生產(chǎn)力狀況
②上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況
⑦改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力
④社會存在的變化決定社會意識的變化發(fā)展
A.①②③B①②④c.①③④D.②③④
第Ⅱ卷(非選擇題52分)
25.(18分)“四個全面”戰(zhàn)略思想是馬克思主義的理論創(chuàng)新，更是治國理政的偉大實(shí)踐。
閱讀材料，回答問題。
材 料-2014年12月，習(xí)近平總書記在江蘇考察時提出，要主動把握和積極適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治 國、全面從嚴(yán)治黨，推動改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺階。“四個全面”從堅定中國自信、立足中國實(shí)際、總結(jié)中國經(jīng)驗(yàn)、針對中國難題的高度，廓清了 治國理政的全貌，抓住了改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)健，挎起了中國發(fā)展的總綱，既是重大的戰(zhàn)略布局，也體現(xiàn)治國理政的重要戰(zhàn)略思想，為中國特色社會主義理論體系注入 了新的內(nèi)涵。
(1)結(jié)合材料一，從“探索世界與追求真理”的角度，分析說明“四個全面”戰(zhàn)略思想的
提出所蘊(yùn)含的哲理。(9分)
材 抖二“四個全面”現(xiàn)照了人民群眾的熱切期待，彰顯了馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是最新科學(xué)社會主義觀一系列基本理論觀點(diǎn)的總概括，是中國共產(chǎn)黨人堅定 不移地堅持馬克思主義的基本理論和基奉信仰、繼承黨的思想理論建設(shè)優(yōu)良傳統(tǒng)的必然成果。它統(tǒng)一于黨治國理政的偉大實(shí)踐，統(tǒng)一于中國與世界的深刻互動，兼顧 中國特色和世界潮流。
(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識，分析說明“四個全面”是怎樣進(jìn)行理論創(chuàng)新
的。(9分)
26.(26分)大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新是推動我國經(jīng)濟(jì)行穩(wěn)致遠(yuǎn)和提質(zhì)增效升級的新引擎，是改革開放在新時期的新航標(biāo)，也是全面建成小康社會和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵。閱讀材料，回答問題。
材 料一2015年5月16日，中共中央政治局常委、國務(wù)院總理李克強(qiáng)對奎國科技活動周作出重要批示，強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步培育尊重知識、崇尚創(chuàng)造、追求卓越的創(chuàng)新文 化，進(jìn)一步激發(fā)億萬群眾尤其是青年人的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新熱情。創(chuàng)新文化的核心內(nèi)涵是“鼓勵創(chuàng)新、寬容失,”，其中最重要的是寬容失敗，外界不以一次成敗論英雄，創(chuàng) 業(yè)者自身也要更加堅強(qiáng)，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃，百折不撓。
(1)結(jié)合材料一，從文化生活角度，說明培育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化的重要意義。(8分)
材 料二：基于成都是四川省實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的先行區(qū)、核心區(qū)，科技競爭力在全國排第6位，往居中國西部地區(qū)首位的優(yōu)勢，成都提出將,以高新區(qū)為主體，著 力創(chuàng)建自主創(chuàng)新示范區(qū)，建設(shè)創(chuàng)新型城市.2014年9月2日，四川省政府制定政策，支持成都高新區(qū)在實(shí)施科技成果轉(zhuǎn)化激勵、鼓勵科研人員自主創(chuàng)業(yè)等 方面先行先試。成都市高新區(qū)將優(yōu)化因區(qū)管理和臟務(wù)體系，突出發(fā)晨以新一代信息技術(shù)、高端裝備制造等為重點(diǎn)的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和以金融業(yè)、科技臟務(wù)業(yè)為重點(diǎn)的 生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)。
(2)分析材料二中成都市創(chuàng)建自主創(chuàng)新示范區(qū)的做法是如何遵循矛盾分析方法的。
(8分)
材 料三：中國科學(xué)院院士、核物理學(xué)家于敏，為我國的國防事業(yè)操勞一生，在氫彈的理論探索和研制中，曾三次與死神擦肩而過。他隱姓埋名30多年，幾乎從一張白 紙開始，依靠自己的勤奮，克服重重困堆，自主研發(fā)，解決了氫彈研制中的一系列基礎(chǔ)問題，提出了從原理到構(gòu)形基本完整的設(shè)想，被譽(yù)為“中國氫彈之父”。 1999年他被評為“兩彈一星”元勛;201S年1月9日，他成為2014年國家科技獎的獲得者;2015年2月27日，他獲得“感動中國 2014年度人物”稱號.
(3)結(jié)合材料三，運(yùn)用價值觀的有關(guān)知識，分析說明于敏的事跡對我們實(shí)現(xiàn)人生價值的啟
示。(10分)
27.(8分)閱讀材料，回答問題。
公 共安全事關(guān)人民群眾生命財產(chǎn)安全，事關(guān)改革發(fā)展穩(wěn)定大局。近年來，身影隨處可見的“朝陽群眾”在北京警方查處違法犯罪時屢建奇功，受到廣泛關(guān)注。2015 年6月1日的北京青年報揭秘了“朝陽群眾”，認(rèn)為其主要是由治安志愿者、黨員巡邏隊、專職巡邏隊、義務(wù)巡邏隊、治保積極分子等五支民間力量組成?！俺柸?眾”是公共安全治理走群眾路線、拓展人民群眾參與公共安全治理的成功范本，其經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)推廣。
結(jié)合材料，分析說明“朝陽群眾”的公共安全治理模式是怎樣堅持黨的群眾路線的。
